خطأ شائع 🛑🛑

تسمية اليهود" بإسرائيل" أو "الإسرائليين"

قال العالم الفقيه عبد المجيد جمعة
حفظه الله :

قوله: «اليهود»، قيل: سمِّيت اليهود اشتقاقًا من هادُوا: أَي تابوا، والهَوْد: التَّوبة، هَادَ يهود هَوْدًا وهيادة، وتهوَّد: تاب ورجع إلى الحقِّ، فهو هائد: أي تائب، قال الشَّاعر:

إنّي امرؤ من حبّه هائد

أي تائب، وسمُّوا بذلك؛ لأنَّهم تابُوا عن عبادة العجل، كما قال تعالى: ﴿إِنَّا هُدْنَـا إِلَيْكَ﴾[الأعراف:156]، أي تبنا إليك.

واليهود جمع يَهُودِيٍّ، فأَدخلوا الألف واللاَّم فيها على إِرادة النَّسب، كما يُقال في المجوس: مَجوسِيٌّ، وفي العَجَم والعَرَب: عَجَمِيٌّ وعَرَبِيٌّ؛ وأَرادوا باليَهُودِ اليَهُودِيِّينَ، ولكنَّهم حَذَفُوا ياءَ الإضافة، كما قالوا: زِنْجِيٌّ وزِنْج.

وقيل: لنسبتهم إلى «يهوذا» أكبر أولاد يعقوب عليه السلام، فقلبت العرب الذَّال دالاً؛ لأنَّ الأعجميَّة إذا عرِّبت غيِّرت عن لفظها.

وبناءً على هذا، لا يصحُّ تسمية اليهود بـ«إسرائيل» أو «إسرائليِّين»، أو تسمية دولتهم: «دولة إسرائيل»، كما هو شائع على ألسنة السِّياسيِّين والباحثين والصَّحفيِّين، بل كثير من المسلمين؛ لأنَّ «إسرائيل» هو لقبُ يعقوب بن إسحاق ابن إبراهيم عليهم السلام، قال تعالى: ﴿كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِـلاًّ لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلاَّ مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ﴾[آل عمران:93]، وقد سمَّاهم الله تعالى في القرآن الكريم: «بني إسرائيل»؛ وبنو إسرائيل هم ذرِّيَّته، ونسبة لهذا، سمَّى اليهود دولتهم بدولة إسرائيل ـ «علمًا بأنَّهم لا يَمُتُّونَ بصلة إلى العبرانيِّين الإسرائيليِّين القدماء، بل هم أخلاط من شعوب الأرض المتهوّدين، تسوقهم دوافع استعماريَّة وعنصرية»(1).

وقد ترتَّب على هذا من المفاسد، أن صار كثير من المسلمين إذا لعنوا اليهود وذمُّوهم وشتموهم قالوا: «لعن الله إسرائيل» ونحو ذلك، وجهلوا أنَّهم يلعنون نبيَّ الله من حيث لا يعلمون، وهذا من كيد اليهود وتحريفهم الكَلِمَ عن مواضعه، كما هي عادتهم، ولهذا يعجبهم أن يتسمُّوا بهذا الاسم؛ لأنَّهم يدَّعون أنَّ إبراهيم عليه السلام كان على ملَّتهم ودينهم، فأرادوا أن ينتسبوا إليه وإلى نسله يعقوب عليه السلام، فأكذَبهم الله، وأدحض حجَّتهم، ونزَّه إبراهيم عليه السلام من دعاويهم الكاذبة، وبيَّن أنَّه كان على الحنيفيَّة الإسلاميَّة، ولم يكن يهوديًّا ولا نصرانيًّا ولا مشركًا، فقال: ﴿مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلاَ نَصْرَانِيًّا وَلَكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِين﴾[آل عمران:67]؛ وكذلك يزعمون أنّهم شعب الله المختار، ولهذا سمّاهم الله تعالى بني إسرائيل، بخلاف اسم «اليهود»، فإنَّهم يشمئزُّون من تسميتهم بذلك؛ لأنَّ كلمة «يهودي» تعتبر شتيمة، ولهذا ذكرت كلمة اليهود في القرآن الكريم في موطن الذَّمِّ حين ضلُّوا عن الحقِّ وانحرفوا عن الصِّراط المستقيم، كقوله تعالى: ﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ الله﴾[التوبة:30]، وقوله سبحانه: ﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ الله مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ﴾[المائدة:64]، وهذا يدلُّ على أنَّهم لقِّبوا بهذا اللَّقب بعد فساد حالهم؛ وللشَّيخ عبد الله بن زيد آل محمود رسالةٌ باسم: «الإصلاح والتَّعديل فيما طرأ على اسم اليهود والنَّصارى من التَّبديل»، فيها تحقيق بالغ بأنَّ «يهود» انفصلوا بكفرهم عن بني إسرائيل زمن بني إسرائيل، كانفصال إبراهيم الخليل عليه السلام عن أبيه آزر(2).

