*🔹ﺑﺎﺏ ﻧﻮاﻗﺾ اﻟﻮﺿﻮء*

*📩اﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ 5935*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَال :*

*✍س: ﺃﺣﺲ ﺃﻧﻪ ﺃﺛﻨﺎء ﻏﺴﻞ اﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﺃﻭ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺿﻮء ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺃﻭ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺿﻮء ﺑﻔﺘﺮﺓ ﺃﻥ ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺠﺮﻯ اﻟﺒﻮﻝ ﻳﺨﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻗﻄﺮاﺕ ﺃﻭ ﻧﻘﻂ ﻭﻫﺬا ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎﺱ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﺗﻪ، ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻓﺒﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎﻥ ﺃﺟﺪ ﺃﺛﺮا ﻟﻨﻘﻄﺔ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎﻥ ﻻ ﺃﺟﺪ ﺷﻴﺌﺎ. ﻭﺇﻥ ﻫﺬا ﻳﺤﺪﺙ ﻟﻌﺪﻡ ﺗﻤﻜﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻣﺠﺮﻯ اﻟﺒﻮﻝ ﻭﺫﻫﺒﺖ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺪﻛﺎﺗﺮﺓ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻲ ﺇﻥ ﻫﺬا ﺃﻣﺮ ﻋﺎﺩﻱ ﻭﻳﻜﺜﺮ ﻣﻊ اﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺃﻧﻪ ﻳﺰﻭﻝ ﺑﻌﺪ اﻟﺰﻭاﺝ ﻭﺑﻌﺾ ﻳﻘﻮﻝ ﻛﺬا ﻭﻛﺬا. ﻭﻟﻢ ﺃﺳﺘﻄﻊ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﻣﺎ ﻳﻬﻤﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻷﻭﻟﻰ ﻫﻮ ﺣﻜﻢ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﻋﻼﺝ اﻷﻣﺮ ﺷﺮﻋﻴﺎ ﻓﺈﻧﻨﻲ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﺎ ﺃﻛﺮﺭ اﻟﻮﺿﻮء ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﺃﺭﺗﺢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ. ﻟﺬﻟﻚ ﺃﻛﺘﺐ ﺇﻟﻴﻚ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺭاﺟﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﻓﻬﻤﺖ ﻣﺎ ﺃﻋﺎﻧﻲ ﻣﻨﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺿﻮء ﺫﻟﻚ ﺗﻔﺘﻴﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻟﻲ ﺟﻮاﺑﺎ ﺷﺎﻓﻴﺎ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﺇﺫا ﺣﺪﺙ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺿﻮء ﻭﻣﺎ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻼﺑﺲ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ؟*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَاب :*

*✍ج: اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻭاﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ. . ﻭﺑﻌﺪ:*
*ﺇﻥ اﻟﻄﻬﻮﺭ ﺷﻄﺮ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﺈﺫا ﺗﻄﻬﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻭﺷﻌﺮ ﺃﻥ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﻓﺈﻥ ﺗﺤﻘﻖ ﺧﺮﻭﺝ اﻟﺤﺪﺙ ﺃﻋﺎﺩ اﻟﻮﺿﻮء ﻭﻏﺴﻞ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺪﻥ ﻭاﻟﻤﻼﺑﺲ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻓﻼ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﺻﻼﺗﻪ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ «ﺷﻜﻰ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺨﻴﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﺪ اﻟﺸﻲء ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﻗﺎﻝ: ﻻ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻤﻊ ﺻﻮﺗﺎ ﺃﻭ ﻳﺠﺪ ﺭﻳﺤﺎ » .*

*ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.*

*🖋️اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻹﻓﺘﺎء*

*#فتاوى_الفقه_الطهارة*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*◽ فَتــَاوى اللجنَةِ الدَّائمَة◽*

*🔽 قناتنا على الواتساب 🔽*

◽https://whatsapp.com/channel/0029VaEgZqrGJP8L7TVqFp1p

*🌼قناتنا على التيليجرام🌼*

◽https://www.tg-me.com/F_Alajnat_Alddayima

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*🌴جزى الله خيرًا من اشترك معنا، و ساهم في النشر 🌴*

*🔹اﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ (6673)*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَال :*

*✍س: ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺩﻋﻮﺓ اﻟﻄﻌﺎﻡ ﻓﺮﺽ ﻋﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ، ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﺑﻄﺒﻌﻪ ﻳﻤﻴﻞ ﺇﻟﻰ اﻟﻌﺰﻟﺔ ﻭﻻ ﻳﺤﺐ ﻣﺨﺎﻟﻄﺔ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻬﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻙ ﺇﺟﺎﺑﺔ اﻟﺪﻋﻮﺓ؟ ﻭﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﻤﺪﻋﻮ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺤﺮﺝ ﻣﻦ ﺣﻀﻮﺭ اﻟﻮﻟﻴﻤﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﻫﻢ ﻓﻮﻕ ﻣﺴﺘﻮاﻩ، ﺃﻱ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮاﻩ ﻫﻨﺎﻙ، ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻭ ﻏﻨﻰ ﺃﻭ ﺟﺎﻫﺎ ﺃﻭ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﺪﻋﻮﻳﻦ، ﻭﻫﻮ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻓﻴﺘﻀﺎﻳﻖ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ، ﻓﻬﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﺬﺭ ﺇﻟﻰ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻔﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻀﻮﺭ ﺃﻡ ﻻ؟ ﻭﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺗﺮﻙ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻷﺳﺒﺎﺏ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻭﻟﻮ ﺑﺪﻭﻥ ﺇﻋﻼﻡ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻋﻮﺓ ﻣﺴﺒﻘﺎ؟ ﺃﻓﺘﻮﻧﺎ ﻣﺄﺟﻮﺭﻳﻦ ﻭﺟﺰاﻛﻢ اﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮا.*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَاب :*

*✍ج: اﻷﺻﻞ ﻭﺟﻮﺏ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺩﻋﻮﺓ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺇﺫا ﻋﻴﻨﻪ اﻟﺪاﻋﻲ، ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﺎﻧﻊ ﺷﺮﻋﻲ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺪاﻋﻲ ﺃﻭ اﻟﻤﺪﻋﻮ، ﺃﻭ ﻣﺤﻞ اﻟﻮﻟﻴﻤﺔ؛ ﻟﻷﺩﻟﺔ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ، ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻚ اﻟﺘﺄﺧﺮ ﻋﻦ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺃﺧﻴﻚ؛ ﻟﻷﺳﺒﺎﺏ اﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮﺕ، ﻟﻜﻦ ﺇﺫا اﺳﺘﺴﻤﺤﺘﻪ ﻭﺳﻤﺢ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ.*

*ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.*

*🖋️اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻹﻓﺘﺎء*

*#فتاوى_النكاح_2*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*◽ فَتــَاوى اللجنَةِ الدَّائمَة◽*

*🔽 قناتنا على الواتساب 🔽*

◽https://whatsapp.com/channel/0029VaEgZqrGJP8L7TVqFp1p

*🌼قناتنا على التيليجرام🌼*

◽https://www.tg-me.com/F_Alajnat_Alddayima

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*🌴جزى الله خيرًا من اشترك معنا، و ساهم في النشر 🌴*

*🔹اﻟﺴﺆاﻝ اﻷﻭﻝ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ (6593)*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَال :*

*✍س: ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺭﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻱ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻌﺘﻴﻦ اﻷﻭﻟﻴﻴﻦ ﺛﻢ ﺗﻨﻬﺾ ﻟﺘﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺮﻛﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻓﻬﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻚ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﺃﻡ ﻻ؟ ﻣﻊ ﺫﻛﺮ اﻟﺪﻟﻴﻞ.*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَاب :*

*✍ج: ﻳﺴﻦ ﺭﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻬﻮﺽ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ اﻟﺮﺑﺎﻋﻴﺔ ﻭاﻟﺜﻼﺛﻴﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺸﻬﺪ ﻓﻲ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ؛ ﻟﻤﺎ ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻏﻴﺮﻩ «ﺃﻥ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺇﺫا ﺩﺧﻞ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﻛﺒﺮ ﻭﺭﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ، ﻭﺇﺫا ﺭﻛﻊ ﺭﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ، ﻭﺇﺫا ﻗﺎﻝ ﺳﻤﻊ اﻟﻠﻪ ﻟﻤﻦ ﺣﻤﺪﻩ ﺭﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﺇﺫا ﻗﺎﻡ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻌﺘﻴﻦ ﺭﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ، ﻭﺭﻓﻊ ﺫﻟﻚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ » .*

*ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.*

*🖋️اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻹﻓﺘﺎء*

*#فتاوى_الصلاة_1*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*◽ فَتــَاوى اللجنَةِ الدَّائمَة◽*

*🔽 قناتنا على الواتساب 🔽*

◽https://whatsapp.com/channel/0029VaEgZqrGJP8L7TVqFp1p

*🌼قناتنا على التيليجرام🌼*

◽https://www.tg-me.com/F_Alajnat_Alddayima

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*🌴جزى الله خيرًا من اشترك معنا، و ساهم في النشر 🌴*

*🔹اﻟﺴﺆاﻝ اﻷﻭﻝ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ (11111)*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَال :*

*✍س: ﻣﺎ ﻫﻮ ﺻﻔﺔ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﻬﺪ اﻷﻭﻝ ﻭﺭﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻫﻞ ﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﻫﻮ ﺟﺎﻟﺲ ﺛﻢ ﻳﻜﺒﺮ ﻭﻳﻨﻬﺾ ﻗﺎﺋﻤﺎ، ﺃﻡ ﻻ ﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ اﻷﺭﺟﺢ؟*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَاب :*

*✍ج: ﻳﺸﺮﻉ ﺭﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﻬﺪ اﻷﻭﻝ ﻣﻊ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺪء ﻓﻲ اﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﻣﻦ اﻟﺠﻠﻮﺱ ﺇﻟﻰ اﻟﻘﻴﺎﻡ.*

*ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.*

*🖋️اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻹﻓﺘﺎء*

*#فتاوى_الصلاة_1*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*◽ فَتــَاوى اللجنَةِ الدَّائمَة◽*

