✍ قال الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله في معرض كلامه عن كتاب التوحيد: ◾ ولهذا يعظم أن تعتني به عناية حفظ ودرس وتأمل ؛ لأنك أينما كنت فأنت محتاج إليه، في نفسك، أو في تبليغ العلم لمن وراءك، سواء كان ذلك في البيت أم كان في المسجد، أم كان في العمل، أم في أيِّ جهة ، فمن فَهِمَ هذا الكتاب فَهِم أكثر مسائل توحيد العبادة، بل فهم جُلَّها وأغلبها. 📚شرح كتاب التوحيد (مفرغ) لفضيلة الشيخ صالح آل شيخ ص(2-3) 📍‏قال العلامة تقي الدين الهلالي -رحمه الله تعالى : " كتاب التوحيد لا يكفي أن تقرأه مرة واحدة، بل ينبغي أن تقرأه دائماً، كلما ختمته بدأته من جديد كما أفعل أنا، ‏لأن الناس دائما في حاجة إليه؛ ليستيقن الموحد ويزداد رسوخا، وليرجع المشرك عن شركه "

📚 ‏[مجموع رسائله" (٣٠٦/١)] 📚

لماذا قال الله تعالى : " قل هو الله أحد " ، ولم يقل قل هو الله واحد ؟
ما الفرق بين واحد و أحد؟؟
١- واحد مفتتح العدد ، فتقول :
واحد ، اثنان ، ثلاثة……..
أما أحد فمنقطع العدد ، فأحدٌ ليس له ثانٍ.

٢- واحد له مؤنث ، فتقول : واحدة
أما أحد فلا يؤنث ، وهذا مقام تشريف …

٣- واحد يأتي وصفاً لأي شئ ، فتقول : رجلٌ واحد ، وكتابٌ واحد.
أما أحد فاختص به الله وحده ، فتقول : الله أحد ولا تقول الرجل أحد.

٤- واحد يتجزأ وينقسم إلى أبعاض ، فالواحد يتجزأ إلى أرباع وأثلاث.
أما أحد لا يتجزأ ولا يتبعض ، فأحد يعني الوحدة.

٥- واحد لا يفيد النفي المطلق ، فعندما تقول : ما قتلت واحداً ، تحتمل أنك قتلت اثنين أو ثلاثة ، فالنفي بواحد لا يبرؤك.
أما أحد فتفيد النفي القاطع، فعندما تقول: ما قتلت أحداً (البراءة).

٦-واحد تستخدم للعاقل وغير العاقل ، تقول رجل واحد ، وجمل واحد.
أما أحد فلا تستخدم إلا للعاقل . وهذا مقام تشريف…

٧-واحد صيغة اسم فاعل، أما أحد صيغتها صفة مشبهة ،
والصفة المشبهة أقوى من اسم الفاعل .

(قل هوالله أحد ، الله الصمد ، لم يلد ، ولم يولد ، ولم يكن له كفواً أحــــــــد.)

قناة زاد المعاد 📗

بداية نهاية بني نمير:
«يا صاحبيّ دنا الرواح فسيرا».ذلك أنّ الراعي النميريّ قال:
يا صاحبيّ دنا الرواح فسيرا
غلب الفرزدق في الهجاء جريرا
فردّ عليه جرير بالقصيدة الدامغة التي التصقت ببني نمير وأشهر أبياتها:
فغضّ الطرف إنّك من نميرٍ
فلا كعبًا بلغت ولا كلابا..

قناة زاد المعاد 📗

القصيدة الدامغة

تبادل جرير والفرزدق الهجاء أكثر من أربعين سنة ، وكان كثير من الشعراء ينزلقون في هذه المناظرة مؤيدا شاعرا على الآخر، وهذا ما حدث للراعي النميري حيث انحاز إلى الفرزدق على حساب جرير حيث قال :

يا صاحبي دنا المسير فسيرا
غلب الفرزدق في الهجاء جريرا

فاستكفه جرير فأبى أن يكف، فلم يمهله جرير كثيرا بل أعد له في اليوم التالي قصيدة تتكون من97 بيتا من الشعر، فأتى سوق المربد بعد أن احتل الناس مراكزهم وأسرج ناقته عند مجلس الفرزدق والراعي النميري وألقى قصيدته,وأطلق عليها الدامغة.

