#اللهم_ارفع_عنا_هذا_الوباء... 💐

Il ne pouvait pas leur dire, mais un mot: #استووا


لم يستطع أن يقول لهم غير كلمة: #استووا

.....

.....
على المنهج نسير 🍃

https://www.tg-me.com/menhadj4

🌙

تُـقـنـا وتـاقَ الـقـلـبُ للـغُــفـران
مَــع آخــر الأيّـام مـن شـعــبـان

وقُلوبُنا عَطشى، وتلتمسُ الرضا
مِـن ربِّـهـا بالـشَّـوقِ والـتّحـنــان

ورجـاؤهـا، ودعـاؤهـا، وسـؤالهـا:
يَـا ربّ سَـلِّـمـنــا إلـى رمــضـــان 🌙

#لقائلها

📚 على المنهج نسير 🍃

https://www.tg-me.com/menhadj4

🌙مبارك عليكم الشهر وأعاننا وإياكم على الصيام والقيام وتقبل منا ومنكم صالح الاعمال


📚 على المنهج نسير 🍃

من أجمل ما قالت العرب :

إذا امتلأت كفُّ اللئيمِ مِن الغنى
تمايلَ إعجاباً وقال أنا أنا
ولكن كريم الأصلِ كالغصن كلما
تَحمَّل أثماراً تواضعَ وانحنَى

«وإنه لعارٌ وشنارٌ وفضيحة الأبد أن يكون كلام الله تعالى الذي أنزله على نبيه مخاطباً لنا خطاباً يتناول كل واحد منا ، موجوداً بين أيدينا ،  ميسّرةٌ الطريق إلى فهمه والعمل به ،  ثم نُعرض عنه ونهجره! ، إنا لله وإنا إليه راجعون»

📙▪️‏ المعلمي اليماني رحمه الله في مجموع آثاره [4/112]


📚 على المنهج نسير 🍃

https://www.tg-me.com/menhadj4

هاذا العام فقدت الأمة الإسلامية كثيرا من علمائها، رحمة الله عليهم

كلمات الشيخ محمد بازمول:۔

إنا لله وإنا إليه راجعون
أحسن الله لنا العزاء في وفاة شيخنا فضيلة الشيخ
عبدالرحمن بن عبدالله العجلان المدرس في المسجد
الحرام ورئيس المحاكم السابق.
الذي انتقل إلى رحمة الله تعالى اليوم وسيصلى عليه
اليوم في المسجد الحرام بعد صلاة الجمعة إن شاء
الله تعالی
ولم تمنع شدة المرض الشيخ رحمه الله من مواصلة
دروسه عن بعد خلال جائحة كورونا، وكانت دروسه
تغطي أيام الأسبوع السبعة في جنبات البيت العتيق
خلال 35 عاما لا تتوقف دروسه حتى في أيام العيد
والإجازات ولم يتوقف إلا لعوارض مرضية ثم يعود،
كان مثالا للعالم الحريص على نفع بلده وأمته، رحم
الله شيخنا رحمة واسعة


📚 على المنهج نسير 🍃

https://www.tg-me.com/menhadj4

هل غادر الباكون من متندم
.أم هل عرفت القدس .بعد المأتم
دار الأحزان العروبة مرة ...
ومثابة الاه المريرة في فمي
نامت على شفة اللهيب جراحها ...
وصحت على جثث البواسل ترتمي
هي اهة البرءاء تغلي فوقها ...... صرخات عرب واستغاثة مسلم
تغتال في فمي البيان فانتهي
.في نهر حزن ظل ينبع من دمي
بالأمس غنيت البطولة باسما .. واليوم يغتال البكاء تبسمي
لما رأيت على الجسور کرامتي
عبث اليهود بها کسبي المغنم
آمالنا النشوی تجف غصونها
. .والنور يقضي تحت نير المجرم
هللا سألت القدس یا بنة يعرب.
..ان كنت نائمة بليل مظلم
يخبرك من زار المدينة ليلة
.والقدس تغلي فوق جحر الارقم
ان الذي حفروه بين ضلوعنا ..
بركان حقد لليهود مدمدم
سيكون قبر المعتدين ونارهم ..
قبل التلوي في لهيب جهنم
وسيحشر الطغيان في احشائه
حشر القمامة في ثنايا قمقم
سيعيد جيش النور في عليائها
."الله أكبر " محو عاري بلسمي
حتى نرى الاشجار تدعو مسلما
.خلفي يهودي إليه تقدم
ونرى المدينة في زفاف ربيعها . .
والمسجد الأقصى طليق المعصم


