💠مقصره چه کسانی هستند؟! (۱)
بارها دیده شده است، غالیان و صوفیانی که خود عقایدشان را از مکاتب انحرافی گرفته اند و به مکتب اهل بیت علیهم السلام پشت کرده اند، به شیعیان و محبان اهل بیت علیهم السلام تهمت مقصره بودن زده اند! ما در اینجا با توضیح محلِ اختلاف شیعه با غُلات، توضیح خواهیم داد که مقصرانِ حقیقی چه کسانی هستند!
🔷️محلِ بحث چیست؟!
۱. آیا اهل بیت علیهم السلام مخلوق خدا هستند
یا اینکه ذات خدا به صورت جسمانی ظهور کرده
و ائمه همان خدا و یا تجلی ذات خدا هستند!؟
۲. آیا اهل بیت علیهم السلام ازلی هستند، مانند خداوند متعال که ازلی است و آفریده نشده، یا
اینکه مخلوق و حادث هستند؟!
۳. آیا اهل بیت علیهم السلام خالق و رازق جهان هستند، یعنی تمام موجوداتِ جهان، آسمان، زمین، کهکشان ها و انسان ها مخلوق آنها هستند یا اینکه خداوند متعال آنها و همه جهان را آفریده است و ایشان ولی و برگزیده خداوند متعال میباشند؟!
🔷️مواردی که بیان شد مهم ترین مواردِ اختلافیِ میانِ شیعیانِ امامی با «غالیان اِلحادی» و یا «غالیان تفویضی» در "مسئله توحید" است.
🔷️اما دیدگاه شیعیان کدام است:
خداوند متعال تنها ذات ازلی و قدیم است که آفریده نشده و به عنوان تنها اِله و خدای حقیقی، جهان را آفریده است و در عین حال رب جهان نیز میباشد: یعنی جهان در بقا و استمرار خود محتاج خداوند است و خداوند رازقِ حقیقی جهان میباشد. این خدای حکیم و قادر، افرادی را از میان بندگان و مخلوقات خود انتخاب کرده است و به آنها علوم بسیار زیادی را تعلیم داده و به عنوان پیامبر، امام و سرپرستِ معصومِ جهانیان منصوب کرده است.
🔷️بنابراین در عقیده شیعه:
۱. ائمه اطهار علیهم السلام ازلی نیستند، بلکه حادث و مخلوق هستند. (إن الله لم يزل فردا متفردا في وحدانيته، ثم خلق محمدا وعليا و فاطمة،«خداوند پیوسته تنها و یکتا در ازلیتِ خویش بود، سپس محمد و علی و فاطمه علیهم السلام را آفرید.» الکافي ج ۱، ص ۴۴۱).
۲. امامان، تجلی ذات خدا یا خودِ خداوند نیستند، بلکه مخلوق و بنده برگزیده خدا هستند. (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ.....لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ،«بگو: خداوند، یکتا و یگانه است...[كسى را] نزاده، و زاده نشده است.» سوره اخلاص) و (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ،«[ای پیامبر به مردم]بگو: جز این نیست که من مانند شما بشری هستم،[فرق من با شما این است] که به من وحی می‌رسد که خدای شما خدای یکتاست،[و برگزیده خداوند هستم]» ١١٠کهف) و (یَا صَالِحُ! إِنَّا وَ اللهِ عَبِیدٌ مَخلُوقُونَ،لَنَا رَبٌّ نَعبُدُهُ،«ای صالح! به خدا قسم ما بندگانی مخلوق هستیم [و] پروردگاری داریم که او را می‌پرستیم» رجال الکشي، ج۲، ص۶۳۲) و (قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَىٰ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ،«پیامبرانشان به آنان گفتند: یقینی است که ما بشری مانند شما هستیم، ولی خدا به هر کس از بندگانش که بخواهد [با عطا کردن مقام ولایت و نبوّت] منّت می نهد» ١١ ابراهيم).
