سال نهنگ یا اژدها؟!


طبق تقویم‌های قدیم ایران، سال ۱۴۰۳ سال «نهنگ» میشه. اما طبق سنت چینی سال «اژدها» میشه.

ولی اون تقویم‌های ایرانی هم که این سنت چرخهٔ سال‌ها و اسم‌هاشون رو از چین گرفته بودند. پس چرا اسم قدیم و جدیدش فرق داره؟

موضوع اینه که نهنگ در ادبیات کهن فارسی به معنی تمساح 🐊 بوده نه وال. 🐳
قدیم‌ها در ایران به اون ماهی عظیم می‌گفتند «وال». اما نهنگ اسم اون خزندهٔ بزرگ بوده.

وقتی ایرانی‌ها می‌خواستند اسم سال اژدها🐲 رو از چین وارد کنند، معادل اژدهای چینی رو گذاشتند نهنگ که به معنی تمساح بوده.
نمی‌دونم این معادل‌یابی دلایل زبانی دیگه‌ای هم داشته یا نه‌.


به هرحال، نهنگ و اژدها هر دو درسته و منظور از هر دو یک چیزه.
🐊= 🐉

نهنگ (یعنی تمساح) در تقویم‌های ما کاربرد بیشتری داشته. ولی با تغییرات زبان فارسی الان اژدها دقیق‌تره.

به هرحال سال نوتون مبارک.
الهی این تمساح عظیم همهٔ غم‌هامون رو بخوره!


مریم حقی کورانی

💢🔞 غزه در چهار دقیقه 😭😭😭

هرکس گفت غزه چه خبره، این کلیپ رو براش ارسال کنید

https://eitaa.com/Israel_Bedoone_Rotoosh

🔺مناظره درباره جنگ غزه و چشم اندازِ آن

▪️فایل صوتی مناظره حسین جابری انصاری سخنگوی سابق وزارت خارجه ایران و احمد زیدآبادی تحلیلگر سیاسی در دانشکدۀ مدیریت دانشگاه تهران، ۱۴۰۲/۸/۲۰
منبع: کانال یک حرف از هزاران
@yekhezaran

@PalestineNews

‌
توضیح یکی از دوستان که کارشناس تاریخ و مسائل فلسطین است دربارهٔ مناظرهٔ بالا:

«این مناظره، یک کلاس فشرده است در خصوص تلاش‌های صورت گرفته برای صلح بین فلسطین و رژیم در ۳۰سال اخیر.

جدای از دقت یا صحت آسیب‌شناسی‌هایی که مطرح میشه، شرح ما وقع تقریبا کامل و بدون خدشه‌ست.
زمانش هم مال یکی دوماه اول پس از ۷اکتبره.
هر دو‌هم به طور خاص در این زمینه مطالعه و ترجمه و تالیف داشته‌اند.»

برای من بسیار گیرا و مفید بود.
امیدوارم شما هم بشنوید و نظر بدهید.

🎥 تحقیق درباره ۷ اکتبر
مستندی درباره حمله حماس به اسرائیل

«تحقیق درباره ۷ اکتبر» نام مستندی تکان‌دهنده از واحد تحقیقات شبکه الجزیره است. این فیلم نه تنها به‌‌خاطر پرداختن به ابعاد گوناگون یکی از حساس‌ترین موضوعات روز دنیا، بلکه به‌خاطر شکل روایتش نیز، اثری ممتاز و در خور توجه است.

هجوم حماس به اسرائیل در هفتم اکتبر، سیاست خاورمیانه را دگرگون کرد. با این حال، آنچه در هیاهوی رسانه‌ها روایت شد، همچنان برای بسیاری محل ابهام است.

واحد تحقیقات الجزیره تحلیلی به سبک تحقیقات جنایی و گزارش‌های پزشکی قانونی از رویدادهای آن روز انجام داده و برای نخستین بار روایتی کامل از آنچه در روز هفتم اکتبر اتفاق افتاده ارائه داده است. در این تحقیق، هفت ساعت از قطعات مختلف واقعه در دوربین‌های مداربسته، گوشی‌های شخصی و دوربین‌های سَری جنگجویان کشته‌شدۀ حماس مورد بررسی قرار گرفته و برای ارائه روایتی جامع از آنچه رخ داده استفاده شده و به همین خاطر بیننده را در موقعیتی بی‌سابقه برای مشاهده و تحلیل وقایع قرار داده است.

