من مظاهر تعظيم الله تعالى:
المظهر الحادي عشر: الموالاة والمعاداة في الله عز وجل.
إن من بدهيات تعظيم الله عز وجل ومحبته أن يحب المعظم الله ما يحبه ربـه ومن يحبه، ويبغض ويعادي مـن يبغض الله عز وجل وما يبغضه، إذ
لا يقبـل من إنسـان ادعاءه تعظيم الله عز وجل ومحبتـه، وهو يحب أعداء الله عز وجل أو يعـادي أولياءه. وهـذا مشـاهد في أحوال مـن يعظمون البشر ولله المثل الأعلى، ويترتب على هـذا تعظيم وإجلال من عظمه الله تعالى وإهانة مـن أهانه، كما يترتب عليه أيضـا محبة المجالس التي يحبهـا الله عز وجل: كمجالس العلم والذكر والعبادة والدعوة وبغض وهجـر المجالس، التي يبغضهـا الله عز وجل: كمجالس اللهو والخوض في آيات الله، ومجالس الشبهات، ومجالس الغيبة والظلم والعدوان. إن كل ذلك من لوازم تعظيم الله عز وجل. كما أن من لوازم تعظيم الله عز وجل محبـة من يعظم الله عز وجل، والفرح بوجوده وسماع كلامه الذي يعظم فيـه الله تعالى، وكراهية وبغض مـن لم يعظم الله تعالى، والاشمئزاز والنفور من کلامه والإنكار عليه.
(وما قدروا الله حق قدره، عبد العزيز الجليل)
#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#معرفة_الله
#عن_الله_أحدثك
المظهر الحادي عشر: الموالاة والمعاداة في الله عز وجل.
إن من بدهيات تعظيم الله عز وجل ومحبته أن يحب المعظم الله ما يحبه ربـه ومن يحبه، ويبغض ويعادي مـن يبغض الله عز وجل وما يبغضه، إذ
لا يقبـل من إنسـان ادعاءه تعظيم الله عز وجل ومحبتـه، وهو يحب أعداء الله عز وجل أو يعـادي أولياءه. وهـذا مشـاهد في أحوال مـن يعظمون البشر ولله المثل الأعلى، ويترتب على هـذا تعظيم وإجلال من عظمه الله تعالى وإهانة مـن أهانه، كما يترتب عليه أيضـا محبة المجالس التي يحبهـا الله عز وجل: كمجالس العلم والذكر والعبادة والدعوة وبغض وهجـر المجالس، التي يبغضهـا الله عز وجل: كمجالس اللهو والخوض في آيات الله، ومجالس الشبهات، ومجالس الغيبة والظلم والعدوان. إن كل ذلك من لوازم تعظيم الله عز وجل. كما أن من لوازم تعظيم الله عز وجل محبـة من يعظم الله عز وجل، والفرح بوجوده وسماع كلامه الذي يعظم فيـه الله تعالى، وكراهية وبغض مـن لم يعظم الله تعالى، والاشمئزاز والنفور من کلامه والإنكار عليه.
(وما قدروا الله حق قدره، عبد العزيز الجليل)
#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#معرفة_الله
#عن_الله_أحدثك
هل وجود القبيح والمشوه خلقيا يقدح في عدل الله؟
في الإسلام قواعد تُسعدُ قلب القبيح والمشوه في الدنيا والآخرة وتثبت أن الله عادل وليس ظالم، وأن الظلم منشأه البشر (إن الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون):
١. الله يبتلي العباد بما شاء ليختبر صدق دعوى الايمان عندهم
(ونبلوكم بالشر والخير فتنة)
(الم. أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون)
٢. من رضي بقضاء الله وقدره فله العوض في الآخرة بجنات عرضها السماوات والأرض فينال نعيم خالد مقابل ألم دنيوي عابر عمره بضع سنوات.
٣. إذا كان القبح والتشوه بفعل فاعل فان من تسبب في أذى غيره يعاقب في الدنيا قبل الآخرة فان أفلت بعقوبته في الدنيا فلن يفلت في الآخرة، فبعض القبح والتشوه سببه اعتداء شخص على آخر كالتشويه بماء النار أو بالسلاح .....الخ
فالقبح الناشيء عن الاعتداء له أجره بالصبر عليه غير القصاص من الجاني في الدنيا والآخرة
وهذا من عدل الله
٤. وأخيرا هل فعلا خلق الله الإنسان قبيح أو مشوه؟
الجواب
إطلاقا، وأعلم أن جوابي هذا صادم لكل القراء ولكن بالأدلة تساق الإجابات كالتالي:
أولا
الله خلق الآنسان في أحسن تقويم
(لقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم)، فهو أجمل خلق الله على الأرض من حيث انتصاب قامته وحسن هيئته وزينة عقله وملاءمة أطرافه لعمارة الأرض.
ثانيا
وصوره فأحسن صورته
(وصوركم فأحسن صوركم)
وعليه يفترض أن الزواج بين حسن التقويم وحسن الصورة يؤدي الى إنتاج ذرية حسنة التقويم والصورة ولكننا نرى الآن من هو قبيح أو مشوه بالرغم من أن كلا من أبويه حسن الصورة !!!
فما الذي حدث؟
علميا القبح والتشوه يفسران الآن بوجود طفرات عجز نظام الحمض النووي عن إصلاحها فأدت الى القبح أو تشوه الشكل، وهذا يثبت أن الأصل هو الجمال وأن القبح والتشوه شيء عارض. ومعروف علميا أن الحمض النووي به نظام قوي لمنع الطفرات وإصلاح عيوب الحمض النووي التي ربما تحدث عند حدوث الانقسامات الخلوية أو كناتج للتأثيرات البيئية الضارة. فإذا كانت التأثيرات الضارة أقوى من نظام الاصلاح فحتما ستنشأ الطفرات وبالتالي يحدث القبح والتشوه الخلقي.
السؤال المهم الآن
من المسؤول عن الطفرات؟
طبعا الانسان بكل تصرفاته الخطأ ومخالفته لأوامر ربه، فالطفرات تأتي من الاسراف في الطعام والشراب وترك الطيب من الطعام والشراب الى الخبيث منهما كالتدخين والمخدرات والخمور، ايضا افساد البيئة كان له دور كبير كعوادم مصانع وعوادم سيارت ورش المبيدات على الطعام وتعديله بالهندسة الوراثية وعلاجات كيميائية تصيب الحمض النووي في مقتل وغير ذلك من أسباب الفساد التي أدخلها الانسان على ببئته فأفسدها بعد أن كانت صالحة
قال تعالى
(ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها)
(ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا)
فهل التزمنا بأمر الله أم أن جشع البعض وحب المال جعل بعض البشر يتكسب بما فيه فساد وخسارة الآخرين، فهل نتهم الله بما فعله عباده من ظلم؟
تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا
فالله لم يظلم القبيح والمشوه ولكن ظلم نفسه وظلمه إخوانه من البشر.
ومعلوم أن الله لا يرضى بالظلم شرعا وان كان يأذن في حدوثه، وعدم منعه لجعله بلاء لكافة العباد للظالم والمظلوم والحساب عند الله فلن يفلت الظالم بفعلته ولن يترك المظلوم بلا تعويض. فالله لو أراد لنا حياة الجنة لمنع كل ظالم من ظلمه، ولكنه البلاء والاختبار.
والذي دل على أن القبح والتشوه لم يخرج عن مشيئة الله بالرغم من أنه لا يرضاه لعباده شرعاً قول الله تعالى:
١. هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء
٢. في أي صورة ما شاء ركبك فعلميا نحن صورة النطفة والتي يفترض انها صورة من الأبوين، فلو أب جميل تزوج أم جميلة فيفترض أن تكون الصورة المركبة للجنين (النطفة الأمشاج) جميلة وتترجم في الرحم لشخص جميل.
إذا لماذا أدخل الله المشيئة في تكوين الصورة المركبة (النطفة الأمشاج) وفي تصوير الأرحام؟؟؟
ليعلمنا الله أن هناك أسباب كثيرة قد تؤدي إلى تغير شكل الجنين عن المتوقع مما نراه في الأبوين أو ما نراه من التركيب الجيني للنطفة، وكل هذه الأسباب لن تخرج عن مشيئة الله الذي علم بما سيصيب النفس البشرية من قبل أن يبرأها، قال تعالى (ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في انفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها) أي من قبل أن نبرأ النفس أي من قبل أن يخترعها ويبدأ خلقها والله تعالى أعلى وأعلم.
