Forwarded from تَصحیحُ الاِعتِقاد
⚜ ثواب زیارت حضرت معصومة سلام الله علیها
⚫️ حَدَّثَنَا أَبِی وَ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْمُتَوَکِّلِ رَضِیَ الله عَنْهُ قَالا حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا ع عَنْ زِیَارَةِ فَاطِمَةَ بِنْتِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ع فَقَالَ مَنْ زَارَهَا فَلَهُ الْجَنَّةُ.
◾️ سعد بن سعد می گوید از امام رضا علیه السلام در مورد زیارت فاطمه دختر [امام] موسی بن جعفر سلام الله علیهما سوال کردم. ایشان فرمودند: هرکس ایشان را [ با معرفت ] زیارت کند بهشت پاداش اوست.
📖 عیون أخبار الرضا علیه السلام ج۲ ص۲۶۷
🏴 سلام الله علیک یا مولاتنا
درحقیقت این خودش اوج کریمه بودن است
مجرم از صحن تو حتی متهم بیرون نرفت
دست پُر گرچه نیامد هیچ‌کس اینجا ولی
دست خالی هم کسی از این حرم بیرون نرفت
از حرم که هیچ، حتی شک ندارم زائرت
دست خالی از خیابان اِرَم بیرون نرفت
⚫️ حَدَّثَنَا أَبِی وَ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْمُتَوَکِّلِ رَضِیَ الله عَنْهُ قَالا حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا ع عَنْ زِیَارَةِ فَاطِمَةَ بِنْتِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ع فَقَالَ مَنْ زَارَهَا فَلَهُ الْجَنَّةُ.
◾️ سعد بن سعد می گوید از امام رضا علیه السلام در مورد زیارت فاطمه دختر [امام] موسی بن جعفر سلام الله علیهما سوال کردم. ایشان فرمودند: هرکس ایشان را [ با معرفت ] زیارت کند بهشت پاداش اوست.
📖 عیون أخبار الرضا علیه السلام ج۲ ص۲۶۷
🏴 سلام الله علیک یا مولاتنا
درحقیقت این خودش اوج کریمه بودن است
مجرم از صحن تو حتی متهم بیرون نرفت
دست پُر گرچه نیامد هیچ‌کس اینجا ولی
دست خالی هم کسی از این حرم بیرون نرفت
از حرم که هیچ، حتی شک ندارم زائرت
دست خالی از خیابان اِرَم بیرون نرفت
مدرسه کلام
⚜ بررسی قاعده "بسیط الحقیقة کل الاشیاء" | [تقریر] 🌐اینستاگرام مدرسه کلام 🌐تلگرام مدرسه کلام
⚜ بسیط الحقیقة از قاعده تا وهم ❶
🔖 [تقریرات]
🖋 با بررسی آثار "آخوند ملاصدرا" درمی‌یابیم که او اول فیلسوفیست که به صورت مشروح و مفصّل به " قاعده بسیط الحقیقه " می‌پردازد، و سعی بر این دارد تا تصویری صحیح و روشن از این قاعده ارائه دهد. چنانچه خود در مواضع متعدد از مقالاتش مدعی است:
• هر بسیط الحقیقه ایی واجب است که جمیع اشیاء باشد (به نحو بالفعل) و این مطلبیست شریف که بر روی زمین کسی را نیافتم که عالم به مفهوم دقیق این قاعده باشد
📖 الاسفار ج۳ ص۴۰
📌 امّا پیش از او چنانچه خود اشاره کرده است [ همچنین ملاهادی سبزواری در حاشیه خود بر اسفار ] ارسطو نخستین کسی است که این مسئله را درک نموده و پس از او قدماء (که با بررسی آثار، کشف می‌شود مراد ابن عربی و شارحان مکتب اوست) به فهم این قاعده نائل آمدند
• عجزت العقلاء...ما خلا المعلم الاول...