این مستند یک ساعته را با زیرنویس فارسی مجله دقیقه تماشا کنید.

@dmag_ir

آهنگ «قضیه» با زیرنویس فارسی

بابا از دنیا رفت...

سلام و سپاس از همهٔ عزیزان

مراسم پدرم:

تشییع
فردا دوشنبه ۵ عصر از مسجد امام حسن عسگری تا حرم حضرت معصومه

ختم
دوشنبه ساعت ۸ شب
آقایان مؤسسهٔ آل البیت، خ فاطمی، قم
خانم‌ها مسجد امیر اللمومنین، خ فاطمی، قم

دفن
چند روز بعد در جنوب لبنان، جبل عامل، روستای اجدادی‌شان
‌

پ.ن. حضور شما مایهٔ تسلی خاطر است. ولی تعارف نداریم و از کسی انتظار نیست. مخصوصاً وسط هفته و از شهرهای دیگر.

.
پیوند به برخی آثارِ آیت‌الله شیخ علی کورانی عاملی؛ محقق و نویسندهٔ لبنانی، شاگرد فقیهان برجسته‌ای چون آیت‌الله خویی و سید محمدباقر صدر، و از روحانیان مؤثر در توسعهٔ کتابخانه‌های دیجیتال به‌ویژه طراحی پایگاه اینترنتی و نرم‌افزار مکتبة أهل البیت

https://lohedana.ir/more-books?type=0&author=%D8%B9%D9%84%DB%8C%20%D9%83%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C

@bashgahandishe

‌«إِذَا مَاتَ الْعَالِمُ ثُلِمَ فِی الْإِسْلَامِ ثُلْمَةٌ لَا یَسُدُّهَا شَیْءٌ»


ضمن تشکر از کسانی که در ایران و لبنان در مراسم تشییع و تدفین شرکت فرمودند، به اطلاع می‌رساند به مناسبت فقدان عالم محقق
‌ ‌ ‌ ‌ ‌ آیت الله علی کورانی عاملی (ره)
(داماد مرحوم آیت‌الله محمد حقی)
که عمر خود را خالصانه صرف تبیین معارف قرآن و اهل‌بیت (ع) نمود، دو مجلس یادبود برگزار می‌گردد.

حضور علما، دوستان و آشنایان مایهٔ تسلای خاطر بازماندگان خواهد بود.


◾️ تهران
سه‌شنبه ۸ خرداد ۱۴۰۳، از ساعت ۱۵:۳۰ تا ۱۷،
آقایان و بانوان، مسجد جامع غدیر خم (مسجد ضرابخانه)
نشانی: پاسداران، بوستان دوم، خیابان فرخی یزدی، نرسیده به میدان، کوچهٔ آجرپز


◾️ قم:
پنج‌شنبه ۱۰ خرداد ۱۴۰۳، از ساعت ۱۷ تا ۱۸:۳۰، آقایان و بانوان، مسجد الغدیر
نشانی: بلوار الغدیر، نبش کوچهٔ چهارم



از طرف خانواده‌های کورانی، حقی و سایر وابستگان

‌

🔴تردید مقدس؛ شرم نامقدس

🔺اعتماد ۲۹ خرداد ۱۴۰۳

✍️عباس عبدی

🔘این روزها کوششی نمی‌کنم تا به دیگری بگویم که، به چه کسی رأی دهد، چون مخاطبان من اغلب کسانی هستند که در سه انتخابات گذشته رأی نداده‌اند و طبیعی است که این بار را هم براساس همان شیوه رفتار کنند. کوشش اصلی من معطوف به این است که بگویم چرا این بار و برخلاف سه دوره گذشته، امکانی برای به فعلیت بخشیدن اراده ما و مردم به وجود آمده است؟

🔘اگر تصمیم کسی به مشارکت منجر شد، در این صورت برای تحقق این اراده به طور طبیعی فرد دیگری در میان نامزدهای حاضر جز دکتر پزشکیان نخواهد بود. بنابراین اگر گمان می‌کنیم که پزشکیان در حد متعارف و معقول می‌تواند این نمایندگی را عهده‌دار شود، پس ذره‌ای در فعلیت بخشیدن به این اراده تردید نکنیم.

