🌹تأملات قرآنی🌹
وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا
و هر کس تقوای الله پیشه کند،
(الله، راه حل و) برون رفتی (از مشکلات) برایش فراهم می کند
وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ
و به او از آنجا که گمانش را ندارد،روزی می دهد.
[سورة الطلاق2-3]
رعایت تقوى و پرهیزکاری ، یعنی انجام دستورات الله و رسولش در حد توان و دوری از منهیات الله و رسولش سبب رهایی و نجات از مشكلات و سبب به دست آوردن رزق و روزى می شود.
@matalbjalbe
وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا
و هر کس تقوای الله پیشه کند،
(الله، راه حل و) برون رفتی (از مشکلات) برایش فراهم می کند
وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ
و به او از آنجا که گمانش را ندارد،روزی می دهد.
[سورة الطلاق2-3]
رعایت تقوى و پرهیزکاری ، یعنی انجام دستورات الله و رسولش در حد توان و دوری از منهیات الله و رسولش سبب رهایی و نجات از مشكلات و سبب به دست آوردن رزق و روزى می شود.
@matalbjalbe
🌹حقایق🌹
هر اندازه دشمن را به گروه‌های کوچک‌تر تقسیم کنی خطرش را کمتر و کنترلش را آسان‌تر می‌کنی!
(منقول)
@matalbjalbe
هر اندازه دشمن را به گروه‌های کوچک‌تر تقسیم کنی خطرش را کمتر و کنترلش را آسان‌تر می‌کنی!
(منقول)
@matalbjalbe
🌹سخنان ناب🌹
از وصیت‌های امام شافعی:
"ای ربیع!
بدان که هرکس قرآن را فرا بگیرد در چشم مردم بزرگ پنداشته میشود".
صفة الصفوة (1/ 436)
@matalbjalbe
از وصیت‌های امام شافعی:
"ای ربیع!
بدان که هرکس قرآن را فرا بگیرد در چشم مردم بزرگ پنداشته میشود".
صفة الصفوة (1/ 436)
@matalbjalbe
🌹ارزش دوست خوب🌹
هر گاه مشکلی به تو روی آورد سعی کن با بهترین دوستت درد دل کنی.
و بدان این کار برای تو یکی از این چهار سود را به همراه دارد.
1⃣- یا مشکلت را حل خواهد کرد.
2⃣- یا برای حل مشکلت، تو را کمک خواهد کرد.
3⃣- یا راهنمایی ات کرده و تو را آرام می کند.
4⃣- اگر هیچ یک از این ها را نتوانست انجام دهد، برای مشکل ات دعا می کند و دعایش مستجاب میشود.
@matalbjalbe
هر گاه مشکلی به تو روی آورد سعی کن با بهترین دوستت درد دل کنی.
و بدان این کار برای تو یکی از این چهار سود را به همراه دارد.
1⃣- یا مشکلت را حل خواهد کرد.
2⃣- یا برای حل مشکلت، تو را کمک خواهد کرد.
3⃣- یا راهنمایی ات کرده و تو را آرام می کند.
4⃣- اگر هیچ یک از این ها را نتوانست انجام دهد، برای مشکل ات دعا می کند و دعایش مستجاب میشود.
@matalbjalbe
🌹روی سخنم با توست🌹
امام قُرطُبی رحمة الله می‌فرماید :
از جمله احترام به قرآن این است ڪه روزی از روزهایش به پایان نرسد مگر اینڪه حداقل یڪبار به مصحف نگاه ڪند.
ابوموسی رضی الله عنه می‌فرمود :
من خجالت می‌ڪشم از اینڪه روزی بر من بگذرد و به عهد پروردگارم نگاه نڪرده باشم!
(منبع :الجامع لاِحڪامِ القرآن قُرطُبی)
آیا تا پایان امروز به قرآن نگاه می کنی؟!
@matalbjalbe
امام قُرطُبی رحمة الله می‌فرماید :
از جمله احترام به قرآن این است ڪه روزی از روزهایش به پایان نرسد مگر اینڪه حداقل یڪبار به مصحف نگاه ڪند.
ابوموسی رضی الله عنه می‌فرمود :
من خجالت می‌ڪشم از اینڪه روزی بر من بگذرد و به عهد پروردگارم نگاه نڪرده باشم!
(منبع :الجامع لاِحڪامِ القرآن قُرطُبی)
آیا تا پایان امروز به قرآن نگاه می کنی؟!