۳. امامان، خالق و رازق جهان نیستند، بلکه ولی و امام بر مخلوقات و جانشینِ خدا هستند. (لَیْسَ الْخَالِقُ إِلَّا اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَا سِوَاهُ مَخْلُوق، «خالقی جز خداوند عزوجل نیست و به جز او همه مخلوق هستند» التوحيد ج ۱، ص ۲۲۴) و (اللّهم من زعم أنّنا أرباب فنحن إليك منه براء وَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ إِلَيْنَا اَلْخَلْقَ وَ عَلَيْنَا اَلرِّزْقَ فَنَحْنُ إِلَيْكَ مِنْهُ بِرَاءٌ كَبَرَاءَةِ عِيسَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ مِنَ اَلنَّصَارَ، «خدایا هر کس گمان کند که ما پروردگار هستیم، ما از او بسوی تو بیزاری میجوییم و هر که معتقد باشد که آفرینش به دست ماست و روزی بر عهده ماست، از او بسوی تو بیزاری میجوییم، همانند بیزاری عیسی بن مریم علیهما السلام از نصاریٰ» الإعتقادات ج ۱، ص ۹۹) و (قَالَ قُلْتُ فَمَا أَنْتُمْ قَالَ نَحْنُ خُزَّانُ عِلْمِ اَللَّهِ نَحْنُ تَرَاجِمَةُ أَمْرِ اَللَّهِ نَحْنُ قَوْمٌ مَعْصُومُونَ أَمَرَ اَللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى بِطَاعَتِنَا وَ نَهَى عَنْ مَعْصِيَتِنَا نَحْنُ اَلْحُجَّةُ اَلْبَالِغَةُ عَلَى مَنْ دُونَ اَلسَّمَاءِ وَ فَوْقَ اَلْأَرْض،«گفتم: پس شما چه کسانی هستيد؟ فرمود: ما خزانه‌دار علم خدائيم، ما ترجمان و مفسر امر خدائيم، ما مردمى معصوم و پاكيم، خدا تبارك و تعالى أمر به طاعت ما فرموده و از نافرمانى ما منع نموده، ما بر هركسى كه زير آسمان و روى زمين است حجت رسائيم» الکافي، ج۱، ص۲۶۹). 🔽
بارها دیده شده است، غالیان و صوفیانی که خود عقایدشان را از مکاتب انحرافی گرفته اند و به مکتب اهل بیت علیهم السلام پشت کرده اند، به شیعیان و محبان اهل بیت علیهم السلام تهمت مقصره بودن زده اند! ما در اینجا با توضیح محلِ اختلاف شیعه با غُلات، توضیح خواهیم داد که مقصرانِ حقیقی چه کسانی هستند!
🔷️محلِ بحث چیست؟!
۱. آیا اهل بیت علیهم السلام مخلوق خدا هستند
یا اینکه ذات خدا به صورت جسمانی ظهور کرده
و ائمه همان خدا و یا تجلی ذات خدا هستند!؟
۲. آیا اهل بیت علیهم السلام ازلی هستند، مانند خداوند متعال که ازلی است و آفریده نشده، یا
اینکه مخلوق و حادث هستند؟!
۳. آیا اهل بیت علیهم السلام خالق و رازق جهان هستند، یعنی تمام موجوداتِ جهان، آسمان، زمین، کهکشان ها و انسان ها مخلوق آنها هستند یا اینکه خداوند متعال آنها و همه جهان را آفریده است و ایشان ولی و برگزیده خداوند متعال میباشند؟!
🔷️مواردی که بیان شد مهم ترین مواردِ اختلافیِ میانِ شیعیانِ امامی با «غالیان اِلحادی» و یا «غالیان تفویضی» در "مسئله توحید" است.