🔘بدیهی است که خودم معتقدم آقای پزشکیان این شرایط را دارد، ولی اگر کسی معتقد است که اصولاً شرایط برای بروز این اراده فراهم نیست، او را در رأی ندادن و عدم مشارکت سرزنش نمی‌کنم، ولی توقع دارم که به عنوان یک شهروند از او بپرسم که چه فردی یا الگویی می‌تواند این شرط تو را تأمین کند؟ و آیا هیچ چشم‌اندازی داری که در این ساختار به آن مرحله برسی؟ و اگر نه، دیگر بحثی نمی‌ماند، چون فرض من بر این است که اگر افقی گشوده شد، که تفاوت معناداری با وضع موجود داشت، حتماً آن را به عنوان یک فرصت شناخته و از دست ندهیم.

🔘پیش‌تر هم گفته‌ام هیچ نوع تضمینی ندارم که آنچه می‌گویم یا تحلیل می‌کنم درست و قطعی باشد. معروف است که هر کس در پزشکی و سیاست وعده‌های قطعی دهد، شارلاتان است. این را در حوزه سیاست مکرر تجربه کرده‌اید، چه وعده‌های فریبنده دادند و هیچ کدام عملی نشد، سهل است که عقب‌گرد هم بود. خوشبختانه کمتر کسی در پزشکی؛ بجز بخش جراحی زیبایی یا طرفداران طب سنتی، وعده‌های فریبنده می‌دهند، بنابراین هیچ وعده‌ای سیاسی وجود ندارد.

🔘طی این ده روز متوجه شده‌ام که بخش مهمی از کسانی که در سه انتخابات گذشته رأی ندادند، اکنون دچار تردید شده‌اند، این تردید مقدس است. اگر قرار باشد که در لحظه و اندک زمان تغییر عقیده دهیم، امری مذموم است و هیچ ارزشی ندارد. افرادی که ثبات عقیدتی ندارند، فاقد ارزش سیاسی هستند.

🔘بنابراین عبور از رفتار و کنش تحریمی به رأی دادن در لحظه رخ نمی‌دهد، شاید اگر زمان بیش‌تری داشتیم و گفتگوی کافی می‌کردیم، این تحول و تغییر به نحو مناسبی شکل می‌گرفت. بنابراین اگر لحظه تردید را از همان آغاز اعلام لیست نهایی انتخابات بدانیم، برای رفع تردید و رسیدن به تصمیم و رای دادن حدود ۲۰ روز وقت است. گر چه کم است ولی تا حدی کافی است.

🔘به نظرم کسانی که در تردید هستند، می‌توانند در این فاصله زمانی که نصف آن گذشته است، به تصمیم برسند و اگر تصمیم را براساس عقل و درایت سیاسی و نه لزوماً کینه و نفرت بگیرند، هر تصمیمی گرفتند باید به آن احترام گذاشت.

🔘این شرطی که در مورد کینه و نفرت نوشتم را توضیح می‌دهم. همه می‌دانیم که حوادثی که در سال‌های اخیر بویژه پس از ۱۳۹۶ تا کنون رخ داده، بسیاری را رنجانده است، هنگامی که این رنج‌ها متراکم شده و بیش‌تر می‌شود، و پاسخ مناسبی هم از طرف ساختار دریافت نمی‌کند، کم‌کم تبدیل به کینه و نفرت می‌شود.

🔘اینها پدیده‌های طبیعی و عادی در وجود همه ما است. این کینه و نفرت به نوبه خود افکار و ارزیابی‌های جدیدی را سازمان می‌دهد و کم‌کم در همه ما رسوب می‌کند و عملکردهای بعدی ما را تحت تأثیر خود قرار می‌دهد. به نظرم این فرآیندها طبیعی و مورد انتظار است.

🔘ولی اگر قرار باشد که امر سیاست را نیز تابع این فرآیندها کنیم، ره به جایی نخواهیم برد، چون پس از مدتی خودمان نیز اسیر این حب و بغض‌ها و کینه و نفرت‌ها می‌شویم. گر چه سیاست نیز آکنده از دوستی و دشمنی، عشق و نفرت است، ولی به هر حال جایی را هم باید برای غلبه بر آنها گذاشت.

🔘من نیز با همه این کینه‌ها و نفرت‌ها همدلی و همراهی می‌کنم حتی اگر فراتر از انتظار هم باشد، آن را می‌فهمم، ولی به گمانم، همیشه باید راهی را باز بگذاریم تا بر آنها غلبه کنیم و شرمی از این عبور نداشته باشیم. این شرم برخلاف آن تردید، مقدس نیست. تردید رمز ماندگاری و رسیدن به تصمیم صحیح است، ولی اسیر کینه و نفرت شدن نتیجه معکوس دارد و در بند آن ماندن مقدس نیست.