📚 على المنهج نسير 🍃

https://www.tg-me.com/menhadj4

🎉~~~~~~🎉~~~~~🎊~~~🎉

ألا يا عقد من الماس ألا ياللي القمر جارك .. أقولكم قبل كلّ الناس يجعل عيدك مبارك

🎉~~~~~~🎉~~~~~🎊~~~🎉

🍃 🌺 على المنهج نسير 🍃 🌺

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله شيخنا

#السؤال

هل يجوز لمن عليه قضاء من رمضان أن يصوم ستة أيام من شوال قبل أن يقضي ما عليه من أيام رمضان أم يجب عليه القضاء أولا؟ جزاكم الله خيراً وبارك فيكم


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:

#الجواب:

اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين :

- القول الأول: أن من عليه قضاء من رمضان، فإنه يجب عليه أن يبدأ بالقضاء ثم يصوم ستا من شوال .

لأن : ١- القضاء واجب، وصيام ست من شوال مستحب .
والواجب مقدم على المستحب .
٢- و من فعل ذلك يكون قد امتثل قوله صلى الله عليه وسلم:" من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر" رواه البخاري.

٣- قالوا: و لو أنه صام التطوع قبل القضاء فإنه لم يحصل له ثواب من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال .
لأنه : لم يكمل عدة رمضان.

وهذا قول بعض الشافعية، و بعض الحنابلة، ورجحته اللجنة الدائمة ( فتاوى اللجنة الدائمة ١٠/ ٣٩٢)، والعلامة: ابن عثيمين( الشرح الممتع: ٦/ ٤٦٦)
وهو ترجيح شيخنا العلامة محمد علي فركوس حفظه الله، كما في فتواه المنشورة في موقعه الرسمي.

القول الثاني:

أنه لايجب عليه القضاء قبل صوم التطوع ، إن كان الوقت موسعا .
وهذا مذهب الجمهور: من المالكية والحنفية والشافعية
ورواية عن الإمام أحمد ،
وهو ترجيح شيخنا الفقيه الأصولي: عبد المجيد جمعة حفظه الله، كما سمعته منه في أحد مجالسه العلمية .

واستدلوا بما يلي:

١- ما رواه البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: " كان يكون علي الصوم رمضان فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان، الشغل من رسول الله صلى الله عليه وسلم او برسول الله صلى الله عليه وسلم"
- وجه الدلالة من الحديث:

* أن فعلها كان بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم وسكت على ذلك ولم ينقل - فيما أعلم-أنه أنكر عليها وبالتالي يصبح هذا من باب السنة التقريرية؟

*ومن جهة أخرى: فإنه مما لا شك أن عائشة رضي الله عنها كانت تصوم ستا من شوال، ولا يتوقع منها أنها تترك صيامها لأنها كانت حريصة على الخير ، ومع ذلك كانت تؤخر قضاء رمضان الذي عليها إلى شعبان .
ولو كان صيام القضاء واجب التقديم على صيام التطوع المقيد لما فعلت ما فعلته أم المؤمنين، وهي الفقيهة العالمة .

