مناقشة مع بعض الفضليات في الاحتفال بليلة النصف من شعبان:
رأي حضرتك في استحباب الفقهاء لقيام هذه الليلة
كلهم علماء وبينهم خلاف
انا كطالبة علم
اخرج من الخلاف ازاي
وكل واحد له دليله او بيميل لرأي معين
وهل الشافعي واحمد
هنا ابتدعوا؟
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد
فالعبرة في ذلك بالدليل من الكتاب والسنة، ففي الصحيحين أن الله تعالى ينزل إلى السماء الدنيا، فيقول هل من سائل فأعطيه، وهل من مستغفر فأغفر له .. إلخ، فهذا حديث في الصحيحين، وفيه الدعوة صراحة إلى تعرض العبد إلى الله تعالي في جوف الليل، وكل ليلة، ومع ذلك لا نرى أحدا يهتم، به، ولا يدعو إليه، وهو في الصحاح، ثم تجده ينتشط جدا، لحديث ضعيف جدا، لا يكاد يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن الله تعالى يطلع ليلة النصف من شعبان، فيغفر لجميع خلقه، إلا لمشرك أو مشاحن!
فالحديث أصالة ضعيف جدا، ثم ليس فيه أدنى إشارة إلى استحباب قيام تلك الليلة، ومع ذلك نجد هذا النشاط، وتلك الهمة، في السعي إلى إثباته!
نفس ما يصنعه أهل المولد النبوي، يتركون سنته طول العام، ويتمسكون بالاحتفال بمولده يوما في العام، أما المواظبة على السنة، فلا تكاد تجد أحدا منهم ينتشط لذلك!!!
ثم قولهم: قال الشافعي كذا، وكذا، فالجواب: ففي المقابل أيضا قال بخلافه مالك، أو غيره من أئمة الإسلام، فماذا نصنع؟ والجواب في القرآن، قال تعالى: (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول) فأين الحيرة إذن؟
ثم لو كان هذا من الخير، فأين منه النبي صلى الله عليه وسلم، فإن قيل لعله شُغل صلى الله عليه وسلم، فأين أصحابه رضي الله عنهم من الاحتفال والاهتمام بتلك الليلة؟!! والأمر بيِّن واضح، أنه لم تكن لهم تلك الليلة على بالٍ، ولا المولد النبوي أيضا، وفي اتباعهم كل الخير، فما كان دينا يومئذ، فهو الدين اليوم، وإلى يوم القيامة، وما لا، فلا.
لكن قطعا لا يقال للشافعي وأمثاله ابتدعوا، إنما اجتهدوا، هذا إن ثبت عنهم! وكل يؤخذ من علمه ويرد، إلا النبي صلى الله عليه وسلم، هذا قاله أئمة المسلمين، وقد ورد نظيره من عمل ابن عمر رضي الله عنهما، فقد خالف جماهير الصحابة رضي الله عنهم في مسائل، ولم يوافقوه عليها، وحاشاه رضي الله عنه أن يقال لعمله بدعة، لكنه اجتهاد، ويثيبه الله تعالى على نيته، ومع ذلك لا يتابع عليه.
وفقكم الله وبارك فيكم
أخوكم محمد بن موسى الدالي
في 15 شعبان، 1444هـ

#احذروا لصوص شهر رمضان

#اللص الأول: التلفزيون، لص خطير يفسد صيام الناس وينقص الأجر بسبب المسلسلات والبرامج التافهة والسهرات الماجنة.

#اللص الثاني: الأسواق، لص متخصص في هدر المال والوقت بلا حساب للتغلب عليه حدد هدفك قبل الذهاب.

#اللص الثالث: السهر، سارق أغلى الأوقات يحرمك من التهجد والاستغفار في الثلث الاخير.

#اللص الرابع :المطبخ، وخاصة النساء تقضي وقتا طويلا لتحضير أطباق كثيرة لا تكاد تختلف عن بعضها إلا لحظة مرورها بالفم وقد يلقى الكثير منها في القمامة.

#اللص الخامس: الهاتف، طول المكالمات وما يترتب عليها من ذنوب، غيبة، نميمة، قيل وقال وإفشاء الأسرار.

#اللص السادس : البخل، يحرمك أجر وثواب الصدقة التي تقي من النار وخاصة صدقة شهر رمضان.

#اللص السابع، المجالس الخالية من ذكر الله : والتي تكون حسرة على أصحابها يوم القيامة.

#وأخيرا كبير اللصوص، وسائل التواصل الإجتماعي : إن لم تستغل فيما يرضي الله.

