🖇📌مما يساعد بتفريج هموم الأمة أن نكثر جميعا من الصلاة على النبي ﷺ، مع بذل الأسباب الأخرى.
قال النبي ﷺ للصحابي الذي جعل صلاته كلها لرسول الله ﷺ:
📍"إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ"
رواه الترمذي
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد
قال النبي ﷺ للصحابي الذي جعل صلاته كلها لرسول الله ﷺ:
📍"إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ"
رواه الترمذي
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد
🌕 فائدة اليوم 🌕
▪️فقه التكبير في عشر ذي الحجة وأيام التشريق :
▪️ يُشرَع التكبير المُطلَق في المَنازِل والطُّرُقات والمساجد ليلًا ونهارًا مِن أَوَّل ذي الحجَّةِ إلى غروبِ شمسِ آخرِ يومٍ من أيَّام التشريقِ.
▪️ لا تَلزَمُ صيغةٌ معيَّنةٌ للتكبيرِ؛ فالأمرُ فيه واسعٌ.
▪️ أفضلُ صيغ التكبير: اللهُ أكبر اللهُ أكبر، لا إلهَ إلَّا الله، واللهُ أكبر اللهُ أكبر، ولله الحَمْد.
▪️ يسنُّ الجهرُ بالتكبيرِ للرِّجالِ، ولا يُشرَعُ التكبيرُ الجماعيُّ.
▪️ يبتدِئُ التكبيرُ المقيَّدُ -عقب الصلوات الخمس- مِن صلاةِ فَجرِ يومِ عَرفةَ إلى عَصرِ آخِرِ أيَّامِ التَّشريقِ، أي: اليومِ الثَّالِثَ عَشرَ.
▪️ ينْتَهي التَّكبير المُطْلق في عيدِ الأَضْحى، بِغُروبِ شَمْسِ اليَومِ الثَّالِث عَشر مِن ذي الحجَّة آخِر أَيَّام التَّشريق.
📜〖الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية〗
✿❁࿐❁✿ ✿❁࿐❁✿
▪️فقه التكبير في عشر ذي الحجة وأيام التشريق :
▪️ يُشرَع التكبير المُطلَق في المَنازِل والطُّرُقات والمساجد ليلًا ونهارًا مِن أَوَّل ذي الحجَّةِ إلى غروبِ شمسِ آخرِ يومٍ من أيَّام التشريقِ.
▪️ لا تَلزَمُ صيغةٌ معيَّنةٌ للتكبيرِ؛ فالأمرُ فيه واسعٌ.
▪️ أفضلُ صيغ التكبير: اللهُ أكبر اللهُ أكبر، لا إلهَ إلَّا الله، واللهُ أكبر اللهُ أكبر، ولله الحَمْد.
▪️ يسنُّ الجهرُ بالتكبيرِ للرِّجالِ، ولا يُشرَعُ التكبيرُ الجماعيُّ.
▪️ يبتدِئُ التكبيرُ المقيَّدُ -عقب الصلوات الخمس- مِن صلاةِ فَجرِ يومِ عَرفةَ إلى عَصرِ آخِرِ أيَّامِ التَّشريقِ، أي: اليومِ الثَّالِثَ عَشرَ.
▪️ ينْتَهي التَّكبير المُطْلق في عيدِ الأَضْحى، بِغُروبِ شَمْسِ اليَومِ الثَّالِث عَشر مِن ذي الحجَّة آخِر أَيَّام التَّشريق.
📜〖الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية〗
✿❁࿐❁✿ ✿❁࿐❁✿
Audio
🌿📖
🎙 #سورة_الكهف
🔸الشيخ / زيد الزبيدي
اسقُوا غِراس جُمعتكم بـِ سُورة #الكهف فإنَّها نُورٌ بين الجُمعتين ..
🎙 #سورة_الكهف
🔸الشيخ / زيد الزبيدي
اسقُوا غِراس جُمعتكم بـِ سُورة #الكهف فإنَّها نُورٌ بين الجُمعتين ..
