🔴 التحذير من كتاب { العقد الفريد } ؟ - الشيخ #صالح_الفوزان حفظه الله
Https://www.tg-me.com/alfawzan12
#شارك_تؤجر✅

🔴 ما هي النصيرية ؟ - الشيخ #صالح_الفوزان حفظه الله
Https://www.tg-me.com/alfawzan12
#شارك_تؤجر✅

حكم غسل اليدين في الوضوء إلى العضدين والرجلين إلى الساقين

السؤال:

أول رسالة وردت إلينا من السائل ح م د من الوشم، له سؤالان في رسالته، في سؤاله الأول يقول: توضأت أمام شخص فغسلت يديَّ إلى منتصف العضدين، ورجليَّ إلى منتصف الساقين، فأنكر علي فعلي هذا بقوله: من زاد في غسل الأعضاء في الوضوء فقد تعدى حد الله ورسوله. فقلت له أنه ورد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ما معناه أنه قال: تدعى أمتي يوم القيامة غراً محجلين من آثار الوضوء، فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل. فقال: هذا الحديث لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. أرجو إفادتنا عن ذلك ولكم جزيل الشكر.

الجواب:


الشيخ: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. أما ما ذكره من الحديث فهو صحيح، ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن أمتي يدعون يوم القيامة غراً محجلين من أثر الوضوء». وهذا ثابت لا شك فيه. فأما قوله: فمن استطاع منكم أن يطيل غرته وتحجيله فليفعل. فقد اختلف فيه أهل العلم بالحديث؛ فمنهم من قال أنه من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، ومنهم من قال أنه من كلام أبي هريرة، ورجح هذا ابن القيم رحمه الله في كتابه النونية حيث قال: وأبو هريرة قال ذا من كيسه، فغدا يميزه أولو العرفان. وعلى هذا فإن صدر الحديث من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم؛ وهو قوله: إن أمتي يدعون يوم القيامة غراً محجلين من أثر الوضوء. أما من الناحية العملية وهي كون هذا الرجل الذي توضأ زاد حتى بلغ نصف العضد ونصف الساق فإن هذا أيضاً محل خلاف بين أهل العلم بناءً على صحة آخر الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ فمن رأى أنه من قوله قال: إنه ينبغي مجاوزة محل الفرض. ومن رأى أنه ليس من قوله قال: إن الله تعالى في القرآن حدد إلى الكعبين في الرجلين، وإلى المرفقين في اليدين، فلا نتعدى ما حدده الله تعالى. وكذلك الأحاديث الواردة في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم تحدد اليدين بالمرفقين والرجلين بالكعبين، وأكثر ما ورد في ذلك فيما أعلم حديث أبي هريرة أنه توضأ حتى فغسل يديه حتى أشرع بالعضدين، وغسل رجليه حتى أشرع في الساقين. وهذا الإشراع معناه أنه تجاوز المحل، لكن ليس إلى هذا الحد. وهذا الذي فعل أبو هريرة ذكر أنه وضوء النبي صلى الله عليه وسلم، وعلى هذا فالذي ينبغي أن يعدو الكعبين قليلاً وأن يعدو المرفقين قليلاً، وفائدة ذلك هو التحقق من غسل ما أوجب الله غسله إلى المرفقين وإلى الكعبين.http://binothaimeen.net/content/7635

صلى قبل دخول الوقت جاهلا فماذا يلزمه ؟

السؤال:

بارك الله فيكم. سؤاله الثاني يقول: إذا صلى الإنسان قبل وقت الصلاة بعشر دقائق أو أقل مثلاً مع العلم أنه لم يكن يعلم أنه تقدم الوقت، فهل تبطل صلاته؟ وهل عليه الإعادة بعد علمه بمخالفته للوقت أم لا؟

الجواب:


الشيخ: صلاته التي صلاها قبل الوقت لا تجزئه عن الفريضة؛ لأن الله تعالى يقول: ﴿إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً﴾. وبين النبي صلى الله عليه وسلم هذه الأوقات في قوله: «وقت الظهر إذا زالت الشمس» إلى آخر الحديث. وعلى هذا فمن صلى الصلاة قبل وقتها فإن صلاته لا تجزئه عن الفريضة، لكنها تقع نفلاً؛ بمعنى أنه يثاب عليها ثواب نفل، وعليه أن يعيد الصلاة بعد دخول الوقت.