*🔽 قناتنا على الواتساب 🔽*

◽https://whatsapp.com/channel/0029VaEgZqrGJP8L7TVqFp1p

*🌼قناتنا على التيليجرام🌼*

◽https://www.tg-me.com/F_Alajnat_Alddayima

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*🌴جزى الله خيرًا من اشترك معنا، و ساهم في النشر 🌴*

*🔹اﻟﺴﺆاﻝ اﻷﻭﻝ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ (11100)*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَال :*

*✍س: ﺇﻥ ﺧﻮاﻟﻲ (ﺃﻱ: ﺃﻫﻞ ﺃﻣﻲ) ﺭﺯﻗﻬﻢ ﺣﺮاﻡ (ﻣﺨﺪﺭاﺕ) ﻳﺄﺗﻮﻧﻨﺎ ﻭﻧﻜﺮﻣﻬﻢ، ﻭﺃﻣﻲ ﺗﻤﺸﻲ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﺗﺄﺧﺬ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﻴﺎء، ﻛﺎﻟﻔﺎﻛﻬﺔ ﻭاﻟﺤﻠﻮﻯ ﻭﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ﺫﻟﻚ. ﻣﺎ ﺭﺃﻱ اﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻛﻢ ﻓﻲ ﺯﻳﺎﺭﺗﻬﻢ ﻭاﻷﻛﻞ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻣﻬﻢ ﻭاﻟﺮﻛﻮﺏ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﺭاﺗﻬﻢ ﻭاﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﻢ؟*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَاب :*

*✍ج: ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﺮاﻡ ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ اﻷﻛﻞ ﻣﻨﻪ، ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﻭاﻟﺪﺗﻚ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺎﺏ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﺣﻤﻠﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻬﺪاﻳﺎ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﻧﺼﺤﻬﻢ.*

*ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.*

*🖋️اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻹﻓﺘﺎء*

*#فتاوى_البيوع_2*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*◽ فَتــَاوى اللجنَةِ الدَّائمَة◽*

*🔽 قناتنا على الواتساب 🔽*

◽https://whatsapp.com/channel/0029VaEgZqrGJP8L7TVqFp1p

*🌼قناتنا على التيليجرام🌼*

◽https://www.tg-me.com/F_Alajnat_Alddayima

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*🌴جزى الله خيرًا من اشترك معنا، و ساهم في النشر 🌴*

*🔹اﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ 10450*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَال :*

*✍س: ﻫﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻄﻠﻊ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺭاﺋﺤﺔ ﻣﺒﻄﻠﺔ (ﺃﻧﺎ ﺃﻋﺮﻑ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﺒﻄﻠﺔ) ﻟﻜﻦ اﻟﺴﺆاﻝ ﻣﺘﻰ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺒﻄﻠﺔ ﺃﻱ ﻫﻞ ﻫﻲ ﻣﺒﻄﻠﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻮﺕ ﻭاﻟﺸﻢ ﻭاﻟﺤﺲ ﻣﻌﺎ ﺃﻡ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻮﺕ ﻭاﻟﺸﻢ ﻭﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻌﻬﺎ اﻹﺣﺴﺎﺱ؟ ﺃﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﺗﺒﻴﻨﻮا ﻟﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻭﻓﻘﻚ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻷﻥ اﻷﻣﺮ اﺧﺘﻠﻂ ﻋﻠﻲ.*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَاب :*

*✍ج: اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻭاﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ. . ﻭﺑﻌﺪ:*
*ﺃﻥ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﻧﻮاﻗﺾ اﻟﻮﺿﻮء ﺇﺫا ﺗﻴﻘﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء ﺑﺴﻤﺎﻉ ﺻﻮﺕ ﺃﻭ ﻭﺟﻮﺩ ﺭاﺋﺤﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﻪ ﺗﻴﻘﻦ ﺧﺮﻭﺝ اﻟﺤﺪﺙ ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻤﺎ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺠﺪ اﻟﺸﻲء ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﻗﺎﻝ: «ﻻ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻤﻊ ﺻﻮﺗﺎ ﺃﻭ ﻳﺠﺪ ﺭﻳﺤﺎ » ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻪ.*

*ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.*

*🖋️اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻹﻓﺘﺎء*

*#فتاوى_الفقه_الطهارة*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*◽ فَتــَاوى اللجنَةِ الدَّائمَة◽*

*🔽 قناتنا على الواتساب 🔽*

◽https://whatsapp.com/channel/0029VaEgZqrGJP8L7TVqFp1p

*🌼قناتنا على التيليجرام🌼*

◽https://www.tg-me.com/F_Alajnat_Alddayima

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*🌴جزى الله خيرًا من اشترك معنا، و ساهم في النشر 🌴*

*🔹ﺇﻃﻼﻕ ﻭﺻﻒ اﻟﻜﻔﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭاﻟﻨﺼﺎﺭﻯ*

*📩اﻟﺴﺆاﻝ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ (4252) :*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَال :*

*✍س: ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﺃﻭ اﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﻛﺎﻓﺮ؟*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَاب :*

*✍ج: ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩﻱ ﺃﻭ اﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻓﺮ؛ ﻷﻥ اﻟﻠﻪ ﻭﺻﻔﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻬﺬا اﻟﻮﺻﻒ، ﻭﻫﺬا ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻟﻤﻦ ﺗﺪﺑﺮ اﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ﺇﻥ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭا ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻓﻲ ﻧﺎﺭ ﺟﻬﻨﻢ ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺷﺮ اﻟﺒﺮﻳﺔ} ﻭﺃﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﻢ اﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭاﻟﻨﺼﺎﺭﻯ.*

*ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.*

*🖋️اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻹﻓﺘﺎء*

*#فتاوى_العقيدة_2*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*◽ فَتــَاوى اللجنَةِ الدَّائمَة◽*

*🔽 قناتنا على الواتساب 🔽*

◽https://whatsapp.com/channel/0029VaEgZqrGJP8L7TVqFp1p

*🌼قناتنا على التيليجرام🌼*

◽https://www.tg-me.com/F_Alajnat_Alddayima

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*🌴جزى الله خيرًا من اشترك معنا، و ساهم في النشر 🌴*

*🔹اﻟﺴﺆاﻝ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ (4319) :*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَال :*

*✍س: ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﺗﺪﻋﻮ اﻟﻨﺼﺮاﻧﻲ ﻛﺎﻓﺮا؟*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَاب :*

*✍ج: ﻧﻌﻢ، ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻧﺴﻤﻲ اﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﻭاﻟﻨﺼﺮاﻧﻲ ﻭﻧﺼﻔﻬﻤﺎ ﻭﻧﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ؛ ﻟﺘﺴﻤﻴﺔ اﻟﻠﻪ ﺇﻳﺎﻫﻤﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺣﻜﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺑﻪ، ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭا ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻣﻨﻔﻜﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﺗﺄﺗﻴﻬﻢ اﻟﺒﻴﻨﺔ} ﻭﺃﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎﺏ: ﻫﻢ اﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭاﻟﻨﺼﺎﺭﻯ، ﻭﻗﺎﻝ: {ﻟﻘﺪ ﻛﻔﺮ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ} اﻵﻳﺔ، ﻭﻗﺎﻝ: {ﻟﻘﺪ ﻛﻔﺮ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﺛﺎﻟﺚ ﺛﻼﺛﺔ} اﻵﻳﺔ ... ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮﺹ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻭاﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻜﻔﺮﻫﻢ.*

*ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.*

*🖋️اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻹﻓﺘﺎء*

*#فتاوى_العقيدة_2*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*◽ فَتــَاوى اللجنَةِ الدَّائمَة◽*

*🔽 قناتنا على الواتساب 🔽*

◽https://whatsapp.com/channel/0029VaEgZqrGJP8L7TVqFp1p

*🌼قناتنا على التيليجرام🌼*

◽https://www.tg-me.com/F_Alajnat_Alddayima

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*🌴جزى الله خيرًا من اشترك معنا، و ساهم في النشر 🌴*

*🔹اﻟﺴﺆاﻝ اﻷﻭﻝ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ (10260)*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَال :*

*✍س: ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺃﺷﺨﺎﺹ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ ﺃﻣﻮاﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﺮاﻡ، ﻭﺫﻭﻭ ﻗﺮﺑﻰ، ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ اﻷﻛﻞ ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﻭاﻻﻗﺘﺮاﺽ ﻛﺬﻟﻚ اﻷﺧﺬ ﻣﻦ ﺃﻣﻮاﻟﻬﻢ؟*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَاب :*

*✍ج: ﺇﺫا ﺗﺤﻘﻖ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﻄﻌﺎﻡ ﺃﻭ اﻟﻤﺎﻝ اﻟﻤﻘﺪﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﺴﺐ ﺣﺮاﻡ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺗﻨﺎﻭﻟﻪ؛ ﻟﻤﺎ ﺗﻈﺎﻓﺮﺕ ﺑﻪ اﻟﻨﺼﻮﺹ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻷﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻄﻴﺐ ﻭاﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻷﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺴﺐ اﻟﺤﺮاﻡ.*

*ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.*

*🖋️اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻹﻓﺘﺎء*

*#فتاوى_البيوع_2*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*◽ فَتــَاوى اللجنَةِ الدَّائمَة◽*

*🔽 قناتنا على الواتساب 🔽*

◽https://whatsapp.com/channel/0029VaEgZqrGJP8L7TVqFp1p

*🌼قناتنا على التيليجرام🌼*

◽https://www.tg-me.com/F_Alajnat_Alddayima

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*🌴جزى الله خيرًا من اشترك معنا، و ساهم في النشر 🌴*

*🔹ﻻ ﻳﻨﺘﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء ﺑﻤﺎ ﻳﺴﻤﻊ ﺩاﺧﻞ اﻟﺠﻮﻑ*

*📩اﻟﺴﺆاﻝ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ 10542*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَال :*

*✍س: ﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﺸﺨﺺ ﻣﺘﻮﺿﺌﺎ ﻓﺴﻤﻊ ﺩاﺧﻞ ﺑﻄﻨﻪ ﺻﻮﺕ ﺭﻳﺎﺡ ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﻳﺎﺡ ﻟﻢ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﺮﺝ ﻓﻤﺎ اﻟﺤﻜﻢ ﻫﻞ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﺘﻮﺿﺄ ﺃﻡ ﻳﻨﺘﻘﺾ ﻭﺿﻮﺅﻩ؟*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَاب :*

