گزارش روزنامه تسنیم
از جزییات مراسم تشییع و خاکسپاری دکتر اسلامی نُدوشن:

B2n.ir/e09619

_
کانال دکتر اسلامی نُدوشن را به همراهان خود معرفی کنید تا بتوانند اخبار مربوط به انتقال و تشییع را لحظه‌ به لحظه دنبال کنند
👇👇👇
✅ کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan

‍ ⭕️بازگشتِ سیمرغ
پیکر «اسلامی‌ نُدوشن» به ایران می‌آید

♦️حدود ۱۸ ماه از درگذشت دکتر محمدعلی اسلامی‌ نُدوشن، چهرۀ مطرح فرهنگ و ادب ایران می‌گذرد و سرانجام پیکر او که به صورت امانی در آرامگاهی در کانادا به خاک سپرده شده بود ۲۸ آبان به ایران می‌رسد و پس از برگزاری مراسم تشییع در تهران در ۲۹ آبان، ۳۰ آبان در نیشابور و در جوار آرامگاه عطار به خاک سپرده می‌شود.

♦️محمدجواد حق‌شناس به عنوان وکیل از طرف خانواده اسلامی‌ ندوشن، صبح دوشنبه ۲۲ آبان در نشست خبری آیین بازگشت و تشییع پیکر زنده‌یاد دکتر محمدعلی اسلامی‌ نُدوشن که در مرکز جمعیت یزدی‌های مقیم مرکز برگزار شد، جزئیاتی از بازگشت پیکر دکتر اسلامی‌ندوشن و خاکسپاری او بیان کرد.

♦️در ابتدای این نشست به برخی حاشیه‌ها درباره اقامت محمد‌علی اسلامی‌ندوشن در کانادا پرداخته شد و غیاثی ندوشن - مدیر بنیاد- گفت: "آقای دکتر هر از گاهی برای دیدار با فرزندانشان به کانادا می‌رفتند و حتی در مواردی برای تدریس در دانشگاه نیز دعوت می‌شدند. ایشان فروردین سال ۱۳۹۵ گفتند برای سفری پنج شش ماهه به کانادا می‌روند و اواخر تابستان بر می‌گردند ولی در آنجا دچار عارضه و بیماری شدند و پزشکان ایشان را از سفر هوایی طولانی منع کردند". سپس محمد‌جواد حق‌شناس با بیان این که این نشست برای بازگشت یکی از فرزندان این مملکت بنا بر وصیت اوست که پس از حدود یک سال‌و‌نیم برآورده می‌شود، گفت: "همان‌طور که اشاره شد، آقای ندوشن فردی نبود که جلای وطن کند ولی پس از بروز بیماری و بعد شیوع کرونا و لغو پروازها با یک منع پزشکی مواجه شدند ولی ایشان تأکید داشتند اگر فوتشان خارج از خاک ایران اتفاق افتاد حتماً پیکر به کشور منتقل شود. دکتر شیرین بیانی (همسر اسلامی نُدوشن) با بنده تماس داشتند که با توجه به حضور خانواده در خارج از کشور، مسئولیت حقوقی این انتقال و خاک سپاری به بنده محول شود که من هم درخواست کردم به صورت مکتوب باشد و این وکالت حقوقی مهرماه به من ابلاغ شد. در ابتدا ستادی را راه‌اندازی کردیم و از آقای غیاثی ندوشن که مورد اعتماد آقای اسلامی‌ندوشن هم بودند و پیش‌تر سابقه مدیریت فرهنگی هم داشتند به همراه آقای محمد ولی‌زاده برای حوزه رسانه‌ای دعوت کردیم تا همکاری داشته باشیم. همچنین در این مسیر  سراغ مراکزی رفتیم که این روند باید با آن‌ها هماهنگ شود از جمله انجمن مفاخر و موسسه اطلاعات با آقای عباس صالحی".

♦️حق‌شناس در ادامه یادآور شد که زنده‌یاد دکتر ندوشن به جز جایگاه استادی در دانشگاه در عرصه قلم نیز فعال بوده و بخش قابل توجهی از نوشته‌های او در روزنامه اطلاعات بوده و گفت: "بررسی‌ها نشان داد که دکتر ندوشن حدود ۸۰ یادداشت برای روزنامه اطلاعات نوشته و تلاش می‌کنیم به زودی شاید تا پایان آبان ماه این یادداشت‌ها به صورت کتاب منتشر شود."

♦️او با اشاره به محل وصیت شده برای خاکسپاری به جمله‌ای از دکتر اسلامی‌ندوشن اشاره کرد که گفته بود، "خراسان پر تاریخ‌ترین ایالت ایران و نیشابور بلاکش‌ترین شهر است" و ادامه داد: این مکان با توجه به سابقه تاریخی‌اش پر رمز‌و‌راز بوده که به نوعی دلیل این انتخاب را از سوی آقای ندوشن نشان می‌دهد.

