حكم ترك الصلاة بسبب كبر السن
📩 #السؤال :
يقول : لي جدة تبلغ من العمر مائة سنة أو تزيد ، وكانت تصلي وتقوم بحق الله على الوجه الأكمل من صيام وصلاة ، فلكن لما بلغت الكبر تركت الصلاة بعذر كبر السن ، علماً بأن وزنها ثقيل ، وتطلب مني أن أسقط عنها الصلاة ، فهل يجوز ذلك؟
📋 #الجواب :
لابد من النظر في أمرها ، إن كان عقلها #معها لم يتغير عقلها فلابد من الصلاة ، ولا تسقط عنها الصلاة ، وليس لك ولا لغيرك إسقاط الصلاة عنها ، هذا أمر لله ، ليس حقاً للناس ، فعليها أن #تصلي ، وإذا كانت عاجزة ثقيلة شبه المريضة يشق عليها العمل صلت الظهر والعصر جميعاً ، والمغرب والعشاء جميعاً كسائر المرضى.
👈 أما إذا كانت تستطيع أن تصلي كل صلاة في وقتها فإنه يلزمها كسائر المسلمين ، وكبر السن لا يمنعها من ذلك إذا كانت بعافية ، فعليها أن تصلي الظهر في وقتها ، والعصر في وقتها ، والمغرب في وقتها ، والعشاء في وقتها ، والفجر في وقتها ، لكن إذا اشتد بها الأمر لثقلها وكبر سنها وضعفها جاز لها أن تجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء كالمرضى.
⚠️ أما ترك الصلاة فلا يجوز ، يجب عليها أن تصلي وأن تستعين بالله ، وأن تراقب الله وتخشاه ولاسيما في هذا السن قد دنت من الأجل ، فالواجب عليها أن تعد العدة الصالحة عند لقاء ربها ، وليس لها أن تتساهل بالصلاة لا بالليل ولا في النهار ، ولكن تتقي الله ما استطاعت ، إن كانت تستطيع القيام صلت قائمة ، فإن كانت تعجز عن القيام صلت قاعدة {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن :16] يقول النبي ﷺ للمريض : (صل قائماً ، فإن لم تستطع فقاعداً ، فإن لم تستطع فعلى جنب ، فإن لم تستطع فمستلقياً) فإذا كانت تعجز عن الصلاة قائمة صلت وهي #جالسة ، والله نسأل أن يعينها على الخير. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7658/حكم-ترك-الصلاة-بسبب-كبر-السن
📩 #السؤال :
يقول : لي جدة تبلغ من العمر مائة سنة أو تزيد ، وكانت تصلي وتقوم بحق الله على الوجه الأكمل من صيام وصلاة ، فلكن لما بلغت الكبر تركت الصلاة بعذر كبر السن ، علماً بأن وزنها ثقيل ، وتطلب مني أن أسقط عنها الصلاة ، فهل يجوز ذلك؟
📋 #الجواب :
لابد من النظر في أمرها ، إن كان عقلها #معها لم يتغير عقلها فلابد من الصلاة ، ولا تسقط عنها الصلاة ، وليس لك ولا لغيرك إسقاط الصلاة عنها ، هذا أمر لله ، ليس حقاً للناس ، فعليها أن #تصلي ، وإذا كانت عاجزة ثقيلة شبه المريضة يشق عليها العمل صلت الظهر والعصر جميعاً ، والمغرب والعشاء جميعاً كسائر المرضى.
👈 أما إذا كانت تستطيع أن تصلي كل صلاة في وقتها فإنه يلزمها كسائر المسلمين ، وكبر السن لا يمنعها من ذلك إذا كانت بعافية ، فعليها أن تصلي الظهر في وقتها ، والعصر في وقتها ، والمغرب في وقتها ، والعشاء في وقتها ، والفجر في وقتها ، لكن إذا اشتد بها الأمر لثقلها وكبر سنها وضعفها جاز لها أن تجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء كالمرضى.