*✍ج: اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻭاﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ. . ﻭﺑﻌﺪ:*
*ﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﺸﺨﺺ ﻣﺘﻮﺿﺌﺎ ﻭﺳﻤﻊ ﺑﺪاﺧﻞ ﺟﻮﻓﻪ ﺻﻮﺕ ﺭﻳﺎﺡ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺘﻘﺾ ﻭﺿﻮﺅﻩ ﺑﺬﻟﻚ ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﺷﻲء ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺇﺫا ﻭﺟﺪ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻓﻲ ﺑﻄﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺄﺷﻜﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺧﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء ﺃﻡ ﻻ ﻓﻼ ﻳﺨﺮﺟﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻤﻊ ﺻﻮﺗﺎ ﺃﻭ ﻳﺠﺪ ﺭﻳﺤﺎ » ﺭﻭاﻩ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ.*

*ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.*

*🖋️اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻹﻓﺘﺎء*

*#فتاوى_الفقه_الطهارة*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*◽ فَتــَاوى اللجنَةِ الدَّائمَة◽*

*🔽 قناتنا على الواتساب 🔽*

◽https://whatsapp.com/channel/0029VaEgZqrGJP8L7TVqFp1p

*🌼قناتنا على التيليجرام🌼*

◽https://www.tg-me.com/F_Alajnat_Alddayima

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*🌴جزى الله خيرًا من اشترك معنا، و ساهم في النشر 🌴*

*🔹اﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ (5419)*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَال :*

*✍س: ﻧﻔﻴﺪﻛﻢ ﺃﻥ ﺃﺣﺪ اﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﻧﻴﻴﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻘﻴﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮﺭﺓ ﻭﻋﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ، ﺛﻢ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪﻩ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﻟﻠﺰﻭاﺝ، ﻭﻋﻤﻞ ﻟﻪ ﺣﻔﻞ اﺣﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﺏ اﻟﺪﻓﻮﻑ ﻭﻧﻔﺦ اﻟﻤﺰاﻣﻴﺮ ﻭاﻷﻟﻌﺎﺏ اﻟﻨﺎﺭﻳﺔ اﻷﺧﺮﻯ ﻭاﻟﻐﻨﺎء اﻟﻤﺤﺮﻡ، ﻓﻌﺎﺭﺿﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺯﻋﻢ ﺃﻥ ﻫﺬا ﺣﻼﻝ، ﻭﻻ ﻏﺒﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ، ﺑﺤﺠﺔ ﺃﻧﻪ ﺭﺃﻯ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﻈﺎﻫﺮ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺣﻔﻼﺕ اﻟﺰﻭاﺝ، ﻭاﺳﺘﺪﻝ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻮاﺯ ﻓﻌﻠﻪ. ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ: ﺇﻥ ﻭﻟﻲ اﻟﺰﻭﺟﺔ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺎﻝ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻬﺮ، ﻓﻤﺎ ﺣﻜﻢ ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻉ؟ ﻭﻫﻞ ﻋﻤﻞ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺃﻭ ﻣﻜﺔ ﺃﻭ اﻟﻌﺮﺏ ﺣﺠﺔ؟*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَاب :*

*✍ج: ﺃﻭﻻ: ﻟﻴﺲ ﻋﻤﻞ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻻ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﺣﺠﺔ ﺗﺜﺒﺖ ﺑﻬﺎ اﻷﺣﻜﺎﻡ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻛﺮﺕ، ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻤﻞ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻭﻻ ﻋﻤﻞ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﻻ ﻏﻴﺮﻫﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﻼﺩ ﺣﺠﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﺗﺜﺒﺖ ﺑﻬﺎ اﻷﺣﻜﺎﻡ، ﺩاﺋﻤﺎ اﻟﺤﺠﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ ﻭﺇﺟﻤﺎﻉ اﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ، ﻓﺈﺫا ﺛﺒﺖ ﻭﺟﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ. ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﺯﻭﺝ اﺑﻨﺘﻪ ﻣﺎﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻘﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻬﺮﻫﺎ، ﺑﺮﺿﺎﻩ ﻭﻋﻦ ﻃﻴﺐ ﻧﻔﺲ ﻣﻨﻪ.*

*ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.*

*🖋️اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻹﻓﺘﺎء*

*#فتاوى_البيوع_2*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*◽ فَتــَاوى اللجنَةِ الدَّائمَة◽*

*🔽 قناتنا على الواتساب 🔽*

◽https://whatsapp.com/channel/0029VaEgZqrGJP8L7TVqFp1p

*🌼قناتنا على التيليجرام🌼*

◽https://www.tg-me.com/F_Alajnat_Alddayima

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*🌴جزى الله خيرًا من اشترك معنا، و ساهم في النشر 🌴*

*🔹ﻗﺒﺾ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻭﺇﺭﺳﺎﻟﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ*

*📩اﻟﺴﺆاﻝ اﻟﺴﺎﺩﺱ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ (181)*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَال :*

*✍س: ﻫﻞ ﺗﺼﺢ ﺻﻼﺓ اﻟﻤﺮﺳﻞ ﻳﺪﻩ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻫﻞ ﻳﺼﺢ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻪ ﻭﺑﻤﻦ ﻳﻘﺒﺾ ﻳﺪﻳﻪ، ﻭﻫﻞ اﻹﺭﺳﺎﻝ ﻳﻜﻔﺮ اﻹﻧﺴﺎﻥ، ﻭﻫﻞ ﻗﺒﺾ اﻟﻴﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻛﻮﻉ ﺃﻭﻟﻰ ﺃﻡ اﻹﺭﺳﺎﻝ، ﻭﺃﻱ ﺫﻟﻚ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ؟*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَاب :*

*✍ج: اﻟﺴﻨﺔ ﻭﺿﻊ اﻟﻴﺪ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺴﺮﻯ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﻯ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: «ﻛﺎﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺆﻣﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻀﻊ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻴﺪ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺫﺭاﻋﻪ اﻟﻴﺴﺮﻯ » . ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﻟﻤﺴﻠﻢ «ﺛﻢ ﻭﺿﻊ ﻳﺪﻩ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﻛﻔﻪ اﻟﻴﺴﺮﻯ » .*
*ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩﺕ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺿﻊ اﻟﻴﺪ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺪ اﻟﻴﺴﺮﻯ ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻓﻤﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭاﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻋﻦ ﻗﺒﻴﺼﺔ ﺑﻦ ﻫﻠﺐ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻗﺎﻝ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺑﻌﺪ ﺇﺧﺮاﺟﻪ: ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ، ﻭﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻭاﻻﺳﺘﺬﻛﺎﺭ ﻋﻦ ﻏﻄﻴﻒ ﺑﻦ اﻟﺤﺎﺭﺙ ﻭﻋﻨﺪ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎﻥ، ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺪﺭﺩاء ﻋﻨﺪ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻭﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻭﻋﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭاﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻭﻋﻨﺪ ﺃﺑﻲ ﺩاﻭﺩ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ، ﻭﻋﻨﺪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﻗﺎﻝ ﺻﺤﻴﺢ، ﻭﻋﻨﺪ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻭﻋﻨﺪ ﺃﺑﻲ ﺩاﻭﺩ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﺮﺳﻼ، ﻭﻋﻨﺪﻩ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ﻣﺮﺳﻼ ﻭﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭاﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺳﻴﺪ اﻟﻨﺎﺱ: ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺭﺟﺎﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻗﺎﻝ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺢ: ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺣﺴﻦ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻌﺪ ﺳﻴﺎﻗﻪ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﻗﺒﻴﺼﺔ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ: ﻭاﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ: ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻀﻊ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ، ﻭﺭﺃﻯ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻀﻌﻬﺎ ﻓﻮﻕ اﻟﺴﺮﺓ، ﻭﺭﺃﻯ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻀﻌﻬﺎ ﺗﺤﺖ اﻟﺴﺮﺓ ﻭﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻭاﺳﻊ ﻋﻨﺪﻫﻢ. اﻧﺘﻬﻰ ﻛﻼﻡ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ .*
*ﺇﺫا ﺗﻘﺮﺭ ﺃﻥ اﻟﺴﻨﺔ ﻫﻲ ﻭﺿﻊ اﻟﻴﺪ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺪ اﻟﻴﺴﺮﻯ ﻓﺈﺫا ﺻﻠﻰ ﺷﺨﺺ ﻭﻫﻮ ﻣﺮﺳﻞ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﺼﻼﺗﻪ ﺻﺤﻴﺤﺔ؛ ﻷﻥ ﻭﺿﻊ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻋﻠﻲ اﻟﻴﺴﺮﻯ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﻃﻬﺎ ﻭﻻ ﻣﻦ ﻭاﺟﺒﺎﺗﻬﺎ، ﻭﺃﻣﺎ اﻗﺘﺪاء ﻣﻦ ﻳﻀﻊ ﻳﺪﻩ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺴﺮﻯ ﺑﻤﻦ ﻳﺮﺳﻞ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﺼﺤﻴﺢ، ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼﻡ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ: (ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻔﻘﻬﺔ ﺃﺗﺒﺎﻉ اﻟﻤﺬاﻫﺐ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﺢ اﻻﺋﺘﻤﺎﻡ ﺑﻤﻦ ﻳﺨﺎﻟﻔﻪ ﺇﺫا ﻓﻌﻞ ﺃﻭ ﺗﺮﻙ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﻘﺪﺡ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺄﻣﻮﻣﻴﻦ ﻓﻤﻘﺎﻟﺘﻪ ﺗﻮﻗﻌﻪ ﻓﻲ ﻣﺬاﻫﺐ ﺃﻫﻞ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻭاﻟﺒﺪﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻭاﻓﺾ ﻭاﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻭاﻟﺨﻮاﺭﺝ اﻟﺬﻳﻦ ﻓﺎﺭﻗﻮا اﻟﺴﻨﺔ ﻭﺩﺧﻠﻮا ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻭاﻟﺒﺪﻋﺔ..) ، ﻗﺎﻝ: (ﻭﻟﻬﺬا ﺁﻝ اﻷﻣﺮ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻀﺎﻟﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﻠﻲ ﺧﻠﻒ ﻣﻦ ﺗﺮﻙ اﻟﺮﻓﻊ ﺃﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻭﺁﺧﺮ ﻻ ﻳﺼﻠﻲ ﺧﻠﻒ ﻣﻦ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻣﻦ اﻟﻤﻴﺎﻩ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ، ﻭﺁﺧﺮ ﻻ ﻳﺼﻠﻲ ﺧﻠﻒ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺘﺤﺮﺯ ﻣﻦ ﻳﺴﻴﺮ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ اﻟﻤﻌﻔﻮ ﻋﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻫﺬﻩ اﻟﻀﻼﻻﺕ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺐ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﻠﻲ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺬﻫﺐ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺧﻠﻒ ﺑﻌﺾ، ﻭﻻ ﻳﺼﻠﻲ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﺧﻠﻒ ﺃﺳﺘﺎﺫﻩ، ﻭﻻ ﻳﺼﻠﻲ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺧﻠﻒ ﻋﻤﺮ، ﻭﻻ ﻋﻠﻲ ﺧﻠﻒ ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻭﻻ ﻳﺼﻠﻲ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻭﻥ ﻭاﻷﻧﺼﺎﺭ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺧﻠﻒ ﺑﻌﺾ..) ، ﻗﺎﻝ: (ﻭﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﻣﺬاﻫﺐ ﺃﻫﻞ اﻟﻀﻼﻝ ﻭﺇﻥ ﻏﻠﻂ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎﺱ) ، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ: (ﻭﻗﺪ اﺗﻔﻖ ﺳﻠﻒ اﻷﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺻﻼﺓ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺧﻠﻒ ﺑﻌﺾ ﻣﻊ ﺗﻨﺎﺯﻋﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻓﺮﻭﻉ اﻟﻔﻘﻪ ﻭﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻭاﺟﺒﺎﺕ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﻣﺒﻄﻼﺗﻬﺎ، ﻭﻣﻦ ﻧﻬﻰ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﺼﻼﺓ ﺧﻠﻒ ﺑﻌﺾ ﻷﺟﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻨﺎﺯﻋﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻮاﺭﺩ اﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﺪﻉ ﻭاﻟﻀﻼﻟﺔ) اﻧﺘﻬﻰ اﻟﻤﻘﺼﻮﺩ.*
*ﻭﺇﺫا ﺻﻠﻰ ﺷﺨﺺ ﻣﺮﺳﻼ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﻓﻘﺪ ﺗﺮﻙ ﺳﻨﺔ ﻭﺗﺎﺭﻙ اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻴﺲ ﺑﻜﺎﻓﺮ.*

*ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.*

*🖋️اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻹﻓﺘﺎء*

*#فتاوى_الصلاة_1*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*◽ فَتــَاوى اللجنَةِ الدَّائمَة◽*

*🔽 قناتنا على الواتساب 🔽*

◽https://whatsapp.com/channel/0029VaEgZqrGJP8L7TVqFp1p

*🌼قناتنا على التيليجرام🌼*

◽https://www.tg-me.com/F_Alajnat_Alddayima

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*🌴جزى الله خيرًا من اشترك معنا، و ساهم في النشر 🌴*

*🔹اﻟﺴﺆاﻝ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ (893)*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَال :*

*✍س: اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﻣﺎﻟﻜﻴﻮﻥ ﻭﻳﺼﻠﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﺪﻝ ﻓﻴﺠﻲء ﺑﻌﺾ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﻠﻤﻮا ﻓﻲ اﻟﺨﺎﺭﺝ اﻷﺯﻫﺮ ﻭاﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮﺭﺓ ﺑﺪﺃﻧﺎ ﻧﺮﻯ اﻟﺴﺪﻝ ﻭاﻟﻘﺒﺾ ﺃﺷﻜﺎﻻ ﻭﺃﻧﻮاﻋﺎ ﻓﻨﺮﺟﻮ ﺑﻴﺎﻥ ﺣﻜﻢ اﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﻫﺬا؟*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَاب :*

*✍ج: ﻟﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﺳﺆاﻝ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﻔﺘﻲ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﺣﻜﻢ اﻟﺴﺪﻝ ﻭاﻟﻘﺒﺾ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﺼﺪﺭ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻮاﺏ اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻭﻓﻴﻪ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ:*
*اﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻘﻮﻝ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﻪ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻻﺳﺘﺼﺤﺎﺏ، ﺃﻣﺎ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻗﺪ ﺃﻓﻠﺢ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ} {اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻬﻢ ﺧﺎﺷﻌﻮﻥ} ﻭﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺸﻮﻉ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻭﺟﻪ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﺃﻥ ﻗﺒﺾ ﺭﺳﻎ اﻟﻴﺪ اﻟﻴﺴﺮﻯ ﺑﻜﻒ اﻟﻴﺪ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻭاﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻤﺆﺩﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ اﻹﺣﺮاﻡ ﻣﻨﺎﻑ ﻟﻠﺨﺸﻮﻉ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﻤﻨﻮﻋﺎ ﻭاﻷﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ اﻟﺨﺸﻮﻉ ﻫﻮ اﻹﺭﺳﺎﻝ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﺸﺮﻭﻋﺎ.*
*ﻭاﻟﺠﻮاﺏ ﻋﻦ ﻫﺬا ﺃﻥ ﺗﺤﺮﻳﻚ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﺇﻟﻰ اﺳﺘﻘﺮاﺭ اﻟﻘﺒﺾ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻭاﻟﻐﺎﻳﺔ ﺳﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻭاﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﻬﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﻐﺎﻳﺎﺕ، ﻭﻛﻮﻥ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﺳﻨﺔ ﺛﺎﺑﺖ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﺘﻮاﺗﺮ ﻓﻌﻨﺪ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭاﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻋﻦ ﻗﺒﻴﺼﺔ ﺑﻦ ﻫﻠﺐ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻗﺎﻝ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺑﻌﺪ ﺇﺧﺮاﺟﻪ: ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ، ﻭﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻭاﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋﻦ ﻭاﺋﻞ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ، ﻭﻋﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻭاﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻭاﻻﺳﺘﺬﻛﺎﺭ ﻋﻦ ﻏﻄﻴﻒ ﺑﻦ اﻟﺤﺎﺭﺙ، ﻭﻋﻨﺪ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎﻥ، ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺪﺭﺩاء ﻋﻨﺪ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻭاﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻭﻋﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭاﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ، ﻭﻋﻨﺪ ﺃﺑﻲ ﺩاﻭﺩ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ، ﻭﻋﻨﺪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﻗﺎﻝ ﺻﺤﻴﺢ، ﻭﻋﻨﺪ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻭﻋﻨﺪ ﺃﺑﻲ ﺩاﻭﺩ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﺮﺳﻼ ﻭﻋﻨﺪﻩ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ﻣﺮﺳﻼ ﻭﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﻭﻋﻨﺪ ﺃﺑﻲ ﺩاﻭﺩ ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭاﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺳﻴﺪ اﻟﻨﺎﺱ: ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺭﺟﺎﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ. ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺢ: ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺣﺴﻦ، ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻌﺪ ﺳﻴﺎﻗﻪ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﻗﺒﻴﺼﺔ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ: ﻭاﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ: ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻀﻊ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻳﺮﻯ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻀﻌﻬﺎ ﻓﻮﻕ اﻟﺴﺮﺓ ﻭﻳﺮﻯ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻀﻌﻬﺎ ﺗﺤﺖ اﻟﺴﺮﺓ ﻭﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻭاﺳﻊ ﻋﻨﺪﻫﻢ. اﻧﺘﻬﻰ ﻛﻼﻡ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ.*
*ﺃﻣﺎ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﺈﻧﻬﻢ اﺳﺘﺪﻟﻮا ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻠﻴﻦ اﻵﺗﻴﻴﻦ:*
*اﻷﻭﻝ: ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ «ﺩﺧﻞ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﺪﺧﻞ ﺭﺟﻞ ﻓﺼﻠﻰ ﺛﻢ ﺟﺎء ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺮﺩ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ: "اﺭﺟﻊ ﻓﺼﻞ ﻓﺈﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺼﻞ" ﺛﻢ ﺟﺎء ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ: "اﺭﺟﻊ ﻓﺼﻞ ﻓﺈﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺼﻞ" ﺛﻼﺛﺎ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻭاﻟﺬﻱ ﺑﻌﺜﻚ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﺎ ﺃﺣﺴﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻌﻠﻤﻨﻲ ﻗﺎﻝ: "ﺇﺫا ﻗﻤﺖ ﺇﻟﻰ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﻜﺒﺮ ﺛﻢ اﻗﺮﺃ ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺛﻢ اﺭﻛﻊ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻤﺌﻦ ﺭاﻛﻌﺎ ﺛﻢ اﺭﻓﻊ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺘﺪﻝ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﺛﻢ اﺳﺠﺪ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻤﺌﻦ ﺳﺎﺟﺪا ﺛﻢ اﺭﻓﻊ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻤﺌﻦ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﺛﻢ اﺳﺠﺪ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻤﺌﻦ ﺳﺎﺟﺪا ﺛﻢ اﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻚ ﻛﻠﻬﺎ » ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.*
*ﻭﺟﻪ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻢ ﻳﺒﻴﻦ ﻟﻪ ﻭﺿﻊ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺴﺮﻯ ﻭﻫﺬا ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ، ﻭﻗﺪ ﺃﺟﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﺄﺧﻴﺮ اﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻦ ﻭﻗﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻲ ﺣﻘﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ... ﻭاﻟﺠﻮاﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻭﺟﻬﻴﻦ:*
*اﻷﻭﻝ: ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ اﻷﺩﻟﺔ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ اﻟﻘﺒﺾ، ﻭﻫﺬا ﻗﺪﺭ ﺯاﺋﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻤﺴﻲء ﻓﻴﻌﻤﻞ ﺑﻪ.*
*اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺃﻥ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻤﺴﻲء ﻏﻴﺮ ﻭاﺭﺩ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ اﻟﻨﺰاﻉ، ﻭﺗﻘﺮﻳﺮ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ اﻟﻨﺰاﻉ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﻻ ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻮﺏ ﻓﺘﺮﻙ ﺫﻛﺮﻩ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮﺏ ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ اﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺫﻛﺮ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ.*
*ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺳﻤﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: «ﺧﺮﺝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎﻟﻲ ﺃﺭاﻛﻢ ﺭاﻓﻌﻲ ﺃﻳﺪﻳﻜﻢ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺃﺫﻧﺎﺏ ﺧﻴﻞ ﺷﻤﺲ ﺃﺳﻜﻨﻮا ﻓﻲ اﻟﺼﻼة » ﺭﻭاﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻦ. ﻭﻭﺟﻪ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺭﻓﻊ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ، ﻭﺃﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮﻥ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﺃﻣﺮﻩ ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻟﻮﺟﻮﺏ، ﻭﻗﺒﺾ اﻟﺸﻤﺎﻝ ﺑﺎﻟﻴﻤﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ اﻹﺣﺮاﻡ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺴﻜﻮﻥ. ﻭاﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺸﻲء ﻧﻬﻲ ﻋﻦ ﺿﺪﻩ، ﻓﻔﻴﻪ ﻧﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻘﺒﺾ، ﻭاﻟﻨﻬﻲ ﺇﺫا ﺗﺠﺮﺩ ﻋﻦ اﻟﻘﺮاﺋﻦ اﻗﺘﻀﻰ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ.*
*ﻭاﻟﺠﻮاﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﺳﺘﺔ:*
*اﻷﻭﻝ: ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ اﻟﺠﻮاﺏ ﻋﻨﺪ اﻵﻳﺔ.*
*اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻪ اﻷﻭﻝ ﻣﻦ اﻟﺠﻮاﺏ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻤﺴﻲء.*
*اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺃﻥ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺐ ﺧﺎﺹ؛ ﻓﻌﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺳﻤﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: «ﻛﻨﺎ ﺇﺫا ﺻﻠﻴﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﻠﻨﺎ: اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺑﻴﺪﻩ ﺇﻟﻰ اﻟﺠﺎﻧﺒﻴﻦ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻋﻼﻡ ﺗﻮﻣﺆﻥ ﺑﺄﻳﺪﻳﻜﻢ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺃﺫﻧﺎﺏ ﺧﻴﻞ ﺷﻤﺲ اﺳﻜﻨﻮا ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺃﻥ ﻳﻀﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺬﻳﻪ ﺛﻢ ﻳﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻭﻣﻦ ﻋﻦ ﺷﻤﺎﻟﻪ » ﺭﻭاﻩ ﻣﺴﻠﻢ.