قصيدة قاتلة هجا بها جرير الراعي النميري، وقيل إن الراعي كمد بسببها ومات، وقد سماها جرير لما انتهى من نظمها (الدامغة)، وقال ابن رشيق إن العرب كانت تسميها (الفاضحة). وقال أبو عبيدة في الكتاب المنسوب إليه (شرح النقائض) إن جريرًا كان يسميها (الدماّغة)، وكان كذلك يسميها (الدهقانة).
لان جرير دمغ بها الراعي النميري أي أصاب دماغه ويقال إنه مات كمدا من هجاء جرير
وكلها ألقاب ارتبطت بالقصيدة البائية المشهورة. وكان جرير أيضاً يسمي قافيتها (المنصورة) وبهذه القصيدة أخمد جرير جمرة قبيلة بني نمير خاصة البيت:

فَغُضَّ الطَرفَ إِنَّكَ مِن نُمَيرٍ
فلا كَعبـًا بلغتَ ولا كِلابا

الذي صنفه عدد كبير من النقاد والمتذوقين أنه أهجى بيت.

و هذا بيت مأثور أدرك فيه غاية الهجاء للراعي النميري إذ يدعوه أن ينكس نظره ويخفض جبينه ذلا ومهانه لانتسابه إلى النميرين الأذلاء فهم لم يبلغوا منزلة كعب بن ربيعة ولا كلابا بن ربيعة .

وكتب الأدب والأخبار تقول إن الراعي لما سمع قصيدة جرير (الدامغة) كمد ومات، لما لقيه من الخزي والعار بسببها، وما جره على قبيلته من خزي بسبب إغضابه لجرير

ولما انتهى جرير من كتابة هذه القصيدة أطفأ مصباحه ونام لأنه رأى انه بلغ حاجته وشفى غيظه من بني نمير ويقول الراعي النميري خرجنا من البصرة فما وردنا ماء من مياه العرب إلا وسمعنا البيت قد سبقنا إليه حتى أتينا حاضر بني نمير فخرجت النساء والصبيان يقولون: قبحكم الله وقبح ما جئتمونا به

ومنذ ذلك الحين سميت بالدامغة حتى أخذ بنو نمير يغيرون قبيلتهم وينتسبون إلى قبائل أخرى

بعض من أبيات القصيدة:

أعد الله للشعراء مني صواعق يخضعون لها الرقابا
أنا البازي المدل على نمير أتحت من السماء لها انصبابا

إذا علقت مخالبه بقرن أصاب القلب أو هتك الحجابا
ترى الطير العتاق تظل منه جوانح للكلاكل أن تصابا
فلا صلى الإله علي نمير ولا سقيت قبورهم السحابا

ولو وزنت حلوم بني نمير علي الميزان ما بلغت ذبابا
ستهدم حائطي قرماء مني قواف لا أريد بها عتابا
أعد لهم مواسم حاميات فيشفي حر شعلتها الجرابا

فغض الطرف إنك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا

أتعدل دمنة قلت وخبثت إلى فرعين قد كثرا وطابا
إذا غضبت عليك بنو تميم حسبت الناس كلهم غضابا

لنا البطحاء تفعمها السواقي ولم يكن سيل أوديتي شعابا
ستعلم من أعز حمى بنجد وأعظمنا بغائرها هضابا

شياطين البلاد يخفن زأري وحية أريحاء لي استجابا
إليك إليك عبد بني نمير ** ولما تقتدح مني شهابا

« منقول»

لَيسَ البَلِيَّةُ في أَيّامِنا عَجَباً

بَلِ السَلامَةُ فيها أَعجَبُ العَجَبِ

لَيسَ الجَمالُ بِأَثوابٍ تُزَيِّنُنا

إِنَّ الجَمالَ جَمالُ العَقلِ وَالأَدَبِ

لَيسَ اليَتيمُ الَّذي قَد ماتَ والِدُهُ

إِنَّ اليَتيمَ يَتيمُ العِلمِ وَالأَدَبِ

قناة زاد المعاد 📗

‏🌿🌸قال الأجلح رأيت سلمة بن كهيل في النوم فقلت:

أي الاعمال وجدت أفضل؟
قال: قيام الليل.

📙 التهجد وقيام الليل لابن ابي الدنيا [٣٢]

قناة زاد المعاد 📗

إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
اللهم اؤجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها
أحسن الله عزاءنا وعزاء الأمة الإسلامية في وفاة الشيخ العلامة صالح بن محمد اللحيدان
نسأل الله تعالى أن يرحمه رحمة واسعة، وأن يغفر له، وأن يثبته عند السؤال، وأن يجعل كتابه في عليين، وأن يجعله من أهل الفردوس الأعلى من الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.