#فالبدار البدار والهمة الهمة، فما هي إلا أيام معدودات
, #وفقنا الله لإستثمارها فيما يحبه ربنا ويرضاه

#لكاتبه

#٢٠٠_سؤال_وجواب_في_العقيدة (١٥)

س٤٧: ما هو الشرك الأصغر ؟

ج٤٧: هو يسير الرياء الداخل في تحسين العمل المراد به الله تعالى قال الله تعالى ( فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا )وقال النبي صلى الله عليه وسلم( أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر )فسئل عنه فقال( الرياء )ثم فسره بقوله صلى الله عليه وسلم( يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل إليه )

ومن ذلك الحلف بغير الله كالحلف بالآباء والأنداد والكعبة والأمانة وغيرها قال صلى الله عليه وسلم( لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد )وقال صلى الله عليه وسلم( لا تقولوا والكعبة ولكن قولوا ورب الكعبة )وقال صلى الله عليه وسلم( لا تحلفوا إلا بالله) وقال صلى الله عليه وسلم( من حلف بالأمانة فليس منا )

وقال صلى الله عليه وسلم( من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك )وفي رواية( وأشرك )ومنه قول ما شاء الله وشئت قال النبي صلى الله عليه وسلم للذي قال له ذلك ( أجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده )ومنه قول لولا الله وأنت وما لي إلا الله وأنت وأنا داخل على الله وعليك ونحو ذلك, قال صلى الله عليه وسلم( لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان )قال أهل العلم ويجوز لولا الله ثم فلان ,ولا يجوز لولا الله وفلان.

س٤٨: ما الفرق بين الواو وثم في هذه الألفاظ ؟

ج٤٨: لأن العطف بالواو يقتضي المقارنة والتسوية فيكون من قال ما شاء الله وشئت قارنا مشيئة العبد بمشيئة الله مسويا بها بخلاف العطف بثم المقتضية للتبعية فمن قال ما شاء الله ,ثم شئت فقد أقر بأن مشيئة العبد تابعة لمشيئة الله تعالى لا تكون إلا بعدها كما قال تعالى( وما تشاءون إلا أن يشاء الله ) وكذلك البقية.

#يتبع .

#اتعلم__عقيدتك💜

#أقوال_وأمثال_ومعتقدات_تخالف_العقيدة

فلان ربنا افتكره:

هذه كلمة شركية لأن قائلها وصف ربنا عز وجل بالنسيان وهى صفة نقص وهذا لايجوز علي الله كالنوم والتعب والفقر ففي قولة تعالي:

وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّاً [مريم:64].

فإن الله تعالى منزه عن النسيان، وسائر صفات النقص:
قَالَ عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسَى [طـه:52].
والله أعلم.

#اتعلم__عقيدتك

ليخرج الذكر من أعماق القلب فعلا .. نحتاج لمعرفة معناه ..
أهديكم كتاب جميل (جزى الله كاتبته جنة الفردوس) به أغلب الأذكار الصحيحة مع شرحها ..
آمل أن يكون رياً لقلوبكم وسقيا حياة..

#٢٠٠_سؤال_وجواب_في_العقيدة (١٦)

س٤٩: ما هو توحيد الربوبية ؟

ج٤٩ : هو الإقرار الجازم بأن الله تعالى رب كل شيء ومليكه وخالقه ومدبره والمتصرف فيه لم يكن له شريك في الملك ,ولم يكن له ولي من الذل ولا راد لأمره ولا معقب لحكمه ولا مضاد له ولا مماثل له ولا سمي له ولا منازع في شيء من معاني ربوبيته ومقتضيات أسمائه وصفاته, قال الله تعالى( الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور )الآيات بل السورة كلها وقال تعالى( الحمد لله رب العالمين )وقال تعالى( قل من رب السماوات والأرض قل الله قل أفاتخذتم من دونه أولياء لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار )الآيات

وقال تعالى( الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء سبحانه وتعالى عما يشركون )وقال تعالى( هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه )وقال تعالى( أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون أم خلقوا السماوات والأرض بل لا يوقنون )الآيات وقال تعالى( رب السماوات والأرض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا )

وقال تعالى( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )وقال تعالى( وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا )وقال تعالى( قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير ).

