#الصبر📕
قصة إن قرأتها ستبكي فيها موعظة عظيمة..

حكى الأخ الفاضل الشيخ عصام هادي - وفقه الله - الذي لازم الشيخ محمد ناصر الدين الألباني ــ رحمه الله ــ في مكتبته مدة خمس سنوات؛ يعينه ويخدمه، فذكر قصته مع الشيخ فقال : ( كان الشيخ الألباني ــ رحمه الله ــ قد طلب مني أثناء عملي على (ابن حبان) و(تاريخ ابن عساكر)

إذا مررت بفائدة أن أقرأها عليه، فلما قرأتُ في (ثقات ابن حبان) ترجمة أبي قلابة في أول المجلد الخامس، ذكر فيها قصة عجيبة في صبره، فلما قرأتُها عليه، فما كدت أنهي كلماتي وأرفع رأسي، وإذ بإمامنا #يبكي، وقد #أجهشه_البكاء حتى رفع صوته فيه، ثم قام، فدخل إلى حجرته، وبعد دقائق عاد، فسلم بصوت فيه نحيب، ثم جلس، وتابع عمله، ومن باب الفائدة أذكر هذه القصة [ التي أبكت الشيخ الألباني ] 👇

[[[ قال ابن حبان (5/3): ( عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ : خَرَجْتُ إِلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ مُرَابِطًا، وَكَانَ رَابِطُنَا يَوْمَئِذٍ عَرِيشَ مِصْرَ، قَالَ : فَلَمَّا انْتَهَيْتُ إِلَى السَّاحِلِ، فَإِذَا أَنَا بِبَطِيحَةٍ، وَفِي الْبَطِيحَةِ خيمة فِيهَا رجل قد #ذهب_يَدَاهُ_وَرجلَاهُ وَثقل سَمعه وبصره، وَمَا لَهُ من جارحة تَنْفَعهُ إِلَّا لِسَانه، وَهُوَ يَقُولُ : ( اللَّهُمَّ أَوْزِعْنِي أَن أحمدك حمدًا أكافىء بِهِ شُكْرَ نِعْمَتِكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ بِهَا عَلَيَّ وَفَضَّلْتَنِي على كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْتَ تَفْضِيلا )

قَالَ الأَوْزَاعِيُّ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : قُلْتُ : وَاللَّهِ لآتِيَنَّ هَذَا الرَّجُلَ وَلأَسْأَلَنَّهُ أَنَّى لَهُ هَذَا الْكَلامُ، فَهْمٌ أم عِلْمٌ أم إِلْهَامٌ أُلْهِمَ ؟!!!

فَأَتَيْتُ الرَّجُلَ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَقُلْتُ : سَمِعْتُكَ وَأَنْتَ تَقُولُ: ( اللَّهُمَّ أَوْزِعْنِي أَنْ أحمدك حمدًا أكافىء بِهِ شُكْرَ نِعْمَتِكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ بِهَا عَلَيَّ وَفَضَّلْتَنِي على كَثِيرٍ من خَلَقْتَ تَفْضِيلا )

