🩷🌿


يتكاسل البعض عن أذكار الصباح والمساء؛ ظنًا منهم بوجوب قولها كاملة مرتبة كما هي في حصن المسلم، أو اللوحات.

📮 يكفيك قول واحد أو أكثر كما قال النووي.

حتى وإن تكاسلت فـ لا تعجز عن المعوّذات والإخلاص ثلاثا، وآية الكرسي.

المهم لا تحرم نفسك التحصين من شرور الإنس والجن.

🪴 وإن قلتها كلها فهو أفضل وأكمل، ما لا يُدرك كُله لا يُترك كُله.


.• #أذكار_المساء 🌷

حكم رفع اليدين والدعاء بين الإقامة وتكبيرة الإحرام

✉️ #السؤال :

أخونا يقول أيضاً : لاحظت بعض المصلين إذا انتهى المؤذن من إقامة الصلاة رفع يديه ودعا وذلك قبل تكبيرة الإحرام ، فهل ورد ذلك عن الرسول ﷺ؟

🗒 #الجواب :

⚠️ ليس لهذا أصل ، ولم يرد عن النبي ﷺ أنه كان يدعو بشيء بين الإقامة وبين الدخول في الصلاة ، ولم يحفظ عنه أنه رفع يديه في هذا الموطن بل لا ينبغي لأحد أن يفعل ذلك ؛ لأنه #خلاف السنة. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7020/حكم-رفع-اليدين-والدعاء-بين-الإقامة-وتكبيرة-الإحرام

#ليدبروا_آياته 📖

🔔 فائدة:

قال ابن القيم رحمه الله:
لا شيء أنفع للقلب من قراءة القرآن بالتدبر والتفكر، فإنه جامع لجميع منازل السائرين وأحوال العاملين ومقامات العارفين، وهو الذي يورث المحبة، والشوق، والخوف، والرجاء، والإنابة، والتوكل والرضا، والتفويض، والشكر، والصبر، وسائر الأحوال التي بها حياة القلب وكماله.
فالسعيد من صرف همته إليه، ووقف فكره وعزمه عليه، والموفق من وفقه الله لتدبره، واصطفاه للتذكير به وتذكره.

✍🏻للإشتراك في بوت النشر التلقائي @Dora38_bot

🎬 7- ثمامة بن أثال
| صورٌ من #حياة_الصحابة

🕑 09:39 - 👁 6K

أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt

1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.

2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.

3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.

4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.

5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.

6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).

7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.

8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.

9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.

وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.

🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].

1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.

2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.

3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.

4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.

5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.

💚🌿❕


‏لا تحمل همَّ الرزق ..

‏📚 ✍🏽 يقول ابن القيم رحمه الله :
‏فرِّغ خاطرك للهمِّ بِما أمرت به ولا تشغله بما ضمن لك فإن الرِّزق والأجَل قرينان مضمونان فما دام الأجَل باقيًا كان الرِّزق آتيًا، وإذا سدَّ عليك بحكمته طريقًا من طرقه فتح لك برحمته طريقًا أنفع لك منه.


توكل تُرزق كما يُرزق الطير


#أذكار_الصباح 🌤
✍🏻للإشتراك في بوت النشر التلقائي @Dora38_bot

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

(ما مِن ثلاثةٍ في قريةٍ ولا بدوٍ لا تقامُ فيهمُ الصَّلاةُ إلَّا قدِ استحوذَ عليْهمُ الشَّيطانُ ، فعليْكم بالجماعةِ فإنَّما يأْكلُ الذِّئبُ القاصيةَ).

#الراوي : أبو الدرداء 
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح النسائي
 
🗂 #شـرح_الـحـديـث ✏️

الصَّلاةُ عِمادُ الدِّينِ ، ورُكنُ الإسلامِ الرَّكينُ ، وقد حثَّنا الشَّرعُ المُطهَّرُ على الإسراعِ إليها ، وعدَمِ التَّخلُّفِ عن الجَماعةِ ؛ لِما فيه مِن الثَّوابِ والأجرِ المضاعَفِ ، وحتَّى لا يتَسلَّطَ الشَّيطانُ على المنفرِدِ.

وفي هذا الحديثِ يبيِّنُ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أهَمِّيَّةَ صَلاةِ الجَماعةِ ، فيقولُ :

¤ "ما مِن ثلاثةٍ في قريةٍ ولا بَدْوٍ لا تُقامُ فيهم الصَّلاةُ" ، أي : ثلاثةٍ مِن الأشخاصِ المسلِمين الرِّجالِ ؛ لأنَّ وُجوبَ الجَماعةِ خاصٌّ بهِم ، دونَ النِّساءِ ، وتقييدُه بالثَّلاثةِ يُفيدُ أنَّ الأكثرَ مِن ذلك لا بدَّ لهم مِن الجَماعةِ بالأَوْلَى ؛ نظرًا إلى أنَّ أقلَّ أهْلِ القريةِ يَكونون كذلك غالِبًا ؛ ولأنَّه أقلُّ صُوَرِ الكَمالِ في الجَماعةِ ، وإنْ كانتْ تَحصُلُ باثنَينِ.

¤ وقولُه : "في قريةٍ" هي الضَّيعةُ ، وكلُّ مَكانٍ اتَّصلَت به الأبنِيَةُ ، واتُّخِذ قَرارًا للإقامةِ ، "ولا بَدْوٍ" : أي : ولا في باديةِ الصَّحراءِ.