📖 الاسفار ج۵ ص۲۱۶
• و لم یسبقه احد الا ارسطاطالیس
📖 الاسفار ج۶ ص۱۱۰ | حاشیة السبزواری
• و لقد صدق الاوائل الافاضل فی قولهم مالک الاشیاء هو الاشیاء
📖 الاسفار ج۵ ص۲۱۷
⁉️ فلسفه صدرایی چه می‌گوید:
• انّ بسیط الحقیقة کل الأشیاء
📖 الاسفار ج۷ ص۳۳
• انّ کل بسیط الحقیقة کل الأشیاء الوجودیة
📖 الاسفار ج۶ ص۱۱۰
• فکل بسیط الحقیقة یجب ان یکون تمام کلّ شیئ فواجب الوجود لکونه بسیط الحقیقة فهو تمام کل الاشیاء
📖 الاسفار ج۶ ص۱۱۴
• كل ما هو بسيط الحقيقة فهو بوحدته كل الأشياء ... فثبت أن البسيط كل الموجودات
📖 العرشية ص٢٢١
• كل بسيط الحقيقة من جميع الوجوه فهو بوحدته كل الأشياء
📖 الشواهد الربوبية ص۴۷
• انّ الواجب بسیط الحقیقة و کلّ بسیط الحقیقة فهو بوحدته کل الامور لا یغادر صغیرة و لا کبیرة
📖 المشاعر ص۴۹
🟡 حاصل این قاعده این است: هرچیز که بر حسب ذات بسیط باشد، او در بردارنده همه اشیاء خواهد بود و جمیع اشیاء در ذات بسیط حاضر و موجودند به نحو وحدت و عینیت اما نه از آن باب که بسیط عینِ جزئی اشیاء باشد بلکه لحاظ به نحو لابشرط است
• تنویر | ملا هادی سبزواری در شرح کلام صدرا می‌گوید:
🖋مفاد قول ملاصدرا که گفت "بسیط الحقیقه کل الأشیاء" کثرت در وحدت است به این معنی که که مرتبه ای از وجود به وحدت و بساطتش جامع جمیع موجودات است
📖 الاسفار ج۶ ص۱۱۰ | حاشیة السبزواری
• تنویر | آقای طباطبایی در شرح رابطه حملیه می‌گوید:
🖋رابطه "بسیط الحقیقه" = موضوع با "کل الاشیاء" = محمول از سنخ حمل "حقیقت و رقیقت" است
📖 نهایة الحکمة ص۲۷۷
📌با توجه به محکیات مذکور کاملا واضح و آشکار می‌گردد که رابطه خداوند=بسیط الحقیقه با محدثات= کل الاشیاء وحدت است و میان موضوع و محمول اتحاد بتمام الوجه، الا لحاظ اشرفیت و اعلائیت در موضوع!!
فهو تمام کل الاشیاء علی وجه اشرف
📖 الاسفار ج۶ ص۱۱۴
• که از آن در عرفان تعبیر به شهود و یا حضور مفصل در مجمل می‌کنند
📖 المشاعر پاورقی آشتیانی ص۲۳۵
⁉️ استدلال فلاسفه برای اثبات این قاعده چیست؟
📌ملاصدرا در کتب خود همچون اسفار، شواهد و مشاعر ادله مشابهی را ذکر کرده است که لبّ کلام و مخلص مقام این است
( لایجوز الترکیب من الوجدان و الفقدان. هذا شرّ التراکیب )
🟡 حاصل برهان او اینست که اگر ما بسیط را به حقیقت بسیطه فرض کردیم دیگر هیچ هویتی از آن قابلیت سلب ندارد زیرا فرض سلب شیئ مساوی با عدم بساطت و ترکیب از وجود و عدم است و لازمه این کلام این است که ذات بسیطه‌ی بلا محدودیت، محدود فرض گردد در آن موضع که به اقتضای سلب، بسیط حاضر نیست. لذا اگر ما عکس نقیض این قضیه را در نظر بگیریم نتیجه این می‌شود که [ هر چیز که بسیط است سلب اشیاء از آن جائز نیست بخاطر مخالفت ترکیب و محدودیت با مفهوم بساطت ]
• اعلم ان واجب الوجود کل الاشیاء... و برهانه انّه لو خرج من هویة حقیقته شیئ لکان ذاته بذاته مصداق سلب ذلک الشیئ...و هذا خلف...فیکون فیه ترکیب و قد فرضناه بسیطا و هذا خلف
📖 الاسفار ج۲ ص۳۶۸