⚠️ أما ترك الصلاة فلا يجوز ، يجب عليها أن تصلي وأن تستعين بالله ، وأن تراقب الله وتخشاه ولاسيما في هذا السن قد دنت من الأجل ، فالواجب عليها أن تعد العدة الصالحة عند لقاء ربها ، وليس لها أن تتساهل بالصلاة لا بالليل ولا في النهار ، ولكن تتقي الله ما استطاعت ، إن كانت تستطيع القيام صلت قائمة ، فإن كانت تعجز عن القيام صلت قاعدة {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن :16] يقول النبي ﷺ للمريض : (صل قائماً ، فإن لم تستطع فقاعداً ، فإن لم تستطع فعلى جنب ، فإن لم تستطع فمستلقياً) فإذا كانت تعجز عن الصلاة قائمة صلت وهي #جالسة ، والله نسأل أن يعينها على الخير. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7658/حكم-ترك-الصلاة-بسبب-كبر-السن
binbaz.org.sa
حكم ترك الصلاة بسبب كبر السن
الجواب: لابد من النظر في أمرها، إن كان عقلها معها لم يتغير عقلها فلابد من الصلاة، ولا تسقط
نقلً عن أم الطفل👇🏾
الحمدلله دخلنا ب إلياس المستشفي عشان نتحجز للعملية بعد لف شهرين ونص علي ورق العمليه ولم الفلوس ولما لمينا المبلغ بفضل الله ثم كل من ساهم ولو بالقليل خدنا دور ودورنا جيه بفضل الله برضه وقبل ما ندخل العزل بساعات قليله دخل الياس عمليه جراحيه عشان يركب جهاز الهيكمن ف رقبته عشان ينقل منه دم وصفائح والكيماوي وعلاج والنخاع …قدر الله يحصل ل الياس نزيف في الرئه مع اختناق مع توقف في القلب مع نزيف في رقبته مكان الهيكمن والياس يموت علي ايدي ويشاء القدير انه يحيه من تاني وده بكلام الاطباء وانا شوفت ابني بعيني مات وفي لحظه يتغير الحال ويقولولي ابنك رجع من الموت ودخل الياس الرعايه قعد ١٥ يوم .. فتنزل الحسابات عشان نشوف المده بكام نلاقيهم ساحبين ٢٠٠ الف جنيه من فلوس العمليه عشان قعد ف الرعايه ١٥ يوم !!
١٥ يوم ب ٢٠٠ الف جنيه ؟!
وننزل اوضه قبل العزل عشان لسه الامور محتاجه شويه رعايه الاوضه اليوم ب٦٠٠٠ ج
وارجعو بقي كملو بقيت المبلغ عشان ابنكو يدخل العمليه وخلي الفقير يموت في اي بلد احنا في اي عدل
يا ليتني في زمن رسول الله يا ليتني في زمن عمر بن الخطاب زمن كان العدل والرحمه فوق اي شئ
لا عاملين حساب الطفل الي المرض هالكه ولا حساب الام والاب الي قلبهم بيتقطع عليه وما باليد حيله وما لنا الا الدعاء
والله لن ولم اسامح اي مسئول ف البلد بيخلي ملاين الاطفال يموتو بسبب الفلوس وعند الله تجتمع الخصوم
بالله يا جماعه شيرو البوست عايزين نلم باقي مبلغ العمليه إلياس كل يوم بيعدي عليه خطر واي حد حابب يساعد وحابب يتأكد من الموضوع الياس محجوز في مستشفي وادي النيل بتاعت المخابرات يقدر يروح بنفسه ويدخل الحسابات ويتأكد من كل حاجه بأسم إلياس عمر محمود عبدالله
ما نقص مالُ من صدقه
لنا الله 💔
رقم حساب المستشفي
١٠٠٣٠٧٠٤٦١٩١٣٣٠٠٠١٨
اسم المستشفي وادي النيل بتاعت المخابرات
اسم الطفل إلياس عمر محمود عبدالله عوض
رقم الطفل ١٣٢٨٦٩٥٠٠