¤ "لا تُقامُ فيهم الصَّلاةُ" ، أي : صلاةُ الجَماعةِ ، يَعني : أنَّهم لا يُؤدُّون الصَّلاةَ في الجَماعةِ.

¤ "إلَّا قد استَحوَذ عليهم الشَّيطانُ" ، أي : استَولَى عليهم وغلَبَهم ، وحوَّلَهم إليه ، فيَنْسَوْن ذِكرَ اللهِ تعالى ، فيَترُكون الشَّريعةَ ، والعمَلَ بها.

ثمَّ أرْشَدَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أُمَّتَه بقولِه :

¤ "فعليكم بالجَماعةِ" ، أي : الْزَموا صَلاةَ الجماعةِ ، إذا كان الأمرُ كذلك ؛ حتَّى لا يتَسلَّط عليكم الشَّيطانُ ، ثمَّ علَّل ذلك بقولِه :

¤ "فإنَّما يَأكُلُ الذِّئبُ القاصيَةَ" ، أي : الشَّاةَ البَعيدةَ مِن الأغنامِ ؛ لِبُعدِها عن راعيها ، والمرادُ : أنَّ الشَّيطانَ يتَسلَّطُ على تارِكِ الجَماعةِ الذي اعتادَ الصَّلاةَ مُنفرِدًا ولا يُصلِّي مع الجَماعةِ ، كما يتَسلَّطُ الذِّئبُ على الشَّاةِ المنفرِدةِ عن قَطيعِ الغنَمِ.

#وفي_الحديث :

▪️حثُّ المسلِمين على التَّجمُّعِ على الخَيرِ في الصَّلاةِ وغَيرِها.

▪️وفيه : أنَّ المنفرِدَ عن الجَماعةِ يَكونُ أقرَبَ إلى تَسلُّطِ الشَّياطينِ والمغْوِين عليه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚 

https://dorar.net/hadith/sharh/32873

تابع / مواقيت.الحج.والعمرة.tt

● مسألَةُ.المُرورِ.بمِيقاتَينِ.tt

⚠️ لا يجوزُ لِمُريدِ النُّسُكِ أن يتجاوَزَ أوَّلَ ميقاتٍ يَمُرُّ عليه إلى ميقاتٍ آخَرَ ، سواءٌ كان أقربَ إلى مَكَّةَ أو أبعَد ؛ مثل أن يترُكَ أهْلُ المدينةِ الإحرامَ مِن ذي الحُليفَةِ حتى يُحْرِموا من الجُحْفَة ، أو أن يتركَ أهْلُ الشَّامِ الإحرامَ من الجُحْفةِ إلى ذي الحُلَيفة ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ مِنَ المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وهو قَوْلُ طائفةٍ مِنَ السَّلَفِ.

● حُكْمُ التقَدُّمِ بالإحرامِ قَبل المواقيتِ المَكانِيَّةِ

👈 يجوزُ التقدُّمُ بالإحرامِ قبل المواقيتِ المكانيَّة ، لكِنْ مع #الكراهة ، وهو مَذْهَبُ المالِكِيَّةِ ، والحَنابِلَةِ ، واختارَه ابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2917

#مسألة : هل.جدة.ميقاتٌ؟.tt

جُدَّةُ ليست ميقاتًا ، ولا يجوزُ لأحدٍ أن يتجاوَزَ ميقاتَه ويُحْرِمَ مِن جُدَّةَ ، إلَّا أنْ لا يحاذِيَ ميقاتًا قبلها ؛ فإنَّه يُحْرِمُ منها ، كمن قَدِمَ إليها عن طريقِ البَحرِ من الجزءِ المحاذي لها من السُّودان ؛ لأنَّه لا يصادِفُ ميقاتًا قبلها.

وهذا اختيارُ ابنِ باز ، وابنِ عُثيمين ، وبه صدرت فتوى اللَّجْنَة الدَّائِمَة ، وقرارُ هيئةِ كبارِ العُلَماءِ ، والمجمَعِ الفِقْهِيِّ الإِسْلاميِّ.

● أنَّ الإحرامَ يكون في الميقاتِ أو حَذْوَه ، فلا يجوزُ تأخيرُ الإحرامِ إلى جُدَّةَ.

● لأنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسَلَّم حدَّدَ المواقيتَ وقال : ((هُنَّ لهُنُّ ، ولِمَن أتى عليهِنَّ مِن غيرِ أهْلِهِنّ ، لِمَن كان يريد الحَجَّ والعُمْرَةَ)) ؛ فلا يجوز للحاجِّ والمعتَمِرِ أن يختَرِقَ هذه المواقيتَ إلى جُدَّةَ بدون إحرامٍ ثم يُحْرِمَ منها ؛ لأنَّها داخِلَ المواقيتِ.

● ولأنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسَلَّم وقَّتَ المواقيتَ لِمُريدِي الحَجِّ والعُمْرَةِ مِن سائِرِ الأمصارِ ، ولم يجعَلْ جُدَّةَ مِيقاتًا لِمَن تَوَجَّه إلى مَكَّةَ مِن سائِرِ الأمصارِ والأقاليمِ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2917

✍🏻‏عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ :

🔦 " إن الله تعالى يَغار، وغَيْرةُ الله تعالى: أن يأتيَ المرءُ ما حرَّم الله عليه

📕رواه مسلم رحمه الله 2761
إثباتُ صِفةِ الغَيرةِ للهِ سبحانه وتعالى

وفيه: التحذيرُ مِن اقترافِ المحرَّمات