(د. محمود عبدالله نجا
استاذ مساعد بكلية طب القنفذة - جامعة أم القرى، باختصار)
#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#مشكلة_الشر
#المصائب_والمحن
في الإسلام قواعد تُسعدُ قلب القبيح والمشوه في الدنيا والآخرة وتثبت أن الله عادل وليس ظالم، وأن الظلم منشأه البشر (إن الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون):
١. الله يبتلي العباد بما شاء ليختبر صدق دعوى الايمان عندهم
(ونبلوكم بالشر والخير فتنة)
(الم. أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون)
٢. من رضي بقضاء الله وقدره فله العوض في الآخرة بجنات عرضها السماوات والأرض فينال نعيم خالد مقابل ألم دنيوي عابر عمره بضع سنوات.
٣. إذا كان القبح والتشوه بفعل فاعل فان من تسبب في أذى غيره يعاقب في الدنيا قبل الآخرة فان أفلت بعقوبته في الدنيا فلن يفلت في الآخرة، فبعض القبح والتشوه سببه اعتداء شخص على آخر كالتشويه بماء النار أو بالسلاح .....الخ
فالقبح الناشيء عن الاعتداء له أجره بالصبر عليه غير القصاص من الجاني في الدنيا والآخرة
وهذا من عدل الله
٤. وأخيرا هل فعلا خلق الله الإنسان قبيح أو مشوه؟
الجواب
إطلاقا، وأعلم أن جوابي هذا صادم لكل القراء ولكن بالأدلة تساق الإجابات كالتالي:
أولا
الله خلق الآنسان في أحسن تقويم
(لقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم)، فهو أجمل خلق الله على الأرض من حيث انتصاب قامته وحسن هيئته وزينة عقله وملاءمة أطرافه لعمارة الأرض.
ثانيا
وصوره فأحسن صورته
(وصوركم فأحسن صوركم)
وعليه يفترض أن الزواج بين حسن التقويم وحسن الصورة يؤدي الى إنتاج ذرية حسنة التقويم والصورة ولكننا نرى الآن من هو قبيح أو مشوه بالرغم من أن كلا من أبويه حسن الصورة !!!
فما الذي حدث؟
علميا القبح والتشوه يفسران الآن بوجود طفرات عجز نظام الحمض النووي عن إصلاحها فأدت الى القبح أو تشوه الشكل، وهذا يثبت أن الأصل هو الجمال وأن القبح والتشوه شيء عارض. ومعروف علميا أن الحمض النووي به نظام قوي لمنع الطفرات وإصلاح عيوب الحمض النووي التي ربما تحدث عند حدوث الانقسامات الخلوية أو كناتج للتأثيرات البيئية الضارة. فإذا كانت التأثيرات الضارة أقوى من نظام الاصلاح فحتما ستنشأ الطفرات وبالتالي يحدث القبح والتشوه الخلقي.
السؤال المهم الآن
من المسؤول عن الطفرات؟
طبعا الانسان بكل تصرفاته الخطأ ومخالفته لأوامر ربه، فالطفرات تأتي من الاسراف في الطعام والشراب وترك الطيب من الطعام والشراب الى الخبيث منهما كالتدخين والمخدرات والخمور، ايضا افساد البيئة كان له دور كبير كعوادم مصانع وعوادم سيارت ورش المبيدات على الطعام وتعديله بالهندسة الوراثية وعلاجات كيميائية تصيب الحمض النووي في مقتل وغير ذلك من أسباب الفساد التي أدخلها الانسان على ببئته فأفسدها بعد أن كانت صالحة
قال تعالى
(ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها)
(ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا)
فهل التزمنا بأمر الله أم أن جشع البعض وحب المال جعل بعض البشر يتكسب بما فيه فساد وخسارة الآخرين، فهل نتهم الله بما فعله عباده من ظلم؟
تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا
فالله لم يظلم القبيح والمشوه ولكن ظلم نفسه وظلمه إخوانه من البشر.
ومعلوم أن الله لا يرضى بالظلم شرعا وان كان يأذن في حدوثه، وعدم منعه لجعله بلاء لكافة العباد للظالم والمظلوم والحساب عند الله فلن يفلت الظالم بفعلته ولن يترك المظلوم بلا تعويض. فالله لو أراد لنا حياة الجنة لمنع كل ظالم من ظلمه، ولكنه البلاء والاختبار.
والذي دل على أن القبح والتشوه لم يخرج عن مشيئة الله بالرغم من أنه لا يرضاه لعباده شرعاً قول الله تعالى:
١. هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء
٢. في أي صورة ما شاء ركبك فعلميا نحن صورة النطفة والتي يفترض انها صورة من الأبوين، فلو أب جميل تزوج أم جميلة فيفترض أن تكون الصورة المركبة للجنين (النطفة الأمشاج) جميلة وتترجم في الرحم لشخص جميل.
إذا لماذا أدخل الله المشيئة في تكوين الصورة المركبة (النطفة الأمشاج) وفي تصوير الأرحام؟؟؟
ليعلمنا الله أن هناك أسباب كثيرة قد تؤدي إلى تغير شكل الجنين عن المتوقع مما نراه في الأبوين أو ما نراه من التركيب الجيني للنطفة، وكل هذه الأسباب لن تخرج عن مشيئة الله الذي علم بما سيصيب النفس البشرية من قبل أن يبرأها، قال تعالى (ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في انفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها) أي من قبل أن نبرأ النفس أي من قبل أن يخترعها ويبدأ خلقها والله تعالى أعلى وأعلم.
(د. محمود عبدالله نجا
استاذ مساعد بكلية طب القنفذة - جامعة أم القرى، باختصار)
#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#مشكلة_الشر
#المصائب_والمحن
سنة الابتلاء والإيذاء للمؤمنين وأن العاقبة للمتقين :
الثمرة السابعة:
إن العلم بهذه السنة يثمر عند الدعاة والمجاهدين في سبيل الله عز وجل العلم بأسباب النصر بالعلم وأن العاقبة للمتقين، كما قال سبحانه في آية الأنعام عن رسله عليهم الصلاة والسلام: {فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبإى المرسلين ﴾ [الأنعام: 34].
وإذا تأخر النصر فإنهم يعلمون في ضوء السنة: أن شروط النصر بعضها أو كلها قد تخلفت فيسعون إلى تحقيقها وتغيير ما بأنفسهم لأنهم يعلمون أن نصر الله آت، كما في قوله تعالى: {وكان حقا علينا نصر المؤمنين} [الروم:47]، ولكن حكمة الله عز وجل وعلمه وعزته اقتضت أن يكون ذلك بجهد البشر من عباده المؤمنين، الذين أخذوا بشروط النصر وأصوله.
ومن هذه الأصول ما يلي:
🔸الأصل الأول: القيام بالحق بصحة الفهم والموافقة للشرع:
قال الله عز وجل: {قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني}
[يوسف: ۱۰۸].
ويعني بهذا الأصل أن تقوم الدعوة وينطلق التغيير من فهم صحيح، وعقيدة صافية، وبصيرة واضحة في الدين، كما جاء في كتاب الله عز وجل ، وسنة رسول اللہ ﷺ وفهم الصحابة ، لأن أي دعوة أو جهاد تقوم على غير هذا بأن يزيد على ذلك أو ينقص، فإنها قد فرطت في هذا الأصل العظيم من أصول التمكين والنصر.
ويلحق بالفهم الصحيح ما يجب أن يكون عليه أصحاب الدعوة من عمل صحيح موافق لما كان عليه الرسول ﷺ، وذلك في عباداتهم ومعاملاتهم وسلوكهم وعدم معصيتهم لله تعالى.
ومما يلحق بصحة الفهم: فهم الواقع والمحيط الذي يحيط بالدعاة والمجاهدين وطبيعته واستبانة سبيل المجرمين ومخططاتهم وكيدهم.
🔹الأصل الثاني: حسن القصد:
ويعني بهذا الأصل: إخلاص المقاصد الله عز وجل وصدق النية في الدعوة والتغيير بأن يكون القصد من ذلك التعبد لله وابتغاء وجهه ورضاه وجنته، وإنقاذ الناس بإذن ربهم من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ومن الشقاء والعذاب في الدنيا والآخرة إلى السعادة فيهما.