🔷️اما دیدگاه شیعیان کدام است:
خداوند متعال تنها ذات ازلی و قدیم است که آفریده نشده و به عنوان تنها اِله و خدای حقیقی، جهان را آفریده است و در عین حال رب جهان نیز میباشد: یعنی جهان در بقا و استمرار خود محتاج خداوند است و خداوند رازقِ حقیقی جهان میباشد. این خدای حکیم و قادر، افرادی را از میان بندگان و مخلوقات خود انتخاب کرده است و به آنها علوم بسیار زیادی را تعلیم داده و به عنوان پیامبر، امام و سرپرستِ معصومِ جهانیان منصوب کرده است.
🔷️بنابراین در عقیده شیعه:
۱. ائمه اطهار علیهم السلام ازلی نیستند، بلکه حادث و مخلوق هستند. (إن الله لم يزل فردا متفردا في وحدانيته، ثم خلق محمدا وعليا و فاطمة،«خداوند پیوسته تنها و یکتا در ازلیتِ خویش بود، سپس محمد و علی و فاطمه علیهم السلام را آفرید.» الکافي ج ۱، ص ۴۴۱).
۲. امامان، تجلی ذات خدا یا خودِ خداوند نیستند، بلکه مخلوق و بنده برگزیده خدا هستند. (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ.....لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ،«بگو: خداوند، یکتا و یگانه است...[كسى را] نزاده، و زاده نشده است.» سوره اخلاص) و (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ،«[ای پیامبر به مردم]بگو: جز این نیست که من مانند شما بشری هستم،[فرق من با شما این است] که به من وحی می‌رسد که خدای شما خدای یکتاست،[و برگزیده خداوند هستم]» ١١٠کهف) و (یَا صَالِحُ! إِنَّا وَ اللهِ عَبِیدٌ مَخلُوقُونَ،لَنَا رَبٌّ نَعبُدُهُ،«ای صالح! به خدا قسم ما بندگانی مخلوق هستیم [و] پروردگاری داریم که او را می‌پرستیم» رجال الکشي، ج۲، ص۶۳۲) و (قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَىٰ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ،«پیامبرانشان به آنان گفتند: یقینی است که ما بشری مانند شما هستیم، ولی خدا به هر کس از بندگانش که بخواهد [با عطا کردن مقام ولایت و نبوّت] منّت می نهد» ١١ ابراهيم).
۳. امامان، خالق و رازق جهان نیستند، بلکه ولی و امام بر مخلوقات و جانشینِ خدا هستند. (لَیْسَ الْخَالِقُ إِلَّا اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَا سِوَاهُ مَخْلُوق، «خالقی جز خداوند عزوجل نیست و به جز او همه مخلوق هستند» التوحيد ج ۱، ص ۲۲۴) و (اللّهم من زعم أنّنا أرباب فنحن إليك منه براء وَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ إِلَيْنَا اَلْخَلْقَ وَ عَلَيْنَا اَلرِّزْقَ فَنَحْنُ إِلَيْكَ مِنْهُ بِرَاءٌ كَبَرَاءَةِ عِيسَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ مِنَ اَلنَّصَارَ، «خدایا هر کس گمان کند که ما پروردگار هستیم، ما از او بسوی تو بیزاری میجوییم و هر که معتقد باشد که آفرینش به دست ماست و روزی بر عهده ماست، از او بسوی تو بیزاری میجوییم، همانند بیزاری عیسی بن مریم علیهما السلام از نصاریٰ» الإعتقادات ج ۱، ص ۹۹) و (قَالَ قُلْتُ فَمَا أَنْتُمْ قَالَ نَحْنُ خُزَّانُ عِلْمِ اَللَّهِ نَحْنُ تَرَاجِمَةُ أَمْرِ اَللَّهِ نَحْنُ قَوْمٌ مَعْصُومُونَ أَمَرَ اَللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى بِطَاعَتِنَا وَ نَهَى عَنْ مَعْصِيَتِنَا نَحْنُ اَلْحُجَّةُ اَلْبَالِغَةُ عَلَى مَنْ دُونَ اَلسَّمَاءِ وَ فَوْقَ اَلْأَرْض،«گفتم: پس شما چه کسانی هستيد؟ فرمود: ما خزانه‌دار علم خدائيم، ما ترجمان و مفسر امر خدائيم، ما مردمى معصوم و پاكيم، خدا تبارك و تعالى أمر به طاعت ما فرموده و از نافرمانى ما منع نموده، ما بر هركسى كه زير آسمان و روى زمين است حجت رسائيم» الکافي، ج۱، ص۲۶۹). 🔽
🔼
در چهار موضوعِ الوهیت، ازلیت، خالقیت و رازقیت دیدگاه جمهور و تمامی امامیه و ضرورت مذهب شیعه همان است که بیان شد و اگر اعتقاد به موارد فوق طبق اتهامِ غالیان، تقصیر باشد، پس العیاذ بالله غالیان، خداوندِ متعال را بخاطر کلامش در قرآن کریم و رسول اکرم (ص) و اهل بیت علیهم السلام را به خاطر بیانشان در روایات اسلامی مقصره میدانند.