ﻭﺇﺫا ﺗﻘﺮﺭ ﺃﻧﻪ ﻭاﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺐ ﺧﺎﺹ ﻓﺎﻟﻘﺎﻋﺪﺓ اﻟﻤﻘﺮﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻷﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎﺏ ﺃﻥ اﻟﻌﺒﺮﺓ ﺑﻌﻤﻮﻡ اﻟﻠﻔﻆ ﻻ ﺑﺨﺼﻮﺹ اﻟﺴﺒﺐ، ﻭﻟﻜﻦ ﻭﺭﺩ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻮﻡ ﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻗﺒﺾ اﻟﺸﻤﺎﻝ ﺑﺎﻟﻴﻤﻴﻦ ﻭﺇﺫا ﺗﻌﺎﺭﺽ ﻋﺎﻡ ﻭﺧﺎﺹ ﺃﺧﺮﺝ اﻟﺨﺎﺹ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻡ؛ ﻷﻥ ﺗﻨﺎﻭﻝ اﻟﺨﺎﺹ ﻟﻤﺪﻟﻮﻟﻪ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ ﺗﻨﺎﻭﻝ اﻟﻌﺎﻡ ﻟﻬﺬا اﻟﻤﺪﻟﻮﻝ ﻭﻗﺪ اﺟﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺨﺼﻮﺹ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻓﻌﻠﻪ ﻭﺗﻘﺮﻳﺮﻩ.*
*اﻟﺮاﺑﻊ: ﺃﻥ ﺃﺩﻟﺔ اﻟﻘﺒﺾ ﻣﺘﻮاﺗﺮﺓ ﻓﺘﻘﺪﻡ.*
*اﻟﺨﺎﻣﺲ: ﺇﺫا ﻭﺭﺩ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﺎﻡ ﻭﺃﺟﻤﻊ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻓﻪ ﺃﻭ ﺧﻼﻑ ﺑﻌﺾ ﻣﺪﻟﻮﻟﻪ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺃﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺠﻤﻌﻮا ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﻣﺴﺘﻨﺪ اﻗﺘﻀﻰ ﺫﻟﻚ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﻻ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﺃﻣﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺿﻼﻟﺔ » ﻭﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺘﻮاﺗﺮ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﺈﻧﻪ ﻭﺭﺩ ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻋﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺄﻟﻔﺎﻅ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﻭﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺳﺒﻖ ﻧﻘﻞ اﻹﺟﻤﺎﻉ ﻋﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ، ﻭﺣﻜﻰ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ﻟﻢ ﻳﺄﺕ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﺧﻼﻑ، ﻭاﻟﺬﻱ ﺣﻜﺎﻩ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﻫﻮ ﺃﻣﺮ ﻣﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺔ ﻭﺿﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﺇﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺮﻯ ﻓﻌﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﺪﻡ ﺗﻨﺎﻭﻝ اﻟﻌﻤﻮﻡ ﻟﻪ.*
*اﻟﺴﺎﺩﺱ: ﺃﻥ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺮﻓﻊ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﻻ ﻳﺼﺪﻕ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻤﻰ اﻟﻮﺿﻊ، ﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﺎﺭﺱ ﻓﻲ ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﻣﺎﺩﺓ (ﺭﻓﻊ) : اﻟﺮاء ﻭاﻟﻔﺎء ﻭاﻟﻌﻴﻦ ﺃﺻﻞ ﻭاﺣﺪ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ اﻟﻮﺿﻊ، ﻭﺗﻘﻮﻝ ﺭﻓﻌﺖ اﻟﺸﻲء ﺭﻓﻌﺎ، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﻣﺎﺩﺓ: (اﻟﻮﺿﻊ) اﻟﻮاﻭ ﻭاﻟﻀﺎﺩ ﻭاﻟﻌﻴﻦ ﺃﺻﻞ ﻭاﺣﺪ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻔﺾ ﻟﻠﺸﻲء ﻭﺣﻤﻠﻪ.* *اﻧﺘﻬﻰ ﻭﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ اﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭاﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﻠﻐﺔ، ﺇﺫا ﺗﻘﺮﺭ ﺫﻟﻚ ﺑﻄﻞ اﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﻣﺎﻟﻲ ﺃﺭاﻛﻢ ﺭاﻓﻌﻲ ﺃﻳﺪﻳﻜﻢ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺃﺫﻧﺎﺏ ﺧﻴﻞ ﺷﻤﺲ » ﻓﺈﻥ اﻷﺩﻟﺔ ﺟﺎءﺕ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ ﻻ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ، ﺃﻣﺎ اﻻﺳﺘﺼﺤﺎﺏ ﻓﻬﻮ ﺃﻥ اﻷﺻﻞ ﻫﻮ اﻹﺭﺳﺎﻝ ﻛﺤﺎﻟﺔ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻗﺒﻞ اﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﻛﺬﻟﻚ ﺇﺫا ﺩﺧﻞ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ.* *ﻭاﻟﺠﻮاﺏ: ﺃﻥ ﻫﺬا اﻷﺻﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻮ ﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺭﺽ، ﻭﺗﻘﺮﻳﺮ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ اﻻﺳﺘﺼﺤﺎﺏ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺴﺘﺪﻝ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪﻡ ﻣﺎ ﻳﻌﺎﺭﺿﻪ ﻭﻗﺪ ﻋﻮﺭﺽ ﻫﻨﺎ ﺑﺄﺩﻟﺔ اﻟﻮﺿﻊ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﺭاﻓﻌﺔ ﻟﻪ. ﺇﺫا ﻋﻠﻤﺖ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺒﻴﻦ ﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﺑﺎﻹﺭﺳﺎﻝ، ﻗﺎﻝ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﺷﺮﺡ اﻟﻤﻬﺬﺏ:* *ﺣﻜﻰ اﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬﺭ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﻭاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮﻱ ﻭاﻟﻨﺨﻌﻲ ﺃﻧﻪ ﻳﺮﺳﻞ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﻻ ﻳﻀﻊ ﺇﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺮﻯ ﻭﺣﻜﺎﻩ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ، ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻳﺮﺳﻠﻬﻤﺎ ﻓﺈﻥ ﻃﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺿﻊ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺴﺮﻯ ﻟﻻﺳﺘﺮاﺣﺔ ﻭﻳﺮﻭﻱ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻮﺿﻊ، ﻭﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻹﺭﺳﺎﻝ ﻭﻫﻮ اﻷﺷﻬﺮ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﻐﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺃﻭ ﺟﻤﻬﻮﺭﻫﻢ، ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﺇﻋﻼﻡ اﻟﻤﻮﻗﻌﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﺫﻛﺮ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺿﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﻣﺎ ﻟﻔﻈﻪ: (ﻓﺮﺩﺕ ﻫﺬﻩ اﻵﺛﺎﺭ ﺑﺮﻭاﻳﺔ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ) ، ﻗﺎﻝ: (ﺗﺮﻛﻪ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﻗﻂ ﺭﺩﺕ ﺑﻪ ﺳﻮاﻩ) اﻧﺘﻬﻰ.*
*ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﺒﺎﺟﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻤﻨﺘﻘﻰ ﺷﺮﺡ اﻟﻤﻮﻃﺄ ﻭﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﺮﻭاﺓ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ ﻭﺿﻊ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺴﺮﻯ ﻓﺮﻭﻯ ﺃﺷﻬﺐ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻭاﻟﻔﺮﻳﻀﺔ، ﻭﺭﻭﻯ ﻣﻄﺮﻑ ﻭاﺑﻦ اﻟﻤﺎﺟﺸﻮﻥ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺃﻧﻪ اﺳﺘﺤﺴﻨﻪ، ﻭﺭﻭﻯ اﻟﻌﺮاﻗﻴﻮﻥ ﻋﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺭﻭاﻳﺘﻴﻦ:*
*ﺇﺣﺪاﻫﻤﺎ اﻻﺳﺘﺤﺴﺎﻥ ﻭاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﻨﻊ، ﻭﺭﻭﻯ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ: ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻭﻛﺮﻫﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ، ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ: ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﻭﺿﻊ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺴﺮﻯ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ اﻻﻋﺘﻤﺎﺩ، ﻭاﻟﺬﻱ ﻗﺎﻟﻪ ﻫﻮ اﻟﺼﻮاﺏ، ﻓﺈﻥ ﻭﺿﻊ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺴﺮﻯ ﺇﻧﻤﺎ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ (ﻫﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺼﻼﺓ ﺃﻡ ﻻ؟ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ اﻋﺘﻤﺎﺩ ﻓﻴﻔﺮﻕ ﻓﻴﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻭاﻟﻔﺮﻳﻀﺔ) ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: (ﺇﻧﻤﺎ ﻣﻨﻊ اﻟﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻻﻋﺘﻤﺎﺩ، ﻭﻣﻦ ﺣﻤﻞ ﻣﻨﻊ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ اﻋﺘﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﺌﻼ ﻳﻠﺤﻘﻪ ﺃﻫﻞ اﻟﺠﻬﻞ ﺑﺄﻓﻌﺎﻝ اﻟﺼﻼﺓ اﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ ﻓﻲ ﺻﺤﺘﻬﺎ) اﻧﺘﻬﻰ.*
*ﻓﺘﺒﻴﻦ ﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﺃﻥ اﻹﺭﺳﺎﻝ ﻟﻴﺲ ﺑﺴﻨﺔ ﻭﺇﻧﻤﺎ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺒﺾ ﻭﻻ اﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻘﻮﻝ ﺃﺣﺪ ﻣﻊ ﻗﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻓﻌﻠﻪ ﻭﺗﻘﺮﻳﺮﻩ.*

*ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.*

*🖋️اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻹﻓﺘﺎء*

*#فتاوى_الصلاة_1*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*◽ فَتــَاوى اللجنَةِ الدَّائمَة◽*

*🔽 قناتنا على الواتساب 🔽*

◽https://whatsapp.com/channel/0029VaEgZqrGJP8L7TVqFp1p

*🌼قناتنا على التيليجرام🌼*

◽https://www.tg-me.com/F_Alajnat_Alddayima

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*🌴جزى الله خيرًا من اشترك معنا، و ساهم في النشر 🌴*

*🔹اﻟﺴﺆاﻝ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ (6430)*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَال :*

*✍س: ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﺸﺨﺺ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺠﻠﺲ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺃﻭ ﺑﻤﻔﺮﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺪﺓ ﻭاﺣﺪﺓ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﺔ اﻟﺪاﻋﻲ، ﺳﻮاء ﻛﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﺃﻡ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻢ، ﻭﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﻋﻮﺓ ﻟﻪ ﺑﻤﻔﺮﺩﻩ ﺃﻡ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﻋﻮﺓ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ؟*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَاب :*

*✍ج: ﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﻮاﻗﻊ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ، ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ اﻟﺠﻠﻮﺱ ﻣﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ؛ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﺜﺎﺭ ﻓﺘﻨﺔ، ﺑﻞ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺠﻴﺐ اﻟﺪﻋﻮﺓ؛ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻭاﻟﺴﻜﻮﺕ ﻋﻨﻪ، ﻭاﺗﺨﺎﺫﻩ ﺩﻳﺪﻧﺎ ﻭﻋﺎﺩﺓ، ﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺤﺎﺭﻡ ﻓﻼ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺃﻛﻠﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺪﺓ ﻭاﺣﺪﺓ.*

*ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.*

*🖋️اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻹﻓﺘﺎء*

*#فتاوى_النكاح_2*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*◽ فَتــَاوى اللجنَةِ الدَّائمَة◽*

*🔽 قناتنا على الواتساب 🔽*

◽https://whatsapp.com/channel/0029VaEgZqrGJP8L7TVqFp1p

*🌼قناتنا على التيليجرام🌼*

◽https://www.tg-me.com/F_Alajnat_Alddayima

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*🌴جزى الله خيرًا من اشترك معنا، و ساهم في النشر 🌴*

*🔹اﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ (12240)*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَال :*

*✍س: ﺃﺳﺄﻝ ﺳﻤﺎﺣﺘﻜﻢ ﻋﻦ ﻓﺘﻮﻯ ﺷﺎﻋﺖ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﺑﺄﻥ اﻟﺸﺨﺺ ﺇﺫا ﻛﺴﺐ ﻣﺎﻻ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ اﻟﺨﻤﺮ ﺃﻭ ﺑﻴﻌﻪ ﺃﻭ ﺑﻴﻊ اﻟﻤﺨﺪﺭاﺕ، ﻭﺗﺎﺏ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺈﻥ ﻫﺬا اﻟﻤﺎﻝ اﻟﻤﻜﺘﺴﺐ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺻﻨﻊ اﻟﺨﻤﺮ ﺃﻭ ﺑﻴﻌﻪ ﺃﻭ ﺑﻴﻊ اﻟﻤﺨﺪﺭاﺕ ﻭﺗﺮﻭﻳﺠﻬﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﺣﻼﻝ، ﻭﺣﻴﺚ ﺇﻥ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺘﺴﺎءﻝ ﻋﻦ ﻫﺬا ﻓﺄﺣﺒﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺴﺘﻔﺘﻲ ﺳﻤﺎﺣﺘﻜﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا.*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَاب :*

*✍ج: ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﺣﻴﻦ ﻛﺴﺐ اﻟﺤﺮاﻡ ﻳﻌﻠﻢ ﺗﺤﺮﻳﻤﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ، ﺑﻞ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻪ ﺑﺈﻧﻔﺎﻗﻪ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﻩ اﻟﺒﺮ ﻭﺃﻋﻤﺎﻝ اﻟﺨﻴﺮ.*

*ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.*

*🖋️اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻹﻓﺘﺎء*

*#فتاوى_البيوع_2*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*◽ فَتــَاوى اللجنَةِ الدَّائمَة◽*

*🔽 قناتنا على الواتساب 🔽*

◽https://whatsapp.com/channel/0029VaEgZqrGJP8L7TVqFp1p

*🌼قناتنا على التيليجرام🌼*

◽https://www.tg-me.com/F_Alajnat_Alddayima

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*🌴جزى الله خيرًا من اشترك معنا، و ساهم في النشر 🌴*

*🔹ﺧﺮﻭﺝ اﻟﺮﻳﺢ ﻳﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء*

*📩اﻟﺴﺆاﻝ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ 11269*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَال :*

*✍س: ﻫﻞ اﻟﺮاﺋﺤﺔ ﻳﺠﺐ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﺳﺘﻨﺠﺎء ﺃﻭ اﺳﺘﺠﻤﺎﺭ ﻭﻫﻞ ﺗﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻭﻗﺪ ﻃﻠﻊ ﺑﻌﺪ ﻭﺿﻮءﻩ ﺭاﺋﺤﺔ ﻫﻞ ﺻﻼﺗﻪ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻻ ﺗﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء ﺃﻓﻴﺪﻭﻧﻲ ﻣﺄﺟﻮﺭﻳﻦ؟*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَاب :*

*✍ج: اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻭاﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ. . ﻭﺑﻌﺪ:*
*ﺧﺮﻭﺝ اﻟﺮﻳﺢ ﻳﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء ﻭﻻ ﻳﻮﺟﺐ اﺳﺘﻨﺠﺎء ﻭﻻ اﺳﺘﺠﻤﺎﺭ ﻭﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻭﻗﺪ ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺭﻳﺢ ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻟﻮﺿﻮء ﻭاﻹﻋﺎﺩﺓ؛ ﻷﻥ ﺻﻼﺗﻪ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺤﺔ.*

*ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.*

*🖋️اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻹﻓﺘﺎء*

*#فتاوى_الفقه_الطهارة*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*◽ فَتــَاوى اللجنَةِ الدَّائمَة◽*

*🔽 قناتنا على الواتساب 🔽*

◽https://whatsapp.com/channel/0029VaEgZqrGJP8L7TVqFp1p

*🌼قناتنا على التيليجرام🌼*

◽https://www.tg-me.com/F_Alajnat_Alddayima

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*🌴جزى الله خيرًا من اشترك معنا، و ساهم في النشر 🌴*

*🔹اﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻻ ﻳﺤﻜﻤﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ ﺇﻻ ﺑﺸﺮﻁ*

*📩اﻟﺴﺆاﻝ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ (6397) :*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَال :*

*✍س: ﺃﺳﻠﻤﺖ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺇﺣﺪﻯ اﻟﺸﺎﺑﺎﺕ اﻟﺒﻮﺫﻳﺎﺕ اﻟﻤﺜﻘﻔﺎﺕ ﺑﻌﺪ ﺩﺭاﺳﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻟﻹﺳﻼﻡ اﺳﺘﻤﺮﺕ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮاﺕ، ﻭﻫﻲ اﻵﻥ ﻧﺸﻄﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮﺓ ﻟﻹﺳﻼﻡ ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻷﻓﺮاﺩ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﻭﻧﺴﺎء، ﻭﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺟﻮﻻﺗﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺬﻳﻦ اﻫﺘﺪﻭا ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻭاﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻨﺎﺋﻴﺔ ﻭﺟﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺣﺪ اﻟﺒﻮﺫﻳﻴﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﺆاﻝ: ﻛﻴﻒ ﺗﺤﻜﻤﻮﻥ ﺑﺪﺧﻮﻝ اﻟﻨﺎﺭ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻟﻢ ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻦ اﻹﺳﻼﻡ ﺇﻻ اﻵﻥ ﻓﻬﻞ ﺁﺑﺎﺅﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻣﺎ ﺫﻧﺒﻬﻢ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺃﻧﻜﻢ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻐﻮا ﺩﻳﻦ اﻟﺤﻖ ﺇﻟﻴﻨﺎ؟ ﻭﻟﻘﺪ اﺗﺼﻠﺖ ﺑﻨﺎ ﻫﺬﻩ اﻷﺧﺖ اﻟﻤﻬﺘﺪﻳﺔ ﻭﺗﺮﻳﺪ ﻣﻨﺎ ﺟﻮاﺑﺎ ﺷﺎﻓﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺆاﻝ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬﻱ ﺩﺧﻞ ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻡ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺎء.*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَاب :*