لازم اسكرين بالتحويل عشان يبقي معانا اثبات انه دخل ف حساب إلياس
الناس اللي طلبت رقم فودافون كاش واتصالات كاش👇🏼 +201097921917
+201127007471
رقم حساب المستشفى
١٠٠٣٠٧٠٤٦١٩١٣٣٠٠٠١٨
اسم المستشفى وادي النيل
اسم الطفل إلياس عمر محمود عبدالله عوض
رقم الطفل ١٣٢٨٦٩٥٠٠
الحمدلله دخلنا ب إلياس المستشفي عشان نتحجز للعملية بعد لف شهرين ونص علي ورق العمليه ولم الفلوس ولما لمينا المبلغ بفضل الله ثم كل من ساهم ولو بالقليل خدنا دور ودورنا جيه بفضل الله برضه وقبل ما ندخل العزل بساعات قليله دخل الياس عمليه جراحيه عشان يركب جهاز الهيكمن ف رقبته عشان ينقل منه دم وصفائح والكيماوي وعلاج والنخاع …قدر الله يحصل ل الياس نزيف في الرئه مع اختناق مع توقف في القلب مع نزيف في رقبته مكان الهيكمن والياس يموت علي ايدي ويشاء القدير انه يحيه من تاني وده بكلام الاطباء وانا شوفت ابني بعيني مات وفي لحظه يتغير الحال ويقولولي ابنك رجع من الموت ودخل الياس الرعايه قعد ١٥ يوم .. فتنزل الحسابات عشان نشوف المده بكام نلاقيهم ساحبين ٢٠٠ الف جنيه من فلوس العمليه عشان قعد ف الرعايه ١٥ يوم !!
١٥ يوم ب ٢٠٠ الف جنيه ؟!
وننزل اوضه قبل العزل عشان لسه الامور محتاجه شويه رعايه الاوضه اليوم ب٦٠٠٠ ج
وارجعو بقي كملو بقيت المبلغ عشان ابنكو يدخل العمليه وخلي الفقير يموت في اي بلد احنا في اي عدل
يا ليتني في زمن رسول الله يا ليتني في زمن عمر بن الخطاب زمن كان العدل والرحمه فوق اي شئ
لا عاملين حساب الطفل الي المرض هالكه ولا حساب الام والاب الي قلبهم بيتقطع عليه وما باليد حيله وما لنا الا الدعاء
والله لن ولم اسامح اي مسئول ف البلد بيخلي ملاين الاطفال يموتو بسبب الفلوس وعند الله تجتمع الخصوم
بالله يا جماعه شيرو البوست عايزين نلم باقي مبلغ العمليه إلياس كل يوم بيعدي عليه خطر واي حد حابب يساعد وحابب يتأكد من الموضوع الياس محجوز في مستشفي وادي النيل بتاعت المخابرات يقدر يروح بنفسه ويدخل الحسابات ويتأكد من كل حاجه بأسم إلياس عمر محمود عبدالله
ما نقص مالُ من صدقه
لنا الله 💔
رقم حساب المستشفي
١٠٠٣٠٧٠٤٦١٩١٣٣٠٠٠١٨
اسم المستشفي وادي النيل بتاعت المخابرات
اسم الطفل إلياس عمر محمود عبدالله عوض
رقم الطفل ١٣٢٨٦٩٥٠٠
لازم اسكرين بالتحويل عشان يبقي معانا اثبات انه دخل ف حساب إلياس
الناس اللي طلبت رقم فودافون كاش واتصالات كاش👇🏼 +201097921917
+201127007471
رقم حساب المستشفى
١٠٠٣٠٧٠٤٦١٩١٣٣٠٠٠١٨
اسم المستشفى وادي النيل
اسم الطفل إلياس عمر محمود عبدالله عوض
رقم الطفل ١٣٢٨٦٩٥٠٠
حكم ترك المريض للصلاة أثناء فترة مرضه
📮 #السؤال :
يسأل ويقول : إن بعض المرضى لا يؤدون الصلاة المكتوبة أثناء المرض ، إما لعدم المقدرة عليها ، أو أنه يعطي نفسه الأمل بأن يقضيها بعد الشفاء ، هل تصح صلاة المريض الذي لا يستطيع القيام من فراشه بدون وضوء ، وأينما كان مولٍ وجهه وهو على فراشه؟ نرجو الإفادة جزاكم الله خيرًا.