فَأَيُّ نِعْمَةٍ مِنْ نِعَمِ اللَّهِ عَلَيْكَ تَحْمَدُهُ عَلَيْهَا ؟!
وَأَيُّ فَضِيلَةٍ تَفَضَّلَ بِهَا عَلَيْكَ تَشْكُرُهُ عَلَيْهَا ؟!
قَالَ : وَمَا تَرَى مَا صَنَعَ رَبِّي؟! وَاللَّهِ لَوْ أَرْسَلَ السَّمَاءَ عَلَيَّ نَارًا فَأَحْرَقَتْنِي وَأَمَرَ الْجِبَالَ فَدَمَّرَتْنِي وَأَمَرَ الْبِحَارَ فَغَرَّقَتْنِي وَأَمَرَ الأَرْضَ فَبَلَعَتْنِي، مَا ازْدَدْتُ لِرَبِّي إِلا شُكْرًا لِمَا أَنْعَمَ عَلَيَّ مِنْ لِسَانِي هَذَا، وَلَكِنْ يَا عَبْدَ اللَّهِ إِذْ أَتَيْتَنِي لِي إِلَيْكَ حَاجَةٌ قَدْ تَرَانِي على أَيِّ حَالَةٍ أَنَا، أَنَا لَسْتُ أَقْدِرُ لِنَفْسِي على ضُرٍّ وَلا نَفْعٍ ، وَلَقَدْ كَانَ مَعِيَ بُنَيٌّ لِي يَتَعَاهَدُنِي فِي وَقت صَلَاتي فيوضيني، وَإِذَا جُعْتُ أَطْعَمَنِي وَإِذَا عَطِشْتُ سَقَانِي، وَلَقَدْ فَقَدْتُهُ مُنْذُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فَتَحَسَّسْهُ لِي رَحِمَكَ اللَّهُ، فَقُلْتُ : وَاللَّهِ مَا مَشَى خَلْقٌ فِي حَاجَةِ خَلْقٍ كَانَ أَعْظَمَ عِنْدَ اللَّهِ أَجْرًا مِمَّنْ يَمْشِي فِي حَاجَةِ مِثْلِكَ فَمَضَيْتُ فِي طَلَبِ الْغُلامِ، فَمَا مَضَيْتُ غَيْرَ بَعِيدٍ حَتَّى صِرْتُ بَيْنَ كُثْبَانٍ مِنَ الرَّمْلِ ، فَإِذَا أَنَا بِالْغُلامِ قَدِ افْتَرَسَهُ سَبُعٌ وَأَكَلَ لَحْمَهُ ، فَاسْتَرْجَعْتُ، وَقُلْتُ : أَنَّى لِي وَجْهٌ رَقِيقٌ آتِيَ بِهِ الرَّجُلَ ، فَبَيْنَمَا أَنَا مُقْبِلٌ نَحْوَهُ إِذْ خَطَرَ على قَلْبِي ذِكْرُ أَيُّوبَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا أَتَيْتُهُ سَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيَّ السَّلامَ

فَقَالَ : أَلَسْتَ بِصَاحِبِي ؟ قُلْتُ : بَلَى،

قَالَ : مَا فَعَلْتَ فِي حَاجَتِي ؟

فَقُلْتُ : أَنْتَ أَكْرَمُ على اللَّهِ أَمْ أَيُّوبُ النَّبِيُّ ؟

قَالَ : بَلْ أَيُّوبُ النَّبِيُّ

قُلْتُ : هَلْ عَلِمْتَ مَا صَنَعَ بِهِ رَبُّهُ ؟
أَلَيْسَ قَدِ ابْتَلاهُ بِمَالِهِ وَآلِهِ وَوَلَدِهِ ؟
قَالَ : بَلَى
قُلْتُ : فَكَيْفَ وَجَدَهُ ؟
قَالَ : وَجَدَهُ صَابِرًا شَاكِرًا حَامِدًا

قُلْتُ : ألَمْ يَرْضَ مِنْهُ ذَلِكَ حَتَّى أَوْحَشَ مِنْ أَقْرِبَائِهِ وَأَحِبَّائِهِ ؟

قَالَ : نَعَمْ

قُلْتُ : فَكَيْفَ وَجَدَهُ رَبُّهُ ؟

قَالَ : وَجَدَهُ صَابِرًا شَاكِرًا حَامِدًا

قُلْتُ : فَلَمْ يَرْضَ مِنْهُ بِذَلِكَ حَتَّى صَيَّرَهُ عَرَضًا لِمَارِّ الطَّرِيقِ هَلْ عَلِمْتَ ؟