*✍ج: اﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻻ ﻳﺤﻜﻤﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ ﺇﻻ ﺑﺸﺮﻁ ﻭﻫﻮ: ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻬﻢ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺩﻋﺎﺓ اﻹﺳﻼﻡ ﺑﻠﻐﺔ اﻟﻤﺪﻋﻮﻳﻦ؛ ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻭﺃﻭﺣﻲ ﺇﻟﻲ ﻫﺬا اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﻧﺬﺭﻛﻢ ﺑﻪ ﻭﻣﻦ ﺑﻠﻎ} ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﻭﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻣﻌﺬﺑﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻧﺒﻌﺚ ﺭﺳﻮﻻ} ﻓﻤﻦ ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ اﻟﺪﻋﻮﺓ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺃﺻﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺮﻩ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻨﺎﺭ ﻟﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ اﻵﻳﺘﻴﻦ، ﻭﻟﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﻭاﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﺑﻲ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﻭﻻ ﻧﺼﺮاﻧﻲ ﺛﻢ ﻳﻤﻮﺕ ﻭﻟﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺬﻱ ﺃﺭﺳﻠﺖ ﺑﻪ ﺇﻻ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻨﺎﺭ »* *ﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻭاﻷﺩﻟﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﻦ اﻵﻳﺎﺕ ﻭاﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﺜﻴﺮﺓ. ﺃﻣﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻐﻬﻢ اﻟﺪﻋﻮﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻪ اﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺄﻣﺮﻫﻢ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻭاﻷﺻﺢ ﻣﻦ ﺃﻗﻮاﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ: ﺃﻧﻬﻢ ﻳﻤﺘﺤﻨﻮﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻤﻦ ﺃﻃﺎﻉ اﻷﻭاﻣﺮ ﺩﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻭﻣﻦ ﻋﺼﻰ ﺩﺧﻞ اﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻗﺪ ﺃﻭﺿﺢ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ؛ ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻭﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻣﻌﺬﺑﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻧﺒﻌﺚ ﺭﺳﻮﻻ} ﻭاﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ*
*[ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻬﺠﺮﺗﻴﻦ]*
*ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻩ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮاﻥ (ﻃﺒﻘﺎﺕ اﻟﻤﻜﻠﻔﻴﻦ) ﻓﻨﺮﻯ ﻟﻚ ﻣﺮاﺟﻌﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﻦ ﻟﻤﺰﻳﺪ اﻟﻔﺎﺋﺪﺓ.*

*ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.*

*🖋️اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻹﻓﺘﺎء*

*#فتاوى_العقيدة_2*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*◽ فَتــَاوى اللجنَةِ الدَّائمَة◽*

*🔽 قناتنا على الواتساب 🔽*

◽https://whatsapp.com/channel/0029VaEgZqrGJP8L7TVqFp1p

*🌼قناتنا على التيليجرام🌼*

◽https://www.tg-me.com/F_Alajnat_Alddayima

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*🌴جزى الله خيرًا من اشترك معنا، و ساهم في النشر 🌴*

*🔹ﻫﻞ ﻳﻌﺬﺭ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﺠﻬﻠﻪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮﺭ اﻻﻋﺘﻘﺎﺩﻳﺔ؟*

*📩ﻓﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ (11043) :*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَال :*

*✍س: ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺗﻔﺸﻲ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻋﺒﺎﺩﺓ اﻟﻘﺒﻮﺭ ﻭﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﻫﺆﻻء ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﺇﻧﻬﻢ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ ﻣﻌﺬﻭﺭﻭﻥ ﺑﺠﻬﻠﻬﻢ ﻓﻼ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﺰﻭﺟﻮا ﻣﻦ ﻓﺘﻴﺎﺗﻨﺎ ﻭﺃﻥ ﻧﺼﻠﻲ ﺧﻠﻔﻬﻢ ﻭﺃﻥ ﻟﻬﻢ ﻛﺎﻓﺔ ﺣﻘﻮﻕ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻭﻻ ﻳﻜﺘﻔﻮﻥ، ﺑﻞ ﻳﺴﻤﻮﻥ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻜﻔﺮ ﻫﺆﻻء: ﺇﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺪﻋﺔ ﻳﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻤﺒﺘﺪﻋﻴﻦ، ﺑﻞ ﻭﻳﺪﻋﻮا ﺃﻥ ﺳﻤﺎﺣﺘﻜﻢ ﺗﻌﺬﺭﻭﻥ ﻋﺒﺎﺩ اﻟﻘﺒﻮﺭ ﺑﺠﻬﻠﻬﻢ ﺣﻴﺚ ﺃﻗﺮﺭﺗﻢ ﻣﺬﻛﺮﺓ ﻟﺸﺨﺺ ﻳﺪﻋﻰ اﻟﻐﺒﺎﺷﻲ ﻳﻌﺬﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺒﺎﺩ اﻟﻘﺒﻮﺭ، ﻟﺬﻟﻚ ﺃﺭﺟﻮ ﻣﻦ ﺳﻤﺎﺣﺘﻜﻢ ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺑﺤﺚ ﺷﺎﻑ ﻛﺎﻑ ﺗﺒﻴﻦ ﻓﻴﻪ اﻷﻣﻮﺭ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺬﺭ ﺑﺎﻟﺠﻬﻞ ﻣﻦ اﻷﻣﻮﺭ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻋﺬﺭ ﻓﻴﻬﺎ، ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻴﺎﻥ اﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﻭﻟﻜﻢ ﻣﻨﺎ ﺟﺰﻳﻞ اﻟﺸﻜﺮ.*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَاب :*