🗒 #الجواب :
الصلاة #واجبة على المريض ، صلاة الفريضة الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر واجبة على المريض حسب #طاقته ، ولا يجوز له تركها ، بل يجب أن يصليها على #حسب حاله ، لقول النبي ﷺ للمريض الذي سأله : (صل قائمًا ، فإن لم تستطع فقاعدًا ، فإن لم تستطع فعلى جنب) رواه البخاري في صحيحه ، من حديث عمران بن حصين رضي الله عنه ، ورواه النسائي وزاد : فإن لم تستطع فمستلقيا.
هذا هو الواجب على المريض أن يصلي قائمًا إن استطاع ، فإن عجز صلى قاعداً ، يركع ويسجد فإن عجز عن القعود صلى على جنبه ، يقرأ ويأتي بالأذكار القولية ، ويأتي بالأفعال الفعلية بالنية ، الركوع بالنية والسجود بالنية ، والرفع من الركوع بالنية ، والرفع من السجود بالنية ، مع الأذكار الشرعية.
👈 فإن عجز صلى مستلقيًا على ظهره ورجلاه إلى القبلة ، يكبر ويقرأ ثم يكبر ويركع بالنية ، ثم يقول : سمع الله لمن حمده بالنية رافعًا من الركوع ، ثم يكبر ناويًا السجود يقول : سبحان ربي الأعلى ، سبحان ربي الأعلى ، ثم يكبر ناويًا الرفع من السجود يجلس بين السجدتين بالنية ، يقول : رب اغفر لي ، رب اغفر لي ، ثم يكبر ناوياً السجدة الثانية وهكذا ، لأن الله يقول : {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن :16] ، وهذه طاقته ، وليس له ترك الصلاة ، فإن عجز عن الماء تيمم بالتراب بالصعيد التراب يمسح وجهه وكفيه ، إذا لم يستطع استعمال الماء ، أو ليس عنده من يوضئه. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/8427/حكم-ترك-المريض-للصلاة-أثناء-فترة-مرضه
📮 #السؤال :
يسأل ويقول : إن بعض المرضى لا يؤدون الصلاة المكتوبة أثناء المرض ، إما لعدم المقدرة عليها ، أو أنه يعطي نفسه الأمل بأن يقضيها بعد الشفاء ، هل تصح صلاة المريض الذي لا يستطيع القيام من فراشه بدون وضوء ، وأينما كان مولٍ وجهه وهو على فراشه؟ نرجو الإفادة جزاكم الله خيرًا.
🗒 #الجواب :
الصلاة #واجبة على المريض ، صلاة الفريضة الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر واجبة على المريض حسب #طاقته ، ولا يجوز له تركها ، بل يجب أن يصليها على #حسب حاله ، لقول النبي ﷺ للمريض الذي سأله : (صل قائمًا ، فإن لم تستطع فقاعدًا ، فإن لم تستطع فعلى جنب) رواه البخاري في صحيحه ، من حديث عمران بن حصين رضي الله عنه ، ورواه النسائي وزاد : فإن لم تستطع فمستلقيا.