قَالَ : نَعَمْ

قُلْتُ : فَكَيْفَ وَجَدَهُ رَبُّهُ ؟

قَالَ : صَابِرًا شَاكِرًا حَامِدًا، أَوْجِزْ - رَحِمَكَ اللَّهُ -

قُلْتُ لَهُ : إِنَّ الْغُلامَ الَّذِي أَرْسَلْتَنِي فِي طَلَبِهِ وَجَدْتُهُ بَيْنَ كُثْبَانِ الرَّمْلِ وَقَدِ افْتَرَسَهُ سَبُعٌ فَأَكَلَ لَحْمَهُ فَأَعْظَمَ اللَّهُ لَكَ الأَجْرَ، وَأَلْهَمَكَ الصَّبْرَ ،
فَقَالَ الْمُبْتَلَى : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَخْلُقْ مِنْ ذُرِّيَّتِي خَلْقًا يَعْصِيهِ فَيُعَذِّبَهُ بِالنَّارِ، ثُمَّ #اسْتَرْجَعَ_وَشَهَقَ_شَهْقَةً_فَمَاتَ ،
فَقُلْتُ : إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، عَظُمَتْ مُصِيبَتِي، رَجُلٌ مِثْلُ هَذَا إِنْ تَرَكْتُهُ أَكَلَتْهُ السِّبَاعُ وَإِنْ قَعَدْتُ لَمْ أَقْدِرْ على ضُرٍّ وَلا نَفْعٍ فَسَجَّيْتُهُ بِشَمْلَةٍ كَانَتْ عَلَيْهِ وَقَعَدْتُ عِنْدَ رَأْسِهِ بَاكِيًا، فَبَيْنَمَا أَنَا قَاعِدٌ إِذْ تَهَجَّمَ عَلَيَّ أَرْبَعَةُ رِجَالٍ ، فَقَالُوا : يَا عَبْدَ اللَّهِ مَا حَالُكَ وَمَا قِصَّتُكَ ؟
فَقَصَصْتُ عَلَيْهِمْ قِصَّتِي وَقِصَّتَهُ،
فَقَالُوا لِي : اكْشِفْ لَنَا عَنْ وَجْهِهِ، فَعَسَى أَنْ نَعْرِفَهُ ، فَكَشَفْتُ عَنْ وَجْهِهِ، فَانْكَبَّ الْقَوْمُ عَلَيْهِ يُقَبِّلُونَ عَيْنَيْهِ مَرَّةً وَيَدَيْهِ أُخْرَى وَيَقُولُونَ: بِأَبِي عَيْنٌ طَالَ مَا غَضَّتْ عَنْ مَحَارِمِ اللَّهِ،
وَبِأَبِي وَجِسْمُهُ طَالَ مَا كُنْتَ سَاجِدًا وَالنَّاسُ نِيَامٌ،
فَقُلْتُ : مَنْ هَذَا يَرْحَمُكُمُ اللَّهُ ؟
فَقَالُوا : هَذَا #أَبُو_قِلابَةَ_الْجرْمِي_صَاحب_ابن_عَبَّاسٍ، لَقَدْ كَانَ شَدِيدَ الْحُبِّ لِلَّهِ وَلِلنَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ، فَغَسَّلْنَاهُ وَكَفَّنَّاهُ بِأَثْوَابٍ كَانَتْ مَعَنَا وَصَلَّيْنَا عَلَيْهِ وَدَفَنَّاهُ،
فَانْصَرَفَ الْقَوْمُ وَانْصَرَفْتُ إِلَى رِبَاطِي، فَلَمَّا أَنْ جَنَّ عَلَيَّ اللَّيْلُ وَضَعْتُ رَأْسِي فَرَأَيْتُهُ فِيمَا يَرَى النَّائِمُ فِي رَوْضَةٍ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ، وَعَلَيْهِ حُلَّتَانِ مِنْ حُلَلِ الْجَنَّةِ، وَهُوَ يَتْلُو الْوَحْيَ "
#سَلامٌ_عَلَيْكُمْ_بِمَا_صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ"
فَقُلْتُ : أَلَسْتَ بِصَاحِبِي؟!
قَالَ بَلَى
قُلْتُ أَنَّى لَكَ هَذَا ؟!
قَالَ : إِنَّ للَّهِ دَرَجَاتٍ لَا تُنَالُ #إِلا_بِالصَّبْرِ عِنْدَ الْبَلاءِ وَالشُّكْرِ عِنْدَ الرَّخَاءِ مَعَ خَشْيَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي السِّرِّ وَالْعَلانِيَةِ ) ]]]

انتهى
القصة من كتاب📕📕 " الثقات لابن حبان " أول المجلد الخامس، ترجمة أبي قلابة رحمه الله .