@matalbjalbe
🌹حدیث شریف🌹
عَنْ جَابِرٍ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ:
«إِنَّ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكَ الصَّلاَةِ».
(مسلم/82)
ترجمه: جابر (رض) میگوید: شنیدم که نبی اکرم ﷺ میگوید:
«آنچه میان انسان، و کفر وشرک، فاصله می‌اندازد، نماز است».
یعنی: آنچه مانع کافر شدن شخص می‌گردد، ترک نکردن نماز است؛ وقتی که شخص، نماز را ترک کرد، مانع برداشته میشود و شخص وارد کفر می‌گردد.
@matalbjalbe
عَنْ جَابِرٍ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ:
«إِنَّ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكَ الصَّلاَةِ».
(مسلم/82)
ترجمه: جابر (رض) میگوید: شنیدم که نبی اکرم ﷺ میگوید:
«آنچه میان انسان، و کفر وشرک، فاصله می‌اندازد، نماز است».
یعنی: آنچه مانع کافر شدن شخص می‌گردد، ترک نکردن نماز است؛ وقتی که شخص، نماز را ترک کرد، مانع برداشته میشود و شخص وارد کفر می‌گردد.
@matalbjalbe
🌹حدیث شریف🌹
عن عثمان قال قال رسول الله ﷺ
«مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ جَسَدِهِ حتي تَخْرُجُ مِنْ تَحْتِ أَظْفَارِهِ» .
عثمان بن عفان رضی الله عنه میگوید :
رسول الله ﷺ فرمودند:
(هرکس به نحو احسن وضو گیرد گناهان او،از بدنش،حتی از زیر ناخن هایش بیرون می شود)
( صحیح مسلم ۶۰۱)
@matalbjalbe
عن عثمان قال قال رسول الله ﷺ
«مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ جَسَدِهِ حتي تَخْرُجُ مِنْ تَحْتِ أَظْفَارِهِ» .
عثمان بن عفان رضی الله عنه میگوید :
رسول الله ﷺ فرمودند:
(هرکس به نحو احسن وضو گیرد گناهان او،از بدنش،حتی از زیر ناخن هایش بیرون می شود)
( صحیح مسلم ۶۰۱)
@matalbjalbe
🌹روی سخنم با توست🌹
روز جمعه زیاد صلوات بفرستید
(إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)
بى گمان خداوند و فرشتگانش بر پيامبر درود مى فرستند. اى مؤمنان [شما نيز] بر او درود بفرستيد و چنان كه بايد سلام بگوييد
ﷺْﷺْ ﷺﷺْ
ﷺ ْﷺْﷺ♥️ﷺْﷺ ْﷺْ
ﷺْ صلوا على رسول الله ﷺْ
ﷺ اللهم صََل وسلم وََبََارَِك ﷺ
ﷺ على محمد وُعٌلُى أّلَه ِﷺْ
ﷺ وصحبه أجِمَعيِن ﷺْ
ﷺ ﷺْﷺﷺ ْﷺ
ﷺْ❤🩹ْﷺْ
❤️الّلهُمَّ‌صَلِّ‌عَلَی‌مُحَمَّدٍوَآلِ‌مُحَمَّدٍ❤️
@matalbjalbe
روز جمعه زیاد صلوات بفرستید
(إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)
بى گمان خداوند و فرشتگانش بر پيامبر درود مى فرستند. اى مؤمنان [شما نيز] بر او درود بفرستيد و چنان كه بايد سلام بگوييد
ﷺْﷺْ ﷺﷺْ
ﷺ ْﷺْﷺ♥️ﷺْﷺ ْﷺْ
ﷺْ صلوا على رسول الله ﷺْ
ﷺ اللهم صََل وسلم وََبََارَِك ﷺ
ﷺ على محمد وُعٌلُى أّلَه ِﷺْ
ﷺ وصحبه أجِمَعيِن ﷺْ
ﷺ ﷺْﷺﷺ ْﷺ
ﷺْ❤🩹ْﷺْ
❤️الّلهُمَّ‌صَلِّ‌عَلَی‌مُحَمَّدٍوَآلِ‌مُحَمَّدٍ❤️
@matalbjalbe
🌹سخنان ارزشمند🌹
شیخ ابن عثیمین رحمه الله تعالی :
از جمله حکمت‌های نماز نافله در خانه :
۱_ به اخلاص نزدیک است .