ويتفرع عن هذا الأصل أصل ثالث هو ثمرة من ثمار القصد الحسن والإخلاص، ألا وهو:
🔸الأصل الثالث: اجتماع الكلمة ووحدة الصف ونبذ الفرقة:
إن حرص الدعاة والمجاهدين وحبهم للاجتماع والائتلاف، وكرههم للفرقة والاختلاف لهو دليل على الإخلاص وحسن القصد، والعكس بالعكس؛ ذلك لأن حسن القصد والتجرد لله عز وجل ينفي الهوى وحظوظ النفس، واللذان هما من أكبر أسباب الفرقة والبغضاء؛ فإنه لا يمكن لأصحاب الفهم الصحيح الواحد أن يتفرقوا، ويبغي بعضهم على بعض لاختلافهم في بعض الاجتهادات، إلا إذا وجد الهوى وسوء القصد.
وفي ذلك يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: «إن الاجتهاد السائغ لا يبلغ مبلغ الفتنة والفرقة إلا مع البغي، لا لمجرد الاجتهاد»
ويكفي في التدليل على أن اجتماع الكلمة ووحدة الصف أصل من أصول النصر والتمكين بقوله تعالى: {وأطيعوا الله ورسوله ولا تنزعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصبرين ﴾ [الأنفال: 46].
🔹الأصل الرابع: التوكل على الله والاستعانة به وحده مع الأخذ بالأسباب:
وهذا أصل مهم من أصول النصر والتمكين، وهو في حقيقته داخل في الأصل الأول والثاني؛ لأن صحة الفهم والمعتقد يجعل أصحاب الدعوة فاهمين لحقيقة التوكل، وأنه يعني تمام الثقة بالله عز وجل وغاية الاعتماد عليه مع فعل الأسباب المأمور بها وعدم الاعتماد عليها؛ لأن خالق الأسباب ومسبباتها هو الله، كما أن حسن القصد والإخلاص يجعلهم لا يتعلقون بالأسباب، ولا يعجبون بأنفسهم وإيمانهم وكثرة أتباعهم، وإنما يوقنون بأنهم ضعفة عاجزون، لا حول لهم ولا قوة إذا لم يعنهم الله عز وجل ويقويهم.
وإفراد هذا الأصل هنا في أصل مستقل مع دخوله فيما سبق للتأكيد على أهميته، ولوجود من يغفله في كثير من الأحيان وفي زحمة الأخذ بالأسباب.
وإن الأخذ بهذا الأصل يعني تقوية اللجوء إلى الله عز وجل، ودعائه والتضرع بين يديه في استجلاب النصر ودفع الشر، مما يكون له الأثر في إضفاء الطمأنينة واليقين والثبات، ومن اليقين والثقة بوعد الله: اليقين الذي لا يتزعزع بأن لله جنود السموات والأرض، وأنه سبحانه ينصر عباده المؤمنين الذين أخذوا بأسباب النصر بجند من جنوده ويظهر ذلك
للعيان ولو كان عباده في قلة من العدد والعتاد، ولو كان أعداؤهم في قوة عظيمة من العدد والسلاح وأدوات الدمار.
#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#السنن_الإلهية
#فاعتبروا
الثمرة السابعة:
إن العلم بهذه السنة يثمر عند الدعاة والمجاهدين في سبيل الله عز وجل العلم بأسباب النصر بالعلم وأن العاقبة للمتقين، كما قال سبحانه في آية الأنعام عن رسله عليهم الصلاة والسلام: {فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبإى المرسلين ﴾ [الأنعام: 34].
وإذا تأخر النصر فإنهم يعلمون في ضوء السنة: أن شروط النصر بعضها أو كلها قد تخلفت فيسعون إلى تحقيقها وتغيير ما بأنفسهم لأنهم يعلمون أن نصر الله آت، كما في قوله تعالى: {وكان حقا علينا نصر المؤمنين} [الروم:47]، ولكن حكمة الله عز وجل وعلمه وعزته اقتضت أن يكون ذلك بجهد البشر من عباده المؤمنين، الذين أخذوا بشروط النصر وأصوله.
ومن هذه الأصول ما يلي:
🔸الأصل الأول: القيام بالحق بصحة الفهم والموافقة للشرع:
قال الله عز وجل: {قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني}
[يوسف: ۱۰۸].
ويعني بهذا الأصل أن تقوم الدعوة وينطلق التغيير من فهم صحيح، وعقيدة صافية، وبصيرة واضحة في الدين، كما جاء في كتاب الله عز وجل ، وسنة رسول اللہ ﷺ وفهم الصحابة ، لأن أي دعوة أو جهاد تقوم على غير هذا بأن يزيد على ذلك أو ينقص، فإنها قد فرطت في هذا الأصل العظيم من أصول التمكين والنصر.
ويلحق بالفهم الصحيح ما يجب أن يكون عليه أصحاب الدعوة من عمل صحيح موافق لما كان عليه الرسول ﷺ، وذلك في عباداتهم ومعاملاتهم وسلوكهم وعدم معصيتهم لله تعالى.
ومما يلحق بصحة الفهم: فهم الواقع والمحيط الذي يحيط بالدعاة والمجاهدين وطبيعته واستبانة سبيل المجرمين ومخططاتهم وكيدهم.
🔹الأصل الثاني: حسن القصد:
ويعني بهذا الأصل: إخلاص المقاصد الله عز وجل وصدق النية في الدعوة والتغيير بأن يكون القصد من ذلك التعبد لله وابتغاء وجهه ورضاه وجنته، وإنقاذ الناس بإذن ربهم من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ومن الشقاء والعذاب في الدنيا والآخرة إلى السعادة فيهما.
ويتفرع عن هذا الأصل أصل ثالث هو ثمرة من ثمار القصد الحسن والإخلاص، ألا وهو:
🔸الأصل الثالث: اجتماع الكلمة ووحدة الصف ونبذ الفرقة:
إن حرص الدعاة والمجاهدين وحبهم للاجتماع والائتلاف، وكرههم للفرقة والاختلاف لهو دليل على الإخلاص وحسن القصد، والعكس بالعكس؛ ذلك لأن حسن القصد والتجرد لله عز وجل ينفي الهوى وحظوظ النفس، واللذان هما من أكبر أسباب الفرقة والبغضاء؛ فإنه لا يمكن لأصحاب الفهم الصحيح الواحد أن يتفرقوا، ويبغي بعضهم على بعض لاختلافهم في بعض الاجتهادات، إلا إذا وجد الهوى وسوء القصد.
وفي ذلك يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: «إن الاجتهاد السائغ لا يبلغ مبلغ الفتنة والفرقة إلا مع البغي، لا لمجرد الاجتهاد»
ويكفي في التدليل على أن اجتماع الكلمة ووحدة الصف أصل من أصول النصر والتمكين بقوله تعالى: {وأطيعوا الله ورسوله ولا تنزعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصبرين ﴾ [الأنفال: 46].
🔹الأصل الرابع: التوكل على الله والاستعانة به وحده مع الأخذ بالأسباب:
وهذا أصل مهم من أصول النصر والتمكين، وهو في حقيقته داخل في الأصل الأول والثاني؛ لأن صحة الفهم والمعتقد يجعل أصحاب الدعوة فاهمين لحقيقة التوكل، وأنه يعني تمام الثقة بالله عز وجل وغاية الاعتماد عليه مع فعل الأسباب المأمور بها وعدم الاعتماد عليها؛ لأن خالق الأسباب ومسبباتها هو الله، كما أن حسن القصد والإخلاص يجعلهم لا يتعلقون بالأسباب، ولا يعجبون بأنفسهم وإيمانهم وكثرة أتباعهم، وإنما يوقنون بأنهم ضعفة عاجزون، لا حول لهم ولا قوة إذا لم يعنهم الله عز وجل ويقويهم.
وإفراد هذا الأصل هنا في أصل مستقل مع دخوله فيما سبق للتأكيد على أهميته، ولوجود من يغفله في كثير من الأحيان وفي زحمة الأخذ بالأسباب.
وإن الأخذ بهذا الأصل يعني تقوية اللجوء إلى الله عز وجل، ودعائه والتضرع بين يديه في استجلاب النصر ودفع الشر، مما يكون له الأثر في إضفاء الطمأنينة واليقين والثبات، ومن اليقين والثقة بوعد الله: اليقين الذي لا يتزعزع بأن لله جنود السموات والأرض، وأنه سبحانه ينصر عباده المؤمنين الذين أخذوا بأسباب النصر بجند من جنوده ويظهر ذلك
للعيان ولو كان عباده في قلة من العدد والعتاد، ولو كان أعداؤهم في قوة عظيمة من العدد والسلاح وأدوات الدمار.
