بسم الله الرحمن الرحيم

صدر حديثاً عن مؤسسة بصائر للتّحقيق والدراسات الإسلاميّة كتاب «فضل زيارة الحسين عليه السلام» للمحدِّث محمّد بن عليّ بن الحسن ابن عبد الرّحمن العلويّ الحسنيّ الكوفيّ (٣٦٧-٤٤٥هـ)، وهو أحد كبار علماء الزيديّة في القرن الرابع والخامس الهجري، بتحقيق الشيخ إبراهيم جواد، والشيخ حبيب زعتر.

إضاءات حول الكتاب وتحقيقه:
١- هذا الكتاب من أقدم المصنّفات الحديثيّة الكوفيّة الواصلة إلينا المتعلّقة بتراث الزّيارة.
٢- يتألّف الكتاب من (٢٦) باباً، تضمّنت (١٠٤) أحاديث في فضل زيارة سيّد الشهداء (عليه السلام) والبكاء عليه، وقد أورد فيه أحاديث كثيرة فيه عن بعض الأئمّة المعصومين (عليهم السلام) وغيرهم من الهاشميين العلويّين بالإضافة إلى بعض العلماء والقرّاء.
٣- يعدّ الكتاب من المتون التراثية التي ينبغي ملاحظتها عند دراسة أحاديث الزيارة، ولا سيما لارتباط مقدار وافر من أحاديثه بالتراث الإماميّ إما من جهة المتن أو السند والمتن معاً، فهو من المصادر المهمة في هذا المجال.
٤- جرى تحقيق الكتاب على نسخة قديمة فريدة، من نفائس مكتبة السيّد شهاب الدين المرعشي النجفي (أعلى الله مقامه)، وصُدّر بمقدّمة مفصّلة تناولت نبذة يسيرة من فضائل سيد الشهداء عليه السلام وخصائص شخصيته ومقامه الرفيع، تصانيف الشيعة في الزيارة، ترجمة وافية للمؤلّف، التعريف بالكتاب ومصادره، ودراسة لسند إجازته، وبحث حول صحّة نسبة الكتاب إلى مؤلّفه.
٥- اعتنى التحقيق بجملة من المهام العلميّة، منها:
• ضبط النصّ ضبطاً صحيحاً، وتصحيح الأخطاء والتصحيفات الواردة في بعض الأسانيد والمتون.
• التعريف بالرّواة بالمقدار الكافي؛ وقد توسعنا قليلاً في ذلك لرفع جملة من الإشكالات التي يمكن أن تطرح على الكتاب بلحاظ الصنعة الحديثية.
• تخريج الأحاديث تخريجاً فنيّاً، بملاحظة المصادر الحديثية عند الإمامية والزيدية وأهل السنّة.
• إضافة جملة من التعليقات المتضمنة لفوائد حديثية ورجاليّة ولُغويّة.

نسأل الله تبارك وتعالى أن يتقبّل هذا العمل بقبول حسن، وأن يجعله ذخراً يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون، إلا من أتى الله بقلب سليم، ولا حول ولا قوّة إلا بالله، والحمد لله رب العالمين.

يتوفّر الكتاب لدى دار زين العابدين - قم المقدسة العنوان: قم، خيابان معلّم، مجتمع ناشران، دار زين العابدين، محل رقم ١٢٥.
وسيتوفّر للبيع قريباً في العراق والكويت والبحرين.

يا أبا عَبدِ اللهِ، لَقَد عَظُمَتِ الرَزِيَّةُ وَجَلّت وَعَظُمَتِ المُصِيبَةُ بِكَ عَلَينا وَعَلى جَمِيعِ أهلِ الإسلامِ.