♦️حق‌شناس درباره جزئیات مراسم تشییع و خاکسپاری اعلام کرد: "۲۸ آبان پیکر استاد به فرودگاه امام‌خمینی می‌رسد و ساعت ۸ صبح ۲۹ آبان از صحن دانشکده ادبیات دانشگاه تهران تشییع انجام می‌شود تا جلو مسجد دانشگاه و از آنجا پیکر به موسسه اطلاعات منتقل می‌شود. نماز در آنجا قرائت می‌شود و بعد مراسم بزرگداشت تا ساعت ۱۱ برپا خواهد شد و سخنرانی انجام می‌شود. سپس پیکر استاد به نیشابور منتقل می‌شود تا روز ۳۰ آبان به خاک سپرده شود." او در بخشی دیگری از این نشست یادآوری کرد: "با مصوبه شورای شهر نیشابور در دو برهه زمانی یعنی دوره فعلی و قبل از آن شاهد بودیم که پیگیری‌هایی برای حضور پیکر استاد ندوشن در این شهر با جانمایی قطعه مفاخر نیشابور در کنار آرامگاه عطار انجام شده بود و با اعطای شهروندی نیشابور به سرکار خانم بیانی (همسر دکتر ندوشن) این زمینه را آماده کرده بودند تا خاک‌سپاری در آنجا انجام شود. در این راستا مقبرۀ نمادین هم در سالگرد درگذشت نصب و در واقع همه چیز از قبل پیش‌بینی شده بود. بر این اساس روز ۳۰ آبان تشییع پیکر استاد ندوشن در نیشابور به سمت مقبرۀ عطار برگزار خواهد شد و عصر آن روز هم‌نشستی به یاد استاد ندوشن برپا خواهد شد."

♦️محمد‌جواد حق‌شناس در پایان این نشست خبری با تشکر از تمام مراکز و دستگاهای مرتبط با این آیین گفت: "دکتر اسلامی‌ نُدوشن پیکرش را به عنوان آخرین تیر ترکش خود از کانادا به سمت قله‌های بینالود شلیک می‌کند و شاید این یک نقطه آغازین برای تفکر و تحول باشد. به همین دلیل نام این رویداد "سفر سیمرغ" و با زیر عنوان "از ندوشن به نیشابور" انتخاب شده است./روزنامۀ سازندگی

@safaresimorgh

💠 سلسله نشست‌های علمی-تخصصی «ایران کجاست؟» (١٢) (نشست عقب افتاده)

سرمایه‌ی مفهومی/روایتی ایران

ملاحظاتی در چارچوب جنگ روایت‌ها و تاریخ دیدمانی

🔸داریوش رحمانیان «استاد تاریخ دانشگاه تهران» 

🔹 زمان: پنجشنبه ۲۵ آبان ١۴٠٢ | ساعت ۱۹

🔸این نشست به صورت مجازی در اسکای روم برگزار خواهد شد.

🔹جهت ثبت نام به شماره و یا آیدی زیر در تلگرام پیامک دهید:
@nrgs_369
٠٩٠۵١۶۵١۴۵٨

🆔️ @atusa_sbu

🔸گروه و انجمن علمی دانشجویی تاریخ دانشگاه تربیت مدرس برگزار می کند:
بازخوانی تاریخی مسئله فلسطین

🔹سخنرانان:
دکتر سید هاشم آقاجری
دکتر داریوش رحمانیان
دکتر محمد الطاهر بنادی
🔹دبیر جلسه: دکتر فاطمه جان احمدی

🔹زمان برگزاری: دوشنبه ۲۹ آبان ماه، ساعت ۱۳:۳۰ الی ۱۶
🔹مکان برگزاری: دانشکده علوم انسانی، طبقه چهارم، سالن میر حسنی

کسانی که از دانشگاه ها قصد شرکت در این نشست را دارند لطفا به نشانی زیر پیام دهند:
@Masoodporjam

🟢 اینجا از تاریخ اقتصاد خواهم نوشت
✍️ شادی معرفتی، دانشجوی همیشگی تاریخ

ده سالی هست که برای تجارت فردا، تاریخ اقتصادی می‌نویسم. واقعیت این است که این من نبودم که تاریخ اقتصادی را انتخاب کردم، این تاریخ اقتصادی بود که نرم و آهسته به سراغ من آمد و مرا انتخاب کرد.

تاریخ عشق دیرینه من بود، یک دانشجوی مهندسی که تشنه دانستن از ریشه‌هایش بود، به سرش زد که برود و علوم انسانی بخواند و میان ادبیات و علوم سیاسی و تاریخ، آخری را انتخاب کرد چرا که فکر می‌کرد همه پاسخ‌ها از چیستی و چرایی امروز را باید در گذشته جستجو کرد.

آرزوی سال‌های کودکی‌ام، گذر از راهروهای پهن دانشکده ادبیات بود و گرفتن عکسی در کنار مجسمه فردوسی، کعبه آمالم نیز ساختمان میدان مشق بود. خوش اقبال بودم که روزهای خوبی را در دانشکده ادبیات دانشگاه تهران تجربه کردم، پایان‌نامه‌ام را نیز در روابط خارجی نوشتم، اما یک سال بعد از دفاع پایان‌نامه در آن سال ۸۸، در همایش ۱۲۷ سالگی اتاق بازرگانی، سر از تاریخ اقتصادی درآوردم و همان‌جا ماندگار شدم، انگار این درست همان چیزی بود که سال‌ها جسته بودم.