#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#السنن_الإلهية
#فاعتبروا
Forwarded from يقين لنقد الإلحاد المعاصر
يسر يقين لنقد الإلحاد المعاصر أن يجدد الترحيب بكم في الدورة الثانية والتي عنوانها:
📍حركة الشذوذ الجنسي وعلاقتها بالأفكار الإلحادية 📍
•••═══ ༻✿༺═══ •••
🔗رابط التسجيل:
https://forms.gle/WJzTS1KxYDnqLoGw6
•••═══ ༻✿༺═══ •••
📝 مميزات الدورة:
▪️قصر مدة الدورة (أربعة أيام)
▪️دورة تعليمية مهارية عن بعد (online).
▪️الاشتراك مجاني.
▪️منح شهادة حضور من الجمعية العلمية السعودية لعلوم العقيدة والأديان والفرق والمذاهب.
•••═══ ༻✿༺═══ •••
📝 أبرز محاور الدورة:
▪️فلسفة الهوية الجندرية.
▪️التطور التاريخي للشذوذ الجنسي.
▪️أساليب سيولة الشذوذ في المجتمعات.
▪️تفنيد شبهات مشرعي الشذوذ.
•••═══ ༻✿༺═══ •••
📝 الفئة المستهدفة:
▪️الأئمة والخطباء.
▪️التربويون.
▪️الآباء والأمهات.
•••═══ ༻✿༺═══ •••
رابط قناة الدورة في التليجرام:
https://www.tg-me.com/+FdC_JzP0baw2ZDJk
•••═══ ༻✿༺═══ •••
https://twitter.com/yaqeennet/status/1606704231083376640?t=O7COXktva_0J_GRzNCcb5A&s=19
📍حركة الشذوذ الجنسي وعلاقتها بالأفكار الإلحادية 📍
•••═══ ༻✿༺═══ •••
🔗رابط التسجيل:
https://forms.gle/WJzTS1KxYDnqLoGw6
•••═══ ༻✿༺═══ •••
📝 مميزات الدورة:
▪️قصر مدة الدورة (أربعة أيام)
▪️دورة تعليمية مهارية عن بعد (online).
▪️الاشتراك مجاني.
▪️منح شهادة حضور من الجمعية العلمية السعودية لعلوم العقيدة والأديان والفرق والمذاهب.
•••═══ ༻✿༺═══ •••
📝 أبرز محاور الدورة:
▪️فلسفة الهوية الجندرية.
▪️التطور التاريخي للشذوذ الجنسي.
▪️أساليب سيولة الشذوذ في المجتمعات.
▪️تفنيد شبهات مشرعي الشذوذ.
•••═══ ༻✿༺═══ •••
📝 الفئة المستهدفة:
▪️الأئمة والخطباء.
▪️التربويون.
▪️الآباء والأمهات.
•••═══ ༻✿༺═══ •••
رابط قناة الدورة في التليجرام:
https://www.tg-me.com/+FdC_JzP0baw2ZDJk
•••═══ ༻✿༺═══ •••
https://twitter.com/yaqeennet/status/1606704231083376640?t=O7COXktva_0J_GRzNCcb5A&s=19
Forwarded from د. إياد قنيبي
الآن، بعدما ذهبت سكرة "كأس العالم"، وخفتت الأصوات التي تبحث عن الأمل في غير محله، آن لنا أن نقف وِقفة تعلم مما جرى، حتى لا نبقى نجري وراء السراب. الأخ جهاد الترباني يسلط الضوء على عملية خداعٍ فظيعة تمت دون أن يشعر الناس. خداعٍ تمارَس فيه طقوس شركية وتحرَّف فيه معاني القرآن باستغفال شديد للمسلمين واستهانة بعقيدتهم.
وبالمناسبة، فما ذكره الأخ جهاد عن لوحة ميكيلانجيلو معروف بالفعل في الغرب، حتى أني أذكر أن محاضِراً عرض اللوحة قبل عشرين عاماً أيام دراستي بأميريكا وقال: "هذه يد الله وهذه يد آدم" واعترضتُ بعدها على هذا التشبيه.
ولو كان عندي شك 1% أن اللوحة كانت مقصودة، فإن ما ذكره الأخ جهاد من أدلة يقطع الشك باليقين.
ناهيك عن التحريف الفج لمعاني القرآن لتناسب أهواء كل أحد إلا عقيدة المسلمين!!
علماً بأني أخالف الأخ جهاداً الترباني في العديد من التوجهات والمواقف، لكن هذا لا يمنع من الاستفادة من جهده المشكور في هذا المقطع الخطير.
وننتظر من المخرج المذكور وممن دعمه إجابة عن التساؤلات!!
https://youtu.be/9fVx-gHDSKw
وبالمناسبة، فما ذكره الأخ جهاد عن لوحة ميكيلانجيلو معروف بالفعل في الغرب، حتى أني أذكر أن محاضِراً عرض اللوحة قبل عشرين عاماً أيام دراستي بأميريكا وقال: "هذه يد الله وهذه يد آدم" واعترضتُ بعدها على هذا التشبيه.
ولو كان عندي شك 1% أن اللوحة كانت مقصودة، فإن ما ذكره الأخ جهاد من أدلة يقطع الشك باليقين.
ناهيك عن التحريف الفج لمعاني القرآن لتناسب أهواء كل أحد إلا عقيدة المسلمين!!
علماً بأني أخالف الأخ جهاداً الترباني في العديد من التوجهات والمواقف، لكن هذا لا يمنع من الاستفادة من جهده المشكور في هذا المقطع الخطير.
وننتظر من المخرج المذكور وممن دعمه إجابة عن التساؤلات!!
https://youtu.be/9fVx-gHDSKw
YouTube
كيف خدعنا مخرج افتتاح #كأس_العالم؟ #جهاد_الترباني
شارك في صفحة الكاتب والشاعر الفلسطيني جهاد الترباني على الفيسبوك https://www.facebook.com/100Great
على تويتر https://twitter.com/alturbani
على إنستغرام https://instagram.com/jehadalturbani/
على تويتر https://twitter.com/alturbani
على إنستغرام https://instagram.com/jehadalturbani/
قد أعلم الله نبيه صلى الله عليه وسلم بزمان أو كيفية موت بعض أصحابه وأهل بيته، كذلك بعض أعدائه، فأخبر به صلى الله عليه وسلم، فكان تحققه برهاناً على نبوته وعلماً من أعلام رسالته، إذ لا يمكن لأحد معرفة ذلك ولا التنبؤ به إلا من قِبلِ اللهِ علامِ الغيوب.
ومن هذه الأنباء الباهرة؛ إخبارُه صلى الله عليه وسلم عن شهادة عمرَ وعثمانَ وعلي وطلحة والزبير، رضي الله عنهم أجمعين، وأن موتهم سيكون شهادة، وأنهم لن يموتوا على فُرُشِهم أو سواه مما يموت به الناس.
وقد صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على حراء، هو وأبو بكرٍ وعمرُ وعثمانُ وعليُ وطلحةُ والزبيرُ، فتحركت الصخرة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((اهدأ، فما عليك إلا نبيٌ أو صديقٌ أو شهيد)) (رواه مسلم)... فشهد صلى الله عليه وسلم لنفسه بالنبوة، ولأبي بكر بالصديقية، ولعثمانَ وعليَ وطلحةَ بالشهادة.
قال النووي: "وفي هذا الحديث معجزاتٌ لرسول اللّه صلى الله عليه وسلم: منها إخبارُه أنّ هؤلاء شهداء, وماتوا كلٌّهم غيرَ النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر شهداء ; فإنّ عمرَ وعثمان وعليّاً وطلحة والزّبير رضي اللّه عنهم قُتلوا ظلماً شهداء ; فقتلُ الثلاثةِ [أي عمر وعثمان وعلي] مشهور, وقُتلَ الزّبير بوادي السّباع بقرب البصرة منصرفا تاركاً للقتال, وكذلك طلحة، اعتزل النّاس تاركاَ للقتال, فأصابه سهم، فقتله, وقد ثبت أنّ من قُتل ظلماً فهو شهيدٌ"
#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#صدق_نبوة_محمد
#براهين_النبوة
ومن هذه الأنباء الباهرة؛ إخبارُه صلى الله عليه وسلم عن شهادة عمرَ وعثمانَ وعلي وطلحة والزبير، رضي الله عنهم أجمعين، وأن موتهم سيكون شهادة، وأنهم لن يموتوا على فُرُشِهم أو سواه مما يموت به الناس.
وقد صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على حراء، هو وأبو بكرٍ وعمرُ وعثمانُ وعليُ وطلحةُ والزبيرُ، فتحركت الصخرة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((اهدأ، فما عليك إلا نبيٌ أو صديقٌ أو شهيد)) (رواه مسلم)... فشهد صلى الله عليه وسلم لنفسه بالنبوة، ولأبي بكر بالصديقية، ولعثمانَ وعليَ وطلحةَ بالشهادة.