-الشيخ الهضابي عبد الحميد -

[ مخالفات الدكتور فركوس ]

ـ طعنه الصريح في المملكة العربية السعودية وأنها لا تحكم الشريعة إلا في بعض الأمور.

ـ طعنه في علماء اللجنة الدائمة بوصف بعض فتاويهم بأنها مسيسة، وتستند إلى منظمة الصحة الماسونية.

ـ تقريره لتوحيد الحاكمية على نفس الصاوي والحويني ومحمد بن سرور الخارجي.

ـ مسائل فقهية خلافية اجتهادية جعلها محل ولاء وبراء ،كمسألة الصلاة بالتباعد .

ـ قوله: خليها تتخلط حتى تصفى "، و"نخدم وحدي".

ـ الدندنة حول الاستبدال، والتشريع العام، والحكم بغير ما أنزل الله على طريقة الخوارج الحرورية حذو القذة بالقذة،
كما في "الكلمة الشهرية: 33": "لا يخفى أنَّ أساس أنواع الشرك وأخطرَها: التشريعُ من دون الله" قبل أن تغيرها الإدارة .

ـ تدخله في أمور السياسة التي هي للساسة ،والتي هي من خصائص وخصوصيات ولي الأمر.

ـ محاربته للعلم الجزائري وكأنه وثن يعبد كما نقله عنه حري.

ـ افتاؤه بعدم جواز السلام على الشرطة والدرك والعساكر من إخواننا، وتحريم رواتبهم ، وعدم جواز قبول هداياهم، ولا أكل طعامهم، وعدم جواز إعطاؤهم حتى شربة ماء فضلا عن أمور أخرى.

ـ سرقته للعلم من كتاب القطبي آل فراج .

ـ تقريره للإنكار العلني على ولي الأمر وذلك في غيبته.

ـ بتره للنصوص وكذبه على العلماء، من ذلك نسبة الخلاف العقدي للصحابة رضي الله عنهم، ونسبة الانكار العلني لجملة من العلماء.

ـ تقريره بأن الصحابة اختلفوا في العقيدة، وأنه عذر بعضهم بعضا في مخالفة بعض أصول الشريعة، وذلك ثابت عنه بصوته.

ـ إقراره وإفتاؤه بقتل من سب الله تعالى، واهدار دمه، والذي عليه أهل السنة أن ذلك من اختصاص ولي الأمر.

ـ تصحيحاته السرية في موقعه في أخطاء عظيمة جسيمة، دون توبة واصلاح وبيان كما اشترط ذلك الله جل وعلا.

ـ انكاره الشديد بل ومحاربته لمن ترك اجتهاده وقلد غيره.

ـ تقريبه لكل من طعن في الشيخين والعفو عنه ولو طعن في شخصه كما جرى ليزيدان بريكة ونجيب جلواح .

ـاتهم الشيخين بأنهم : نقضوا أشهد أن محمدا رسول الله، ولم يجعلوا الكتاب والسنة ميزانا للقبول والرد.

ـ منازعته لولي الأمر بإحياء سنة التدافع ، وجعلها سنة شرعية لا كونية .

ـ حكمه في مسائل عديدة، منها ما يتعلق بالفواتير ، وعداد الماء ، وأحكامه الجائرة على إخوانه السلفيين من المشايخ بدون تثبت ولا السماع لهم ولا لشهودهم .

ـ حذف كل ما يتعلق في دفاعه عن الألباني رحمه الله ، وذلك في طبعته الجديدة لكتابه:" مجالس تذكيرية على مسائل منهجية".

ـ قوله : أنني أخالف الألباني في بعض المسائل العقدية والمنهجية، ولم يبينها نصحا للأمة.