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
بيان ما لا يجوز في الأضاحي
سألتُ البراءَ بنَ عازبٍ: ما لا يجوزُ في الأضاحيِّ؟. فقالَ: قامَ فينا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وأصابعي أقصرُ من أصابعِه وأناملي أقصرُ من أناملِه فقالَ: (أربعٌ لا تجوزُ في الأضاحيِّ) فقالَ: (العوراءُ بيِّنٌ عورُها ، والمريضةُ بيِّنٌ مرضُها ، والعرجاءُ بيِّنٌ ظلعُها ، والكسيرُ الَّتي لا تَنقى). قالَ قلتُ: فإنِّي أكرَه أن يَكونَ في السِّنِّ نقصٌ. قالَ: (ما كرِهتَ فدعهُ ولا تحرِّمهُ علَى أحدٍ).
#الراوي : عبيد بن فيروز الديلمي
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود
خلاصة حكم المحدث : #صحيح
📒 #شـرح_الـحـديـث 🖋
الذَّبحُ للهِ مِن شَعائِر الإسلام ، وما يُقدِّمُه العبدُ لرَبِّه يَنبَغي أن يَكونَ قيِّمًا وجيِّدًا وخاليًا مِن العيوبِ الَّتي لا يَرْضاها البشَرُ لأنفُسِهم فيما يُقدَّمُ إليهِم ؛ فكيفَ بما يُقدَّمُ لوجهِ اللهِ تعالى؟!
وفي هذا الحَديثِ يَقولُ عُبيدُ بنُ فَيروز:
● "سأَلتُ البَراءَ بنَ عازبٍ : ما لا يَجوزُ في الأضاحيِّ؟ " ، أي: ما العيوبُ الَّتي يَجِبُ ألَّا تكونَ في الأُضحِيَّةِ؟.
● فقال البَرَاءُ رَضِي اللهُ عَنْه: "قام فينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم وأصابِعي أقصَرُ مِن أصابِعِه وأنامِلي أقصَرُ مِن أنامِلِه ، فقال: أربَعٌ لا تَجوزُ في الأضاحيِّ" ، أي: إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم قام وأشارَ بيَدِه وأصابِعِه إلى أنَّها أَربعةُ عيوبٍ.
👈 وقولُ البَراءِ: "وأصابِعي أقصَرُ مِن أصابعِه وأناملي أقصَرُ مِن أنامِلِه" : هذا مِن حُسنِ تأَدُّبِه في وصفِ فِعْلِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم عِندَ تَقْليدِه فيه ، ويَحتَمِلُ: أن يَكونَ معَ الأدَبِ بَيانُ الواقعِ ، وأنَّه يُعرِّفُ أنَّ يدَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم وأصابِعَه أكبَرُ مِن يدِه وأصابِعِه.
فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم:
● "العَوراءُ بيِّنٌ عوَرُها" ، والعوَرُ يَكونُ في عَينٍ واحدةٍ أو في العينَين ، فلا تَجوزُ الأُضحيَّةُ إذا كان العوَرُ ظاهِرًا ، أمَّا العوَرُ القليلُ غيرُ الظَّاهرِ فلا حرَجَ فيه.
● "والمريضةُ بيِّنٌ مرَضُها" ، أي: المريضةُ مرَضًا ظاهِرًا مُؤثِّرًا في جَودتِها من حيثُ تَكَنُّزُ اللَّحمِ وصحَّةُ البدَنِ ، فإذا كان المرضُ أصابَها بالهُزالِ والضَّعفِ فلا تَصِحُّ في الأضحيَّةِ.
● "والعَرْجاءُ بيِّنٌ ظَلْعُها" ، أي: الَّتي في رِجْلِها أو أرجُلِها عرَجٌ ، وتَعْرَجُ عَرَجًا ظاهرًا ، وذلك يُعِيقُها مِن الرَّعيِ والأكلِ، فتَكونُ هَزيلةً.