السؤال: إذا استمر جهله بأنه صلى في غير الوقت هل تجزئه الصلاة؟


الشيخ: إذا كان حين أداها قبل الوقت شاكاً في دخول الوقت فإنها لا تجزئه ولو لم يتبين له، أما إذا كان قد غلب على ظنه دخول الوقت فإنها تجزئه. ولكن ينبغي للإنسان أن يحتاط ولا يتعجل حتى يتبين له الأمر.

http://binothaimeen.net/content/7636

🔴 حكم لبس الدبلة للزواج ؟ - الشيخ #صالح_الفوزان حفظه الله
Https://www.tg-me.com/alfawzan12
#شارك_تؤجر✅

هل يحصل أجر قراءة القرآن بدون تحريك الشفتين ؟
للشيخ سليمان الرحيلي وفقه الله تعالى

• - قال الإمام النووي
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :

• - الْعُلَمَاءُ أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ الْمُسَافِرَ إذَا اقْتَدَى بِمُقِيمٍ لَزِمَهُ الْإِتْمَامُ .

📜【 المجموع شرح المهذب      (٣٤١/٤) 】

📌 عن حكـم زيادة قـول « سيـدنا » فـﮯ الصلاة على النبـﮯ ﷺ

❐ للشــيخ العـلامــہ /
محمـد بـن صــالح الـ؏ـثيمين
ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ :

❪ ✿ ❫ السُّــــ❔ـــــؤَالُ : ☟

⇦  يقول في سؤاله الأول: هل يجوز أن يقول المصلي في التشهد: اللهم صل على محمد؟ أو يقول: اللهم صل على سيدنا محمد؟

❪ ✿ ❫ الجَـــ ☑ ـــوَابُ : ☟

⇦ الأفضل أن يقول: اللهم صل على محمد. لأن هذه هي الصفة التي أمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه حين قالوا: يا رسول الله، علِّمنا كيف نسلم عليك وكيف نصلي عليك. فقال: «قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد»

▣ فالتزام ما جاء به الشرع أولى. ولكن مع ذلك لا شك أن الرسول عليه الصلاة والسلام هو سيدنا، بل سيد ولد آدم وسيد العالمين على الإطلاق، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أنا سيد ولد آدم يوم القيامة».

⚪ ولكن عقيدتنا هذه لا تستلزم أن نذكر هذه السيادة في كل صلاة عليه وفي كل مناسبة، بل نقف على ما ورد عنه صلى الله عليه وسلم في كيفية الصلاة عليه وفي غيرها، هذا هو الأولى، وهذا هو الاتباع، وهذا هو موجب كونه سيداً عليه الصلاة والسلام أن يتعبد بين يديه،

⚫ وألا يتعبد لله إلا بما شرعه؛ لأننا ما دمنا نعتقد أنه سيد فمعنى ذلك أننا نلتزم بما قال، ونتجه حيث وجهنا إليه عليه الصلاة والسلام.

❪ ❀ ❫  المصــ⇩⇩ــدر 📥
📓📔 فتــاوى نــور على الــدرب الشـريط【 78 】

*🍃بعض المسائل في حكم الهدية*

🎙الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
 
  نور على الدرب

        
*🍃(1) حكم قبول الهدية؟*
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_297_17.mp3 .*

بارك الله فيكم.
*(س)* له سؤال آخر يقول: بالنسبة للهدية، ما حكم قبول الهدية؟

*(ج)* قبول الهدية سنة؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان يقبل الهدية،
ولكن ينبغي للمهدى  له شيء أن يكافئ من أهدى إليه؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: *((من صنع إليكم معروفا فكافئوه))*،
فإن لم تكن المكافأة مناسبة، فإنه يدعو له؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: *((فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه))* .