استاد روش تحقیقمان می‌گفت "تاریخ شالوده‌شناسی حیات اجتماعی اکنون است" و من سال به سال که بیشتر پیش رفتم، بیشتر شالوده‌های سیاست و اقتصاد امروز را در اقتصاد گذشته یافتم، البته نه چنان که مارکسیست‌ها می‌گویند و اعتقاد دارند.
در این چند سالی که می‌نویسم، تمام تلاشم این بوده که از وادی انصاف خارج نشوم و تاریخ را به شیوه علمی آن روایت کنم و تا جایی که توان دارم بی‌طرف بنویسم.

اینجا از تاریخ اقتصادی ایران خواهم نوشت، بیشتر از اقتصاد پهلوی، از ساختارها و رخدادهای اقتصادی، از برنامه‌ریزی‌ها و تکنوکراسی، از سیاستگذاران اقتصادی و تکنوکرات‌ها و از کارآفرینان اقتصادی. اینجا برای خودم بیشتر کلاس درس است، که بیشتر بخوانم از تاریخ اقتصاد کشورم در پی پاسخ به این پرسش که:

چرا امروز به اینجا رسیدیم؟

💠 سلسله نشست‌های علمی-تخصصی «ایران کجاست؟» (١٢)

(فایل صوتی)

سرمایه‌ی مفهومی/روایتی ایران

ملاحظاتی در چارچوب جنگ روایت‌ها و تاریخ دیدمانی

🔸داریوش رحمانیان «دانشیار تاریخ دانشگاه تهران» 

🔹 زمان برگزاری این نشست: پنجشنبه ۲۵ آبان ١۴٠٢

🔸این نشست به صورت مجازی در اسکای روم برگزار شد.

🆔️ @atusa_sbu


من به اتحادیه انجمن‌های دانشجویی تاریخ بسیار دلگرم و امیدوارم. این تشکل نوپا در عمر کوتاه خود با کوشش‌های درخور و گام‌های سنجیده و استوار و بویژه با برگزاری نشست‌های پربار، در پویایی و بالندگی رشته‌ی تاریخ نقش مؤثری ایفا کرده است.
#داریوش_رحمانیان
https://www.tg-me.com/mardomnameh

✏️تاریخ مفهومی چیست؟ [ص ۲ از ۲]

🔺تمرکز بر تعارض‌ها

اما وضعی که دسترسی به معناهای هم‌عصر یک اصطلاح ممکن نیست، چگونه می‌شود برهم‌کنش مفهوم و جامعه را بررسی کرد؟ حتی تعریف دقیق بسیاری از مفاهیمِ رایج دشوار است، چه رسد به مفاهیم غیررایج. مثلاً تعریف موثق «زنانه» چیست؟ معمولاً «زنانه» را بی‌بروبرگرد در تقابل با «مردانه» می‌فهمند. ماهیت راستین فرهنگ ملی ما چیست؟ باآنکه کران‌مندکردن مفهوم فرهنگ ملی دشوار است اما می‌شود پنداشت که فرهنگ ملّی ما متفاوت از «فرهنگ بیگانۀ» دیگر ملت‌ها است. بسیاری از مفاهیم را جز با توسل به همین دوپهلویی نمی‌شود معنا کرد. این مفاهیم معنایشان را از متفاوت‌بودن با آنچه یقیناً نیستند می‌گیرند. آنچه را یک مفهوم یقیناً نیست می‌شود «پادمفهوم» نام گذارد.

بنابراین بررسی مفهوم‌های متعارض با مفهومِ مدّنظر غالباً پرفایده است. تاریخ‌نگارِ آلمانی مفاهیم، راینهارت کوزلک (۱۹۲۳تا۲۰۰۶) توجه به بعضی متضادها را مشخصاً کارامد می‌دانست: مفهوم / پادمفهوم؛ درون / بیرون؛ دوست / دشمن؛ بالا / پایین؛ قبل / بعد.

برگردیم به مفهوم دموکراسی. متضاد مفهوم «دموکراسی»، پادمفهوم «دیکتاتوری» است. سیاق‌های تاریخی مختلف پادمفهوم‌های دیگری نیز برای دموکراسی برساخته‌اند. مثلاً دموکراسی غربی از ۱۹۲۲ تا ۱۹۴۵ با «فاشیسم»، از ۱۹۱۷ تا ۱۹۹۱ با «کمونیسم» و از ۱۹۷۸ تاکنون با «حاکمیت اسلامی» در تضاد بوده است. پادمفهوم موجب وضع معنای مفهوم می‌شود. متعاقب وضع معنای مفهوم می‌شود دانست که چه چیزی «درون» مفهوم است و چه چیزی «بیرونِ» آن. در مثال دموکراسی، وضع مفهوم با پادمفهوم روشن می‌کند که چه کسانی حق برخورداری از دموکراسی را دارند و چه کسانی از آن طرد می‌شوند یا چه کسانی حق رأی‌دادن دارند و چه کسانی ندارند.