همچنین به شهرت و قطعیت ثابت است که تمامی علمای برجسته شیعه و اصحاب راستین اهل بیت علیهم السلام پیرو اعتقاد ذکر شده بوده اند و هستند و عموم مردم شیعه نیز بر همین باور هستند در نتیجه طبق اتهامِ غُلات، تمام شیعیان در طول تاریخ باید "مقصره و منحرف" بوده باشند؛ در حالی که برای انسان محقق آشکار است که این برچسپ زنی ها و اتهامات آنها بی اساس است و عقایدی که ترویج میکنند با چهارچوب مذهب شیعه سازگاری ندارد. برای نمونه ثقة الاسلام کلینی میفرمایند:
[همانا خداوندِ متعال، همه اشخاص، انوار، جواهر و اعیان را آفریده است...و خدای عز و جل شبیه هیچ جسم و روحی نیست و هیچ مخلوقی قدرت و راهی برای آفرینشِ روحِ حساس و دارای درک را ندارد و خلقت اجسام و ارواح مختص و منحصر به خداوند میباشد. قال الکلینی...أن اللّٰه خلق الأشخاص و الأنوار و الجواهر و الأعیان...فهو جل و عز لا یشبه جسما و لا روحا و لیس لأحد فی خلق الروح الحساس الدراک أمر و لا سبب، هو المنفرد بخلق الأرواح و الأجسام. الکافي ج ۱، ص ۸۵] 🔷️ادامه دارد.....
#غلات #توحید #ولایت
@madraseh_kalam || اینستاگرام
در چهار موضوعِ الوهیت، ازلیت، خالقیت و رازقیت دیدگاه جمهور و تمامی امامیه و ضرورت مذهب شیعه همان است که بیان شد و اگر اعتقاد به موارد فوق طبق اتهامِ غالیان، تقصیر باشد، پس العیاذ بالله غالیان، خداوندِ متعال را بخاطر کلامش در قرآن کریم و رسول اکرم (ص) و اهل بیت علیهم السلام را به خاطر بیانشان در روایات اسلامی مقصره میدانند.