وهذا، -أعني: قبول الهدية-، ما لم يخش الإنسان، أن يكون من المهدي منةً عليه في المستقبل، بحيث يقطع عنقه كلما حصلت مناسبة، فيقول: أنا فعلت بك، وفعلت بك، وأهديتك وصنعت إليك معروفا، وما أشبه هذا،
فمثل هذه الحال، لا ينبغي أن يقبل الهدية؛ لما في ذلك من إذلال نفسه أو التعرض لذلك.
📀 الشريط [297/17].

*🍃(2) حكم قبول الهدية وماهو هديه ﷺ ؟*
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_320_27.mp3 .*

جزاكم الله خيراً،
*(س)* السائل يسأل : عن حكم أخذ الهدية؟،
وهل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يأخذ الهدية؟

*(ج)* نعم ، قبول الهدية من هدي النبي صلي الله عليه وعلى آله وسلم،
حتى إن بعض أهل العلم قال: يجب قبول الهدية إذا تمت الشروط،
     _الشروط هي :_
• أن لا يكون هذا المُهدي ممن عرف بالمنّة،
أي: أن لا يكون من المنانين؛
لأن قبول الهدية من المنانين تحصل به الأذية؛
فقد يقوم هذا الشخص الذي أهدى بالكلام بين الناس بأني أهديت إلي فلان كذا واهديت إليه كذا وما أشبه ذلك،
ففي هذا الحال : للإنسان مناص في عدم قبول الهدية؛ لئلا يتأذى بمنِّ ذلك الشخص.

• ومنها : أن يكون المُهدي ماله حلال،
فإن كان ماله حراماً فلا حرج على الإنسان أن يرد هديته إتقاءً للمحرم،
وإن كان في ماله حرام وحلال فليقبل الهدية ولا حرج عليه؛
لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قبل الهدية من اليهود وهم معرفون بأخذ الربا وأكل السحت .

ثم إنه ينبغي لمن قبل الهدية أن يكافئ المُهدي؛
فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها ، وقال: *((من صنع إليكم معروفاً فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه))*.
📀 الشريط [320/27].

*🍃(3) حكم إهداء الهدية؟*
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_354_31.mp3 .*

*(س)* هذا السائل يقول: من أهديت له هدية هل يجوز له أن يهديها لغيره؟

*(ج)* نعم يجوز لمن أهدي له هدية أنه يهديها لآخر،

فإذا أهدى محمدٌ إلي عبدالله هدية جاز لعبدالله أن يهديها إلي عبدالرحمن؛
لأنها ملكه يتصرف فيها كما يشاء.
📀 الشريط [354/31].

-❃🔊 *مقاطع بينونة* 🔊❃-

••••【 *الدعوة إلى الله* 】••••

📌   *النبي صلى الله عليه وسلم*
*كان يرسل للدعوة علماء الصحابة*
http://bit.ly/2N5OyAQ

📌 *على العبد تعلم الأمور الواجبة عليه*
http://bit.ly/2KirgK3

📌 *البدء في الدعوة بالتوحيد*
http://bit.ly/2txREp6

📌 *أعظم ما يدعوا به الداعية*
          *بعد التوحيد الصلاة*
http://bit.ly/2KtCwze

✍ د.أحمد بن قذلان المزروعي
〰〰〰〰〰〰〰〰

حكم رضاع الطفل بعد الحولين
متى يكون الرضاع محرماً بالخمس، ومتى يكون محرماً برضعةٍ واحدة؟

الرضاع لا يكون محرماً إلا أن يكون خمس رضعات، حال كون الطفل في الحولين، أما إذا كان الرضاع أقل من خمس رضعات، أو إذا كان بعد أن تجاوز الطفل الحولين، فهذا لا أصل له ولا يعتبر محرماً، فلابد من شرطين:

أولهما: أن يكون الطفل في الرضاع لم يكمل الحولين.