٢- كذلك لأن : وقت القضاء موسع وليس مضيقا .
فيجوز تقديم صيام النفل المقيد مثل : صيام ست من شوال على القضاء الذي وقته موسع .
٣- أن إيجاب القضاء قبل صيام ست من شوال،
فيه: مشقة على المكلف ،
مثل : المرأة التي تحيض مدة ثمانية أيام أو عشرة أيام مع أنها تصوم زيادة على ذلك ستا من شوال، وهذا فيه حرج عليها .
والشريعة الإسلامية مبناها على:
التيسير ورفع الحرج، بما لا يتعارض مع أصول الشرع الحنيف .

و أما الحديث الذي استدل به أصحاب القول الأول وإن كان صحيحا لا غبار عليه ،
إلا أنه يحمل على :
- من لم يكن عليه قضاء .
- أو أن قوله صلى الله عليه وسلم:" من صام رمضان ثم أتبعه..."
هذا باعتبار أنه صام غالب رمضان، لا كله
إذ الحكم يتبع الغالب والأكثر .

وبهذا يترجح القول الثاني، لقوة أدلة أصحابه و صحة استدلالاتهم .

هذا والعلم عند الله تعالى.

#وكتبه :

أبو أنس رشيد بن الديب.
٧ رمضان ١٤٤٢

⛔
نرجوا من الإخوة الكرام الكرام والأخوات نشر القناة لتعم الفائدة فالدال على الخير كفاعله 🌸🍃

قناة على المنهج نسير 🍃

قناة سلفية دعوية على منهاج النبوة

https://www.tg-me.com/menhadj4

يَا قَوْمُ مَهْلًا هَلْ رَأَيْتُمْ عَالِمًا ... يُفْتِي بِمَكْتَبَةٍ بِهَا مِتْرَانِ؟!
وَتَرَاهُ يُرْشِدُ فِي الرَّصِيفِ مُعَلِّمًا! ::: لَمْ يَبْلَ عَزْمُهُ مَا جَرَى الحَدَثَانِ!
فِي دَوْلَةٍ كُبْرَى وَيُمْنَعُ مَسْجِدًا ::: وَمَكَانُ مَنْ فِي عِلْمِهِ الحَرَمَانِ!
أَسْتَغْفِرُ اللهَ العَظِيمَ فَلَسْتُ مِنْ ::: حِزْبِ الخَوَارِجِ عَاصِيًا سُلْطَانِي
لَكِنَّمَا أَدْمَى فُؤَادِي وَاقِعٌ ::: يُبْكِي الحِجَارَةَ ذَاكَ مَا أَبْكَانِي
فَرْكُوسُ يَا هَذَا إِمَامُ دِيَارِنَا ::: أَنَّى جَهِلْتَ الكَوْكَبَ النُّورَانِي؟!
هُوَ كَوْكَبٌ يَخْشَى الدُّجَى إِشْرَاقَهُ ::: وَيَغَارُ مِنْ أَنْوَارِهِ القَمَرَانِ
هُوَ تَاجُنَا فَوْقَ الرُّؤُوسِ مَقَامُهُ ::: هَيْهَاتَ يَلْحَقُنَا ذَوُو التِّيجَانِ
قَلَّ الَّذِي دَانَاهُ كَيْفَ وَإِنَّهُ ::: مِنْ طِينَةِ ابْنِ البَازِ وَالأَلْبَانِي
مهلا فطُوبَى يَا جَزَائِرُ بِالَّذِي ::: أَنْجَبْتِهِ يَا خِيرَةَ الأَوْطَانِ

#منقول

📚 على المنهج نسير 🍃

https://www.tg-me.com/menhadj4

📍خطر الذنوب على الجوارح والقلوب

📌قال ابن القيم رحمه الله تعالى :

" وإذا ثقُل الظهر بالأوزار؛
- منع القلب من السير إلى الله
- والجوارح من النهوض في طاعته،
- وكيف يقطع مسافة السفر مُثقلٌ بالحمل على ظهره!
- وكيف ينهض إلى الله قلبٌ قد أثقلته الأوزار!
- فلو وُضعت عنه أوزاره لنهض وطار شوقاً إلى ربه، ولانقلب عسره يسراً".