● "والكَسِيرُ الَّتي لا تُنْقِي" ، أي: المكسورَةُ الَّتي ليس بها مخٌّ في العِظامِ ، فالكَسرُ بها صَريحٌ وواضحٌ ، وهو أعَمُّ مِن العرَجِ الَّذي تقدَّمَ. وفي روايةٍ: "ولا بالعَجْفاءِ الَّتي لا تُنْقِي" ، أي: الهزيلةِ الَّتي لا تَكادُ تَقْدِرُ على الوقوفِ ؛ لخُلوِّ عَظمِها مِن الدُّهنِ الَّذي بداخِلِه ، ويُقال له: المُخُّ.
⊙ قال عُبيدٌ: "فإنِّي أكرَهُ أن يَكونَ في السِّنِّ نَقصٌ" ، أي: تَقِلَّ عن سِنِّها الَّتي تُجْزِئُ بها الأُضحيَّةُ ، ويَعتبِرُه عُبيدٌ مِن عَيبِها الَّذي تُمنَع به ، فقال البَراءُ: "ما كَرِهتَ فدَعْه ، ولا تُحرِّمْه على أحدٍ".
👈 والسِّنُّ المعتبَرُ في الأُضحيَّةِ يَختلِفُ مِن نوعٍ لآخَرَ ، فقال: إنَّه يَخافُ أن يَكونَ في سنِّ الأضحيَّةِ نقصٌ معَ جودةِ جِسمِها وخُلوِّها مِن العيوبِ ، فأمَرَه بأن يَترُكَ ما يَكرَهُه مِن حيثُ التَّخوُّفُ مِن عدَمِ اكتِمالِ السِّنِّ ، ولكِنْ لا يُحرِّمْ ذلك على غيرِه.
#وفي_الحديث :
□ بيانُ ما كان عِندَ الصَّحابةِ مِن فِقهٍ وتيسيرٍ على المُسلِمينَ ، ممَّا علَّمَهم به النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
بيان ما لا يجوز في الأضاحي
سألتُ البراءَ بنَ عازبٍ: ما لا يجوزُ في الأضاحيِّ؟. فقالَ: قامَ فينا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وأصابعي أقصرُ من أصابعِه وأناملي أقصرُ من أناملِه فقالَ: (أربعٌ لا تجوزُ في الأضاحيِّ) فقالَ: (العوراءُ بيِّنٌ عورُها ، والمريضةُ بيِّنٌ مرضُها ، والعرجاءُ بيِّنٌ ظلعُها ، والكسيرُ الَّتي لا تَنقى). قالَ قلتُ: فإنِّي أكرَه أن يَكونَ في السِّنِّ نقصٌ. قالَ: (ما كرِهتَ فدعهُ ولا تحرِّمهُ علَى أحدٍ).
#الراوي : عبيد بن فيروز الديلمي
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود
خلاصة حكم المحدث : #صحيح
📒 #شـرح_الـحـديـث 🖋
الذَّبحُ للهِ مِن شَعائِر الإسلام ، وما يُقدِّمُه العبدُ لرَبِّه يَنبَغي أن يَكونَ قيِّمًا وجيِّدًا وخاليًا مِن العيوبِ الَّتي لا يَرْضاها البشَرُ لأنفُسِهم فيما يُقدَّمُ إليهِم ؛ فكيفَ بما يُقدَّمُ لوجهِ اللهِ تعالى؟!
وفي هذا الحَديثِ يَقولُ عُبيدُ بنُ فَيروز:
● "سأَلتُ البَراءَ بنَ عازبٍ : ما لا يَجوزُ في الأضاحيِّ؟ " ، أي: ما العيوبُ الَّتي يَجِبُ ألَّا تكونَ في الأُضحِيَّةِ؟.