همچنین به شهرت و قطعیت ثابت است که تمامی علمای برجسته شیعه و اصحاب راستین اهل بیت علیهم السلام پیرو اعتقاد ذکر شده بوده اند و هستند و عموم مردم شیعه نیز بر همین باور هستند در نتیجه طبق اتهامِ غُلات، تمام شیعیان در طول تاریخ باید "مقصره و منحرف" بوده باشند؛ در حالی که برای انسان محقق آشکار است که این برچسپ زنی ها و اتهامات آنها بی اساس است و عقایدی که ترویج میکنند با چهارچوب مذهب شیعه سازگاری ندارد. برای نمونه ثقة الاسلام کلینی میفرمایند:
[همانا خداوندِ متعال، همه اشخاص، انوار، جواهر و اعیان را آفریده است...و خدای عز و جل شبیه هیچ جسم و روحی نیست و هیچ مخلوقی قدرت و راهی برای آفرینشِ روحِ حساس و دارای درک را ندارد و خلقت اجسام و ارواح مختص و منحصر به خداوند میباشد. قال الکلینی...أن اللّٰه خلق الأشخاص و الأنوار و الجواهر و الأعیان...فهو جل و عز لا یشبه جسما و لا روحا و لیس لأحد فی خلق الروح الحساس الدراک أمر و لا سبب، هو المنفرد بخلق الأرواح و الأجسام. الکافي ج ۱، ص ۸۵] 🔷️ادامه دارد.....
#غلات #توحید #ولایت
@madraseh_kalam || اینستاگرام
💠مقصره چه کسانی هستند؟! (۲)
🔷️ بیشترین حساسیت به غلو !
گاهی غُلات اِلحادی یا تفویضی این اتهام را مطرح میکنند که متکلمین شیعه به دلیل توجه به عقلانیت، و جنبه های استدلالی به روایات توجه نداشته اند و لذا این امور را از اهل بیت علیهم السلام نفی کرده اند؛ در پاسخ بیان میشود که:
۱. اولاً روایات و امور مشهور و معتبری درباره خالقیت، رازقیت و ازلیت اهل بیت علیهم السلام وجود نداشته است که به فرض مورد بی توجهی قرار بگیرد؛ چنانچه درباره مسئله ازلیت شیخ مفید میفرمایند:(تا جایی که ما میدانیم این سخن توسط هیچ [فرستاده] راستگویی از جانب خدای سبحان ثابت نشده است. جز آنکه این سخنان توسط غالیان و عوامی گفته میشود که نسبت به معانی کلام شناختی ندارند. المسائل العکبریة، 30) و حتی علامه مجلسی نیز به عنوان یک محدث برجسته تصریح میکنند که روایت معتبری که تایید کننده عقاید غالیان باشد وجود ندارد:(و اگر خبری را که موهِم چنین مطالبی [الوهیت، خالقیت و...] است شنیدی یا تأویل می شود و یا از دروغ پردازی های غالیان است!؛ بحار الأنوار ج۲۵ ص۳۳۶) و همچنین خود اهل بیت (ع) شیعیان را نسبت به دروغ پردازی های غالیان برحذر داشته اند؛ برای نمونه امام صادق علیه السلام درباره سرکرده غالیان یعنی مغیرة بن سعید میفرمایند:(خدا مغیرة بن سعید را لعنت کند! او بر پدرم دروغ می‌بست و خداوند او را مبتلا به حرارت آهن کرد، خدا لعنت کند کسی را که درباره ما چیزی بگوید که ما خود درباره خویش نمی گوییم، و خدا لعنت کند کسی که ما را، از بندگی خدایی که ما را خلق کرده و بازگشت ما به سوی اوست و اختیار ما در دست اوست، خارج کند؛ رجال الکشی، ج ۱، ص ۲۲۳) و (هشام بن حکم گوید: از امام صادق علیه السلام شنیدم، می‌فرمود: مغیرة بن سعد عمداً بر پدرم دروغ بست، یاران وی در میان اصحاب پدرم پنهان بودند. کتاب‌های اصحاب پدرم را گرفته و به مغیره می‌دادند. وی کفر و زندقه در میان آنها وارد نموده و به پدرم اسناد می‌داد و سپس کتاب‌ها را بر می‌گردانید و به اصحاب پدرم می‌داد که آن کتاب‌ها را در میان شیعیان پخش کنند، پس هر حدیث غلو که در کتاب‌های اصحاب پدرم میباشد، از چیزهایی است که مغیرة بن سعد آن را در کتاب هایشان وارد نموده است. رجال الکشی، ج ۱، ص ۲۲۵).