هذا هو الواجب على المريض أن يصلي قائمًا إن استطاع ، فإن عجز صلى قاعداً ، يركع ويسجد فإن عجز عن القعود صلى على جنبه ، يقرأ ويأتي بالأذكار القولية ، ويأتي بالأفعال الفعلية بالنية ، الركوع بالنية والسجود بالنية ، والرفع من الركوع بالنية ، والرفع من السجود بالنية ، مع الأذكار الشرعية.
👈 فإن عجز صلى مستلقيًا على ظهره ورجلاه إلى القبلة ، يكبر ويقرأ ثم يكبر ويركع بالنية ، ثم يقول : سمع الله لمن حمده بالنية رافعًا من الركوع ، ثم يكبر ناويًا السجود يقول : سبحان ربي الأعلى ، سبحان ربي الأعلى ، ثم يكبر ناويًا الرفع من السجود يجلس بين السجدتين بالنية ، يقول : رب اغفر لي ، رب اغفر لي ، ثم يكبر ناوياً السجدة الثانية وهكذا ، لأن الله يقول : {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن :16] ، وهذه طاقته ، وليس له ترك الصلاة ، فإن عجز عن الماء تيمم بالتراب بالصعيد التراب يمسح وجهه وكفيه ، إذا لم يستطع استعمال الماء ، أو ليس عنده من يوضئه. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/8427/حكم-ترك-المريض-للصلاة-أثناء-فترة-مرضه
binbaz.org.sa
حكم ترك المريض للصلاة أثناء فترة مرضه
الجواب: الصلاة واجبة على المريض، صلاة الفريضة الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر واجبة
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
النــوم عـن الصـلاة
للشـيـخ: بنـدر بلـيلة
للشـيـخ: بنـدر بلـيلة
أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
أصبحنا مؤمنين بك، متوكلين عليك يا الله، فاجبرنا بجبرك، وارزقنا رزقًا حلالًا مباركًا فيه، وتولَّ أمرنا كله يا أرحم الراحمين.
{وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ}.
{وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ}.
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((إيَّاكُمْ والظَّنَّ ؛ فإنَّ الظَّنَّ أكْذَبُ الحَديثِ ، ولا تَجَسَّسُوا ، ولا تَحَسَّسُوا ، ولا تَباغَضُوا ، وكُونُوا إخْوانًا ، ولا يَخْطُبُ الرَّجُلُ علَى خِطْبَةِ أخِيهِ حتَّى يَنْكِحَ أوْ يَتْرُكَ)).
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري
📋 #شـرح_الـحـديـث 🖊
حثَّتِ الشَّريعةُ على الإصلاحِ بيْن المسلِمينَ وتَوطيدِ الأُخوَّةِ والاجتماعِ بيْنهم ، ونَهَتْ عَنْ كلِّ ما يَدْعو لِلفُرقَةِ والتَّباغُضِ والعَداوةِ.
وفي هذا الحديثِ يَنْهى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ويُحَذِّرُ مِن بعضِ ما يُؤدِّي إلى هذه الفُرقَةِ والعَداوةِ والتَّباغضِ ؛ فحذَّر صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِنَ الظَّنِّ ، وهو تُهمةٌ تقَعُ في القَلبِ بلا دَليلٍ ، يعني سُوءَ الظَّنِّ بِالمسلِمين ، والحديثَ بما لم يُتيقَّنْ مِنَ الأخبارِ ، وقال :
● «إنَّ الظَّنَّ أكذبُ الحديثِ» ، أي : يَقعُ الكذبُ في الظَّنِّ أكثرَ مِن وُقوعِه في الكلامِ ، #وقيل : المرادُ بأكذَبِ الحديثِ : حَديثُ النَّفْسِ ؛ لأنَّه يكونُ بإلْقاءِ الشَّيطانِ في نفْسِ الإنسانِ. #وقيل : إنَّ إثْمَ هذا الكَذِبِ أزْيدُ مِن إثمِ الحديثِ الكاذبِ ، أو إنَّ المَظنوناتِ يقَعُ الكذِبُ فيها أكثرَ مِن المَجزوماتِ.