● فقال البَرَاءُ رَضِي اللهُ عَنْه: "قام فينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم وأصابِعي أقصَرُ مِن أصابِعِه وأنامِلي أقصَرُ مِن أنامِلِه ، فقال: أربَعٌ لا تَجوزُ في الأضاحيِّ" ، أي: إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم قام وأشارَ بيَدِه وأصابِعِه إلى أنَّها أَربعةُ عيوبٍ.
👈 وقولُ البَراءِ: "وأصابِعي أقصَرُ مِن أصابعِه وأناملي أقصَرُ مِن أنامِلِه" : هذا مِن حُسنِ تأَدُّبِه في وصفِ فِعْلِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم عِندَ تَقْليدِه فيه ، ويَحتَمِلُ: أن يَكونَ معَ الأدَبِ بَيانُ الواقعِ ، وأنَّه يُعرِّفُ أنَّ يدَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم وأصابِعَه أكبَرُ مِن يدِه وأصابِعِه.
فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم:
● "العَوراءُ بيِّنٌ عوَرُها" ، والعوَرُ يَكونُ في عَينٍ واحدةٍ أو في العينَين ، فلا تَجوزُ الأُضحيَّةُ إذا كان العوَرُ ظاهِرًا ، أمَّا العوَرُ القليلُ غيرُ الظَّاهرِ فلا حرَجَ فيه.
● "والمريضةُ بيِّنٌ مرَضُها" ، أي: المريضةُ مرَضًا ظاهِرًا مُؤثِّرًا في جَودتِها من حيثُ تَكَنُّزُ اللَّحمِ وصحَّةُ البدَنِ ، فإذا كان المرضُ أصابَها بالهُزالِ والضَّعفِ فلا تَصِحُّ في الأضحيَّةِ.
● "والعَرْجاءُ بيِّنٌ ظَلْعُها" ، أي: الَّتي في رِجْلِها أو أرجُلِها عرَجٌ ، وتَعْرَجُ عَرَجًا ظاهرًا ، وذلك يُعِيقُها مِن الرَّعيِ والأكلِ، فتَكونُ هَزيلةً.
● "والكَسِيرُ الَّتي لا تُنْقِي" ، أي: المكسورَةُ الَّتي ليس بها مخٌّ في العِظامِ ، فالكَسرُ بها صَريحٌ وواضحٌ ، وهو أعَمُّ مِن العرَجِ الَّذي تقدَّمَ. وفي روايةٍ: "ولا بالعَجْفاءِ الَّتي لا تُنْقِي" ، أي: الهزيلةِ الَّتي لا تَكادُ تَقْدِرُ على الوقوفِ ؛ لخُلوِّ عَظمِها مِن الدُّهنِ الَّذي بداخِلِه ، ويُقال له: المُخُّ.
⊙ قال عُبيدٌ: "فإنِّي أكرَهُ أن يَكونَ في السِّنِّ نَقصٌ" ، أي: تَقِلَّ عن سِنِّها الَّتي تُجْزِئُ بها الأُضحيَّةُ ، ويَعتبِرُه عُبيدٌ مِن عَيبِها الَّذي تُمنَع به ، فقال البَراءُ: "ما كَرِهتَ فدَعْه ، ولا تُحرِّمْه على أحدٍ".
👈 والسِّنُّ المعتبَرُ في الأُضحيَّةِ يَختلِفُ مِن نوعٍ لآخَرَ ، فقال: إنَّه يَخافُ أن يَكونَ في سنِّ الأضحيَّةِ نقصٌ معَ جودةِ جِسمِها وخُلوِّها مِن العيوبِ ، فأمَرَه بأن يَترُكَ ما يَكرَهُه مِن حيثُ التَّخوُّفُ مِن عدَمِ اكتِمالِ السِّنِّ ، ولكِنْ لا يُحرِّمْ ذلك على غيرِه.
#وفي_الحديث :
□ بيانُ ما كان عِندَ الصَّحابةِ مِن فِقهٍ وتيسيرٍ على المُسلِمينَ ، ممَّا علَّمَهم به النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
🌴 مما يعينك على اغتنام يوم عرفة = أن تخلو بنفسك وتعمر وقتك بالذكر والدعاء والقرآن، وقد كان السلف يتواصون بهذا.