🔘به گمانم بخش مهمی از مرددین بر اثر شرم ناشی از تصمیم قبلی و حوادث قبلی حاضر به مشارکت نیستند، در واقع یک سد اخلاقی و شرم عبور از نفرت نسبت به گذشته مانع از رسیدن به یقین است، در حالی که محاسبات سیاسی و عقلانیت چنین تردیدی را نمی‌پذیرد.

https://www.tg-me.com/IslamwaIran

مَنْ هَانَتْ عَلَیْهِ نَفْسُهُ فَلَا تَأْمَنْ شَرَّهُ
کسی که برای خودش ارزش قائل نیست از شر او در امان نخواهی بود (مثلا وقتی برای از بین رفتن آبروی خودش نمی ترسد، بر آبروی دیگران هم نخواهد ترسید)
امام‌ هادی(ع)

🔗 Vahid Jafari🇮🇷 (@vahidjafari1360)

فیلم نادر و اخیرا منتشر شده

مراسم حج در سال 1317 خورشیدی


@tahlilbazar

عبدی مدیا:  آیا با کاهش مشروعیت، نظام فرو می‌پاشد؟

💢باقی: تعریف مشروعیت نسبی است. در کشورهای مختلف با درصدهاي بسیار متفاوتی مشارکت وجود دارد.
🔸 در این انتخابات مشخص، رأی دادن، تنفس مصنوعی به نظام نیست؛ تنفس مصنوعی به ایران است.
تمام تحلیل های تحریمی ها معطوف به نظام جمهوری اسلامی است ولی نگاه ما معطوف به جامعه است. ما آمار آسیب های اجتماعی، عقب ماندگی عمرانی، توسعه نیافتگی، سقوط علمی دانشگاهها، گردنکشی دولت های کوچک منطقه، و... را می بینیم که ایران در معرض خطر است. وقتی بیماری در حال خو‌ن ریزی است زیر تیغ جراحی نمی برند اول باید خون ریزی اش را بند بیاورند.
🔸تاریخ، نقشه‌ی از پیش تعیین شده نیست؛ تاریخ را لحظه‌ها و اتفاقات می‌سازند.
🔸تاریخ را ما با کنش خود می‌سازیم؛ نه با بی‌کنشی.

📍ویدیوی کامل گفتگو در کانال یوتیوب عبدی مدیا:
🔗https://www.youtube.com/watch?v=N-4WtXGhyeU

📡 کانال گفتارهای باقی
https://www.tg-me.com/emadbaghi

🗣 دکتر شریفی زارچی استاد اخراج شده دانشگاه شریف که جزو حامیان دانشجویان معترض شریف بود خطاب به دانشجویان سراسر کشور گفت: مگر شما نگفتید سفر چرا بمان و پس بگیر؟ حالا وقت پس گرفتن حقمان است

◀️ دوستان رای ندادن یعنی رای دادن به تفکری که خواهان حذفه، خواهان اخراج دانشجوست

#پزشکیان
#برای_ایران

_
اصلاحات نیوز
✅ @Eslahatnews
🔗 Eslahatnews.com

🔴محمد فاضلی:
نامزدهای اصولگرا برنامه‌های (البته وعده‌های) متفاوت و حتی متضادی دارند. اما اگر در روزهای آینده به نفع هم کنار بروند فقط یک چیز معلوم می‌شود: همه برنامه‌های اعلامی متفاوت و‌ متضادشان ظاهرسازی است، و فقط یک برنامه دارند: گرفتن همه قدرت! این فروپاشی اخلاقی اصولگرایان است. ⁧ #پزشکیان ⁩

#دیدار_نیوز
@didarnews1| @didarnewsir

محسن‌میلانی و دو پروژه اصلاحات و براندازی
https://x.com/milanimohsen/status/1805947450709930053?s=19

برای پوست‌ها، نه نمادها

نویسنده: علی نصری

در مطلب قبلی با عنوان «هیس! تو فقط انتخابات را تحریم کن، بقیه‌‌اش با من»، به تحلیل و نقد پروژه «تحریم انتخابات» توسط اپوزیسیون خارج‌نشین وابسته به جریان‌های ضدایرانی خارجی، پرداختیم.