قال النووي: "وفي هذا الحديث معجزاتٌ لرسول اللّه صلى الله عليه وسلم: منها إخبارُه أنّ هؤلاء شهداء, وماتوا كلٌّهم غيرَ النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر شهداء ; فإنّ عمرَ وعثمان وعليّاً وطلحة والزّبير رضي اللّه عنهم قُتلوا ظلماً شهداء ; فقتلُ الثلاثةِ [أي عمر وعثمان وعلي] مشهور, وقُتلَ الزّبير بوادي السّباع بقرب البصرة منصرفا تاركاً للقتال, وكذلك طلحة، اعتزل النّاس تاركاَ للقتال, فأصابه سهم، فقتله, وقد ثبت أنّ من قُتل ظلماً فهو شهيدٌ"
#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#صدق_نبوة_محمد
#براهين_النبوة
#صفحات_من_الاستخراب
الغزو الفرنسي للجزائر وصراع الإرادات:
طرحت فرنسا موضوع الجزائر في مؤتمر فيينا (1814/1815م)، قبل أن يتفق المؤتمرون الأوربيون، على تحطيم هذه الدولة في مؤتمر «إكس لا شابيل» عام 1819م، وتخويل فرنسا باحتلال البلد، وقد استغلت فرنسا حادثة شروع الباي في ضرب القنصل الفرنسي بالمروحة، في أبريل 1827م، أثناء مناقشة مديونية فرنسا للجزائر، كذريعة للغزو، فحركت أساطيلها نحوها سنة 1828م، فنجحت في احتلال الجزائر العاصمة، في 5 يوليو 1830م، بعد مقاومة شرسة، ولكن مع ذلك، وحتى بعد استسلام الباي للفرنسسين عام 1832م، فإن الشعب الجزائري لم يضع السلاح، ولذلك فقد استغرق الفرنسيون الغزاة حوالي سبعين عاماً لبسط السيطرة الكاملة على البلاد، نظراً لاتساع مساحتها، ولشراسة المقاومة في الداخل، بما عرف به الجزائريون من بسالة وحمية وإصرار، فقد كان هناك رفض شامل للاستعمار، وعزيمة صادقة في إخراجه بالقوة مثلما دخل بالقوة، واعتبار مهادنته خيانة عظمى. وبين عامي 1930 و1900م، تمكن المجاهدون الجزائريون من تطهير كل أنحاء الجزائر من الفرنسيين تطهيراً كاملاً، باستثناء الجزائر العاصمة. ولكن بالمقابل، فإن فرنسا كانت تبدي في كل مرة إصراراً منقطع النظير على وجودها في الجزائر، وكانت تتشبث بكل ما يمكنها من البقاء فيها بأظافرها وتعض عليه بنواجذها، ورفضت التخلي عنها، برغم كثرة هزائمها وخسائرها الفادحة، وكان ترسيخ وجودها في الجزائر العاصمة، والتي تقع على ساحل البحر المتوسط، في مواجهة السواحل الفرنسية، ما سهل للبحرية الفرنسية التدخل مباشرة لنجدة حاميتهم هناك، وتزويدها بالجنود والسلاح والمؤن في الوقت المناسب، كما أن ذلك الموقع قد ساعد أساطيلها على الإغارة على موانئ الجزائر الأخرى، عند اللزوم، ومن ثم إنزال جنودها وعتادها على سواحلها، وبصورة تسمح لها باستئناف جولات القتال في الداخل، وفرض سيطرتها مجدداً على الأقاليم نظراً لافتقاد البلاد السلطة المركزية. وكانت العوامل المذكورة آنفاً هي التي وقفت وراء إصرار فرنسا المستميت على البقاء في الجزائر، وعدم الاعتراف بالفشل في السيطرة عليها، وعلى تكرار غزوها مرة بعد مرة، وعدم اليأس من إمكانية سحق مقاومة شعبها وكسر إرادته مهما كان الثمن، وبالتالي عدم اليأس من اقتطاعها من جسد الإسلام، وفرض الاحتلال العسكري المباشر عليها وبصورة نهائية، وبما يسمح بإدخالها في حظيرة ممتلكاتها وتحويلها إلى مزرعة فرنسية، وإلى بقرة حلوب تدر اللبن لأفواه الفرنسيين. وهكذا، ونتيجة لذلك الإصرار المستميت من قبل الطرفين، الفرنسيون لبسط سيطرتهم العسكرية والسياسية على الجزائر، والجزائريون لرفضهم لهذه السيطرة ومقاومتهم الباسلة لها، فقد استمرت عمليات الكر والفر على مدى حوالي سبعين عاماً، وتبادل فيها الطرفان النكسات والهزائم. إلا أن الشعب الجزائري كان الأكثر غرماً، والأكثر تضرراً، كونه كان يجابه الجيش النظامي الفرنسي الحديث والمنظم، بآلته العسكرية المتطورة وجحافله الجرارة، كجماعات متفرقة، وغير موحدة، وبأسلحة قديمة وبدائية، وكون رحى المعارك كانت تدور في دياره، وما غزي قوم في عقر دارهم إلا ذلوا، ولذلك فقد انتهى صراع الإرادات ذلك لصالح فرنسا في نهاية المطاف، بعدما ارتكب جيشها ما ارتكب من مذابح بشعة، أباد فيها قبائل كاملة، ومسح مدناً وقرى من على وجه الأرض، وفتك بالجزائريين العزل فتك الوحوش شيوخاً ونساء وأطفالاً، واستباح الأعراض والمقدسات، وهي السياسة التي دشنها الجنرال بيجو (1784-1849م) السفاح الدموي الصليبي، الذي حل بالجزائر سنة 1841م، ففي نظره إن حرب الإبادة وحدها هي الكفيلة بالقضاء على مقاومة الشعب الجزائري، ونتيجة لذلك فقد تقلص عدد سكان الجزائر البالغ عددهم يومئذ ثلاثة ملايين نسمة إلى مليونين خلال 15 سنة فقط. ومع ذلك فإن جهاد شعب الجزائر المسلم لم ينته، ولم يكن ما حدث سوى جولة من الصراع كسبتها فرنسا.