همچنین با تکیه بر متضادها می‌توانیم «دوست» را از «دشمن» تفکیک کنیم. چه کسانی دشمنان دموکراسی‌اند و چه کسانی پاسداران آن لحاظ می‌شوند؟ آیا دموکراسی در معرض تهدید است و اگر هست، چه کسی تهدیدش می‌کند؟ تدقیق در سلسله‌مراتب درونی مفاهیم نیز گاه سودمند است. جایگاه هر کس در سلسله‌مراتب دموکراسی در سیاق مدّنظر ما چگونه است و چه کسی دست بالا را دارد؟ چه کسی حکم می‌راند و چه کسی فرمانبردار است؟ نقش هر کس در احزاب مربوط چگونه است؟ سازوکار انتخابات چگونه است؟

پادمفهوم دیگری که بررسی‌اش گاه پرفایده است «قبل و بعد» است، اینکه آیا مفهوم بر ادراک مشخصی از زمان دلالت می‌کند یا نه. برای‌مثال مسیحیت بر بنیان روایتی از اخراج از بهشت متعاقب نافرمانی از خداوند (قبل) و بازگشت به آن با رستگاری (بعد) قرار دارد: حکایتِ خسرانی کهن که در روز معاد بازیابی خواهد شد. نازی‌ها برای دولت آلمانی خود اصطلاح «رایش سوم» را به کار بردند تا آن را در استمرار امپراتوری مقدس روم (۹۶۲ تا ۱۸۰۶ م.) و پادشاهی آلمان (۱۸۷۱ تا ۱۹۱۸) قرار دهند. حتی مفاهیم اساسی معاصر با ما نیز وابستۀ مفهومی از زمان هستند. مثلاً بسیاری از مردم دموکراسی را نظام سیاسی دوران مدرن می‌دانند که از نظام‌های سیاسی غیرمترقّی‌ای که هنوز در بعضی کشورها وجود دارند، پیشی گرفته است. همین درک زمانی از مفهوم دموکراسی سبب شده که نظام‌های غیردموکراتیک بعضاً عهدِ بوقی به حساب آیند.

کشمکش با مفاهیم

بنابراین معانی مفاهیم نه در زمان ثبات دارد و نه در مکان. ارزش و چندوچون مفاهیم غالباً متأثر از اوضاع اجتماعی و گاه بسیار متنوع است. این تنوع شاید محصول تغییرات تدریجی و معمولاً نامحسوسِ تاریخی باشد و شاید هم برآمده از مداخلات عامدانۀ سیاسی. از نمونه‌های مداخلۀ سیاسی تدبیر هیتلر در تثبیت پادمفهوم «جمهوری وایمار» در مقابل مفهوم «رایش» بود؛ «رایش» برای ارجاع به سال‌های پیش از ۱۹۱۴، چونان دورۀ پیشرفت و رضامندی همگانی و حکومت مقتدرانه، به کار رفت و «جمهوری وایمار» برای ارجاع به ناکارآمدی‌های دموکراسی. این مثال نشان می‌دهد که درکِ تفاوت‌ها و منازعه‌ها در معنابخشی به یک مفهوم اهمیت سیاسی بسیاری دارد. مدخلیّتِ نقش و اهمیتِ سیاست در معنابخشی به مفهوم‌های اساسی معاصر کمتر از سال‌های بین دو جنگ جهانی و فاجعه‌های انسانی متعاقب آن نیست.

🔸مشاهدۀ نسخۀ کامل متن در وبگاه آسمانه:
https://asmaneh.com/posts/bnxgv/

#یادداشت #محمدمهدی_طاهری
@asmaaneh

.
جزئیات آیین تشییع، یاد و خاکسپاری استاد دکتر اسلامی نُدوشن

به گزارش «رسانه دکتر اسلامی نُدوشن» و ضمن سپاس از مسئولان و همراهان ارجمند، بر طبق هماهنگی‌های صورت‌گرفته جزئیات آیین بازگشت پیکر دکتر اسلامی نُدوشن به خاک پاک ایران و تشییع، یاد و تدفین به اطلاع می‌رساند. قبل از آن خاطرنشان می‌سازد که در وصیت ایشان آمده است:«اگر فوت خارج از ایران بود، پیکرم به ایران منتقل شود.» لذا طی چند ماه گذشته اقدامات لازم برای انتقال پیکر صورت گرفته است.