ـ طعنه الصريح في شيخنا ربيع حفظه الله، وذلك بأنه لا يجرح على طريقته، وكأن شيخنا حفظه الله غير وبدل ما كان عليه سلفنا وأسلافنا في باب الجرح.

ـ تعريضه بشيخنا صالح الفوزان حفظه الله، حيث قال: الفوزان المطرقة فوق رأسه .
وقوله: الفوزان يجاوب نعم ولا ما تلقاوش واحد يفصل لكم كما أفعل أنا.

ـ تزكيته لبعض الأغمار الطاعنين في أهل العلم بعد بيان حالهم له من طرف الإخوة وإرسالهم بيانات له في بيان حالهم فوعد بطرهم ثم زكاهم ونصح الطلبة بهم من أمثال عيسى الشلفي ، وجعفر التيزي وزي مع ما لهم من طوام وطعونات في العلماء.

ـ فتحه لباب تتبع العورات كما في قوله: أنا فتحت الباب ونتوما ابحثوا.

-تحكمه في شهادات الشهود كما يحب فيقبل شهادة من شاء ويرد شهادة من شاء ، وقبوله لشهادة المجاهيل عنده بل المختلين عقليا كما حصل مع شهادة عبد الرحيم بن مديوني (عنده عجز عقلي بنسبة فوق الخمسين) في شهادته ضد الشيخ أبي أسامة وطلبته.

ـ طعنه في شيخنا عبيد الجابري حفظه الله بأنه مليء بالأخطاء العقدية ،وقوله :" لسنا عبيدا لعبيد " .

ـ جرحه لمشاعر السائلين ، كقوله لأحد إخواننا من الشرطة، مثلك كمثل بغي تتكسب بفجورها  لكي تطعم أولادها، ووصفه لآخر: بجهيمان لأنه يشبهه.

ـ تقعيده لقواع لم نعهدها في كتب السلف ولا الخلف منها : "أن ولي الأمر لا دخل له في أمور العبادات" .

ـ ومنها: "من اختلف في جرحه وتعديله يترك احتياطا أي: بدون النظر إلى أسباب الجرح".

وغيرها من المسائل العظيمة، التي هي من أصول ديننا، ونسأل الله بمنه وكرمه وجوده وإحسانه، أن يوفقه للتراجع عن أخطائه، وأن يوفقه لنصح الناصحين، وأن يلهمه رشده وصوابه ،وأن يتواضع لإخوانه ولا يحتقرهم ، ولا يهضم حقهم، ويعرف سابقتهم في الخير، وأن يجمع شمل أهل السنة على الحق، هو الولي على ذلك والقادر عليه، وهوالهادي إلى سواء السبيل.

[ 🖌كتبه:  عبد الحميد الهضابي .
١٦ ربيع الأول ١٤٤٤ هـ بتصرف يسير ]

°°

"تُدار البُيوتُ بالودِّ لاَ بالندّ،
وتَسيرُ مَراكبها بالاحترَام المُتبادَل لا بالهَجر والتَّأديب،
ويَستمِرُ قوامها بالتغافُلِ والتنازُل لا بالتناطُحِ والكِبر،
وتعيشُ علىٰ الحبِّ والتسامُح لاَ علىٰ الإهمالِ والعَناد،
وتكبُر بالكلمةِ الحُلوةِ والتَّضحيةِ لاَ بالتجَاهل والأنَانيّة!"

01- شرح كتاب الداء والدواء للعلامة ابن القيم | الشيخ محمد سعيد رسلان

عندما تَعلَّق قلب إبراهيم بإسماعيل أَمرهُ اللّٰه بِذبحه.
عندما تَعلَّق قلب يعقوب بيوسف أخده منه.

ََيَبتلِي اللّٰه الذين يُحبهم بما يُحبون لَيِجعلهم خالصين له كلّما تعلّقتَ بشخص أذاقك اللّٰه مُر التَّعلُّق ليعلمَ أن اللّٰه يغار على قلب تعلق بغيره فيَصُدَّك عن ذاك ليَرُدَّك إليه

_الشافعي.