س٥٠ : ما ضد توحيد الربوبية ؟

ج٥٠ : هو اعتقاد متصرف مع الله عز وجل في أي شيء من تدبير الكون من إيجاد أو إعدام أو إحياء أو إماتة أو جلب خير أو دفع شر أو غير ذلك من معاني الربوبية أو اعتقاد منازع له في شيء من مقتضيات أسمائه وصفاته كعلم الغيب وكالعظمة والكبرياء ونحو ذلك, قال الله تعالى( ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم يا أيها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والأرض ) الآيات

وقال تعالى( إن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله )الآية وقال تعالى( قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون )
وقال تبارك وتعالى( وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو )الآيات, وقال تعالى( قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله )الآية وقال تعالى( ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء )وقال النبي صلى الله عليه وسلم:( يقول الله تعالى العظمة إزاري والكبرياء ردائي فمن نازعني واحدا منهما أسكنته ناري )وهو في الصحيح.

#يتبع .

#اتعلم__عقيدتك💜

#أقوال_وأمثال_ومعتقدات_تخالف_العقيدة

وحياتي وبذمتك وحياة النبي وحياة عيالي وشرفي وبالأمانة :

فلا يجوز الحلف إلا بالله عز وجل ففي الحديث عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أدرك عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، في ركب وعمر ، يحلف بأبيه ، فناداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم ، فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت " . وأخرجه البخاري ، عن قتيبة فوافقناه .

كفارة الحلف بغير الله : قول لا إله إلا الله

- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من حلف فقال في حلفه: واللات والعزى فليقل: لا إله إلا الله، ومن قال لصاحبه تعال أقامرك فليتصدق)). متفق عليه .

- عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه حلف باللات والعزى، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ((قل لا إله إلا الله وحده ثلاثاً، واتفل عن شمالك ثلاثاً، وتعوذ بالله من الشيطان، ولا تعُد)). أخرجه أحمد وابن ماجه

#اتعلم__عقيدتك

ذهبت لذة المعاصي وبقي عقابها
وذهبت آلام الطاعات وبقي ثوابها.

من طبع الإنسان أنه يريد أن يتوب ويرجع إلى الله جل جلاله ولكنه يؤجل ويسوِّف، يقول إذا حججت تبت ولن أعود لكنني عندما حججت لم أتب، ويقول إذا بلغت الأربعين فسأتوب لكن وصلت ولم أتب، ثم شبت وما تبت.

إن الإنسان يرجو لنفسه الصلاح ولكنه يماطل ويظن أن أجله بعيد والعمر طويل، ثم فجأة تداهمه حقيقة الموت.

إنَّ المؤمن إذا حضر أجله وبُشِّر بالجنة
أحب لقاء الله فأحب الله لقاءه.

اللهمَّ اغفِر لي جَميعَ ما تُبتُ إليكَ منه، ثم عُدتُّ فِيه.

من دعاء الأعراب.

كيف أقرأ *ختمتي التدبرية*

١- انتبه لاسم السورة فمحور السورة يدور حولها.

٢- اهتم بمطلع السورة، فغالباً يكون مطلع السورة هو موضوعها.

٣- وانظر إلى خاتمة السورة ستجد الرابط بين مطلعها وختامها.

٤- حاول أن تلاحظ وتُمعِن النظر في نهاية كل سورة ومطلع السورة التي تليها ستجد أن هناك رابط ما. ( قد لا يظهر لك من أول قراءة )

٥- لا تغفل عن أفعال الله في السورة، ( خلق- جعل- سخر- أنزل ..) فهذا يزيد من معرفتك بربك.

٦- لاحظ الألفاظ المتكررة والمتشابهة في السورة، فهي مفاتيح لفهم السورة.

٧- تفكر في أسماء الله الواردة في السورة وعلاقتها بالآيات.

٨- ركز على الأمثال التي ضربها الله في السورة، فالمثل يكون لتقرير أمر هام.

٩- وركز أيضاً على القصص الواردة في السورة، بحيث تخرج من السورة وأنت تستحضر أن ذكر بها قصة كذا .

١٠- حاول أن تلاحظ أركان الإيمان الستة في السورة إن وجدت ( الإيمان بالله/ الملائكة/ الكتب/ الرسل/ اليوم الآخر/ القدر).

١١- استخدم مصحفا في هوامشه معاني الكلمات أو تفسير مبسط لتفهم السياق العام ثم أبحر في التدبر و أسقط الآيات على حياتك و تساءل *كيف أستفيد من هذه الآية في واقعي ..* و سجل ذلك في دفتر خاص..(جهز دفترك من الآن )

١٢- *لا تربط نفسك - حال قراءتك للختمة - بالأجزاء* ، بل حاول أن تقرأ سوراً متكاملة حتى لا ينقطع المعنى (قدر الاستطاعة). واجعل لنفسك أوقاتاً محددة تنقطع فيها عن الملهيات لتقرأ فيها.
*(اقرأ بالمعنى و الوقت و ليس بالجزء و الوجه )*

١٣- إن مررت بأوصاف للمؤمنين مثلاً؛ قف واعرض هذه الأوصاف على نفسك.
وإذا مررت بأوصاف للمنافقين و الكافرين فاعرضها على نفسك أيضاً،
وصفات أصحاب الجنة و النار توقف عندهم ..
وكذلك الأوامر والنواهي انظر ما نصيبك منها، لأن *القرآن يخاطبنا.*

١٤-قيِّد ما يستشكل عليك من معاني ودونها في ورقة، ثم ارجع إلى تفسيرها من أحد التفاسير الموثوقة.