✨ تا کنون به تقریر این قاعده پرداختیم امّا کلام به اینجا مختوم نیست. ان شاء الله متعرّض مغالطات صدر الفلاسفه و اشکالات او خواهیم شد و بیان می‌داریم که این قاعده فلسفیه فقط در نزد فلاسفه قاعده است اما در میان عقلاء و متکلمین هیچ جایی نداشته بلکه صرفا منسوج وهم متوهمین و رؤيای بی اساس نائمین است
🌐اینستاگرام مدرسه کلام
🌐تلگرام مدرسه کلام
@madraseh_kalam
🔖 [تقریرات]
🖋 با بررسی آثار "آخوند ملاصدرا" درمی‌یابیم که او اول فیلسوفیست که به صورت مشروح و مفصّل به " قاعده بسیط الحقیقه " می‌پردازد، و سعی بر این دارد تا تصویری صحیح و روشن از این قاعده ارائه دهد. چنانچه خود در مواضع متعدد از مقالاتش مدعی است:
• هر بسیط الحقیقه ایی واجب است که جمیع اشیاء باشد (به نحو بالفعل) و این مطلبیست شریف که بر روی زمین کسی را نیافتم که عالم به مفهوم دقیق این قاعده باشد
📖 الاسفار ج۳ ص۴۰
📌 امّا پیش از او چنانچه خود اشاره کرده است [ همچنین ملاهادی سبزواری در حاشیه خود بر اسفار ] ارسطو نخستین کسی است که این مسئله را درک نموده و پس از او قدماء (که با بررسی آثار، کشف می‌شود مراد ابن عربی و شارحان مکتب اوست) به فهم این قاعده نائل آمدند
• عجزت العقلاء...ما خلا المعلم الاول...
📖 الاسفار ج۵ ص۲۱۶
• و لم یسبقه احد الا ارسطاطالیس
📖 الاسفار ج۶ ص۱۱۰ | حاشیة السبزواری
• و لقد صدق الاوائل الافاضل فی قولهم مالک الاشیاء هو الاشیاء
📖 الاسفار ج۵ ص۲۱۷
⁉️ فلسفه صدرایی چه می‌گوید:
• انّ بسیط الحقیقة کل الأشیاء
📖 الاسفار ج۷ ص۳۳
• انّ کل بسیط الحقیقة کل الأشیاء الوجودیة
📖 الاسفار ج۶ ص۱۱۰
• فکل بسیط الحقیقة یجب ان یکون تمام کلّ شیئ فواجب الوجود لکونه بسیط الحقیقة فهو تمام کل الاشیاء
📖 الاسفار ج۶ ص۱۱۴
• كل ما هو بسيط الحقيقة فهو بوحدته كل الأشياء ... فثبت أن البسيط كل الموجودات
📖 العرشية ص٢٢١
• كل بسيط الحقيقة من جميع الوجوه فهو بوحدته كل الأشياء
📖 الشواهد الربوبية ص۴۷
• انّ الواجب بسیط الحقیقة و کلّ بسیط الحقیقة فهو بوحدته کل الامور لا یغادر صغیرة و لا کبیرة
📖 المشاعر ص۴۹
🟡 حاصل این قاعده این است: هرچیز که بر حسب ذات بسیط باشد، او در بردارنده همه اشیاء خواهد بود و جمیع اشیاء در ذات بسیط حاضر و موجودند به نحو وحدت و عینیت اما نه از آن باب که بسیط عینِ جزئی اشیاء باشد بلکه لحاظ به نحو لابشرط است
• تنویر | ملا هادی سبزواری در شرح کلام صدرا می‌گوید:
🖋مفاد قول ملاصدرا که گفت "بسیط الحقیقه کل الأشیاء" کثرت در وحدت است به این معنی که که مرتبه ای از وجود به وحدت و بساطتش جامع جمیع موجودات است
📖 الاسفار ج۶ ص۱۱۰ | حاشیة السبزواری
• تنویر | آقای طباطبایی در شرح رابطه حملیه می‌گوید:
🖋رابطه "بسیط الحقیقه" = موضوع با "کل الاشیاء" = محمول از سنخ حمل "حقیقت و رقیقت" است
📖 نهایة الحکمة ص۲۷۷
📌با توجه به محکیات مذکور کاملا واضح و آشکار می‌گردد که رابطه خداوند=بسیط الحقیقه با محدثات= کل الاشیاء وحدت است و میان موضوع و محمول اتحاد بتمام الوجه، الا لحاظ اشرفیت و اعلائیت در موضوع!!