۲_ از ریا دور است .
۳_ خانه‌ها را تبدیل به قبرستان نمی‌سازد .
۴_ اهل خانه و خانواده را به محبت نماز وا می‌دارد .
فتاوی نور علی الدرب (۸/۲)
@matalbjalbe
شیخ ابن عثیمین رحمه الله تعالی :
از جمله حکمت‌های نماز نافله در خانه :
۱_ به اخلاص نزدیک است .
۲_ از ریا دور است .
۳_ خانه‌ها را تبدیل به قبرستان نمی‌سازد .
۴_ اهل خانه و خانواده را به محبت نماز وا می‌دارد .
فتاوی نور علی الدرب (۸/۲)
@matalbjalbe
🌹تأملات قرآنی🌹
چرا خداوند فرموده «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» و نفرموده «واحد»؟
چرا خداوند در آیه «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» (سوره اخلاص، آیه 1) از کلمه «أحد» استفاده کرده و نگفته «واحد»؟
علماء توضیح می‌دهند که عدد در قرآن ممکن است به خود عدد یا به وصف آن اشاره داشته باشد. به عنوان مثال:
- عدد یک: واحد
- وصف آن: أحد
- عدد دو: اثنین
- وصف آن: مثنى
- عدد سه: ثلاثة
- وصف آن: ثلاث
- عدد چهار: أربعة
- وصف آن: رباع
عدد می‌تواند جمع شود، اما وصف عدد قابل جمع شدن نیست.
خداوند در قرآن می‌فرماید:
«قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» (سوره اخلاص، آیه 1)
از کلمه «أحد» استفاده کرده است، زیرا وصف عدد قابل جمع شدن نیست. اگر فرموده بود «واحد»، ممکن بود این تصور به وجود آید که خدای دیگری هم وجود دارد، در حالی که چنین چیزی محال است.
چرا «أحد» و نه «واحد»؟
یکی از تفاوت‌های میان «أحد» و «واحد» این است که «واحد» می‌تواند قابل افزایش باشد، در حالی که «أحد» این‌گونه نیست.
به عنوان مثال:
وقتی می‌گویید «فلانی وارد شد و هیچ‌کس برای او برنخاست»، این امکان وجود دارد که بگویید «هیچ‌کس برنخاست، بلکه دو نفر برای او برخاستند».
اما «أحد» به یگانگی مطلق و غیرقابل‌افزایش اشاره دارد.
📌 اگر بگویید «فلانی وارد شد و هیچ‌کس برای او برنخاست»، موضوع بسته میشود بدون هیچ‌گونه امکان برای استدراک یا اضافه کردن. شما نمی‌توانید بگویید «فلانی وارد شد و هیچ‌کس برای او برنخاست»، و سپس استدراک کنید و بگویید «بلکه دو یا سه نفر برای او برخاستند»، زیرا این استدراک به جمله تناقض می‌افزاید.
✍ محمد شحته
📝تدوین: نوگرا
@matalbjalbe
چرا خداوند فرموده «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» و نفرموده «واحد»؟
چرا خداوند در آیه «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» (سوره اخلاص، آیه 1) از کلمه «أحد» استفاده کرده و نگفته «واحد»؟
علماء توضیح می‌دهند که عدد در قرآن ممکن است به خود عدد یا به وصف آن اشاره داشته باشد. به عنوان مثال:
- عدد یک: واحد
- وصف آن: أحد
- عدد دو: اثنین
- وصف آن: مثنى
- عدد سه: ثلاثة
- وصف آن: ثلاث
- عدد چهار: أربعة
- وصف آن: رباع
عدد می‌تواند جمع شود، اما وصف عدد قابل جمع شدن نیست.
خداوند در قرآن می‌فرماید:
«قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» (سوره اخلاص، آیه 1)
از کلمه «أحد» استفاده کرده است، زیرا وصف عدد قابل جمع شدن نیست. اگر فرموده بود «واحد»، ممکن بود این تصور به وجود آید که خدای دیگری هم وجود دارد، در حالی که چنین چیزی محال است.
چرا «أحد» و نه «واحد»؟
یکی از تفاوت‌های میان «أحد» و «واحد» این است که «واحد» می‌تواند قابل افزایش باشد، در حالی که «أحد» این‌گونه نیست.