قناة زاد المعاد 🌱

تُعَيِّرُنَا أنَّا قَلِيلٌ عَدِيدُنَا

فَقُلتُ لَهَا إِنَّ الكِرَامَ قَلِيلُ

وَمَاقَلَّ مَنْ كَانَت بَقَايَاهُ مِثْلَنَا

شَبَابٌ تَسَامَا لِلْعُلَا وكهول

وماضرنا أنا قليل وجارنا

عزيز وجار الأكثرين ذليل

*قصيدة السموأل*

🚫تحذير 🚫

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انتبهوا جزاكم الله خيرا من المدعو ياسر الحزيمي، كنا نحسبه على خير وننشر له مقاطعه، حتى رأيت مجموعة من اخوات سعوديات يحذرن منه، وقد نشرن مقتطفات من منشورات سابقة له، ينشر فيها عن سيد قطب، ويمدح فيها الإخوان، بحثت عنه و تبين أنه إخواني فعلا ، ينشر لهم ويجالسهم، هذا الفيديو فيه بعض الأدلة.
هداه الله

قناة زاد المعاد

اذا اردت شجرة للتبريد ازرع شجرة الألبيزيا او السبحبح
اذا اردت شجرة للظل ازرع القيقب او التوت.
اذا اردت شجرة زينة اغرس الجاكاراندا او الجهنمية.
اذا اردت شجرة مقاومة للجفاف اغرس التيكوما، الاكاسيا و الخروب.
اذا اردت اشجار سريعة النمو اغرس الجنكة او الصفصاف.
اذا اردت طرد الحشرات ازرع النيم او الفلفل الكاذب.
اذا اردت شجرة للنحل ازرع الكاليتوس فهي تزهر 4 فصول.
اذا اردت اشجار ضد الرياح ازرع السرو.

#معلومة

✍  قال ابن القيم - رحمه الله - :

والأفضل في أيام عشر ذي الحجة،
الإكثار من التعبد، لا سيّما التكبير والتهليل والتحميد ‏،
فهو أفضل من الجهاد غير المتعين .

📘[مدارج السالكين (١-٨٩)]

حكم لقطة المال إذا أكلت قبل التعريف

📩 #السؤال :

أخونا يقول : وجدت خمسمائة ريال في إحدى الطرقات فلم أعرفها بل أكلتها في نفس اليوم الذي وجدتها فيه بحجة أنني أردها إلى صاحبها في حالة معرفتي له ، والآن لم أجد صاحبها ، كيف أتصرف جزاكم الله خيراً؟

🗒 #الجواب :

الواجب #تعريفها ، فإذا كنت عرفتها #سنة كاملة في كل شهر مرتين ثلاث : من له الدراهم.. من له الدراهم التي ضاعت منه في كذا وكذا في حارة كذا ، في حي كذا ، تعرفها في مجامع الناس في محل اجتماع الناس حول أبواب الجوامع في الأسواق التي فيها الاجتماع ، فإذا مضى سنة على تعريفك لها فهي لك حلال لك ، ومتى جاء صاحبها وعرفها بالصفات الخاصة تعطيه إياها ، تكون عندك كأنها وديعة فإذا جاء أعطيته أياها.

👈 أما إذا كنت لم تعرفها بل أكلتها وسكت فإن الواجب عليك أن #تتصدق بها في وجوه البر #بالنية عن صاحبها ؛ لأنك لم تأت بأسباب حلها وهو التعريف ، أسباب حلها التعريف وأنت لم تعرفها فعليك أن تصدق بها عن صاحبها وهو يصله ثوابها بإذن الله عز وجل. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيراً.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7181/حكم-لقطة-المال-إذا-أكلت-قبل-التعريف

( العتيبي يتهم الصحابة والحسين بالخروج!!)

قال فض الله فاه: " الخروج على الحكام بعض الصحابة وقع فيها رضي الله عنهم، الحسين رضي الله عنه..فعله خطأ ولو كان صحابيا..".