‏وضع الآن نعش جنازة سماحة شيخنا الجليل/
‎#صالح_اللحيدان
ليصلى عليه بعد صلاة العصر في جامع الراجحي..
رحمه ﷲ وغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى..
والله إن العين لتدمع
ومانقول إلا ما يرضي ربنا

‌‏رحم الله الشيخ العلامة الفقيه صالح بن محمد اللحيدان، وغفر له وأسكنه الفردوس.
نعزي أهله وأبناءه وأسرته وطلابه ومحبيه والمسلمين كافة بوفاة هذا العلامة الذي كان من أكابر علماء أهل السنة والجماعة، وكان ناصرا للسنة، قامعا للبدعة، ناشرا للخير حتى وافاه أجله.
اللهم عوض الأمة خيرا.

الشيخ أسامة بن عطايا العتيبي

قناة زاد المعاد 📗

‏*أحسن الله عزاءكم جميعًا في وفاةالعلامة الامام صالح بن محمد اللحيدان
رحمه الله رحمة الأبرار
وجعل ماقدمه في موازين حسناته
وإنّا لله وإنّا إليه راجعون
ولد عام ١٣٥٠ بلغ من العمر ٩٣ عام
عُرف بدقته وغيرته ودعوته للتوحيد والسنة
كان أول لقاء لي به عام ١٤٠٦ بمحاضرة بالمعهد العلمي بالدمام

الشيخ محمد بن رمزان الهاجري حفظه الله

قناة زاد المعاد 📗

🔴 صورة من الدروس العامة في شهر #رمضان بالمسجد الحرام لفضيلة العلامة #صالح_اللحيدان رحمه الله تعالى ... مات الشيخ على السنة وعلى الاسلام وعلى #التوحيد وعلى ماكان يدعو اليه ..موت العالم خسارة للامة الاسلامية و للاجيال القادمة فعلى المسلم الاستفادة من وجود بقية العلماء على قيد الحياة للتعلم دينه🌿🕋

•
ـــــــــ ::: مكانة العلماء ::: ــــــــــــ

*«فما ظنُّكم ـ رحمكم الله ـ بطريقٍ فيه آفاتٌ كثيرةٌ، ويحتاج الناس إلى سلوكه في ليلةٍ ظلماءَ، فإن لم يكن فيه مصباحٌ وإلَّا تحيَّروا، فقيَّض الله لهم فيه مصابيحَ تُضيء لهم، فسلكوه على السلامة والعافية، ثمَّ جاءت طبقاتٌ مِن الناس لا بدَّ لهم مِن السلوك فيه فسلكوا،

فبينما هم كذلك إذ طفئت المصابيح فبَقُوا في الظلمة فما ظنُّكم بهم؟ هكذا العلماء في النَّاس، لا يعلم كثيرٌ مِن الناس كيف أداءُ الفرائض، وكيف اجتنابُ المحارم، ولا كيف يُعْبَد اللهُ في جميع ما يَعبده به خَلْقُه، إلَّا ببقاء العلماء، فإذا ماتَ العلماء تحيَّر الناس، ودرس العلمُ بموتهم وظهر الجهل، فإنَّا لله وإنَّا إليه راجعون، مصيبةٌ ما أعظمَها على المسلمين».*

📚«أخلاق العلماء» للآجرِّي (٢٩)

قَالَت الْعَرَبُ قدِيمَاً:

لَيْسَ الْغَبِيُّ بِسَيِّدٍ فِي قَوْمِهِ ... لكِنَّ سَيِّدَ قَوْمِهِ المُتَغَابِي

(أَيْ المُتَغَافِل)

✨🌳 صبحكم الله بالخير ✨

قناة زاد المعاد 📗

قال داود الطائي: "ما أخرج الله عبدًا من ذل المعاصي إلى عز التقوى إلا أغناه بلا مال، وأعزه بلا عشيرة، وآنسه بلا بشر

#وهران

🔴 #خرافة_يناير_والسنة_الأمازيغية 🔴/

من الأكاذيب التي يروج لها البعض على أنها تراث يعتز به : ما يسمى بعيد يناير وما يتعلق به من طقوس وثنية واعتقادات جاهلية ..

يناير أو الناير أو ينِّير هو شهر جانفي .. أحد أشهر التقويم الشمسي .. وهي أسماء رومانية معروفة حرفت لما نقلت إلى اللهجة الأمازيغية فقالوا : يناير _ فورار _ مغرس _ إيرير _ مايو _ يونيو _ يوليو _ غشت _ سكتنبر _ توبر _ وانبر _ دوجنبر .