والثاني: أن تكون الرضعات خمساً لا أقل؛ لمجيء الأحاديث الصحيحة بذلك، ومنها قوله صلى الله عليه وسلم:  ((لا رضاع إلا في الحولين))، والله سبحانه وتعالى يقول: وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ[1]، ولقوله صلى الله عليه وسلم لسهلة بنت سهيل:  ((أرضعي سالماً خمس رضعات تحرمي عليه))[2]،ولما ثبت في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت:  (كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن بخمس معلومات، وتوفى النبي صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك)[3].لم ينسخ ولم يتغير.

خمس معلومات، ثابتة بشهادة الرجل العدل أو المرأة العدل أو أكثر، فإن كانت المرضعة عدلاً واعترفت بخمس رضعات في الحولين قُبل منها، فلابد من كونها خمساً، ولابد أن تكون في الحولين، ولابد أن تكون المدعية لذلك امرأة عدل أو ثقة، أو رجلاً يشهد على أن المرأة عدل وثقة أو أكثر من ذلك.

[1] سورة البقرة، الآية 233.

[2] أخرجه أحمد برقم: 2447 (باقي مسند الأنصار)، ومالك في (الموطأ)، برقم: 1113 (كتاب الرضاع).

[3] أخرجه مسلم برقم: 2634 (كتاب الرضاع).

http://www.binbaz.org.sa/fatawa/3066

●الخطبة بعد صلاة الكسوف سنة - لفضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله


▪︎السؤال:
هل تسن الخطبة بعد صلاة الكسوف؟
 
~الجواب: 
تسن الخطبة بعد صلاة الكسوف؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك، وقد قال الله عز وجل: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ[1] وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (من رغب عن سنتي فليس مني)، ولما في ذلك من المصلحة العامة للمسلمين، وتفقيههم في الدين، وتحذيرهم من أسباب غضب الله وعقابه، ويكفي أن يفعل ذلك وهو في المصلى بعد الفراغ من الصلاة، والله ولي التوفيق.[1] سورة الأحزاب الآية 21.
 
المصدر:
http://binbaz.org.sa/fatawa/2504

فتاوى ابن باز رحمه الله

🔹موسوعة فتاوى كبار العلماء🔹
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.appybuilder.salim_almaqbali.mawsoo3a

🔘|[ حكم إخبار الناس بوقت الكسوف ]|

❍ فضيلة الشيخ العلامة/
محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى :
 
❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:
 
إذا ذكر أهل الفلك بأن الكسوف سيحدث في الساعة الفلانية فهل للإمام أن يخبر من خلفه بموعد الكسوف حتى يحضروا أو لا يخبرهم حتى يحدث الكسوف؟

❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:

الذي أرى ألّا يخبرهم، وألاّ يشيع الخبر أيضا إذا علم به؛ لأن الناس إذا علموا به من قبل لم يهتموا به كثيرا، وظنوه كالهلال إذا هل، والكسوف رهبة وتخويف، وصلاته صلاة رهبة، ليست كصلاة العيد التي هي صلاة فرح وسرور حتى يعلن عنها، فكتم خبر الكسوف أولى بكثير من الإخبار عنه.

هذا ما نراه في هذه المسألة، وكذلك يراه شيخنا عبد العزيز بن باز، وهو أولى بلا شك، ولهذا تجد الناس الآن يأتون مثلا إلى صلاة الكسوف وكأنما أتوا إلى صلاة عيد، وجد الكسوف فجاءوا يصلون،

لكن لا تجد الرهبة العظيمة التي أدركناها، كان الناس يأتون إلى المساجد مسرعين، يبكون، وتجد المسجد له صوتا من البكاء، أما الآن فأصبح كأنه هلال عيد هل، وجاء الناس يصلون.

فلذلك أرى ألا تعلن، وألا تشاع إذا سمع بها الإنسان؛ حتى يأتي الناس مفاجأة، ويحصل لهم الرهبة والخوف من الله عز وجل.

◉  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▣ الـمقطـع الصوتي مِـنْ هُنــ↶ـا :

[http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/mm_038_05.mp3]