به عنوان مثال:
وقتی می‌گویید «فلانی وارد شد و هیچ‌کس برای او برنخاست»، این امکان وجود دارد که بگویید «هیچ‌کس برنخاست، بلکه دو نفر برای او برخاستند».
اما «أحد» به یگانگی مطلق و غیرقابل‌افزایش اشاره دارد.
📌 اگر بگویید «فلانی وارد شد و هیچ‌کس برای او برنخاست»، موضوع بسته میشود بدون هیچ‌گونه امکان برای استدراک یا اضافه کردن. شما نمی‌توانید بگویید «فلانی وارد شد و هیچ‌کس برای او برنخاست»، و سپس استدراک کنید و بگویید «بلکه دو یا سه نفر برای او برخاستند»، زیرا این استدراک به جمله تناقض می‌افزاید.
✍ محمد شحته
📝تدوین: نوگرا
@matalbjalbe
🌹حدیث شریف🌹
درباره ی موشها و مسخ بودن آنها
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِیَ اَللهُ عَن‍‍‍‍ْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
«فُقِدَتْ أُمَّةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، لاَ يُدْرَى مَا فَعَلَتْ، وَلاَ أُرَاهَا إِلاَّ الْفَأْرَ، أَلاَ تَرَوْنَهَا إِذَا وُضِعَ لَهَا أَلْبَانُ الإِبِلِ لَمْ تَشْرَبْهُ، وَإِذَا وُضِعَ لَهَا أَلْبَانُ الشَّاءِ شَرِبَتْهُ»؟ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَحَدَّثْتُ هَذَا الْحَدِيثَ كَعْبًا فَقَالَ: آنْتَ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ ذَلِكَ مِرَارًا، قُلْتُ: أَأَقْرَأُ التَّوْرَاةَ؟ و فی رواية: أَفَأنزِلَت عَلَیَّ التَّورَاةُ؟
(صحیح‌مسلم:2997)
ترجمه: ابوهریره رضی الله عنه میگوید: رسول الله صلی اللّٰه علیه وآله وسلم فرمود:
«گروهی از بنی اسرائیل، مفقود شدند و مردم ندانستند که چه بر سرشان آمد. من فکر می‌کنم که همین موشها هستند. (مسخ شده و تبدیل به موش شده‌اند.) مگر نمی‌بینید که اگر برای آنان، شیر شتر گذاشته شود (به علت حرمت شیر شتر برای بنی اسرائیل) نمی‌نوشند. ولی اگر شیر گوسفند، گذاشته شود، می‌نوشند؟
ابوهریره رضی الله عنه میگوید: این حدیث را برای کعب، بیان کردم. او گفت: آیا خودت این حدیث را از رسول الله صلی اللّٰه علیه وآله وسلم شنیدی؟ گفتم: بله. او این سؤالش را چند بار تکرار کرد. من گفتم: مگر من تورات می‌خوانم؟! و در روایتی: مگر بر من تورات نازل شده است؟! (که بدانم در آنجا هم چنین مطلبی آمده است).
@matalbjalbe
درباره ی موشها و مسخ بودن آنها
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِیَ اَللهُ عَن‍‍‍‍ْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
«فُقِدَتْ أُمَّةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، لاَ يُدْرَى مَا فَعَلَتْ، وَلاَ أُرَاهَا إِلاَّ الْفَأْرَ، أَلاَ تَرَوْنَهَا إِذَا وُضِعَ لَهَا أَلْبَانُ الإِبِلِ لَمْ تَشْرَبْهُ، وَإِذَا وُضِعَ لَهَا أَلْبَانُ الشَّاءِ شَرِبَتْهُ»؟ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَحَدَّثْتُ هَذَا الْحَدِيثَ كَعْبًا فَقَالَ: آنْتَ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ ذَلِكَ مِرَارًا، قُلْتُ: أَأَقْرَأُ التَّوْرَاةَ؟ و فی رواية: أَفَأنزِلَت عَلَیَّ التَّورَاةُ؟
(صحیح‌مسلم:2997)
ترجمه: ابوهریره رضی الله عنه میگوید: رسول الله صلی اللّٰه علیه وآله وسلم فرمود:
«گروهی از بنی اسرائیل، مفقود شدند و مردم ندانستند که چه بر سرشان آمد. من فکر می‌کنم که همین موشها هستند. (مسخ شده و تبدیل به موش شده‌اند.) مگر نمی‌بینید که اگر برای آنان، شیر شتر گذاشته شود (به علت حرمت شیر شتر برای بنی اسرائیل) نمی‌نوشند. ولی اگر شیر گوسفند، گذاشته شود، می‌نوشند؟
ابوهریره رضی الله عنه میگوید: این حدیث را برای کعب، بیان کردم. او گفت: آیا خودت این حدیث را از رسول الله صلی اللّٰه علیه وآله وسلم شنیدی؟ گفتم: بله. او این سؤالش را چند بار تکرار کرد. من گفتم: مگر من تورات می‌خوانم؟! و در روایتی: مگر بر من تورات نازل شده است؟! (که بدانم در آنجا هم چنین مطلبی آمده است).