هذا التقويم الأمازيغي الذي بدايته في 12 يناير في الجزائر وفي 13 يناير في المغرب هو عينه التقويم الشمسي الذي لا تزال تعتمده الكنيسة الشرقية إلى اليوم . وهو تقويم وضعه القيصر الروماني ( يوليوس) في سنة 46 قبل الميلاد .

بعض الخرافيين يفسر الفرق بين 12 و13 يناير أنه متعلق بحكاية امرأة عجوز استهانت بقوى الطبيعة واغترت بنفسها وأرجعت صمودها أمام برد الشتاء إلى قوتها فغضب يناير ( إله الخصوبة والزراعة عندهم ) من صنيعها فطلب من فورار ( فيفري ) أن يقرضه يوما لمعاقبة العجوز على جحودها فحدثت عاصفة شديدة أهلكت العجوز وعنزتها وكل ما تملك فتحول ذلك اليوم إلى رمز للعقاب الذي قد يحل بكل من سوّلت له نفسه الإستخفاف بالطبيعة ..

ولعل هذا هو سبب تسمية بعض الناس لهذا اليوم بيوم العجوز وتجنبهم الخروج فيه للرعي أو للزراعة خوفا من قوى الطبيعة ..
ويجعلون هذا اليوم يوما للإحتفال بالأرض وما ينتج منها من خيرات .. والبعض يجمع في هذا اليوم بين مظاهر الفرح ومظاهر الحزن ..
والبعض يطلق على هذا اليوم أنه رأس السنة الفلاحية وبعضهم يقول هو يوم يفصل بين مدتين : مدة البرد القارس ومدة الإعتدال .

التاريخ الأمازيغي يبدأ من سنة 950 قبل الميلاد وتزعم أساطيرهم أنه في هذه السنة هزم الزعيم البربري ( شيشنق) أو ( شاشناق ) فرعون مصر ثم اعتلى على عرش مصر ..

وجاء في العهد القديم أن شيشنق هذا هجم على القدس ونهب خيراتها وما فيها من كنوز وذلك في سنة 930 قبل الميلاد وأنه كان ملكا لمصر وبقيت مصر تنفق من هذه الكنوز مدة قرنين من الزمن .

من عقائدهم وشىركياتهم في هذا اليوم /

1_ في هذا اليوم يخرج نساؤهم إلى حقول الزيتون لمناجاة الطبيعة لإعطاءهم محصول وفير .

2_ من يحتفل بهذا اليوم يمضي سنة سعيدة ويبعد سوء الطالع كما يرمز الإحتفال به إلى الخصوبة والرزق .

3_ يجعلون هذا اليوم عيدا فيلبسون أحسن الثياب ويجمّلون أطفالهم ويعطونهم الهدايا ويضعون الحنة في أيديهم .

4_ عندهم في هذا اليوم ذبح لغير الله فيذبحون الدجاج على عتبة البيوت بزعم الوقاية من الحسد والشرور .

5_ تبركات شركية من ذلك وضع عيدان خضراء على سقف البيت رجاء أن تكون السنة خضراء .

6_ في بعض المناطق المغربية يضعون بقايا الطعام في زوايا البيت ويضعون على مائدة الطعام ملاعق للأحياء والأموات ظنا منهم أن الأرواح تحضر معهم .

7_ استسقاء وكهانة وشعوذة في بعض المناطق المغربية المعروفة بالسحر والشعوذة .

8_ يضعون في هذا اليوم تمائم تحمي من قرصنة الحليب ( تحويله من بقرة لأخرى ) في زعمهم .

9_ ترك العمل والحياكة والزراعة في ذلك اليوم ..

10_ تحريم الطبخ وغسل الأواني وتحريم اللحوم الحمراء ولا يشعلون النار في ذلك اليوم .. وطعامهم يطبخونه قبل يوم .

11_ إعداد عشاء من مأكولات تقليدية متعارف عليها فيصنعون طعاما يسمونه ( إركمن ) فيه عدة أنواع من الخضروات ..

12_ بعضهم يحرم كل طعام ذلك اليوم ماعدا البسيسة والكسكس .

11_ وجوب الشبع في تلك الليلة وأن من لم يشبع في تلك الليلة سوف يطارده الجوع طول السنة ويخوفون أطفالهم بأن من لم يأكل حتى التخمة تلك الليلة تأتيه عجوز فتملأ بطنه تبنا ..

12_ بعضهم يضع نواة تمر في الكسكس أو العصيدة ومن يجدها وهو يأكل هو صاحب الحظ السعيد تلك السنة .