۲.ثانیاً و اتفاقاً بیشترین حساسیت به مطالب غلو آمیز و الحادی را خود محدثین شیعه داشته اند، زیرا به شهرت و تواتر و طبق روایات بسیاری زیادی برای آنها ثابت بوده است که اعتقاد به خدایی، ازلیت، خالقیت و رزاقیت درباره ائمه اطهار غلو و انحراف است و مخالف فرمایشات آنها میباشد، نمود این مسئله را میتوان در حساسیت ها و توجه ویژه محدثین والامقام قم در قرن "سوم و چهارم" هجری و دیدگاه سایر اهل حدیث شیعه مشاهده کرد. در میانِ متأخرین نیز علامه مجلسی با آنکه شیوه سهل تری در نقل حدیث دارند، مکرراً در موارد زیادی عقاید غلو آمیز را طرد و نفی میکنند. برای نمونه:(علامه مجلسی میفرمایند: و معتقد مباش که اهل بیت علیهم السلام عالَم و جهان هستی را به امر خدا خلق کرده‌اند؛ زیرا ما را در احادیث صحیح از این اعتقاد نهی کرده اند و هیچ اعتنایی به روایات ضعیفی که رجب بُرسی [صاحبِ مشارق انوار الیقین] و غیر او نقل کرده اند نیست. رساله اعتقادات، باب ۱۲)، بنابراین این اتهام که بی توجهی به حدیث باعث انکار عقاید غُلات توسط متکلمین شده است بی اساس است.
۳. ثالثاً، توجه به یک علم خاص مثل کلام به معنای بی توجهی به سنت اسلامی و روایات نیست و در گذشته بسیاری از علما متخصص در فنون مختلف دینی بوده اند.
۴. رابعاً هدف علم کلام چیزی جز دفاع از محتوای همین روایات و سنت اسلامی و اثبات محتوای آنها در برابر مخالفین نیست. لذا زدن اتهام تقصیر به علمای شیعه به این دلیل ناشی از عدم دقت و بی انصافی میباشد.
🔷️ معرفی مقصره !
اما مقصره به عنوان کسانی که در طول تاریخ اسلام در درک مقامات و جایگاه اهل بیت علیهم السلام دچار تقصیر، تخلف و یا عناد و دشمنی شده اند؛ دو دسته هستند:
۱. مقصره به معنای عام: شامل تمامی فرقه های اسلامیِ مخالف اهل بیت علیهم السلام میباشد که منکر امامت، ولایت، وصایت امیر المومنین علی علیه السلام و اولاد طاهرین ایشان بعد از رسول اکرم صلوات الله علیه و آله هستند و ایشان را افرادی عادی مانند سایر صحابه(عموم مخالفین) و یا حتی دشمن دین خدا می دانند(مانند نواصب و خوارج).
۲. مقصره به معنای خاص: گروهی از منتسبین به تشیع که امامت بعضی از ائمه اطهار علیهم السلام را قبول داشتند، اما در عین حال محب دشمنان ایشان یعنی اولی و دومی بودند و همچنین عصمت، علم خاص امام و سایر مقامات حقیقی اهل بیت علیهم السلام را انکار میکردند مانند فرقه بُتریه. 🔽
🔷️ بیشترین حساسیت به غلو !