*✍ج: ﻳﺨﺘﻠﻒ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻌﺬﺭ ﺑﺎﻟﺠﻬﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻻ ﻳﻌﺬﺭ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ اﻟﺒﻼﻍ ﻭﻋﺪﻣﻪ، ﻭﺑﺎﺧﺘﻼﻑ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻭﺿﻮﺣﺎ ﻭﺧﻔﺎء ﻭﺗﻔﺎﻭﺕ ﻣﺪاﺭﻙ اﻟﻨﺎﺱ ﻗﻮﺓ ﻭﺿﻌﻔﺎ.*
*ﻓﻤﻦ اﺳﺘﻐﺎﺙ ﺑﺄﺻﺤﺎﺏ اﻟﻘﺒﻮﺭ ﺩﻓﻌﺎ ﻟﻠﻀﺮ ﺃﻭ ﻛﺸﻔﺎ ﻟﻠﻜﺮﺏ ﺑﻴﻦ ﻟﻪ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﺷﺮﻙ، ﻭﺃﻗﻴﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﺠﺔ؛ ﺃﺩاء ﻟﻮاﺟﺐ اﻟﺒﻼﻍ، ﻓﺈﻥ ﺃﺻﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻬﻮ ﻣﺸﺮﻙ ﻳﻌﺎﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻭاﺳﺘﺤﻖ اﻟﻌﺬاﺏ اﻷﻟﻴﻢ ﻓﻲ اﻵﺧﺮﺓ ﺇﺫا ﻣﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ، ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺭﺳﻼ ﻣﺒﺸﺮﻳﻦ ﻭﻣﻨﺬﺭﻳﻦ ﻟﺌﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﺣﺠﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﺳﻞ ﻭﻛﺎﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﺰﻳﺰا ﺣﻜﻴﻤﺎ} ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻣﻌﺬﺑﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻧﺒﻌﺚ ﺭﺳﻮﻻ} ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﺃﻭﺣﻲ ﺇﻟﻲ ﻫﺬا اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﻧﺬﺭﻛﻢ ﺑﻪ ﻭﻣﻦ ﺑﻠﻎ} ﻭﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: «ﻭاﻟﺬﻱ ﻧﻔﺲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻴﺪﻩ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﺑﻲ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﻭﻻ ﻧﺼﺮاﻧﻲ ﺛﻢ ﻳﻤﻮﺕ ﻭﻟﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺬﻱ ﺃﺭﺳﻠﺖ ﺑﻪ ﺇﻻ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻨﺎﺭ » ﺭﻭاﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻵﻳﺎﺕ ﻭاﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺏ اﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﺠﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺆاﺧﺬﺓ، ﻭﻣﻦ ﻋﺎﺵ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﻳﺴﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ اﻹﺳﻼﻡ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺛﻢ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﻭﻻ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻪ ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﻠﻐﺘﻪ اﻟﺪﻋﻮﺓ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺃﺻﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺮ، ﻭﻳﺸﻬﺪ ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻤﻮﻡ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ اﻟﻤﺘﻘﺪﻡ، ﻛﻤﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻗﺼﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﻧﺒﺄ ﻗﻮﻡ ﻣﻮﺳﻰ ﺇﺫ ﺃﺿﻠﻬﻢ اﻟﺴﺎﻣﺮﻱ ﻓﻌﺒﺪﻭا اﻟﻌﺠﻞ ﻭﻗﺪ اﺳﺘﺨﻠﻒ ﻓﻴﻬﻢ ﺃﺧﺎﻩ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻋﻨﺪ ﺫﻫﺎﺑﻪ ﻟﻤﻨﺎﺟﺎﺓ اﻟﻠﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﺒﺎﺩﺓ اﻟﻌﺠﻞ ﻗﺎﻟﻮا: ﻟﻦ ﻧﺒﺮﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎﻛﻔﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ، ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺑﻮا ﻟﺪاﻋﻲ اﻟﺸﺮﻙ، ﻭﺃﺑﻮا ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮا ﻟﺪاﻋﻲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺬﺭﻫﻢ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ اﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻬﻢ ﻟﺪﻋﻮﺓ اﻟﺸﺮﻙ ﻭاﻟﺘﻠﺒﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻮﺟﻮﺩ اﻟﺪﻋﻮﺓ ﻟﻠﺘﻮﺣﻴﺪ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ ﻣﻊ ﻗﺮﺏ اﻟﻌﻬﺪ ﺑﺪﻋﻮﺓ ﻣﻮﺳﻰ ﺇﻟﻰ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ.*
*ﻭﻳﺸﻬﺪ ﻟﺬﻟﻚ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﺎ ﻗﺼﻪ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻧﺒﺄ ﻧﻘﺎﺵ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻷﻫﻞ اﻟﻨﺎﺭ ﻭﺗﺨﻠﻴﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺑﺮاءﺗﻪ ﻣﻨﻬﻢ، ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻟﻤﺎ ﻗﻀﻲ اﻷﻣﺮ ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻭﻋﺪﻛﻢ ﻭﻋﺪ اﻟﺤﻖ ﻭﻭﻋﺪﺗﻜﻢ ﻓﺄﺧﻠﻔﺘﻜﻢ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺩﻋﻮﺗﻜﻢ ﻓﺎﺳﺘﺠﺒﺘﻢ ﻟﻲ ﻓﻼ ﺗﻠﻮﻣﻮﻧﻲ ﻭﻟﻮﻣﻮا ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﺑﻤﺼﺮﺧﻜﻢ ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺘﻢ ﺑﻤﺼﺮﺧﻲ ﺇﻧﻲ ﻛﻔﺮﺕ ﺑﻤﺎ ﺃﺷﺮﻛﺘﻤﻮﻧﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺇﻥ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻟﻬﻢ ﻋﺬاﺏ ﺃﻟﻴﻢ} ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺬﺭﻭا ﺑﺘﺼﺪﻳﻘﻬﻢ ﻭﻋﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻊ ﻣﺰﻳﺪ ﺗﻠﺒﻴﺴﻪ ﻭﺗﺰﻳﻴﻨﻪ اﻟﺸﺮﻙ ﻭﺇﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻟﻤﺎ ﺳﻮﻝ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻙ ﻟﻮﻗﻮﻋﻪ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻭﻋﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﺜﻮاﺏ اﻟﺠﺰﻳﻞ ﻟﻤﻦ ﺻﺪﻕ ﻭﻋﺪﻩ ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺏ ﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻪ ﻭاﺗﺒﻊ ﺻﺮاﻃﻪ اﻟﺴﻮﻱ.*
*ﻭﻣﻦ ﻧﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﻼﺩ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﺸﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻹﺳﻼﻡ ﻭﺟﺪ ﻣﻦ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﺠﺎﺫﺑﻪ ﻓﺮﻳﻘﺎﻥ ﻓﺮﻳﻖ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ اﻟﺒﺪﻉ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼﻑ ﺃﻧﻮاﻋﻬﺎ ﺷﺮﻛﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮ ﺷﺮﻛﻴﺔ، ﻭﻳﻠﺒﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺱ ﻭﻳﺰﻳﻦ ﻟﻬﻢ ﺑﺪﻋﺘﻪ ﺑﻤﺎ اﺳﺘﻄﺎﻉ ﻣﻦ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻻ ﺗﺼﺢ ﻭﻗﺼﺺ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻳﻮﺭﺩﻫﺎ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﺷﻴﻖ ﺟﺬاﺏ، ﻭﻓﺮﻳﻖ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﻖ ﻭاﻟﻬﺪﻯ، ﻭﻳﻘﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ اﻷﺩﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ، ﻭﻳﺒﻴﻦ ﺑﻄﻼﻥ ﻣﺎ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﻪ اﻟﻔﺮﻳﻖ اﻵﺧﺮ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺯﻳﻒ، ﻓﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﻼﻍ ﻫﺬا اﻟﻔﺮﻳﻖ ﻭﺑﻴﺎﻧﻪ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺇﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﺠﺔ ﻭﺇﻥ ﻗﻞ ﻋﺪﺩﻫﻢ، ﻓﺈﻥ اﻟﻌﺒﺮﺓ ﺑﺒﻴﺎﻥ اﻟﺤﻖ ﺑﺪﻟﻴﻠﻪ ﻻ ﺑﻜﺜﺮﺓ اﻟﻌﺪﺩ ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﻗﻼ ﻭﻋﺎﺵ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻼﺩ ﻭاﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻪ ﺇﺫا ﺟﺪ ﻓﻲ ﻃﻠﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻬﻮﻯ ﻭاﻟﻌﺼﺒﻴﺔ، ﻭﻟﻢ ﻳﻐﺘﺮ ﺑﻐﻨﻰ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻭﻻ ﺑﺴﻴﺎﺩﺓ اﻟﺰﻋﻤﺎء ﻭﻻ ﺑﻮﺟﺎﻫﺔ اﻟﻮﺟﻬﺎء ﻭﻻ اﺧﺘﻞ ﻣﻴﺰاﻥ ﺗﻔﻜﻴﺮﻩ، ﻭﺃﻟﻐﻰ ﻋﻘﻠﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻓﻴﻬﻢ: {ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻟﻌﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻭﺃﻋﺪ ﻟﻬﻢ ﺳﻌﻴﺮا} {ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺑﺪا ﻻ ﻳﺠﺪﻭﻥ ﻭﻟﻴﺎ ﻭﻻ ﻧﺼﻴﺮا} {ﻳﻮﻡ ﺗﻘﻠﺐ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻳﺎ ﻟﻴﺘﻨﺎ ﺃﻃﻌﻨﺎ اﻟﻠﻪ ﻭﺃﻃﻌﻨﺎ اﻟﺮﺳﻮﻻ} {ﻭﻗﺎﻟﻮا ﺭﺑﻨﺎ ﺇﻧﺎ ﺃﻃﻌﻨﺎ ﺳﺎﺩﺗﻨﺎ ﻭﻛﺒﺮاءﻧﺎ ﻓﺄﺿﻠﻮﻧﺎ اﻟﺴﺒﻴﻼ} {ﺭﺑﻨﺎ ﺁﺗﻬﻢ ﺿﻌﻔﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاﺏ ﻭاﻟﻌﻨﻬﻢ ﻟﻌﻨﺎ ﻛﺒﻴﺮا} ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﺎﺵ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﻏﻴﺮ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻻ ﻋﻦ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭاﻹﺳﻼﻡ ﻓﻬﺬا - ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻭﺟﻮﺩﻩ - ﺣﻜﻤﻪ ﺣﻜﻢ ﺃﻫﻞ اﻟﻔﺘﺮﺓ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﺒﻠﻐﻮﻩ ﺷﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻡ ﺃﺻﻮﻻ ﻭﻓﺮﻭﻋﺎ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻟﻠﺤﺠﺔ ﻭﺇﻋﺬاﺭا ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﺠﻨﻮﻧﻪ ﺃﻭ ﺑﻠﻬﻪ ﺃﻭ ﺻﻐﺮﻩ ﻭﻋﺪﻡ ﺗﻜﻠﻴﻔﻪ، ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﺨﻔﻰ ﻣﻦ ﺃﺣﻜﺎﻡ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﺃﻭ ﻟﺘﻘﺎﺑﻞ اﻷﺩﻟﺔ ﻭﺗﺠﺎﺫﺑﻬﺎ ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻤﻦ ﺧﺎﻟﻒ ﻓﻴﻪ: ﺁﻣﻦ ﻭﻛﻔﺮ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻘﺎﻝ: ﺃﺻﺎﺏ ﻭﺃﺧﻄﺄ، ﻓﻴﻌﺬﺭ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﺧﻄﺄ ﻭﻳﺆﺟﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﺻﺎﺏ اﻟﺤﻖ ﺑﺎﺟﺘﻬﺎﺩﻩ ﺃﺟﺮﻳﻦ، ﻭﻫﺬا اﻟﻨﻮﻉ ﻣﻤﺎ ﻳﺘﻔﺎﻭﺕ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﻣﺪاﺭﻛﻬﻢ

ﻭﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎ ﻭﺳﻌﺔ اﻃﻼﻋﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻮﺹ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻭﺳﻨﺔ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺻﺤﻴﺤﻬﺎ ﻭﺳﻘﻴﻤﻬﺎ ﻭﻧﺎﺳﺨﻬﺎ ﻭﻣﻨﺴﻮﺧﻬﺎ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ.*
*ﻭﺑﺬا ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﻛﻔﺮ ﻋﺒﺎﺩ اﻟﻘﺒﻮﺭ ﺃﻥ ﻳﻜﻔﺮﻭا ﺇﺧﻮاﻧﻬﻢ اﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻮﻗﻔﻮا ﻓﻲ ﻛﻔﺮﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﺎﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺤﺠﺔ؛ ﻷﻥ ﺗﻮﻗﻔﻬﻢ ﻋﻦ ﺗﻜﻔﻴﺮﻫﻢ ﻟﻪ ﺷﺒﻬﺔ ﻭﻫﻲ اﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺇﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻟﺌﻚ اﻟﻘﺒﻮﺭﻳﻴﻦ ﻗﺒﻞ ﺗﻜﻔﻴﺮﻫﻢ ﺑﺨﻼﻑ ﻣﻦ ﻻ ﺷﺒﻬﺔ ﻓﻲ ﻛﻔﺮﻩ ﻛﺎﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭاﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭاﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻴﻦ ﻭﺃﺷﺒﺎﻫﻬﻢ، ﻓﻬﺆﻻء ﻻ ﺷﺒﻬﺔ ﻓﻲ ﻛﻔﺮﻫﻢ ﻭﻻ ﻓﻲ ﻛﻔﺮ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻔﺮﻫﻢ، ﻭاﻟﻠﻪ ﻭﻟﻲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ، ﻭﻧﺴﺄﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﺢ ﺃﺣﻮاﻝ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﺃﻥ ﻳﻤﻨﺤﻬﻢ اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ، ﻭﺃﻥ ﻳﻌﻴﺬﻧﺎ ﻭﺇﻳﺎﻫﻢ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﺭ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ، ﻭﻣﻦ اﻟﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻠﻢ، ﺇﻧﻪ ﻭﻟﻲ ﺫﻟﻚ ﻭاﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻴﻪ.*

*ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.*

*🖋️اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻹﻓﺘﺎء*

*#فتاوى_العقيدة_2*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*◽ فَتــَاوى اللجنَةِ الدَّائمَة◽*

*🔽 قناتنا على الواتساب 🔽*

◽https://whatsapp.com/channel/0029VaEgZqrGJP8L7TVqFp1p

*🌼قناتنا على التيليجرام🌼*

◽https://www.tg-me.com/F_Alajnat_Alddayima

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*🌴جزى الله خيرًا من اشترك معنا، و ساهم في النشر 🌴*