13_ بعضهم يتفاءل باللبن فلا يجعل مع الكسكس إلا اللبن تفاؤلا بصفاء السنة الجديدة ..

14 _ بعضهم يعد طبقا يملأ بأنواع الحلويات والمكسرات والفواكه الجافة من أجل عام طيب .

هذه بعض خرافات القوم وليس شرطا أن تجتمع في منطقة من المناطق بل هي متفرقة في مختلف المناطق بتونس و الجزائر والمغرب ..
ولا شك أنها طقوس وثنية وأساطير رومانية .. وخرافات شركية ..
فلا يجوز الإحتفال بهذا العيد ولا بفصول السنة لأنه ليس من أعياء المسلمين وليس تاريخا للمسلمين ..

ولا يجوز جعل هذا اليوم يوم عطلة أو يوما للفرح أو للحزن ..ونحو ذلك ..
وقد رأيت هذا المساء في بعض البلديات لافتات كتبوا عليها ( سنة أمازيغية سعيدة ) ونحو ذلك من الشعارات الجوفاء التي لا أصل لها ولا فائدة منها .. فقبل أيام قالوا سنة ميلادية سعيدة واليوم قالوا سنة أمازيغية سعيدة .. ولا ندري ماذا يقولون غدا .. وكأننا أمة لا تعرف تاريخها أو ليس لها هويتها .. سبحانك هذا بهتان عظيم .. فإلى الله المشتكى وهو حسبنا ونعم الوكيل ..

والحمد لله رب العالمين .
🖊كتبه عامر أبو أويس البجائي🖊

قناة زاد المعاد 📗

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«استغفار الإنسان أهم من جميع الأدعية»

📙 [جامع المسائل 277/6]

قناة زاد المعاد 📗

احتل الشي.عة الرا.فضة مصر لمدة 202 سنة تحت اسم الدولة الفاطمية وكانت القاهرة عاصمة لهم ومحرمة علي المصريين لذا نجد ان المثل الشهير "خليك ماشي جنب الحيط" كان يقال ايام الدولة العبيدية والحائط المقصود هو حائط القاهرة،
ولكن لماذا نتغني و نفتخر بترديد كلمة قاهرة المعز و شارع المعز لدين الله الفاطمي، و هذا المعز لدين الشيطان كان شيعياً رافضيا زنديقا بإجماع أهل العلم و المؤرخين.
و من أبشع المواقف التي ارتكبها المعز لدين الش.يطان هو قت.له للإمام السني أبو بكر النابلسي - رحمه الله - عندما قال "لو معي عشرة اسهم لرميت الش.يعة بتسعة والروم بواحد،" فأمر به ذلك الشيطان فأحضروه فقال للنابلسي اقلت هذا ، فقال الامام النابلسي لا والله فقد قلت غير ذلك فقال المعز الشيطان: ماذا قلت؟ فقال النابلسي "قلت: لو ان معي عشرة اسهم لرميت الرافضة بتسعة ورميت العاشر. فيكم ايضاً، لانكم غيرتم الدين وقتلتم الصالحين."
فأمر المعز الشيطان بإشهاره في أول يوم، ثم ضُرب في اليوم الثاني بالسياط ضربا شديدا مبرحا. وفي اليوم الثالث، أمر جزارا يهودياً بعد رفض الجزارين المسلمين بسلخه، فسُلخ من مفرق رأسه حتى بلغ الوجه، فكان يذكر الله ويصبر، حتى بلغ العضد، فرحمه السلاخ وأخذته رقة عليه، فوكز السكين في موضع القلب، فقضى عليه، و حشي جلده تبناً وصلبه في الشارع.
كانت حوائط وجوامع القاهرة مليئة بالسباب لامهات المؤمنين والصحابة. وكثرت الامثال الشعبية عن الاستهزاء بالصحابة - رضي الله عنهم - و ظل الأمر كذلك إلى أن سخر الله صلاح الدين الأيوبي - رحمه الله - فقطع دابر الدولة الفاطمية و طرد الفاطميين من مصر، و نشر فيها السنة النبوية مرة أخرى، فجزاه الله خيرا عن مصر و أهلها.
فبعد هذا كله، هل نردد و نقول :
قاهرة المعز و شارع المعز، و نفتخر بذلك؟

......هذا تاريخنا....الذى لا ندرسه ولا نعرف عنه شيئا كأنه سر حربى وتبقى الأسباب مجهوله!
فهل من معتبر؟
[الامام الذهبي في السير ج16 ص 148]
[ابن كثير البداية والنهاية ج15 ص 365]

📚 قناة زاد المعاد 📗