گاهی غُلات اِلحادی یا تفویضی این اتهام را مطرح میکنند که متکلمین شیعه به دلیل توجه به عقلانیت، و جنبه های استدلالی به روایات توجه نداشته اند و لذا این امور را از اهل بیت علیهم السلام نفی کرده اند؛ در پاسخ بیان میشود که:
۱. اولاً روایات و امور مشهور و معتبری درباره خالقیت، رازقیت و ازلیت اهل بیت علیهم السلام وجود نداشته است که به فرض مورد بی توجهی قرار بگیرد؛ چنانچه درباره مسئله ازلیت شیخ مفید میفرمایند:(تا جایی که ما میدانیم این سخن توسط هیچ [فرستاده] راستگویی از جانب خدای سبحان ثابت نشده است. جز آنکه این سخنان توسط غالیان و عوامی گفته میشود که نسبت به معانی کلام شناختی ندارند. المسائل العکبریة، 30) و حتی علامه مجلسی نیز به عنوان یک محدث برجسته تصریح میکنند که روایت معتبری که تایید کننده عقاید غالیان باشد وجود ندارد:(و اگر خبری را که موهِم چنین مطالبی [الوهیت، خالقیت و...] است شنیدی یا تأویل می شود و یا از دروغ پردازی های غالیان است!؛ بحار الأنوار ج۲۵ ص۳۳۶) و همچنین خود اهل بیت (ع) شیعیان را نسبت به دروغ پردازی های غالیان برحذر داشته اند؛ برای نمونه امام صادق علیه السلام درباره سرکرده غالیان یعنی مغیرة بن سعید میفرمایند:(خدا مغیرة بن سعید را لعنت کند! او بر پدرم دروغ می‌بست و خداوند او را مبتلا به حرارت آهن کرد، خدا لعنت کند کسی را که درباره ما چیزی بگوید که ما خود درباره خویش نمی گوییم، و خدا لعنت کند کسی که ما را، از بندگی خدایی که ما را خلق کرده و بازگشت ما به سوی اوست و اختیار ما در دست اوست، خارج کند؛ رجال الکشی، ج ۱، ص ۲۲۳) و (هشام بن حکم گوید: از امام صادق علیه السلام شنیدم، می‌فرمود: مغیرة بن سعد عمداً بر پدرم دروغ بست، یاران وی در میان اصحاب پدرم پنهان بودند. کتاب‌های اصحاب پدرم را گرفته و به مغیره می‌دادند. وی کفر و زندقه در میان آنها وارد نموده و به پدرم اسناد می‌داد و سپس کتاب‌ها را بر می‌گردانید و به اصحاب پدرم می‌داد که آن کتاب‌ها را در میان شیعیان پخش کنند، پس هر حدیث غلو که در کتاب‌های اصحاب پدرم میباشد، از چیزهایی است که مغیرة بن سعد آن را در کتاب هایشان وارد نموده است. رجال الکشی، ج ۱، ص ۲۲۵).
۲.ثانیاً و اتفاقاً بیشترین حساسیت به مطالب غلو آمیز و الحادی را خود محدثین شیعه داشته اند، زیرا به شهرت و تواتر و طبق روایات بسیاری زیادی برای آنها ثابت بوده است که اعتقاد به خدایی، ازلیت، خالقیت و رزاقیت درباره ائمه اطهار غلو و انحراف است و مخالف فرمایشات آنها میباشد، نمود این مسئله را میتوان در حساسیت ها و توجه ویژه محدثین والامقام قم در قرن "سوم و چهارم" هجری و دیدگاه سایر اهل حدیث شیعه مشاهده کرد. در میانِ متأخرین نیز علامه مجلسی با آنکه شیوه سهل تری در نقل حدیث دارند، مکرراً در موارد زیادی عقاید غلو آمیز را طرد و نفی میکنند. برای نمونه:(علامه مجلسی میفرمایند: و معتقد مباش که اهل بیت علیهم السلام عالَم و جهان هستی را به امر خدا خلق کرده‌اند؛ زیرا ما را در احادیث صحیح از این اعتقاد نهی کرده اند و هیچ اعتنایی به روایات ضعیفی که رجب بُرسی [صاحبِ مشارق انوار الیقین] و غیر او نقل کرده اند نیست. رساله اعتقادات، باب ۱۲)، بنابراین این اتهام که بی توجهی به حدیث باعث انکار عقاید غُلات توسط متکلمین شده است بی اساس است.
۳. ثالثاً، توجه به یک علم خاص مثل کلام به معنای بی توجهی به سنت اسلامی و روایات نیست و در گذشته بسیاری از علما متخصص در فنون مختلف دینی بوده اند.