قال شيخ الإسلام رحمه الله:
" إن الحسين قتل مظلوما شهيدا، وإن الذين قتلوه كانوا ظالمين معتدين. وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم التي يأمر فيها بقتال المفارق للجماعة لم تتناوله؛فإنه رضي الله عنه لم يفرق الجماعة،ولم يقتل إلا وهو طالب للرجوع إلى بلده، أو إلى الثغر،أو إلى يزيد،داخلا في الجماعة، معرضا عن تفريق الأمة".
(منهاج السنة النبوية:ص ٢٢٩)

قال الإمام أحمد رحمه الله "ومن الحجة الواضحة البينة المعروفة ذكر محاسن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم أجمعين، والكف عن ذكر مساوئهم، والخلاف الذي شجر بينهم؛ فمن سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو واحدًا منهم أو تنقص أو طعن عليهم، أو عرَّض بعيبهم أو عاب أحدًا منهم - فهو مبتدع رافضي خبيث..".

(السنة ص 71)

كيف لك أيها اللئيم أن تتهم سيد شباب الجنة وريحانة وسبط النبي صلى الله عليه وسلم بهذه التهمة العظيمة وهي الخروج على الحاكم !؟

#أريد_زينك.

https://www.tg-me.com/uridzinak

يتأكد عندي في كل يوم وبكل طريقة
أنه ليس من أحسن في شيء يحسن في كل شيء،
ولا من أساء في شيء يسيء في كل شيء،
ولكن الإنصاف عزيز!
أنس السلطان

#عميق

أغيثاني،
أو انصرناني،
أو المدد المدد
كما يفعل بعض الجهلة عند بعض القبور،
👈🏻هذا منكر بل هذا من الشرك،
طلب الغوث من الميت
والمدد من الميت
هذا من الشرك الأكبر عند أهل العلم،
وهكذا عند زيارة قبور البقيع لا يقول لهم:
المدد المدد، ولا انصروني، أو اشفوا مريضي أو اشفعوا لي،
👈🏻لا ؛؛؛

👍🏻ولكن يسلم عليهم
ويدعو لهم بالمغفرة والرحمة
ثم ينصرف،
وهكذا شهداء أحد إذا سلم عليهم يدعو لهم
كما دعا لهم النبي -صلى الله عليه وسلم- ويستغفر لهم، ويترحم عليهم وينصرف.

_*□ ويستحب لمن زار المدينة أيضًا :*_
=>أن يزور مسجد قباء :
ويصلي فيه ركعتين
كما كان النبي يزوره -عليه الصلاة والسلام- وأخبر -صلى الله عليه وسلم-: *((أن من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء، فصلى فيه ركعتين كان كعمرة))*،
فزيارة مسجد قباء سنة وقربة تأسيا بالنبي -عليه الصلاة والسلام- في ذلك،
هذا هو المشروع لمن زار المدينة،
❗أما كونه يقصد محلات أخرى :
آبار أو مساجد أخرى
أو بقاع ،
👈🏻هذا غير مشروع⛔،

_*👍🏻المشروع لمن زار المدينة :*_
هو ما ذكرنا.
☆أولاً الصلاة في مسجد النبي -صلى الله عليه وسلم-،
☆ثم: السلام عليه وعلى صاحبيه،
☆ثم: زيارة البقيع،
☆ثم زيارة الشهداء،
☆ثم زيارة مسجد قباء،

كل هذه *👈🏻سنة ،*
وليست *👈🏻بواجبة .*

لو أنه ما زارها ما فيه شيء،
ولكن هذا سنة ومستحب وليس بواجب.
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

قصيدة الأترجة في فضل العشر من ذي الحجة

°هلمّوا هلمّوا أيا إخوتي°

كتب بعض السلف لأخيه:

أما بعد:

فإن كان الله معك، فمن تخاف؟!
وإن كان الله عليك، فمن ترجوا ؟!

والسلام.

إذا تمنى أحدُكم فليُكثر؛ فإنما يسألُ ربَّه.

-أم المؤمنين عائشة.