● ونَهى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن التَّجسُّسِ فقال : «وَلَا تَجَسَّسُوا» ، والتَّجسُّسُ : البحثُ عَنِ العَوراتِ والسَّيِّئاتِ ، والسَّعيُ في كشْفِ سَترِ اللهِ عن عِبادِه ، ويُستثنَى منه ما لو تَعيَّنَ ذلك طَريقًا لإنقاذِ إنسانٍ مِن هَلاكٍ أو نحوِه ؛ كأنْ يُخبِرَ أحدُهم بأنَّ فلانًا خَلا برجُلٍ ليَقتُلَه.
● ثمَّ قال : «وَلا تَحَسَّسُوا» والتَّحسُّسُ : هو طَلَبُ مَعرفةِ الأخبارِ والأحوالِ الغائبةِ.
● «وَلا تَباغَضُوا» والمرادُ : النَّهيُ عن تَعاطي أسبابِ البَغضاءِ والكراهيةِ ، والانسياقِ وَراءَها ، وفِعلِ ما يُسبِّبُ العَداوةَ بيْنهم ؛ لِمَا في تَباغُضِهم منَ التَّفرُّقِ المذمومِ.
● «وكُونوا إخوانًا» كما أراد اللهُ لكم ؛ حيث جعَلَكم إخوةً في الدِّينِ ، وهي رابِطةٌ تلتَئِمُ بها العلاقاتُ بين النَّاسِ ، وتَزيدُ المحبَّةَ والأُلفَةَ بيْنهم ، كما قال اللهُ تعالَى : {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ} [الحجرات: 10].
● ثمَّ قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : «ولا يَخطُبُ الرَّجلُ على خِطبةِ أخيهِ حتَّى يَنكِحَ أو يَتْرُكَ» ، #يعني : إذا أرادَ مُسلِمٌ خِطبةَ امرأةٍ وظَهَر ذلك ، وتقدَّمَ لِخطَبتِها ، فلا يُحاوِلْ رجُلٌ آخَرُ أنْ يَخطُبَها لِنفسِه ، وهذا الخاطبُ الأوَّلُ إمَّا أنْ يُتِمَّ الزَّواجَ فتَمتنِعَ الخِطبةُ قطْعًا ، أو يَتْرُكَ الخِطبةَ ، وفي هذه الحالةِ يَحِقُّ لِأيِّ أحدٍ التَّقدُّمُ لخِطبةِ هذه المرأةِ.
#وفي_الحديث :
▪︎دعوةٌ إلى الأُلفةِ والتَّآخي بيْن المسلِمين ، مع التَّحذيرِ والنَّهيِ عن وُقوعِهم في الحِقدِ والحسَدِ ، والتَّنافُرِ ؛ وهذا كلُّه أساسٌ للمُجتمَعِ السَّليمِ.
▪︎وفيه : التَّحذيرُ مِن تَغليبِ سُوءِ الظَّنِّ ، ولكنْ على المؤمنِ أنْ يكونَ كيِّسًا فَطِنًا ولا يَنخدِعَ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/151158
((إيَّاكُمْ والظَّنَّ ؛ فإنَّ الظَّنَّ أكْذَبُ الحَديثِ ، ولا تَجَسَّسُوا ، ولا تَحَسَّسُوا ، ولا تَباغَضُوا ، وكُونُوا إخْوانًا ، ولا يَخْطُبُ الرَّجُلُ علَى خِطْبَةِ أخِيهِ حتَّى يَنْكِحَ أوْ يَتْرُكَ)).
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري
📋 #شـرح_الـحـديـث 🖊
حثَّتِ الشَّريعةُ على الإصلاحِ بيْن المسلِمينَ وتَوطيدِ الأُخوَّةِ والاجتماعِ بيْنهم ، ونَهَتْ عَنْ كلِّ ما يَدْعو لِلفُرقَةِ والتَّباغُضِ والعَداوةِ.
