​Как поссорились Ричард Генрихович с Леопольдом Генриховичем

Конец XII века в восточной части Средиземноморья выдался насыщенным на события: очередной переворот в Византии и воцарение новой династии Ангелов, возрождение Болгарского царства, успехи Саладина в Палестине и, наконец, Третий крестовый поход, в котором схлестнулись амбиции нескольких венценосных особ. Прежде всего – французского короля Филиппа II Августа, английского короля Ричарда I и австрийского герцога Леопольда V.

Еще не добравшись до Палестины, Ричард успел захватить Кипр, где правил т.н. «император Кипра» Исаак Комнин, которого король даже взял в плен вместе с дочерью. Исаак, между тем, приходился родственником Леопольду по линии матери. Данная военная акция стала поводом для противоречий: Леопольд посчитал, что Ричард оскорбил его род, а Филипп Август предъявил претензии на половину острова – впрочем, бессмысленные.

Бензина в пламя вражды добавил и штурм Акры. Леопольд, который командовал имперскими силами, первым взобрался на стену города и водрузил свой австрийский штандарт. Это оскорбило уже самого Ричарда: герцог в феодальной иерархии стоял ниже короля. Люди английского короля немедленно сорвали штандарт и бросили в ров, а на его место водрузили штандарт Ричарда.

Наконец, конфликт усугубил спор из-за трона Иерусалимского королевства (которое еще предстояло отвоевать). Ричард поддерживал небезызвестного Ги де Лузиньяна, который правил с 1186 года, когда скончался Балдуин V. Лузиньян был также вассалом Ричарда и участвовал в захвате Кипра. Однако в 1192 году королем был выбран Конрад Монферратский, двоюродный брат Леопольда. Ричарду пришлось смириться, а обделенному Лузиньяну он передал права на Кипр.

Однако и самому Конраду не повезло: в том же году, еще до своей коронации, он был убит ассасинами. Заказчик остался неизвестным, но Леопольд сразу заявил, что это дело рук Ричарда. Подозрения были обоснованными: после убийства Конрада королем Иерусалима был признан родственник Ричарда, граф Генрих II Шампанский. Вражда между двумя лидерами крестоносцев достигла пика. Естественно, Леопольд не преминул доложить обо всем своему сюзерену, императору Генриху VI, а также французскому королю Филиппу Августу. Теперь добрая половина Европы была настроена против английского короля-рыцаря. Апогеем стало пленение Ричарда герцогом неподалеку от Вены, произошедшее 21 декабря 1192 года, когда король возвращался из Святой Земли. Сам Ричард хотел обогнуть австрийские владения и пройти через Венгрию и Богемию. Но, видимо, заблудился. Или просто вновь играл с судьбой, как уже не раз это делал.

Леопольд выдал венценосного пленника императору Генриху VI, который предъявил ему следующие обвинения: незаконный захват Кипра и пленение Исаака Комнина, сговор с Саладином, убийство Конрада Монферратского, попытка отравить Филиппа Августа. Ричард отвечал на них с королевским достоинством и даже был готов доказать свою невиновность в поединке. В результате стороны сошлись на выкупе в сто тысяч фунтов серебра – двухгодовой доход всей Англии. Деньги Генрих хотел употребить на завоевание Южной Италии и Сицилии. Англия вновь была обложена непомерными налогами, и в феврале 1194 года Ричард был отпущен на свободу.

На фото – изображение Ричарда, молящего императора о помиловании. Миниатюра из Liber ad honorem Augusti Петра Эболи (кон. XII века).

#history #on_this_day #England

Друзья, поздравляю с Новым Годом! Думаю, несмотря на все очевидные сложности прошедшего 2020-го, у каждого из нас были позитивные моменты. Прежде всего желаю здоровья и гармонии с собой и окружающей реальностью. Ну и любите Средневековье, конечно же 😎
Ниже — топ-10 лучших материалов 2020 года по моему скромному мнению:

1. Дож Пьетро II Орсеоло, основатель могущества Венеции
2. Символизм дерева и металла
3. Как сбежать из средневекового монастыря
4. Церемония обручения дожа Венеции с морем
5. «Семь Партид» короля Альфонсо Мудрого
6. Были ли юродивые на средневековом Западе
7. Via Michaelitica: святилища архангела Михаила
8. Via Francigena: дорога на Рим
9. Толедо, «столица» средневековой демонологии
10. Путешествие испанского идальго Перо Тафура

​К середине XVII века Россию стали рассматривать как главную надежду православных народов Востока, томившихся под властью османского султана. Данный взгляд формировался как пророчествами о царе-освободителе Константинополя, так и священными реликвиями, которые привозили с собой в Россию греческие иерархи. Реликвии заняли едва ли не центральное место в истории связей России и христианского Востока в тот период – и все благодаря особой любви к ним русского царя Алексея Михайловича (1645 – 1676).