#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
الغزو الفرنسي للجزائر وصراع الإرادات:
طرحت فرنسا موضوع الجزائر في مؤتمر فيينا (1814/1815م)، قبل أن يتفق المؤتمرون الأوربيون، على تحطيم هذه الدولة في مؤتمر «إكس لا شابيل» عام 1819م، وتخويل فرنسا باحتلال البلد، وقد استغلت فرنسا حادثة شروع الباي في ضرب القنصل الفرنسي بالمروحة، في أبريل 1827م، أثناء مناقشة مديونية فرنسا للجزائر، كذريعة للغزو، فحركت أساطيلها نحوها سنة 1828م، فنجحت في احتلال الجزائر العاصمة، في 5 يوليو 1830م، بعد مقاومة شرسة، ولكن مع ذلك، وحتى بعد استسلام الباي للفرنسسين عام 1832م، فإن الشعب الجزائري لم يضع السلاح، ولذلك فقد استغرق الفرنسيون الغزاة حوالي سبعين عاماً لبسط السيطرة الكاملة على البلاد، نظراً لاتساع مساحتها، ولشراسة المقاومة في الداخل، بما عرف به الجزائريون من بسالة وحمية وإصرار، فقد كان هناك رفض شامل للاستعمار، وعزيمة صادقة في إخراجه بالقوة مثلما دخل بالقوة، واعتبار مهادنته خيانة عظمى. وبين عامي 1930 و1900م، تمكن المجاهدون الجزائريون من تطهير كل أنحاء الجزائر من الفرنسيين تطهيراً كاملاً، باستثناء الجزائر العاصمة. ولكن بالمقابل، فإن فرنسا كانت تبدي في كل مرة إصراراً منقطع النظير على وجودها في الجزائر، وكانت تتشبث بكل ما يمكنها من البقاء فيها بأظافرها وتعض عليه بنواجذها، ورفضت التخلي عنها، برغم كثرة هزائمها وخسائرها الفادحة، وكان ترسيخ وجودها في الجزائر العاصمة، والتي تقع على ساحل البحر المتوسط، في مواجهة السواحل الفرنسية، ما سهل للبحرية الفرنسية التدخل مباشرة لنجدة حاميتهم هناك، وتزويدها بالجنود والسلاح والمؤن في الوقت المناسب، كما أن ذلك الموقع قد ساعد أساطيلها على الإغارة على موانئ الجزائر الأخرى، عند اللزوم، ومن ثم إنزال جنودها وعتادها على سواحلها، وبصورة تسمح لها باستئناف جولات القتال في الداخل، وفرض سيطرتها مجدداً على الأقاليم نظراً لافتقاد البلاد السلطة المركزية. وكانت العوامل المذكورة آنفاً هي التي وقفت وراء إصرار فرنسا المستميت على البقاء في الجزائر، وعدم الاعتراف بالفشل في السيطرة عليها، وعلى تكرار غزوها مرة بعد مرة، وعدم اليأس من إمكانية سحق مقاومة شعبها وكسر إرادته مهما كان الثمن، وبالتالي عدم اليأس من اقتطاعها من جسد الإسلام، وفرض الاحتلال العسكري المباشر عليها وبصورة نهائية، وبما يسمح بإدخالها في حظيرة ممتلكاتها وتحويلها إلى مزرعة فرنسية، وإلى بقرة حلوب تدر اللبن لأفواه الفرنسيين. وهكذا، ونتيجة لذلك الإصرار المستميت من قبل الطرفين، الفرنسيون لبسط سيطرتهم العسكرية والسياسية على الجزائر، والجزائريون لرفضهم لهذه السيطرة ومقاومتهم الباسلة لها، فقد استمرت عمليات الكر والفر على مدى حوالي سبعين عاماً، وتبادل فيها الطرفان النكسات والهزائم. إلا أن الشعب الجزائري كان الأكثر غرماً، والأكثر تضرراً، كونه كان يجابه الجيش النظامي الفرنسي الحديث والمنظم، بآلته العسكرية المتطورة وجحافله الجرارة، كجماعات متفرقة، وغير موحدة، وبأسلحة قديمة وبدائية، وكون رحى المعارك كانت تدور في دياره، وما غزي قوم في عقر دارهم إلا ذلوا، ولذلك فقد انتهى صراع الإرادات ذلك لصالح فرنسا في نهاية المطاف، بعدما ارتكب جيشها ما ارتكب من مذابح بشعة، أباد فيها قبائل كاملة، ومسح مدناً وقرى من على وجه الأرض، وفتك بالجزائريين العزل فتك الوحوش شيوخاً ونساء وأطفالاً، واستباح الأعراض والمقدسات، وهي السياسة التي دشنها الجنرال بيجو (1784-1849م) السفاح الدموي الصليبي، الذي حل بالجزائر سنة 1841م، ففي نظره إن حرب الإبادة وحدها هي الكفيلة بالقضاء على مقاومة الشعب الجزائري، ونتيجة لذلك فقد تقلص عدد سكان الجزائر البالغ عددهم يومئذ ثلاثة ملايين نسمة إلى مليونين خلال 15 سنة فقط. ومع ذلك فإن جهاد شعب الجزائر المسلم لم ينته، ولم يكن ما حدث سوى جولة من الصراع كسبتها فرنسا.
#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
Forwarded from الدورة الأولى: حركة الشذوذ الجنسي وعلاقتها بالأفكار الإلحادية
حرصًا من إخوانكم على تعميم الفائدة ...
نضع بين أيديكم روابط دوراتنا السابقة للاستفادة منها
•••═══ ༻✿༺═══ •••
🔻دورة مقدمات الإلحاد
https://www.tg-me.com/joinchat-AAAAAEpJyYkFgLHTsM4egg
•••═══ ༻✿༺═══ •••
🔻دورة الاستدلال على وجود الله
https://www.tg-me.com/joinchat-AAAAAE18gsC4dSfn2mWKJA
•••═══ ༻✿༺═══ •••
🔻الأدلة على وجود الله
https://www.tg-me.com/+W31DXckY2lJlNTBk
•••═══ ༻✿༺═══ •••
🔻دورة دلائل النبوة
https://www.tg-me.com/joinchat-AAAAAE-9ZA2QfIPwtxCDtg
•••═══ ༻✿༺═══ •••
🔻السنة النبوية والتحديات المعاصرة
https://youtube.com/playlist?list=PLWOqmrqD6va-Wa3PIBcPtUkghQ7m7om8O
•••═══ ༻✿༺═══ •••
🔻دورة مصادر المعرفة
https://www.tg-me.com/joinchat-AAAAAFILbXuVdQuOhhVyYw
•••═══ ༻✿༺═══ •••
🔻علاقة الدين بالعقل والعلم
https://www.tg-me.com/+WxyqUb-TvfszYTQ8
•••═══ ༻✿༺═══ •••
🔻قضايا منهجية بين الإسلام والعلم التجريبي
https://www.tg-me.com/joinchat-WPgHCEa3pqDajEmJ
•••═══ ༻✿༺═══ •••
🔻نقد نظرية التطور
https://www.tg-me.com/joinchat-U2gkJ4Hf59QVSPsw
•••═══ ༻✿༺═══ •••
🔻لماذا نحتاج إلى الدين
https://www.tg-me.com/+nNU_5_PWuSw2M2Vk
•••═══ ༻✿༺═══ •••
🔻محاسن الإسلام وأثرها في تعزيز اليقين
https://youtube.com/playlist?list=PLWOqmrqD6va8XiwYXCuXdsIJV9xNFEn0Q
•••═══ ༻✿༺═══ •••
🔻الشباب وأسئلة الوجود
https://youtube.com/playlist?list=PLWOqmrqD6va8wXecXj3wgYSD013lxRsi0
•••═══ ༻✿༺═══ •••
🔻منهجية التعامل مع المتشككين
https://youtube.com/playlist?list=PLWOqmrqD6va9gMFkZUsaTnKCxgN3SbRGd
•••═══ ༻✿༺═══ •••
وفق الله الجميع وسدد الخطى
نضع بين أيديكم روابط دوراتنا السابقة للاستفادة منها
•••═══ ༻✿༺═══ •••
🔻دورة مقدمات الإلحاد
https://www.tg-me.com/joinchat-AAAAAEpJyYkFgLHTsM4egg
•••═══ ༻✿༺═══ •••
🔻دورة الاستدلال على وجود الله
https://www.tg-me.com/joinchat-AAAAAE18gsC4dSfn2mWKJA
•••═══ ༻✿༺═══ •••
🔻الأدلة على وجود الله
https://www.tg-me.com/+W31DXckY2lJlNTBk
•••═══ ༻✿༺═══ •••
🔻دورة دلائل النبوة
https://www.tg-me.com/joinchat-AAAAAE-9ZA2QfIPwtxCDtg
•••═══ ༻✿༺═══ •••
🔻السنة النبوية والتحديات المعاصرة
https://youtube.com/playlist?list=PLWOqmrqD6va-Wa3PIBcPtUkghQ7m7om8O
•••═══ ༻✿༺═══ •••
🔻دورة مصادر المعرفة
https://www.tg-me.com/joinchat-AAAAAFILbXuVdQuOhhVyYw
•••═══ ༻✿༺═══ •••
🔻علاقة الدين بالعقل والعلم
https://www.tg-me.com/+WxyqUb-TvfszYTQ8
•••═══ ༻✿༺═══ •••
🔻قضايا منهجية بين الإسلام والعلم التجريبي
https://www.tg-me.com/joinchat-WPgHCEa3pqDajEmJ
•••═══ ༻✿༺═══ •••
🔻نقد نظرية التطور
https://www.tg-me.com/joinchat-U2gkJ4Hf59QVSPsw
•••═══ ༻✿༺═══ •••
🔻لماذا نحتاج إلى الدين
https://www.tg-me.com/+nNU_5_PWuSw2M2Vk
•••═══ ༻✿༺═══ •••
🔻محاسن الإسلام وأثرها في تعزيز اليقين
https://youtube.com/playlist?list=PLWOqmrqD6va8XiwYXCuXdsIJV9xNFEn0Q
•••═══ ༻✿༺═══ •••
🔻الشباب وأسئلة الوجود
https://youtube.com/playlist?list=PLWOqmrqD6va8wXecXj3wgYSD013lxRsi0
•••═══ ༻✿༺═══ •••
🔻منهجية التعامل مع المتشككين
https://youtube.com/playlist?list=PLWOqmrqD6va9gMFkZUsaTnKCxgN3SbRGd
•••═══ ༻✿༺═══ •••
وفق الله الجميع وسدد الخطى
من مظاهر تعظيم الله تعالى:
المظهر الثاني عشر : التواضع للحق وللخلق والتخلص من العجب.