اما واقعیت این است که بخشی از هم‌وطنان نیز هستند که عدم رغبت‌شان به مشارکت در انتخابات هیچ ارتباطی با کارزارهای طراحی شده توسط این «ویرانی‌طلبان» ندارد، و برای تصمیم خود دلایل «فلسفی» و «اخلاقی» دارند. یا به عبارتی، مشارکت در انتخابات را مُهر تایید نمادینی بر ظلم‌ها، خشونت‌ها، بی‌عدالتی‌ها، تبعیض‌ها و فسادها در طول این سالها میدانند.

بحث بسیار دشوار‌ی‌ست و پاسخ آسانی ندارد. میتوان ساعت‌ها و روزها و ماه‌ها، با استفاده از چارچوب‌های نظری در مکاتب مختلف و پیچیده فسلفه اخلاق، این‌ موضوع را بررسی کرد و همچنان به نتیجه‌ای نرسید.

می‌توان از «فضیلت‌گرایی» و «پیامدگرایی» و «قراردادگرایی» و مکاتب الهی و آخرین نظریه‌های آکادمیک روز وام و الهام گرفت و همچنان درجا زد و سرگردان ماند؛ همانطور که طول قرن‌ها بزرگان فلسفه همچون ارسطو و سنت آگوستین‌ و امانوئل کانت‌ و جان استوارت میل‌ و توماس هابز و‌ نیچه و فوکو....در حوزه اندیشه نشستند و گفتند و برخاستند.

اما بهترین جوابی که تا کنون برای‌ این معضلات فلسفی- اخلاقی یافتم، در پاسخ کاترین دوم‌ - ملکه روسیه - به نامه‌های دنی دیدرو، فیلسوف قرن ۱۸ فرانسه، بود؛

وقتی دیدرو، در نامه‌های متعدد، دغدغه‌های فلسفی و اخلاقی خود را در مورد سیاست برای کاترین بیان نمود و  پیشنهاداتی به او داد، ملکه روسیه در پاسخش نوشت: «در توصیه‌هایتان، یک تفاوت اساسی میان موقعیت من و خودتان را فراموش کرده‌اید؛ کار شما بر روی کاغذ است که همه‌‌ ناملایمتی را تحمل می‌کند. سر و کار من، ملکه بینوا، اما با پوست انسان است که بسی زودرنج و زودخراش است».

هموطن! سر کار ما هم امروز با پوست انسان است، نه با «نماد»، نه با سفیدی برگه شناسنامه، نه با جوهری شدن نوک انگشت، نه با فلان سرود، نه با فلان جنبش، نه با ارسال «پیام» به حاکمان و جهانیان... بلکه با «پوست» هم‌نوعان و فرزندان‌مان!

با پوستی که زودرنج و زودخراش است؛

با پوست پیشانی پدران و مادرانی که با سرازیر شدن عرق شرم بر روی آن، در مواجهه با شکم گرسنه فرزندانش، سرد و آزرده می‌شود.

با پوست پینه‌بسته دستان کارگری که زحمت شبانه روزش کفاف اجاره خانه‌اش را نمی‌دهد.

با پوست بیماران سرطان و ام.اس و دیابت که بود یا نبود دارو، بر زردی و تیرگی و کِدِری آن تاثیر دارد.

با پوست آفتاب‌سوخته کودکان کار که در چهارراه‌های شهر پرسه زدن یا در زیر سقف کلاس درس نشستن، براش فرق میکند.

فرق میکند که چه کسی رئیس‌جمهور باشد! فرق میکند که تحریم‌ها را «کاغذ پاره» بداند یا برای رفع آن‌ها بکوشد. فرق می‌کند متخصصان را بکار بگیرد یا شغل‌ها را در بین حلقه بسته همفکران خود تقسیم نماید! فرق میکند که در روابط ایران با جهان گشایش ایجاد کند یا کشور را در پُشت حصار تحریم و فیلتر در انزوا نگه دارد. فرق میکند به فکرها و باورها و سبک‌زندگی‌ها و سلیقه‌های مختلف احترام بگذارد، یا بخواهد که همگان را شبیه به خود سازد!  

رای دادن یا ندادن فرق میکند! لااقل برای پوست‌ها. شاید نه چندان برای بازی ذهن‌ها، نمادها، شعارها.

@AliNasriTelegram