@matalbjalbe
🌹روی سخنم با توست🌹
قال ابن حجر رحمه اللہ :
کسی که با الله صادق باشد فتنه ها به او آسیبی نمیرساند زیرا خدا برای اولیای خودش در هنگام مصیبت ها راه نجات قرار میدهد.
(فتح الباري٦/٤٨٣)
@matalbjalbe
قال ابن حجر رحمه اللہ :
کسی که با الله صادق باشد فتنه ها به او آسیبی نمیرساند زیرا خدا برای اولیای خودش در هنگام مصیبت ها راه نجات قرار میدهد.
(فتح الباري٦/٤٨٣)
@matalbjalbe
🌹توحید🌹
امام احمد رحمه الله دعا می‌کرد و می‌فرمود:
"اللهم كما صنت وجهي عن السجود لغيرك فصنه عن المسألة لغيرك"
«خدایا همانطور که چهره‌ام را از سجده بردن برای غیر خودت حفظ نمودی مرا از درخواست کردن از غیر خودت نیز حفظ بفرما».
(جامع العلوم والحكم١/ ٤٨١)
@matalbjalbe
امام احمد رحمه الله دعا می‌کرد و می‌فرمود:
"اللهم كما صنت وجهي عن السجود لغيرك فصنه عن المسألة لغيرك"
«خدایا همانطور که چهره‌ام را از سجده بردن برای غیر خودت حفظ نمودی مرا از درخواست کردن از غیر خودت نیز حفظ بفرما».
(جامع العلوم والحكم١/ ٤٨١)
@matalbjalbe
🌹تلنگر🌹
مالک ابن دینا رحمه الله
«بندگان را مجازاتی سخت‌تر از سنگ‌دلی نیست.»
(روایت احمد در الزهد)
@matalbjalbe
مالک ابن دینا رحمه الله
«بندگان را مجازاتی سخت‌تر از سنگ‌دلی نیست.»
(روایت احمد در الزهد)
@matalbjalbe
🌹حقایق🌹
عمر بن الخطاب بر اساس هجرت تاریخ‌گذاری کرد و بر خلاف اهل کتاب با تولد پیامبر ﷺ تاریخ‌گذاری نکرد؛ چون امت، امت عمل است و زمان بدون عمل را هرگز مقدس نمی‌شمارد..
(شیخ عبدالعزیز طریفی)
@matalbjalbe
عمر بن الخطاب بر اساس هجرت تاریخ‌گذاری کرد و بر خلاف اهل کتاب با تولد پیامبر ﷺ تاریخ‌گذاری نکرد؛ چون امت، امت عمل است و زمان بدون عمل را هرگز مقدس نمی‌شمارد..
(شیخ عبدالعزیز طریفی)
@matalbjalbe
🌹سخنان ناب🌹
امام تابعی، محمد بن المنکدر می‌فرماید :
عمر [برادرم] شب را به نماز ایستاده بود و من پاهای مادرم را مالش می‌دادم و دوست ندارم که شب من به جای شب او باشد
(یعنی آنچه من انجام می‌دادم را بر آنچه او انجام داد ترجیح می‌دهم زیرا نیکی در حق والدین واجب است و نماز شب مستحب است).
(الجعدیات: ۱۶۸۴)
@matalbjalbe
امام تابعی، محمد بن المنکدر می‌فرماید :
عمر [برادرم] شب را به نماز ایستاده بود و من پاهای مادرم را مالش می‌دادم و دوست ندارم که شب من به جای شب او باشد
(یعنی آنچه من انجام می‌دادم را بر آنچه او انجام داد ترجیح می‌دهم زیرا نیکی در حق والدین واجب است و نماز شب مستحب است).
(الجعدیات: ۱۶۸۴)
@matalbjalbe