✔من مقال من أعلام النبوة تسلط الـمسلمين على اليهود.


📚 على المنهج نسير

🔴 اعتذار العلامة ابن عثيمين لشيخه العلامة ابن باز -رحمهما الله تعالى- عن التدريس في الجامعه الإسلامية وحرصه على نفع أهل بلده وتركه السكن في المدينه النبوية.
▪️بسم الله الرحمن الرحيم من عنيزة في 4/25/ 1381ه
من محمد الصالح العثيمين إلى شيخنا المكرم الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز حفظه الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

كتابكم تاريخ 17 الجاري وصلني أمس آخر النهار سرنا صحتكم الحمد لله على ذلك.

تذكرون أن نيابة رئاسة الجامعة الإسلامية أسندت إليكم؛ فالحمد لله لقد أسندت إلى كفؤ، ونسأل الله تعالى المنان أن يمن عليكم بالتوفيق لما فيه سعادتكم في الدنيا والآخرة، وأن يأخذ بأيديكم إلى ما فيه تحقيق المصلحة العامة والخاصة؛ إنه جواد كريم.

تذكرون أنها في حاجة إلى مدرس الفقه، وأن اختياركم وقع علينا فالحمد لله الذي أوصلنا إلى حد نكون محل ثقتكم بحمل هذا العبء، وجزاكم الله عنا أحسن الجزاء على حسن ظنكم، ونرجو الله أن يحقق لكم ما تؤملون من كل خير ونفع.
والحقيقة يا شيخ أنني أحب الاتصال بكم لأن اتصالي بك يزيدني علما وإيمانا، أقول ذلك؛ لأنني جربته -ولله الحمد- لا سيما في مهجر النبي صلى الله عليه وسلم غير أني أحب أن أبيّن لك أعمالي في عنيزة؛ ليتبين لك عذري إن أردت أن أعتذر؛ فعندي تدريس في المعهد العلمي، وعندي في المسجد تدريس خاص قبل صلاة العصر، وتدريس عام بعد الصلاة صلاة العصر، وتدريس خاص بعد صلاة المغرب، وتدريس عام قبيل أذان العشاء إلى الصلاة مع أنه يحصل أحيانا استفتاء أو كتابات لبعض الناس هذا بالإضافة إلى إمامة الجامع، وتولي الخطابة في الجمعة، والعيد، والاستسقاء.
وأنا لما قارنت بين هذه المصالح ومصلحة التدريس في الجامعة تراآى لي أن هذه المصالح أرجح، والله أعلم.

وأسأل الله تعالى أن يقدر لي ولكم ما هو أصلح لنا في ديننا ودنيانا وأنفع لعباده.

وإنني إذ أخبرك عن نظري فيما هو الأرجح لأعتقد أنكم لا تفضلون إلا ما هو الأرجح والأنفع، جزاكم الله عني وعن المسلمين خيرًا، ووفقكم للعلم النافع والعمل الصالح اللهم صلِّ وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.

هذا ما لزم شرفونا بما يلزم، بلِّغوا سلامنا الأولاد، والإخوان، والمشايخ كما منا الإخوان، والمشايخ بخير والله يحفظكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
انتهى
[ الرسائل المتبادلة بين الشيخ ابن باز والعلماء صفحة 400]

Est-il permis de diviser le Witr durant la nuit, de sorte à prier une partie du Witr en début de nuit et l’autre partie en fin de nuit ?


Cheikh Ibn Uthemin a dit :

Si la personne divise le Witr durant la nuit; par exemple : il prie quatre unités de prière en début de nuit et cinq en fin de nuit, y a-t-il un mal à cela ?

La réponse : non, il n’y a aucun mal à cela. S’il divise la prière de nuit de sorte à prier une partie avant de dormir et une autre après s’être réveillé, il n’y aucun problème.