🔰 جزییات آیین تشییع و یاد و خاکسپاری:
۱- در ساعت پنج صبح روز یک‌شنبه ۲۸ آبان پیکر استاد وارد ایران( فرودگاه امام) می‌شود و با حضور نمایندگان خانواده و شهرهای یزد و نیشابور آیین استقبال رسمی انجام خواهد شد. سپس پیکر به جهت اجرای امور اسلامی و اداری موضوع به بهشت زهرا خواهد رفت.
۲- مراسم تشییع طبق وصیت استاد دکتر اسلامی ندوشن در دانشگاه تهران خواهد بود و بر این اساس در ساعت ۸ صبح روز دوشنبه ۲۹ آبان تشییع پیکر از جلوی دانشکده ادبیات (در جلوی مجسمه حکیم فردوسی توسی) در دانشگاه تهران بر دستان دانشجویان و علاقمندان ایشان آغاز شده پس از گذر از مسجد دانشگاه و دانشکده حقوق مراسم پایان یافته و از درب شرقی به سمت موسسه روزنامه اطلاعات حرکت می‌شود. برای همراهان جهت رفتن به موسسه اطلاعات اتوبوس تدارک دیده شده است.
۳- روز دوشنبه ۲۹ آبان ساعت ۹/۵ صبح اقامه نماز بر پیکر استاد در مؤسسه روزنامه اطلاعات انجام شده و آیین بزرگداشت ایشان برگزار خواهد شد که با سخنرانی اساتید بزرگی در حوزه ادبیات و فرهنگ و هنر همراه است. (پوستر این آیین متعاقبا منتشر می‌شود)
خاطرنشان می‌کند کتابی را روزنامه اطلاعات از مجموعه حدود ۸۰ یادداشتی که دکتر اسلامی ندوشن در روزنامه اطلاعات نوشته است تا پایان آبان‌ماه چاپ خواهد کرد. هم‌چنین ویژه‌نامه فرهنگی این روزنامه در همین روز در کل کشور توزیع خواهد شد.
۴- سه‌شنبه ۳۰ آبان تشییع در یزد و ندوشن. ساعت ۹ صبح در یزد و ساعت ۱۴ ظهر به سمت نُدوشن
۵-  در نهایت در پنج‌شنبه دوم آذر ۱۴۰۲ ساعت ده صبح، پیکر ایشان براساس وصیت وی به خاک پاک ایران در محل تأییدشده توسط خانواده (در نیشابور) سپرده خواهد شد.
در بعدازظهر این روز نیز در فرهنگسرای این شهر آیین بزرگداشت با سخنرانی اساتید صورت خواهد گرفت.

- جزئیات روی سنگ قبر توسط دکتر اسلامی ندوشن مشخص شده که همراه با شعری از حافظ شیرازی است. این‌ها توسط استاد محمود رهبران به خط نستعلیق نوشته شده و سپس حکاکی خواهد شد.

- سایر مجلات نیز ویژه‌نامه‌هایی در خصوص استاد دکتر اسلامی نُدوشن منتشر خواهد شد.
--------
✅کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan

وداع با شادروان استاد محمدعلی اسلامی‌ندوشن

🕊️ انجمن حقوق‌شناسی و خانه اندیشمندان علوم انسانی با مشارکت جوزان فیلم، سی و هفت سال پس از اکران عمومی، برگزار می‌نمایند:

🎥 اکران اختصاصی و نقد و بررسی فیلم سینمایی «شیرسنگی»
⚖️ از منظر مردم‌شناسی، جامعه‌شناسی، فلسفه‌ی حق و حقوق عمومی

🔹سخنرانان(به ترتیب حروف الفبا):
🔸داریوش رحمانیان
🔸سجاد فتاحی
🔸مصطفی ملکیان
🔸حسن وکیلیان
و
🔸مسعود جعفری جوزانی
🎬 نویسنده فیلمنامه و کارگردان شیرسنگی

✍️ همراه با رونمایی از پوستر اصلی فیلم سینمایی، اثر استاد مرتضی ممیز

⏰ شنبه ۴ آذرماه ۱۴۰۲
🏵️ سالن فردوسی خانه اندیشمندان علوم انسانی
⏱️ساعت ۱۶ تا ۲۰

با همراهی:
#موسسه_حقوق_و_هنر
#پژوهشکده_حقوق_و_قانون
#پویش_فکری_توسعه
#فصلنامه_مردم‌_نامه
#روزنامه_شرق
#چهره_فرزانه_روز
#ایران_مانا

@iranianlls
#انجمن_حقوق_شناسی
#خانه_اندیشمندان_علوم_انسانی
#جوزان_فیلم

در مورد سیاست مذهبی همین اندازه بگوییم که می‌بایست همه ارکان اصلی دین چون انصاف و حق‌طلبی و پارسایی و قناعت و ایستادگی بر سر ایمان به دست فراموشی سپرده شود و در مقابل نوحه‌خوانی و سقاخانه و آش و پلو و خودنمایی‌های پوشالی به میان آید، پول‌های هنگفت از این سو و آن سو خرج شود، برای آنکه مردم فراموش کنند که ظلم در همان دوقدمی آنهاست.
---------
کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan

🔺گزارشِ اختصاصیِ ویدئویی از آیینِ تشییعِ استاد دکتر محمّدعلی اسلامی نُدوشن در مؤسسۀ روزنامۀ اطلاعات | دوشنبه ۲۹ آبان ۱۴۰۲

🔹کاری از شرکت فرهنگی - هنری راوَشِ هنر


🔻برای آگاهی از اخبارِ رویدادِ «سفرِ سیمرغ: از نُدوشن به نیشابور» و آیینِ بدرقه و تشییعِ پیکرِ استاد دکتر محمّدعلی اسلامی نُدوشن لطفاً به نشانی زیر بپیوندید.

▫️از یکایک شما همراهانِ فرهنگ‌پرور خواستاریم که با پیوستن به زنجیرۀ آگاهی‌بخشی در این رویداد، نیشابور را در میزبانی از فرزندِ ایران یاری فرمایید.


           «کاری کوچک برای مردی بزرگ
              را به سرانجام می‌رسانیم.»