📖 الكلام في مسألة السماع ص٢٧٨.

📚 على المنهج نسير 🍃

https://www.tg-me.com/menhadj4

🌾 #الورد_اليومي

﴿وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ءَايَاتُنَا بَيِّنَـٰتٍۢ ۙ قَالَ ٱلَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَآءَنَا ٱئْتِ بِقُرْءَانٍ غَيْرِ هَـٰذَآ أَوْ بَدِّلْهُ ۚ قُلْ مَا يَكُونُ لِىٓ أَنْ أُبَدِّلَهُۥ مِن تِلْقَآئِ نَفْسِىٓ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰٓ إِلَىَّ ۖ إِنِّىٓ أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّى عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍۢ ۝﴾

👤القارئ : ياسر الدوسري
⏱06:13 د 📖 يونس ۝ 15⇦27


📚 على المنهج نسير 🍃

•••

‏ليس في العربية عامود ولا عواميد، بل عَمُود، وجمعه أعمدة وعَمَد وعُمُد.

#لغويات. ✨💭

•••

يُروى أنَّهُ طلب #نحوي من ابنته أن تحضر له إناءً، فجاءت به، وقالت له: أمسِكْ بـ الإناءَ (بالنصب)، فقال لها: اكسريه! فرمته على الأرض

#طرفة. ✨💭



#الفتوى رقم: ٣٣٣

الصنف: فتاوى الأشربة والأطعمة - العقيقة في اجتماع العقيقة مع الأضحية

السؤال:

إذا اجتمعَتِ النسيكةُ مع أضحيةِ العيد فهل يمكن الاكتفاءُ بذبيحةٍ واحدةٍ؟ وجزاكم الله خيرًا.

الجواب:

الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:

ففي مذهبِ الحنابلةِ يجوز الاكتفاءُ بذبيحةٍ واحدةٍ عملًا بالقياس، قياسًا على اجتماعِ يومِ عيدٍ مع يومِ جُمُعةٍ والاكتفاءِ بغُسْلٍ واحدٍ لأحَدِهما(١)، ولكنَّ الظاهر أنَّه لا يجوز أَنْ يقوم الذبحُ الواحدُ عنهما؛ لأنَّهما قُرْبَتان مُخْتَلِفتان لا تجتمعان بفعلٍ واحدٍ إلَّا إذا جاء دليلٌ، ولا دليلَ على ذلك لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى»(٢)، ولا شكَّ أنَّ مُقابَلةَ الجمعِ ـ الذي هو «الأعمالُ» ـ للجمع الآخَرِ ـ الذي هو «النيَّاتُ» ـ يقتضي القسمةَ آحادًا، أي: لكُلِّ عَمَلٍ نيَّةٌ، هذا هو الأصلُ، ولا يُخْرَج عن هذا الأصلِ إلَّا إذا وُجِد دليلٌ(٣)، والقياسُ في التعبُّدات لا يصلحُ دليلًا.

والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.

___ من تطبيق آثار العلامة محمد علي #فركوس للتحميل على الأندرويد https://goo.gl/CnfonF ______

(١) انظر: «الإنصاف» للمرداوي (٤/ ١٠١).

(٢) مُتَّفَقٌ عليه: أخرجه البخاريُّ في «بدء الوحي» باب: كيف كان بدءُ الوحي إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم؟ (١)، ومسلمٌ في «الإمارة» (١٩٠٧)، مِنْ حديثِ عمر بنِ الخطَّاب رضي الله عنه.

(٣) انظر الفتوى رقم: (١١٣٧) الموسومة ﺑ: «في حكم تشريك قُرْبتين بعملٍ واحدٍ» على الموقع الرسميِّ.