📚 التعليق على صحيح مسلم ١٤٩/٤ 📚


✍🏼 Traduction : Na’ima Umm Talhah de la chaîne Minhaj An-Nubuwwah.

🚫 Modification interdite 🚫

https://www.tg-me.com/MinhajAnNubuwwah

ماهو.الطريق.لتحصين.البيوت.المسلمة.من.أذى.السحر.والتحذير.من.المشعوذين.tt ⁉️

▪️قــال الشيــخ العـلامـة ابــن عثيميــن -رحـمــہ اللَّـہ- :

الطريق للتخلص :
🍃أن يعلق الإنسان قلبه بربه و يفوض أمره إليه و يحقق التوكل على الله ،

🍃ويستعمل الأوراد الشرعية التي بها يحصن نفسه و يحفظها من شر هؤلاء ،

#وما كثر الأمر في الناس في الآونة الأخيرة من السحرة والحساد و ما أشبه ذلك إلا من أجل غفلتهم عن الله وضعف توكلهم على الله عز وجل وقلة استعمالهم للأوراد الشرعية التي بها يتحصنون ،

#وإلا فنحن نعلم أن الأوراد الشرعية حصن منيع أشد من سد يأجوج ومأجوج ،
#لكن مع الأسف أن كثيرا من الناس لا يعرف عن هذه الأوراد شيئا ومن عرف فقد يغفل كثيراً ، ومن قرأها فقلبه غير حاضر و كل هذا نقص ،

#ولو أن الناس استعملوا الأوراد على ما جاءت به الشريعة لسلموا من شرور كثيرة.

📙【تفسير جزء عم : صــ 354】

🌱فائدة🌱
🌸"[العلم] سبب للرفعة في الدنيا والآخرة" للشيخ الفاضل العلامة: صالح بن فوزان الفوزان- حفظه الله تعالى🌸

🌱Bénéfice🌱
🌸« La science est une cause de distinction ici-bas et dans l’au-delà » Du noble Cheikh : Salîh ibn Fawzân Al-Fawzân -Qu’Allah ﷻ le préserve🌸

💡#Science #Demande_de_la_Science

⚠️ أحاديث.منتشرة.لا.تصح.tt ❌

⛔️ لا يصح حديث في فضل سورة يس

⚠️ #حديث : ((من دخل المقابر فقرأ سورة يس ، خفَّف الله عنهم يومئذ ، وكان له بعدد من فيها حسنات)).

❌ #وحديث : ((من قرأ سورة يس في ليلة ؛ ابتغاءَ وجه الله ، غُفر له في تلك الليلة)).

⚠️ #وحديث : ((إنَّ لكل شيء قلبًا ، وقلب القرآن يس ، ومن قرأ يس ، كتَب الله له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات)).

❌ #وحديث : ((إنَّ في القرآنِ لسورةً تشفع لقارئها ، ويُغفر لمستمعها ، ألا وهي سورة يس ، تُدعى في التوراة المُعِمَّة ، قيل : يا رسولَ الله ، وما المُعِمَّة؟ قال : تعمُّ صاحبها بخير الدنيا ، وتدفع عنه أهاويل الآخرة ، وتُدعى الدَّافِعة والقاضية ، قيل يا رسول الله ، كيف ذلك؟ قال : تدفع عن صاحبها كل سوء ، وتَقضي له كل حاجة ، ومن قرأها عدَلت له عشرين حجة ، ومن سمعها كانت له كألف دينار تصدَّق بها في سبيل الله ، ومن كتبها وشرِبها ، أدخلت جوفه ألف دواء ، وألف نور ، وألف يقين ، وألف رحمة ، وألف رأفة ، وألف هدًى ، ونُزع عنه كلُّ داء وغِلٍّ)).