#سفر_سیمرغ
#از_ندوشن_به_نیشابور

🔻👇👇👇👇
@safaresimorgh

🔅 سومین مجمع اتحادیه انجمن‌های علمی دانشجویی تاریخ کشور

دکتر سید سعید میرمحمد صادق: مشاور اتحادیه انجمن‌های علمی دانشجویی تاریخ

🔻«کارگاه ظرفیت‌سازی اعضای اتحادیه تاریخ در مورد ارتباط‌گیری با موسسات فرهنگی»

امید غیاثی: دانشجویی دکتری تاریخ دانشگاه تهران

🔻«کارگاه مبانی نظری ترویج دانش‌تاریخی و چشم‌انداز پیش‌روی اتحادیه تاریخ»

ستایش دامن‌افشان: دانشجوی کارشناسی ارشد تاریخ دانشگاه شهید بهشتی

🔻«کارگاه آموزش فعالیت علمی اعضای اتحادیه تاریخ در فضای مجازی»

زمان: چهارشنبه، ۱ آذرماه ۱۴۰۲
مکان: معاونت فرهنگی و اجتماعی دانشگاه شهید بهشتی

🆔 @etehadietarikh

❌ #امیر_هاشمی_مقدم پژوهشگر فرهنگ، چندی پیش طی یادداشتی در کانال مقدمه به نکته جالب و مهمی اشاره کرده بود:
«چند سالی است که ... مجریان صدا و سیما پافشاری عجیبی دارند برای به کار نبردن نام برخی از جشن‌های ملی و ایرانی؛ و به جای آن، از نام‌های نامأنوس و ناآشنای دیگری که خود ابداع کرده‌اند، استفاده می‌کنند. خودداری از به کار بردن نام «سیزده به در» و به جای آن به کار بردن اصطلاح «روز طبیعت»، همچون خودداری از به کار بردن نام «چهارشنبه‌سوری» و به جای آن به کار بردن اصطلاح «چهارشنبه آخر سال» از مهمترین نمونه‌های آن است. این در حالی است که در این چند سال، هیچ یک از این نام‌ها در میان مردم کمترین کاربردی نیافته و همچنان نام‌های قدیمی و درست آن به کار گرفته می‌شود. برای نمونه هرگز شما نمی‌توانید ایرانی‌ای را پیدا کنید که از شما بپرسد: «روز طبیعت کجا می‌روی؟»؛ یا هیچ کودکی را نمی‌توانید بیابید که به دوستانش بگوید: «برای چهارشنبه آخر سال از کجا ترقه پیدا کنیم؟».

او در پایان متن به درستی هشدار داده است که سیاست کمرنگ کردن سنت‌های ایرانی و خدشه وارد کردن به ارزش‌های ملی و میراث فرهنگی کشور، چه نتایج سوئی خواهد داشت.

🔺در مورد جشن شب #یلدا و #چله نیز دیده‌ایم که گاهی در صدا و سیما از تعبیر «جشن بلندترین شب سال» استفاده می‌شود. این رویکرد نوعی ستیز با تاریخ و پیشینه این جشن‌ها و آیین‌هاست و اثری جز گسست فرهنگی و تخریب پایه‌های هویتی مردم نخواهد داشت. در بسیاری از مواقع ستیز با بعضی امور از ستیز با نام آن‌ها آغاز شده یا پشت آن پنهان شده است.

البته واقعیت این است که این تعابیر جعلی، در گفتار روزمره جایگزین نام اصلی این مناسبت‌ها نشده است. اما بر اثر تکرار در این سال‌ها، گاهی شاهدیم که در نوشتار از این ترکیب‌های ابداعی استفاده می‌شود؛ گاه حتی با نیت سازنده، مثلاً برای ذکر اهمیت مراقبت از طبیعت، «سیزده به در» روز طبیعت نامیده می‌شود. این فرایند در طولانی‌مدت ممکن است باعث کم‌رنگ شدن نا‌م اصلی این آیین‌ها و قطع ارتباط با ریشه‌های فرهنگی یا دست کم نوعی تشتت در نام‌های آیینی شود.

❗️توجه همه ما به این نکته و استفاده از نام‌های اصیل و تاریخی می‌تواند نوعی #مراقبت_از_فرهنگ و #میراث_فرهنگی #ایران باشد.

🌀 اگر شما هم با دغدغه این متن همدل‌اید آن‌را برای دیگران ارسال کنید.
#چهارشنبه‌سوری #سیزده‌به‌در
#پاس_فرهنگ #جشن_ایرانی #زبان
در «جریان» باشید.
@Jaryaann

🕊 همه شما دعوتید به ضیافت اندیشه

اکران اختصاصی و نقد و بررسی فیلم سینمایی «شیرسنگی»

⚖️ از منظر مردم‌شناسی، جامعه‌شناسی، فلسفه‌ی حق و حقوق عمومی

🔹سخنرانان:
🔸داریوش رحمانیان
🔸سجاد فتاحی
🔸مصطفی ملکیان
🔸حسن وکیلیان
و
🔸مسعود جعفری جوزانی
🎬 نویسنده فیلمنامه و کارگردان شیرسنگی

⏰ شنبه ۴ آذرماه ۱۴۰۲
🏵 سالن فردوسی خانه اندیشمندان علوم انسانی
⏱ساعت ۱۶ تا ۲۰

#انجمن_حقوق_شناسی
#خانه_اندیشمندان_علوم_انسانی
#شیرسنگی
#مسعود_جعفری_جوزانی
#سنت_و_مدرنیته
#عقل_و_عشق
#حقوق_شناسی
#حقوق_ایرانی
#جامعه_شناسی_حقوق
#مردمشناسی
#فلسفه_حق
#فلسفه_حقوق
#حقوق_عمومی

.