Государь интересовался и теми из них, что находились в других европейских городах. Так, своим послам в Венецию Ивану Чемоданову и Алексею Посникову царь дал наказ осмотреть «казенные и оружейные палаты», в которых хранились византийские святыни, вывезенные после Четвертого крестового похода. К слову, именно венецианцы в конце XV века сформулировали идею «византийского наследия» русского князя Ивана III, дабы склонить его к антитурецкому союзу. Тогда не вышло. А теперь уже сам русский царь примерял на себя образ «Нового Константина».

Незадолго до отправления посольства в Венецию, в 1655 году в Россию из Ватопедского монастыря (Афон) был доставлен Крест Константина – одна из величайших святынь христианства. Считалось, что он принес основателю Нового Рима победу над Максенцием в битве у Мульвийского моста (312 г.). Это был дар на время в связи с войной с Речью Посполитой, которая обставлялась как борьба за православную веру. Крест должен был возвратиться на Афон – но этого не случилось: русский царь пожелал оставить столь прославленную реликвию у себя. Архимандриту монастыря пришлось с этим смириться и довольствоваться «царской милостыней» в размере 1 000 рублей.

Эти и другие святыни (напр. глава Иоанна Златоуста, иконы Богоматери Иверская и Влахернская), которые шли непрерывным потоком с Востока, делали Россию особым сакральным пространством, подлинной «Святой Русью», возглавляемой «Новым Константином» в лице Алексея Михайловича. Могущественная держава, осененная благодатью святых реликвий, готовилась встать на защиту православия против Османской империи. И в 1686 году, уже при царях Петре и Иване, Россия наконец присоединяется к антитурецкой коалиции.

На фото: конный портрет Алексея Михайловича, 1670-е – 1680-е гг.

#history #saints #Русь

Падение Константинополя в 1453 году без преувеличения потрясло Европу. Несмотря на статус схизматиков, византийские греки считались единоверцами, а их империя была неотъемлемой частью средневекового мироустройства. Наступление турок-османов отныне стало главной общеевропейской угрозой на следующие два с половиной столетия.

Меньше чем через год, 17 февраля 1454 года при дворе бургундского герцога Филиппа Доброго в Лилле состоялся знаменитый «Банкет фазана» (фр. Le Banquet de Voeu). Он был частью большого религиозно-светского праздника и включал в себя рыцарский турнир, театральные представления и демонстрацию механических «диковин». Однако все это лишь предваряло главное событие банкета.

Его апофеозом стала сцена, в которой облаченный в чалму и халат «сарацин» ввел в зал слона (точнее, его искусно выполненный макет). На спине слона находилась башня, в которой стояла рыдающая дама в белой рясе и черной мантии. Дама, которую сыграл один из придворных, была олицетворением страдающей Святой Церкви. Попросив «сарацина» остановиться возле трона герцога Филиппа, дама обратилась к нему с мольбой о помощи против мусульман:

Вы, могучие и благородные принцы,
Услышьте мой скорбный плач,
Верните мне мою радость,
Послужите Господу и своей чести,
Ибо я страдаю ради детей своих,
И они спасутся Божьим провидением,
С Божьей помощью и Его советом.

После этого в зал вошла процессия, несшая в руках живого фазана, над которым герцог и его приближенные рыцари дали торжественную клятву отправиться в крестовый поход и принесли соответствующие обеты. Причем некоторые из них были довольно оригинальными: один из рыцарей пообещал не пить вина, пока не прольет кровь «нечестивых сарацин», другой – не спать по субботам, третий – не есть по пятницам, четвертый – не носить доспехи на правой руке… Все обеты были тщательно записаны, после чего фазан был разделен между участниками будущего похода. Который так и не состоялся (кто бы сомневался).

Также считается, что для этого праздника композитор Гийом Дюфэ написал мотет «Плач Святой Матери Константинопольской Церкви». Он также поднимает тему бедственного положения восточной «сестры» католической Церкви через образ Матери. Исполняет Capella Romana.

#on_this_day #culture #music