۴. رابعاً هدف علم کلام چیزی جز دفاع از محتوای همین روایات و سنت اسلامی و اثبات محتوای آنها در برابر مخالفین نیست. لذا زدن اتهام تقصیر به علمای شیعه به این دلیل ناشی از عدم دقت و بی انصافی میباشد.
🔷️ معرفی مقصره !
اما مقصره به عنوان کسانی که در طول تاریخ اسلام در درک مقامات و جایگاه اهل بیت علیهم السلام دچار تقصیر، تخلف و یا عناد و دشمنی شده اند؛ دو دسته هستند:
۱. مقصره به معنای عام: شامل تمامی فرقه های اسلامیِ مخالف اهل بیت علیهم السلام میباشد که منکر امامت، ولایت، وصایت امیر المومنین علی علیه السلام و اولاد طاهرین ایشان بعد از رسول اکرم صلوات الله علیه و آله هستند و ایشان را افرادی عادی مانند سایر صحابه(عموم مخالفین) و یا حتی دشمن دین خدا می دانند(مانند نواصب و خوارج).
۲. مقصره به معنای خاص: گروهی از منتسبین به تشیع که امامت بعضی از ائمه اطهار علیهم السلام را قبول داشتند، اما در عین حال محب دشمنان ایشان یعنی اولی و دومی بودند و همچنین عصمت، علم خاص امام و سایر مقامات حقیقی اهل بیت علیهم السلام را انکار میکردند مانند فرقه بُتریه. 🔽
🔼
🔷️بازگشتِ اتهام به خودِ غُلات!
مقصران حقیقی کسانی هستند که با وجود اعتبار، شهرت، نظم، دقت و عقلانی بودن عقاید بنیادین شیعه در توحید و بیان ملاک های دقیق هر مسئله توسط اهل بیت علیهم السلام، این مذهب حقیقی را رها کرده اند و به دنبال جاه طلبی ها، تخیلات و جعلیات ابوالخطاب ها، مغیرة بن سعید ها و خصیبی ها افتاده اند و یا به دنبال آن هستند که علایق صوفیانه خود را در کالبدی شیعی و به نام فضائل به مکتب اهل بیت علیهم السلام بچسپانند. لذا مشاهده میشود که چنین افرادی روز به روز بیشتر به انحراف کشیده میشوند و با کنار گذاشتن روایات معتبر شیعه و علمای راستین تشیع، به دنبال ولیجه هایی می افتند که هر بیشتر آنها را در باتلاق ذوقیات و انحرافات گسترده غرق میکنند.
🔷️ادامه دارد ...
#غلات #توحید #حدوث
@madraseh_kalam || اینستاگرام
🔷️بازگشتِ اتهام به خودِ غُلات!
مقصران حقیقی کسانی هستند که با وجود اعتبار، شهرت، نظم، دقت و عقلانی بودن عقاید بنیادین شیعه در توحید و بیان ملاک های دقیق هر مسئله توسط اهل بیت علیهم السلام، این مذهب حقیقی را رها کرده اند و به دنبال جاه طلبی ها، تخیلات و جعلیات ابوالخطاب ها، مغیرة بن سعید ها و خصیبی ها افتاده اند و یا به دنبال آن هستند که علایق صوفیانه خود را در کالبدی شیعی و به نام فضائل به مکتب اهل بیت علیهم السلام بچسپانند. لذا مشاهده میشود که چنین افرادی روز به روز بیشتر به انحراف کشیده میشوند و با کنار گذاشتن روایات معتبر شیعه و علمای راستین تشیع، به دنبال ولیجه هایی می افتند که هر بیشتر آنها را در باتلاق ذوقیات و انحرافات گسترده غرق میکنند.
🔷️ادامه دارد ...
#غلات #توحید #حدوث
@madraseh_kalam || اینستاگرام