تارنمای ادبی گنـجـور

از یک سرگرمی شخصی به سوی کتابخانۀ دیجیتال ملی

پایگاه ادبی گنجور در حال حاضر غنی‌ترین تارنمای میراث ادب پارسی است که تا روز یازدهم آبان ۱۴۰۲ مجموعاً ۱٬۴۰۴٬۸۷۷ بیت را از ۱۹۲ سخنور در هفت زبان ایرانی در دسترس کاربران می‌گذارد.
دسترسی روان و آسانِ کاربران به این پایگاه (از جستجو، ذخیره‌سازی، ویرایش، شرح و حاشیه‌نویسی، تا صداگذاری و بارگذاری تصاویر و مشارکت مالی) زمینۀ کاوش در میراث ادب پارسی و گفتگوی خوانندگان با یکدیگر را به سادگی فراهم آورده است.
این پایگاه از یک سرگرمی شخصی با انگیزهٔ علاقه به آثار ادب پارسی پدید آمده و طی شانزده سال گسترش یافته است. گنجور وابسته به هیچ سازمان خصوصی یا دولتی نیست. تاکنون نیز هیچ گونه فعالیت تجاری اعم از فروش برنامه و داده‌ یا کتاب و تبلیغات نداشته بلکه محتوا و کدهای آن به رایگان در دسترس همگان بوده است.

برخی امکانات این تارنمای آزاد از این قرار است:

✅ جستجوی واژگان و ترکیبات
امکان خواندن آثار ادبی پارسی و جستجو در یک اثر، آثار یک نویسنده، یا همۀ شاعران در حجمی نزدیک به یک و نیم میلیون بیت شعر پارسی.
صفحۀ نخست تارنما بر اساس میزان مطالعه و جستجو، پرمخاطب‌ترین سخنوران ایرانی را به ما می‌شناساند.

✅ حاشیه‌نویسی کاربران
کاربران گنجور از شانزده سال پیش نزدیک به یکصد هزار یادداشت در حاشیه اشعار دیوانها و صفحات متون نوشته‌اند. این یادداشتها تصویر روشنی از دانش ادبی و توانش زبانی خوانندگان شعر پارسی به دست می‌دهد. همۀ حاشیه‌های یک کاربر را در یک صفحه قابل نمایش است و می‌توان از رویکرد و شکل مواجهۀ او با متن آگاه شد.

✅ لغتنامۀ برخط
با انتخاب واژه‌ یا بخشی از متن، چهار گزینۀ لغتنامهٔ دهخدا، محاسبه معادل ابجد؛ عین عبارت در قرآن و وزن عروضی مصرعهای منتخب، فعال می‌شود.

✅ مشابه‌یابی
به کاربر کمک می‌کند تا وزن یا قافیهٔ همانند با بیت مورد نظرش را از کل آثار ادبی استخراج کند.

✅ حسابگر ابجد:
بر اساس حساب ابجد، حروف کلمه را به عدد تبدیل می‌کند.

✅ نمایهٔ موسیقی:
تا روز ۲۹م آبان ۱۴۰۲ تعداد ۳۳۱۲ قطعهٔ آواز و تصنیف موسیقی از ۲۵۹ هنرمند برای ۱۶۰۱ شعر بارگذاری و تأیید شده است. در این بخش محمدرضا شجریان با ۶۹۸ قطعه بیشترین سهم را در اجرای موسیقایی شعر فارسی دارد.

✅ آوای گنجور
در این بخش حدود ۱۸۶۷۹ پوشۀ صوتی با صدای کاربران در دسترس است. این پوشه‌ها که شامل دکلمه، شرح و تفسیر متن است قابلیت بارگیری (دانلود) نیز دارد.
با رای و امتیاز کاربران، اجراها بطور خودکار رتبه‌بندی می‌شود و اجرای بهتر در ردۀ بالاتر قرار می‌گیرد.

✅ پیشخوان کاربر
فعالیتهای هر کاربر در بخش پیشخوان شخصی وی دسته‌بندی و نمایش داده می‌شود:
حاشیه‌های من|نشان‌شده‌های من|اعلان‌‌های من| خوانش‌های نشان شده|ادامهٔ مطالعه | آهنگ‌های پیشنهادی من | ویرایش‌‌های من| ویرایش‌‌های من

✅ نقشهٔ خاستگاه سخنوران
روی نقشۀ جهانی گوگل زادگاه یا زیستگاه شاعران و نویسندگان هر سده را جداگانه نشان می‌دهد.

✅ کمک مالی:
نام نزدیک به پانصد نفر کمک‌دهنده به گنجور و شیوۀ هزینۀ مبالغ دریافتی در صفحه کمک مالی درج شده است.