١٥- لا تمل .. لن تجد المعاني التدبرية منذ اللقاءات الأولى مع الآيات.. صاحب القرآن بحب .. (وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ )

شَمِّروا .. جددوا النوايا و اشحذوا الهمم
ولا تنسو الدعاء لأنفسكم بأن يفتح الله على بصيرتكم وقلوبكم
( وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا )

_
لَا إِلـٰهَ إِلَّا أنتَ سُبحانَك، إني كنتُ مِنَ الظالمين ..

بِها نادىٰ عبدٌ مِن عبادِه، ظلمَ نفسه وأظلمَت عليْهِ الدُّنيا بِلَيْلِها وبِحارها وأظلمَ عليْهِ الحوت في جوفِه، فهُوَ في ظلُماتٌ ثلاث بعضُها فوقَ بَعض ..
لـٰكِنني أرىٰ أنَّ دوار حاله معَ الهوىٰ أشَدّ عليْهِ مِن دوار الليل بِظلمته والبحر بِأمواجِه والحُوت بِهيبتِه ..فنادىٰ فنُجي ..
ولَا حوْلَ ولَا قوَّةَ إلَّا بِاللَّه العليّ العظيم .

بعد مرور 29 رمضان إكتشفنا
أننا كنا نستطيع صوم كل إثنين و خميس من السنة
إتضح اننا نستطيع الاستيقاظ قبل آذان الفجر بنصف ساعة و نقوم الليل
إتضح اننا نستطيع صلاة 12 ركعة نافلة كل يوم
إتضح اننا نستطيع أن نجد لقراءة القرآن وقت بين كل إنشغالاتنا

إتضح اننا نستطيع العيش دون موسيقى و دون القيل و القال

كم من أهداف و مشاريع اهملناها في الحياة لأننا اقنعنا أنفسنا بأننا لا نستطيع... ؟!
جاء رمضان بدرس لنا هو اننا "نستطيع"

رمضان تأديب للنفوس فعلا
اغتنم الفرصة للتغيير المستمر إلى الافضل .❤️
#انت_تستطيع

(قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ) و (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ) هما المُعوِّذتانِ و فيهما ذكر التعوذ والالتجاء وطلب الحماية من الله رب الخلق ورب الناس وقد استعاذ بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ورقى نفسه.

#٢٠٠_سؤال_وجواب_في_العقيدة (١٧)

س٥١ : ما هو توحيد الأسماء والصفات ؟

ج٥١ : هو الإيمان بما وصف الله تعالى به نفسه في كتابه ووصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من الأسماء الحسنى والصفات العلى, وإمرارها كما جاءت بلا كيف كما جمع الله تعالى بين إثباتها ,ونفي التكييف عنها في كتابه في غير موضع كقوله تعالى( يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما )وقوله تعالى( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )وقوله تعالى( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير )وغير ذلك .

وفي الترمذي عن أبي بن كعب رضي الله عنه أن المشركين قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم -يعني لما ذكر آلهتهم- انسب لنا ربك فأنزل الله تعالى( قل هو الله أحد الله الصمد )والصمد الذي( لم يلد ولم يولد )لأنه ليس شيء يولد إلا سيموت وليس شيء يموت إلا سيورث وإن الله تعالى لا يموت ولا يورث( ولم يكن له كفوا أحد )لله قال لم يكن له شبيه ولا عديل, وليس كمثله شيء.



س٥٢ : ما دليل الأسماء الحسنى من الكتاب والسنة؟

ج٥٢ : قال الله عز وجل( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه )وقال سبحانه( قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أياما تدعوا فله الأسماء الحسنى )وقال عز وجل( الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى )وغيرها من الآيات,

وقال النبي صلى الله عليه وسلم( إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة )وهو في الصحيح, وقال صلى الله عليه وسلم( أسألك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك ,أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ) ...الخ الحديث.

#يتبع .

#اتعلم__عقيدتك💜

#اتغير .