وفي هذا الحديثِ يَنْهى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ويُحَذِّرُ مِن بعضِ ما يُؤدِّي إلى هذه الفُرقَةِ والعَداوةِ والتَّباغضِ ؛ فحذَّر صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِنَ الظَّنِّ ، وهو تُهمةٌ تقَعُ في القَلبِ بلا دَليلٍ ، يعني سُوءَ الظَّنِّ بِالمسلِمين ، والحديثَ بما لم يُتيقَّنْ مِنَ الأخبارِ ، وقال :
● «إنَّ الظَّنَّ أكذبُ الحديثِ» ، أي : يَقعُ الكذبُ في الظَّنِّ أكثرَ مِن وُقوعِه في الكلامِ ، #وقيل : المرادُ بأكذَبِ الحديثِ : حَديثُ النَّفْسِ ؛ لأنَّه يكونُ بإلْقاءِ الشَّيطانِ في نفْسِ الإنسانِ. #وقيل : إنَّ إثْمَ هذا الكَذِبِ أزْيدُ مِن إثمِ الحديثِ الكاذبِ ، أو إنَّ المَظنوناتِ يقَعُ الكذِبُ فيها أكثرَ مِن المَجزوماتِ.
● ونَهى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن التَّجسُّسِ فقال : «وَلَا تَجَسَّسُوا» ، والتَّجسُّسُ : البحثُ عَنِ العَوراتِ والسَّيِّئاتِ ، والسَّعيُ في كشْفِ سَترِ اللهِ عن عِبادِه ، ويُستثنَى منه ما لو تَعيَّنَ ذلك طَريقًا لإنقاذِ إنسانٍ مِن هَلاكٍ أو نحوِه ؛ كأنْ يُخبِرَ أحدُهم بأنَّ فلانًا خَلا برجُلٍ ليَقتُلَه.
● ثمَّ قال : «وَلا تَحَسَّسُوا» والتَّحسُّسُ : هو طَلَبُ مَعرفةِ الأخبارِ والأحوالِ الغائبةِ.
● «وَلا تَباغَضُوا» والمرادُ : النَّهيُ عن تَعاطي أسبابِ البَغضاءِ والكراهيةِ ، والانسياقِ وَراءَها ، وفِعلِ ما يُسبِّبُ العَداوةَ بيْنهم ؛ لِمَا في تَباغُضِهم منَ التَّفرُّقِ المذمومِ.
● «وكُونوا إخوانًا» كما أراد اللهُ لكم ؛ حيث جعَلَكم إخوةً في الدِّينِ ، وهي رابِطةٌ تلتَئِمُ بها العلاقاتُ بين النَّاسِ ، وتَزيدُ المحبَّةَ والأُلفَةَ بيْنهم ، كما قال اللهُ تعالَى : {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ} [الحجرات: 10].
● ثمَّ قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : «ولا يَخطُبُ الرَّجلُ على خِطبةِ أخيهِ حتَّى يَنكِحَ أو يَتْرُكَ» ، #يعني : إذا أرادَ مُسلِمٌ خِطبةَ امرأةٍ وظَهَر ذلك ، وتقدَّمَ لِخطَبتِها ، فلا يُحاوِلْ رجُلٌ آخَرُ أنْ يَخطُبَها لِنفسِه ، وهذا الخاطبُ الأوَّلُ إمَّا أنْ يُتِمَّ الزَّواجَ فتَمتنِعَ الخِطبةُ قطْعًا ، أو يَتْرُكَ الخِطبةَ ، وفي هذه الحالةِ يَحِقُّ لِأيِّ أحدٍ التَّقدُّمُ لخِطبةِ هذه المرأةِ.
#وفي_الحديث :
▪︎دعوةٌ إلى الأُلفةِ والتَّآخي بيْن المسلِمين ، مع التَّحذيرِ والنَّهيِ عن وُقوعِهم في الحِقدِ والحسَدِ ، والتَّنافُرِ ؛ وهذا كلُّه أساسٌ للمُجتمَعِ السَّليمِ.