إن القلب حين يمتلأ مـن تعظيم الله عز وجل وإجلاله لا يمكن أن يكـون صاحبه متكبرا، بـل إن خلق التواضع يظهـر في أحواله كلها، فتراه حين يظهر له الحق بدليله يخضع له ويتواضع وينقاد له ويسلم، وحين يخالط الناس فإنه يتواضع لهـم، ولا يرى نفسه فوقهم، ولا يتكبر عليهم، بل إنه ليزري على نفسه ويحتقرها، ولا يراها إلا مقصرة في جنب الله عز وجل، موقنا بأنه ضائع هالك لو وكله الله لنفسه طرفة عين، وأنه لا حول له ولا قوة إلا بالله عز وجل. ومن هذا شأنه لا يتطرق العجب ولا الغرور ولا الكبر إلى نفسه، وما ذاك إلا من تعظيمه لربه سبحانه بما يعرفه عنه من الأسماء الحسنى وصفات الكمال والجلال، وبما يعرفه من نفسه من التقصير والعورة والخطيئة.
يقول القرافي رحمه الله: «وسر تحريم العجب أنه سـوء أدب مع الله تعالى، فإنه لا ينبغي له أن يستعظم ما يتقرب به إلى سيده، بل يستصغره بالنسبة إلى عظمة سيده، لا سيما عظمـة الله تعالى، ولذلك قال الله تعالى: «وما قدروا الله حق قدره ، أي مـا عـظـمـوه حـق تعظيمه، فمن أعجب بنفسـه وعبادته فقد هلك مع ربه وهـو مطلع عليه، وعرض نفسه لمقت الله تعالى وسخطه، ونبه على ضد ذلك قوله تعالى: {والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم رجعون} [المؤمنون: 60]، معنـاه يفعلون من الطاعات ما يفعلون وهم خائفون من لقاء الله تعالى بتلك الطاعة احتقارا لها، وهذا يدل على طلب هذه الصفة والنهي عن ضدها».
ولما سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن الكبر، قال: «الكبر بطر الحق، وغمط الناس»(رواه مسلم)، فسر الكبر بأنه رد الحق وعدم قبوله والتسليم له، واحتقار الناس، والترفـع عليهـم وازدراؤهم، ومن هـذا التعريف للكـبر يمكننـا تـعريـف التواضـع بعكس ذلـك، ألا وهو: التواضع
للحـق وقبوله، والتواضع للخلق وعدم احتقارهـم، وكل هذا عائد إلى ما في القلب من التعظيم لله تعالى وجودا وعدما، قوة وضعفا.
(وما قدروا الله حق قدره، عبد العزيز الجليل)
#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#معرفة_الله
#عن_الله_أحدثك
المظهر الثاني عشر : التواضع للحق وللخلق والتخلص من العجب.
إن القلب حين يمتلأ مـن تعظيم الله عز وجل وإجلاله لا يمكن أن يكـون صاحبه متكبرا، بـل إن خلق التواضع يظهـر في أحواله كلها، فتراه حين يظهر له الحق بدليله يخضع له ويتواضع وينقاد له ويسلم، وحين يخالط الناس فإنه يتواضع لهـم، ولا يرى نفسه فوقهم، ولا يتكبر عليهم، بل إنه ليزري على نفسه ويحتقرها، ولا يراها إلا مقصرة في جنب الله عز وجل، موقنا بأنه ضائع هالك لو وكله الله لنفسه طرفة عين، وأنه لا حول له ولا قوة إلا بالله عز وجل. ومن هذا شأنه لا يتطرق العجب ولا الغرور ولا الكبر إلى نفسه، وما ذاك إلا من تعظيمه لربه سبحانه بما يعرفه عنه من الأسماء الحسنى وصفات الكمال والجلال، وبما يعرفه من نفسه من التقصير والعورة والخطيئة.
يقول القرافي رحمه الله: «وسر تحريم العجب أنه سـوء أدب مع الله تعالى، فإنه لا ينبغي له أن يستعظم ما يتقرب به إلى سيده، بل يستصغره بالنسبة إلى عظمة سيده، لا سيما عظمـة الله تعالى، ولذلك قال الله تعالى: «وما قدروا الله حق قدره ، أي مـا عـظـمـوه حـق تعظيمه، فمن أعجب بنفسـه وعبادته فقد هلك مع ربه وهـو مطلع عليه، وعرض نفسه لمقت الله تعالى وسخطه، ونبه على ضد ذلك قوله تعالى: {والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم رجعون} [المؤمنون: 60]، معنـاه يفعلون من الطاعات ما يفعلون وهم خائفون من لقاء الله تعالى بتلك الطاعة احتقارا لها، وهذا يدل على طلب هذه الصفة والنهي عن ضدها».
ولما سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن الكبر، قال: «الكبر بطر الحق، وغمط الناس»(رواه مسلم)، فسر الكبر بأنه رد الحق وعدم قبوله والتسليم له، واحتقار الناس، والترفـع عليهـم وازدراؤهم، ومن هـذا التعريف للكـبر يمكننـا تـعريـف التواضـع بعكس ذلـك، ألا وهو: التواضع
للحـق وقبوله، والتواضع للخلق وعدم احتقارهـم، وكل هذا عائد إلى ما في القلب من التعظيم لله تعالى وجودا وعدما، قوة وضعفا.
(وما قدروا الله حق قدره، عبد العزيز الجليل)
#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#معرفة_الله
#عن_الله_أحدثك
Forwarded from دار الإسلام islamhouse.com
🔹
نبشركم بتطوير منصة:
ما لا يسع أطفال المسلمين جهله
📲 وإضافة أكثر من 10 لغات جديدة للمنصة، والحمد لله.
🌐 رابط المنصة بأكثر من 15 لغة:
https://kids.islamenc.com
تحوي المنصة منهجًا يسيرًا ومتكاملًا لمسائلَ لا يسعُ أطفال المسلمين جهلها، وتشمل مسائل العقيدة والفقه والسيرة والآداب والتفسير والحديث والأخلاق والأذكار، وتصلح للصغار خصوصًا ولكافة الأعمار وحديثي الإسلام.
🛄 المنصة تناسب للتدريس والحفظ في البيوت والمحاضن والمدارس، وتم ترتيب المسائل حسب الفنون وجعلها على طريقة السؤال والجواب؛ لأن ذلك أشحذ للذهن وأرسخ للحفظ.
💳 المنصة إحدى مخرجات هذا المشروع في منصة وقفي، ساهم في دعمه:
http://waqfy.sa/mortmains/25869a4e-dfe0-4003-a7c2-8319e6189452
القائمون بالمنصة:
- جمعية الدعوة وتوعية الجاليات بالربوة
(موقع دار الإسلام islamhouse.com).
- جمعية خدمة المحتوى الإسلامي باللغات
(مركز رواد الترجمة).
——————
📬 تابع IslamHouse عبر الواتساب:
http://islamhouse.info/wa-ar
🗃️ https://www.tg-me.com/IslamHouse
▫️🍃▫️
نبشركم بتطوير منصة:
ما لا يسع أطفال المسلمين جهله
📲 وإضافة أكثر من 10 لغات جديدة للمنصة، والحمد لله.
🌐 رابط المنصة بأكثر من 15 لغة:
https://kids.islamenc.com
تحوي المنصة منهجًا يسيرًا ومتكاملًا لمسائلَ لا يسعُ أطفال المسلمين جهلها، وتشمل مسائل العقيدة والفقه والسيرة والآداب والتفسير والحديث والأخلاق والأذكار، وتصلح للصغار خصوصًا ولكافة الأعمار وحديثي الإسلام.
🛄 المنصة تناسب للتدريس والحفظ في البيوت والمحاضن والمدارس، وتم ترتيب المسائل حسب الفنون وجعلها على طريقة السؤال والجواب؛ لأن ذلك أشحذ للذهن وأرسخ للحفظ.
💳 المنصة إحدى مخرجات هذا المشروع في منصة وقفي، ساهم في دعمه:
http://waqfy.sa/mortmains/25869a4e-dfe0-4003-a7c2-8319e6189452
القائمون بالمنصة:
- جمعية الدعوة وتوعية الجاليات بالربوة
(موقع دار الإسلام islamhouse.com).
- جمعية خدمة المحتوى الإسلامي باللغات
(مركز رواد الترجمة).
——————
📬 تابع IslamHouse عبر الواتساب:
http://islamhouse.info/wa-ar
🗃️ https://www.tg-me.com/IslamHouse
▫️🍃▫️
🎁📣 إعــــــلان وبشرى 📣 🎁
🍃 لمريد تعلم الخير والانتفاع ونفع أمته والدفاع عن دينه ودعوة غير المسلمين إلى دين الإسلام.