💡 قال عمر بن الورد: قال لي عطاء الخراساني:
💎 إن استطعت أن تخلو بنفسك عشية عرفة فافعل.
📕 حلية الأولياء [۱٩٧/٥].
💡 قال عمر بن الورد: قال لي عطاء الخراساني:
💎 إن استطعت أن تخلو بنفسك عشية عرفة فافعل.
📕 حلية الأولياء [۱٩٧/٥].
☀🔶
قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم
[صيام يوم عـرفة أحتسب على الله
أنـه يكفـر السنـة التي قبله والسنـة
الـتـي بـعـده ]. رواه مسـلم.
غـداً هـو يـوم عـرفـة فـاحـرص على
صيامه، فصومه رفعـة في الدرجات
وتكثيـر للحسنات، وتكفيـر للسيئات
والـمـوفــق مـن وفــقـــه الله للـخـيــر.
الله أكبـــــر ،، الله أكبـــــر ،، لا إله إلا الله ،،
الله أكبـــــر ،، الله أكبـــــر ،، ولله الحمــد
قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم
[صيام يوم عـرفة أحتسب على الله
أنـه يكفـر السنـة التي قبله والسنـة
الـتـي بـعـده ]. رواه مسـلم.
غـداً هـو يـوم عـرفـة فـاحـرص على
صيامه، فصومه رفعـة في الدرجات
وتكثيـر للحسنات، وتكفيـر للسيئات
والـمـوفــق مـن وفــقـــه الله للـخـيــر.
الله أكبـــــر ،، الله أكبـــــر ،، لا إله إلا الله ،،
الله أكبـــــر ،، الله أكبـــــر ،، ولله الحمــد
-
إنَّ للمواسِم الطيبة نَفَحَات عَذبة تحمل نسمات السعادة للقلب، تطرق أبوابهُ برِقَّه فتُبهجهُ بقدومها، وتزيح الهَمّ والكَدَر عنه، وكأنَّما يلوح بين طيَّاتها بشائر خير، وأفراح مُنتظرة، ومسرَّات مُقبِلَة، وآمال مُشرِقة، وأقدار باسِمة على وَشك التحقُّق والهطول.
❤🩹🌿
إنَّ للمواسِم الطيبة نَفَحَات عَذبة تحمل نسمات السعادة للقلب، تطرق أبوابهُ برِقَّه فتُبهجهُ بقدومها، وتزيح الهَمّ والكَدَر عنه، وكأنَّما يلوح بين طيَّاتها بشائر خير، وأفراح مُنتظرة، ومسرَّات مُقبِلَة، وآمال مُشرِقة، وأقدار باسِمة على وَشك التحقُّق والهطول.
❤🩹🌿
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله ﷺ: 《 خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير 》
جامع الترمذي ، رقم الحديث: 10079
#يوم_عرفة
جامع الترمذي ، رقم الحديث: 10079
#يوم_عرفة
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 🕋
(إنَّ اللهَ يُباهي بأهلِ عرفاتٍ ملائكةَ السماءِ ، فيقولُ : انظُروا إلى عبادي هؤلاءِ ، جاءوني شُعْثًا غُبْرًا).
#الراوي : أبو هريرة
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الترغيب
📖 #شـرح_الـحـديـث 🖍
فَضَّلَ اللهُ بعضَ الأيَّامِ عَلى بعضٍ ، وَمِن تِلكَ الأيَّامِ الفاضلَةِ يَومُ عَرفةَ ؛ فلَهُ فَضائلُ كثيرةٌ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :
▪️"إنَّ اللهَ يُباهي بأهْلِ عَرَفاتٍ" ، والمُرادُ بهم الحُجَّاجُ الذين وَقَفوا بعَرَفَةَ ، وهو يوْمُ التاسِعِ من ذي الحِجَّةِ ، والوقوفُ بعَرفةَ ركنٌ مِن أركانِ الحج ولا يصحُّ حَجُّ مَن لم يقِفْ به.