▪︎وفيه : التَّحذيرُ مِن تَغليبِ سُوءِ الظَّنِّ ، ولكنْ على المؤمنِ أنْ يكونَ كيِّسًا فَطِنًا ولا يَنخدِعَ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/151158
حكم إحراق القرآن سهواً وعمداً
📩 #السؤال :
يقول في رسالته : ما جزاء من قام بحرق القرآن الكريم سهواً ولم يعرف إلا بعد ما مضى هذا الفعل؟
🗒 #الجواب :
ليس عليه شيء ما دام سهواً أو حرقه عمداً ؛ لأنه متقطع لا ينتفع به حرقه لئلا يمتهن فلا بأس عليه ؛ لأن القرآن إذا تقطع وتمزق ولم ينتفع به يحرق أو يدفن في محل طيب حتى لا يمتهن ، فإذا كان حرقه سهواً ما درى أنه قرآن فلا حرج عليه في ذلك.
👈 أو حرقه عمداً لأنه متقطع ما يصلح للقراءة فيه فحرقه حتى لا يمتهن فلا بأس بذلك.
⚠️ أما إذا حرقه ساباً له كارهاً له مبغضاً له هذه ردة عن الإسلام نعوذ بالله الذي يحرقه كراهةً له وبغضاً له هذا منكر عظيم وردة عن الإسلام ، وهكذا لو قعد عليه أو وطأ عليه برجله استهانةً له أو لطخه بالنجاسة كل هذا ردة عن الإسلام نعوذ بالله ، فإذا وجد من المسلم استهانة للقرآن صريحة واضحة كأن يطأه برجله أو يجلس عليه بمقعدته ليقعد عليه أو يلطخه بالنجاسة أو يسبه ويسب من تكلم به أو ما أشبه هذا فإن هذا ردة عن الإسلام نعوذ بالله ... وكفر أكبر نسأل الله العافية. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7700/حكم-إحراق-القرآن-سهواً-وعمداً
📩 #السؤال :
يقول في رسالته : ما جزاء من قام بحرق القرآن الكريم سهواً ولم يعرف إلا بعد ما مضى هذا الفعل؟
🗒 #الجواب :
ليس عليه شيء ما دام سهواً أو حرقه عمداً ؛ لأنه متقطع لا ينتفع به حرقه لئلا يمتهن فلا بأس عليه ؛ لأن القرآن إذا تقطع وتمزق ولم ينتفع به يحرق أو يدفن في محل طيب حتى لا يمتهن ، فإذا كان حرقه سهواً ما درى أنه قرآن فلا حرج عليه في ذلك.
👈 أو حرقه عمداً لأنه متقطع ما يصلح للقراءة فيه فحرقه حتى لا يمتهن فلا بأس بذلك.
⚠️ أما إذا حرقه ساباً له كارهاً له مبغضاً له هذه ردة عن الإسلام نعوذ بالله الذي يحرقه كراهةً له وبغضاً له هذا منكر عظيم وردة عن الإسلام ، وهكذا لو قعد عليه أو وطأ عليه برجله استهانةً له أو لطخه بالنجاسة كل هذا ردة عن الإسلام نعوذ بالله ، فإذا وجد من المسلم استهانة للقرآن صريحة واضحة كأن يطأه برجله أو يجلس عليه بمقعدته ليقعد عليه أو يلطخه بالنجاسة أو يسبه ويسب من تكلم به أو ما أشبه هذا فإن هذا ردة عن الإسلام نعوذ بالله ... وكفر أكبر نسأل الله العافية. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7700/حكم-إحراق-القرآن-سهواً-وعمداً
binbaz.org.sa
حكم إحراق القرآن سهواً وعمداً
الجواب: ليس عليه شيء ما دام سهواً أو حرقه عمداً؛ لأنه متقطع لا ينتفع به حرقه لئلا يمتهن فلا