‼️کاستی گنجور
گنجور با تمام این کیفیات و امکانات گرچه در امر پژوهش دستیار بسیار سریع و مفیدی است اما متنهای موجود در آن هنوز نمی‌تواند قابل ارجاع و مطمئن باشد.
نخست این که به دلیل قانون کپی رایت و حقوق مصححّان امکان بارگذاری چاپهای معتبر آثار ادبی در این پایگاه وجود ندارد.
دیگر این که شمارۀ صفحات یا ترتیب اجزا و ساختار متن (بویژه در متون منثور) مشخص نیست.
و سه دیگر این که خطاهای تایپی و افتادگیهایی در متن وجود دارد که البته روز به روز با ویرایش کاربران از میزان آنها کاسته می‌شود.
اما این کمبود در بخش شاعران نامدار تا حدودی رفع می‌شود. آنجا که عکس صفحات دستنویسهای معتبر کهن در ذیل هر بخش از دیوان آمده بر اعتبار آن بخش می‌افزاید.
باری، وجود چنین مجموعه‌ای، دسترسی پارسی‌خوانان را به ادبیات ملی در سراسر جهان آسان ساخته است و نشان داده که یک شخص واحد هم می‌تواند با دانش امروزی و پایداری در کار، طرح سترگ ملی برای همۀ ایرانیان به ارمغان بیاورد..

✅ پیشنهاد
دپارتمانهای آموزشی- پژوهشی ادبیات پارسی می‌توانند در تأمین متنهای بیشتر و ویرایش اطلاعات پایگاه مشارکت ورزند. اگر هر یک از استادان با همکاری دانشجویانش در یک کلاس متنی را تایپ و ویرایش کنند و نسخۀ الکترونیک آن را در اختیار گنجور قرار دهند بر غنا و اعتبار مجموعه خواهند افزود. آنگاه این تارنما، پیوندی گسترده و پایدار میان مردم و میراث ملی ادبی استوار خواهد ساخت. البته نمی‌دانم گردانندۀ گرامی گنجور برای این همکاری چقدر آمادگی دارند؟

با آرزوی گسترش و ارتقاء بیشتر و بیشتر تارنمای گنجور


#کاروندپارسی
#محمودفتوحی
@karvandparsi

به گزارش روابط عمومی اتحادیه انجمن‌های علمی دانشجویی تاریخ، سومین مجمع عمومی این اتحادیه، به میزبانی دانشگاه شهید بهشتی در تاریخ ۱ آذرماه ۱۴۰۲ در سالن شهدای گمنام معاونت فرهنگی و اجتماعی دانشگاه شهید بهشتی  برگزار گردید.

سومین مجمع اتحادیه در حالی برگزار گردید که دبیران انجمن‌های علمی دانشجویی تاریخ سراسر کشور، علاوه بر حضور در جلسه رسمی اتحادیه، کارگاه علمی چهارساعته‌ای در حوزه توانمندسازی دانشجویان تاریخ با حضور دکتر میرمحمد صادق، امید غیاثی و ستایش دامن‌افشان داشتند.

 
در پایان سومین مجمع اتحادیه، افراد زیر با اکثریت آرا مجمع عمومی، به عضویت شورای مرکزی اتحادیه تاریخ درآمدند:

اعضای اصلی:
نرگس خزاعی، دانشگاه الزهرا، دبیر
مائده بوالی، دانشگاه خلیج فارس، نایب دبیر
مریم نامداری، دانشگاه شهید بهشتی
فرهاد زینی‌وند، دانشگاه تربیت مدرس
محمد ستوده، دانشگاه تبریز
رضا بهزاد، دانشگاه محقق اردبیلی
محمدرضا شکیب، دانشگاه بیرجند

عضو علی‌البدل:
ستاره جعفرزاده، دانشگاه اصفهان

بازرس اتحادیه: سروش منصوری (دانشگاه مازندران)

🆔 @etehadietarikh

🔻برگزاری همایش «مسؤولیت اجتماعی علم و نقش انجمن‌های علمی»

موضوع مسؤولیت اجتماعی علم، برای علوم انسانی و اجتماعی همواره بسیار با اهمیت بوده است؛ به نحوی که همه سنت‌های علوم اجتماعی و انسانی "هدف ها یا غایت هایی اجتماعی و تاریخی" نیز برای علم در نظر گرفته، و سازمان علم  و همچنین سبک کنش اهل علم را بدان وابسته نموده‌اند.
اثربخشی اجتماعی علم در گرو فهم ما از فلسفه، مفهوم و آموزۀ مسؤولیت اجتماعی علم، راه های تحقق این مسؤولیت و توجه به ضرورت ها و اقتضائات آن، ازجمله استقلال نسبی دانشگاه‌ها و آزادی‌های آکادمیک است. این موضوعات همواره چالش برانگیز و مجادله آميز بوده‌اند.

نظر به اهمیت نظری و کاربردی این موضوعات، اتّحادیه انجمن‌های علوم اجتماعی ایران،
به مناسبت روز علوم اجتماعی، نخستین همایش سالانه خود را با موضوع «مسؤولیت اجتماعی علم و نقش انجمن‌های علمی» با همکاری شماری از انجمن‌های عضو اتحادیه برگزار می‌کند.

برنامه نشست ها و سخنرانی ها به زودی اعلام خواهد شد.

✅ زمان: عصر چهارشنبه و پنجشنبه ۱۵ و ۱۶ ۱۴۰۲ از ساعت ۱۳:۳۰ تا ۲۰.

✅ مکان: خانه اندیشمندان علوم انسانی ایران