⚠️ #وحديث : ((القرآن أفضل من كل شيء دون الله ، وفضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلْقه ، فمن وقَّرَ القرآن ، فقد وقَّرَ الله ، ومن لم يوقِّر القرآن لم يوقِّر الله ، وحُرمة القرآن عند الله كحرمة الوالد على ولده ، القرآن شافع مشفَّع ، وماحِل مصدَّق ، فمن شَفَع له القرآن شفِّع ، ومن مَحَل به القرآن صُدِّق ، ومَن جعله أمامه ، قاده إلى الجنة ، ومن جعله خلفه ، ساقه إلى النار ، وحمَلةُ القرآن هم المحفوفون برحمة الله ، الملبسون نور الله ، المعلِّمون كلام الله , مَن والاهم فقد والى الله ، ومن عاداهم فقد عادى الله ، يقول الله : يا حملَةَ كتاب الله ، استجيبوا لله بتوقير كتابه يزدكم حبًّا ، ويحببكم إلى خلقه ، يدفع عن مستمع القرآن سوء الدنيا ، ويدفع عن تالي القرآن بلوى الآخرة ، ولمستمع آية من كتاب الله خير له من صبير ذهبًا ، ولتالي آية من كتاب الله خير له مما تحت أديم السماء ، وإن في القرآن لسورة تُدعى العظيمة عند الله ، يدعى صاحبها الشريف عند الله ، يشفع صاحبها يوم القيامة في أكثر من ربيعة ومُضر ، وهي سورة يس)).


#الدرجة : ❌ لا يصح في فضل سورة يس حديث


📚 تـحـقـيـق مـوقـع الـدُّرر الـسَّـنـيـة 📚

•
🔹 حرص الأديب مصطفى المنفلوطي على التوحيد
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

⇦ لـفضيلةِ الـشيخ /
عبد السلام ابن برجس آل عبد الكريم
-رحمـه الله تعالـى -


❍ جَـزى اللهُ خَـيْراً مَـن سَمعها و نشرها.


🔊 للإستمـــ⇓⇓⇓ـــــاع 🔊
____

https://youtu.be/-O8TIpBMKNE

قال_الشيخ_العثيمين : رحمه الله

"إذا فسد الزمن؛ ورأيت أن اختلاطك مع الناس لا يزيدك إلا شرا وبُعدا من الله؛ فعليك بالوحدة".
———-•
#شرح_رياض_الصالحين: 5-354)

قال الامام #ابن_القيم رحمه الله :

من اعتـاد الصـــــــبر هـــابه عدوه
ومن عز عليه الصـــــــبر طمع فيه
عدوه وأوشك أن ينال منه غرضه

[ عدة الصابرين ص 28 ]


📚 على المنهج نسير

‏قال حاتــــم الأصـــم رحـــمه الله :

أربعة لايعرفُ قدرها إلا أربعة :
قـدر الشــــباب لا يعرفه إلا الشــيوخ
وقـدر العافية لا يعرفه إلا أهل البلاء
وقدر الصحـــة لا يعرفه إلا المـرضى
وقـدر الحـــياة لا يعرفه إلا المـــوتى

       [ تنبيه الغافلين ص39 ]

📚زاد المعاد 🍃

https://www.tg-me.com/menhadj4

الشّيطان يشمُّ قلب العبد و يختبره.

#مدارج_السّالكين (٨١/٢).

‏قـالـ الشيخ مقبل الوادعي:
إذا اتقيت الله سبحانه وتعالى
وحرصت على نفع إخوانك المسلمين
فإنّ الله سبحانه و تعالى لن يضيعك

📚المصـارعـة صـ 80

‏قال الإمام الأوزاعي - رحمه الله -:

طالب العِلْم بِلا سكينة ولا حلم، كالإناء
المنخرق كُلّما حمل فيه شيء تناثر.

تاريخ دمشق (١٨٥/٣٥)

﴿وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا﴾

يخبر عن عجز العباد عن تعداد النعم فضلا عن القيام بشكرها،

كما قال طلق بن حبيب رحمه الله :
إن حق الله أثقل من أن يقوم به العباد، وإن نعم الله أكثر من أن يحصيها العباد، ولكن أصبحوا توابين وأمسوا توابين.

وفي صحيح البخاري: أن رسول الله #ﷺ كان يقول:
«اللهم لك الحمد غير مكفي ولا مودع، ولا مستغنى عنه ربنا».

📚 تفسير ابن كثير -رحمه الله- [سورة إبراهيم، الآية: ٣٤].

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

«والله من حكمته جعل بيته بوادٍ غير ذي زرع؛ لئلا يكون عنده ما ترغب النفوس فيه من الدنيا، فيكون حجهم للدنيا لا لله»

الجواب الصحيح {٤٣٦/٦}

‏قال الفضيل بن عياض رحمه الله:

"من أتقن السنة بانت له البدع".

📗حلية الاولياء (8|95)