▪️"ملائِكَةَ السَّماءِ" ، أي : يُفاخِرُ بهم ، ويُظهِرُ فَضْلَهُم للمَلائِكَةِ ويُريهِم حُسْنَ عَملِهِم ، ويُثني عَليهم عِندَهُم ، وأَصْلُ البَهاءِ الحُسْنُ والجَمالُ.
▪️"فيقولُ : اُنْظُروا إلى عِبادي هؤلاءِ" يعني : اُنْظُروا إلى طاعَتِهِم ، وتَحمُّلِهِم التَّعَبَ والمَشَاقَّ في سَبيلي.
▪️"جاؤُوني شُعْثًا غُبْرًا" ، والشُّعثُ : جمْعُ أَشْعَثَ ، وهو مُتفرِّقُ شَعْرِ الرأْسِ منْ عَدَمِ غَسْلِ الرأْسِ ، كما هو عادَةُ المُحْرِمينَ.
والغُبْرُ : جمْعُ أَغْبَرَ ، وهو الذي الْتَصَقَ الغُبارُ بأعضائِهِ ، وكأنَّ هذا -واللهُ أعلمُ- تَذْكيرٌ للملائِكَةِ بقوْلِ : {أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا } [البقرة: 30] ، وإظهارٌ لتَحْقيقِ قولِه تعالَى : {إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ} [البقرة : 30].
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
(إنَّ اللهَ يُباهي بأهلِ عرفاتٍ ملائكةَ السماءِ ، فيقولُ : انظُروا إلى عبادي هؤلاءِ ، جاءوني شُعْثًا غُبْرًا).
#الراوي : أبو هريرة
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الترغيب
📖 #شـرح_الـحـديـث 🖍
فَضَّلَ اللهُ بعضَ الأيَّامِ عَلى بعضٍ ، وَمِن تِلكَ الأيَّامِ الفاضلَةِ يَومُ عَرفةَ ؛ فلَهُ فَضائلُ كثيرةٌ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :
▪️"إنَّ اللهَ يُباهي بأهْلِ عَرَفاتٍ" ، والمُرادُ بهم الحُجَّاجُ الذين وَقَفوا بعَرَفَةَ ، وهو يوْمُ التاسِعِ من ذي الحِجَّةِ ، والوقوفُ بعَرفةَ ركنٌ مِن أركانِ الحج ولا يصحُّ حَجُّ مَن لم يقِفْ به.
▪️"ملائِكَةَ السَّماءِ" ، أي : يُفاخِرُ بهم ، ويُظهِرُ فَضْلَهُم للمَلائِكَةِ ويُريهِم حُسْنَ عَملِهِم ، ويُثني عَليهم عِندَهُم ، وأَصْلُ البَهاءِ الحُسْنُ والجَمالُ.
▪️"فيقولُ : اُنْظُروا إلى عِبادي هؤلاءِ" يعني : اُنْظُروا إلى طاعَتِهِم ، وتَحمُّلِهِم التَّعَبَ والمَشَاقَّ في سَبيلي.
▪️"جاؤُوني شُعْثًا غُبْرًا" ، والشُّعثُ : جمْعُ أَشْعَثَ ، وهو مُتفرِّقُ شَعْرِ الرأْسِ منْ عَدَمِ غَسْلِ الرأْسِ ، كما هو عادَةُ المُحْرِمينَ.
والغُبْرُ : جمْعُ أَغْبَرَ ، وهو الذي الْتَصَقَ الغُبارُ بأعضائِهِ ، وكأنَّ هذا -واللهُ أعلمُ- تَذْكيرٌ للملائِكَةِ بقوْلِ : {أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا } [البقرة: 30] ، وإظهارٌ لتَحْقيقِ قولِه تعالَى : {إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ} [البقرة : 30].
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