كلام الحافظ ابن حبّان في ذكر أحداث مقتل الحسين عليه السّلام

رابط الوثائق: اضغط هنا

♦ موعظة الإمام الصادق (عليه السلام) للفضيل بن يسار

📜 روى الشيخ الكليني في (الكافي) بسند صحيح :
عنه (علي بن إبراهيم)، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن فَضَالَةَ بن أيُّوب، عن عمر بن أبان وسيف بن عُمَيْرَةَ، عن فُضَيْلَ بن يَسَارٍ، قال:
دَخَلْتُ على أبي عبد الله عليه السلام في مَرْضَةٍ مَرِضَهَا لَمْ يَبْقَ مِنْهُ إلَّا رَأْسُهُ عليه السلام، فقال: "يا فُضَيْلُ، إِنَّنِي كثيراً ما أقولُ: ما على رَجُلٍ عَرَّفَهُ اللهُ هذا الأَمْرَ لَوْ كانَ في رأسِ جَبَلٍ حتّى يأتِيَهُ المَوْتُ.
يا فُضَيْلَ بْنَ يَسَارٍ، إِنَّ النَّاسَ أَخَذُوا يَمِيناً وَشِمَالاً، وَإِنَّا وَشِيعَتَنَا هُدِينَا الصِّراطَ المُستقيم.
يا فُضَيْلَ بْنَ يَسَارٍ، إِنَّ المُؤُمِنَ لو أصبَحَ لَهُ ما بَيْنَ المَشْرِقِ والمَغْرِبِ، كانَ ذلك خَيْراً لَهُ، وَلَوْ أَصبَحَ مُقَطَّعاً أَعضَاؤُهُ، كانَ ذلك خَيْراً لَهُ.
يا فُضَيْلَ بْنَ يَسَارٍ، إِنَّ اللهَ لا يَفْعَلُ بالمُؤْمِنِ إلَّا ما هُوَ خَيْرٌ لَهُ.
يا فُضَيْلَ بْنَ يَسَارٍ، لَوْ عَدَلَتِ الدُّنيا عند اللهِ جَناحَ بَعُوضةٍ، ما سَقى عَدُوَّهُ مِنْهَا شَرْبَةَ ماءٍ.
يا فُضَيْلَ بْنَ يَسَارٍ، إِنَّهُ مَنْ كانَ هَمُّهُ هَمّاً واحداً، كَفَاهُ اللهُ هَمَّهُ؛ وَمَنْ كانَ هَمُّهُ في كُلِّ وَادٍ، لَمْ يُبَالِ اللهُ بِأَيِّ وَادٍ هَلَكَ".

📚 الكافي للكليني ج٣ ص٦٢٠-٦٢١، كتاب الإيمان والكفر، باب الرِّضا بموهبة الإيمان والصَّبر على كل شيءٍ بعده، رقم الحديث ٥.

جزء من النّقاشات الحاليّة عند بعض السّلفيّة يدور حول أمرين:
1- هل إسماعيل هنيّة صوفيّ؟ فهل هو من المبتدعة أم لا؟
2- هل إسماعيل هنيّة من موالي الرّوافض، فهل يجوز الترحّم عليه أم لا؟
وهم بين هاجمٍ وواجمٍ، بين من يأبى الترحّم عليه، وبين من يتوقّف في أمره، وهو ابن مذهبهم، ومع ذلك لم تمنعهم أنفسهم الفظّة والجلفة من أن يسلقوه بألسنةٍ حِداد!
بطبيعة الحال، وأنا أتابع هذه النقاشات لا تهمّني الاستدلالات والنتائج، ولستُ في مقام إبداء الرّأي فيما يبحثون فيه، وإنّما خطرت ببالي أمور تتابعت سراعاً، أولها: أنّ هذا المستوى الصّحراوي المنحطّ في التّعامل مع ابن مذهبهم يبيّنُ مدى نُبل الشّيعة ورساليّتهم، فإسماعيل هنيّة الذي يختلف عنهم مذهبياً، والذي أخطأ بحقّ حلفائه يوماً ما، قد آووه في ديارهم، وأعانوه ونصروه -معنوياً وماديّاً- بعد إذ جفاه كثيرٌ من العرب، وليست هذه أوّل مرة، فإسماعيل هنيّة كان مُبعَداً في مرج الزّهور، ومن يعرف قضايا المبعدين هناك يعرف من الذي وقف إلى جانبهم. والشيعة لم يجعلوا الاختلاف المذهبيّ في ظلّ معركة المسلمين مع الكفّار مانعاً من نصرته بكلّ الوسائل المتاحة، بينما يتوقّف أولئك في أمره أو يطعنون فيه لأنّه أخذ الدعم من "الروافض" لمقاتلة اليهود! لعلّهم كانوا يرجّحون أن يبقى على القتال بالسكّين حتى يأتي الله بأمرٍ من عنده..
وثانيها: أنّ هؤلاء الأنعام لم ينصفوا ابن مذهبهم، فلا يُرجَى منهم أن ينصفوا الشيعة؛ فإنّ الذي جُبِل على الاستحمار لن يقتنع بالتزام الشيعة بالإسلام مهما فعلوا، وكفى بهذا جوراً وعناداً.
على هامش هذا كلّه، منذ يومين، يحاول الباحث رائد السمهوريّ إقناع السلفيّة أنّ الشيعة مسلمون، وهم ليسوا شرّاً من اليهود والنصارى، وأنّه ينبغي الاصطفاف مع المسلم المبتدع في وجه اليهود، فانظر -رعاك الله- إلى مستوى هذه الأمة التي تشاهد حرباً على الإسلام والمسلمين منذ 10 أشهر، ما هو حال اهتماماتها، وما هو مستوى وعيها، ومدى بلادة أذهانها..
الحمد لله الذي لم يجعلنا من الأنعام..