فهو تمام کل الاشیاء علی وجه اشرف
📖 الاسفار ج۶ ص۱۱۴
• که از آن در عرفان تعبیر به شهود و یا حضور مفصل در مجمل می‌کنند
📖 المشاعر پاورقی آشتیانی ص۲۳۵
⁉️ استدلال فلاسفه برای اثبات این قاعده چیست؟
📌ملاصدرا در کتب خود همچون اسفار، شواهد و مشاعر ادله مشابهی را ذکر کرده است که لبّ کلام و مخلص مقام این است
( لایجوز الترکیب من الوجدان و الفقدان. هذا شرّ التراکیب )
🟡 حاصل برهان او اینست که اگر ما بسیط را به حقیقت بسیطه فرض کردیم دیگر هیچ هویتی از آن قابلیت سلب ندارد زیرا فرض سلب شیئ مساوی با عدم بساطت و ترکیب از وجود و عدم است و لازمه این کلام این است که ذات بسیطه‌ی بلا محدودیت، محدود فرض گردد در آن موضع که به اقتضای سلب، بسیط حاضر نیست. لذا اگر ما عکس نقیض این قضیه را در نظر بگیریم نتیجه این می‌شود که [ هر چیز که بسیط است سلب اشیاء از آن جائز نیست بخاطر مخالفت ترکیب و محدودیت با مفهوم بساطت ]
• اعلم ان واجب الوجود کل الاشیاء... و برهانه انّه لو خرج من هویة حقیقته شیئ لکان ذاته بذاته مصداق سلب ذلک الشیئ...و هذا خلف...فیکون فیه ترکیب و قد فرضناه بسیطا و هذا خلف
📖 الاسفار ج۲ ص۳۶۸
✨ تا کنون به تقریر این قاعده پرداختیم امّا کلام به اینجا مختوم نیست. ان شاء الله متعرّض مغالطات صدر الفلاسفه و اشکالات او خواهیم شد و بیان می‌داریم که این قاعده فلسفیه فقط در نزد فلاسفه قاعده است اما در میان عقلاء و متکلمین هیچ جایی نداشته بلکه صرفا منسوج وهم متوهمین و رؤيای بی اساس نائمین است
🌐اینستاگرام مدرسه کلام
🌐تلگرام مدرسه کلام
@madraseh_kalam
Telegram
مدرسه کلام
⚜ بررسی قاعده "بسیط الحقیقة کل الاشیاء" | [تقریر]
🌐اینستاگرام مدرسه کلام
🌐تلگرام مدرسه کلام
🌐اینستاگرام مدرسه کلام
🌐تلگرام مدرسه کلام
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
سوال از #استاد_میلانی #کلیپ
آیا ما بین علم حصولی و حضوری نوع دیگری از علم موجود است؟
وقتی خدا به آینده اتفاق نیافتاده علم دارد آیا به این معنی نیست که آن اشیاء همیشه پیش خدا حاضر بودند؟!
@madraseh_kalam
آیا ما بین علم حصولی و حضوری نوع دیگری از علم موجود است؟
وقتی خدا به آینده اتفاق نیافتاده علم دارد آیا به این معنی نیست که آن اشیاء همیشه پیش خدا حاضر بودند؟!
@madraseh_kalam