قال تعالى: {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ } [سورة المجادلة: 11]
إن كُنْتَ تَبغى العلمَ مِن أبوابهِ ** فالله يُرشدكَ إلى الحراس
صرحٌ تسربل بالعلوم وبالحِجا ** حصنُ العقيدة لامِعُ النِّبْرَاسِ
وسهامهم في كل عصر موجعة ** قضّت مضاجع كل غرٍ حاسِ
كُن يا أُخيّ لدينِ ربك داعية ** والْحَقْ بركب الحق والحراس
....
🕌 تعلن الأكاديمية الإسلامية لمقارنة الأديان (حراس العقيدة) 🕌
🚪🎈 عن فتح باب التقدُّم للعام الجديد: (2023) - الدفعة الثانية تحت إشراف نخبة من المشايخ الأفاضل.
🎈 و ترحب الأكاديمية بالتحاق شبابنا وبناتنا وإخواننا وأخواتنا🎈
📌 نظام الدراسة:
▫️ينشر المقرر المقروء والمسموع في تمام الساعة الثامنة مساءً بتوقيت مصر .
▫️المقرر عبارة عن محاضرة واحدة يوميًّا ما عدا يوم واحد في الأسبوع، يكون إجازة.
📌 الموقع الرسمي للأكاديمية الإسلامية لمقانرة الاديان:
https://www.hurras.net/
📌 نبذة عن الأكاديمية والتعريف بأهدافها:
▫️يعني برنامج الأكاديمية الإسلامية لمقارنة الأديان بإعداد داعية متخصص في مقارنة الأديان، وذلك عن طريق تدريس مجموعة من العلوم الشرعية والفكرية والنقدية عبر التعليم عن بعد، ويتدرج الطالب في هذا البرنامج على ثلاث مستويات (التمهيدي / التأسيسي / التخصصي).
▫️ويهدف البرنامج في المقام الأول إلى تخريج فريق من الدعاة مُلمٍ بعقيدته الإسلامية، عارفٍ بالأصول والثوابت الدينية والفكرية الهامة، مع تدريبهم على التفكير المنهجي والنقدي.
▫️والغايةُ أن يتعلّم الطالبُ ما يريد معرفته عن النصرانيةِ وعقائد اهل الكتاب من خلال الإسلام، لا أن يتعلّم الإسلام من خلال النصرانية والشبهات.
ولذا حرصنا على أن يكون المستوى الأول (التمهيدي) دراسة العلوم الشرعية وعلوم الآلة، حتى يقف الداعية بفخر وعلم على اصول دينه، ثم ينتقل بهذه الاصول إلى المستوى التأسيسي وفيه يتبحر في علوم أهل الكتاب من نقد نصي وكتابي وتاريخي ودراسة للمخطوطات واللغات العبرية واليونانية.
📌 الفئة المستهدفة:
- عموم طلبة العلم والمسلمين، والذين يتجاوز سنهم 12 عاما.
📌 منصات الدراسة في الأكاديمية :
- موقع الأكاديمية
- تطبيق الزوم
- تطبيق التيليجرام
📌 مواعيد الدراسة:
⏰- الساعة الثامنة مساءً بتوقيت مصر
⏰- الساعة التاسعة مساءً بتوقيت مكة المكرمة
📋 كيفية التسجيل للالتحاق بالأكاديمية:
على الراغبين في الانضمام لدفعة عام 2023 أن يقوم بالنقر على أيقونة (التسجيل الأكاديمي (تمهيدي))، لملأ نموذج التقديم، وذلك على موقع الأكاديمية أو بالدخول مباشرة إلى النموذج من على هذا الرابط:
🖇 http://www.hurras.net/تسجيل-المستوى-التمهيدي/
👈🏻 📆 إغلاق باب التسجيل سيكون بتاريخ:
15 ديسمبر 2022
⬅️ وللاستفسار يرجى التواصل على الحسابات التالية:
حسابات الإخوة المشرفين:
- https://www.tg-me.com/EL_RHAYAMI
- https://www.tg-me.com/Searcher_90
- https://www.tg-me.com/Eslamo23
- https://www.tg-me.com/Abo_lkasem
حسابات الأخوات المشرفات:
- https://www.tg-me.com/Loubna_El_idrissi
- https://www.tg-me.com/Sora_1995
- https://www.tg-me.com/z_mohran
- https://www.tg-me.com/Noury_40
- https://www.tg-me.com/AsmaaAhmed2
💡📝 ملاحظات:
🖇 رابط القناة الرئيسية على التيليجرام:
https://www.tg-me.com/AFHRD
🖇 للتعرف أكثر عن النظام الدراسي:
https://www.hurras.net/study-system/
🍃 نسأل الله أن يبارك فيكم وينفع بكم الإسلام والمسلمين ويستخدمكم في نصرة دينه ولا يستبدلكم 🤲
🍃 لمريد تعلم الخير والانتفاع ونفع أمته والدفاع عن دينه ودعوة غير المسلمين إلى دين الإسلام.
قال تعالى: {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ } [سورة المجادلة: 11]
إن كُنْتَ تَبغى العلمَ مِن أبوابهِ ** فالله يُرشدكَ إلى الحراس
صرحٌ تسربل بالعلوم وبالحِجا ** حصنُ العقيدة لامِعُ النِّبْرَاسِ
وسهامهم في كل عصر موجعة ** قضّت مضاجع كل غرٍ حاسِ
كُن يا أُخيّ لدينِ ربك داعية ** والْحَقْ بركب الحق والحراس
....
🕌 تعلن الأكاديمية الإسلامية لمقارنة الأديان (حراس العقيدة) 🕌
🚪🎈 عن فتح باب التقدُّم للعام الجديد: (2023) - الدفعة الثانية تحت إشراف نخبة من المشايخ الأفاضل.
🎈 و ترحب الأكاديمية بالتحاق شبابنا وبناتنا وإخواننا وأخواتنا🎈
📌 نظام الدراسة:
▫️ينشر المقرر المقروء والمسموع في تمام الساعة الثامنة مساءً بتوقيت مصر .
▫️المقرر عبارة عن محاضرة واحدة يوميًّا ما عدا يوم واحد في الأسبوع، يكون إجازة.
📌 الموقع الرسمي للأكاديمية الإسلامية لمقانرة الاديان:
https://www.hurras.net/
📌 نبذة عن الأكاديمية والتعريف بأهدافها:
▫️يعني برنامج الأكاديمية الإسلامية لمقارنة الأديان بإعداد داعية متخصص في مقارنة الأديان، وذلك عن طريق تدريس مجموعة من العلوم الشرعية والفكرية والنقدية عبر التعليم عن بعد، ويتدرج الطالب في هذا البرنامج على ثلاث مستويات (التمهيدي / التأسيسي / التخصصي).
▫️ويهدف البرنامج في المقام الأول إلى تخريج فريق من الدعاة مُلمٍ بعقيدته الإسلامية، عارفٍ بالأصول والثوابت الدينية والفكرية الهامة، مع تدريبهم على التفكير المنهجي والنقدي.
▫️والغايةُ أن يتعلّم الطالبُ ما يريد معرفته عن النصرانيةِ وعقائد اهل الكتاب من خلال الإسلام، لا أن يتعلّم الإسلام من خلال النصرانية والشبهات.
ولذا حرصنا على أن يكون المستوى الأول (التمهيدي) دراسة العلوم الشرعية وعلوم الآلة، حتى يقف الداعية بفخر وعلم على اصول دينه، ثم ينتقل بهذه الاصول إلى المستوى التأسيسي وفيه يتبحر في علوم أهل الكتاب من نقد نصي وكتابي وتاريخي ودراسة للمخطوطات واللغات العبرية واليونانية.
📌 الفئة المستهدفة:
- عموم طلبة العلم والمسلمين، والذين يتجاوز سنهم 12 عاما.
📌 منصات الدراسة في الأكاديمية :
- موقع الأكاديمية
- تطبيق الزوم
- تطبيق التيليجرام
📌 مواعيد الدراسة:
⏰- الساعة الثامنة مساءً بتوقيت مصر
⏰- الساعة التاسعة مساءً بتوقيت مكة المكرمة
📋 كيفية التسجيل للالتحاق بالأكاديمية:
على الراغبين في الانضمام لدفعة عام 2023 أن يقوم بالنقر على أيقونة (التسجيل الأكاديمي (تمهيدي))، لملأ نموذج التقديم، وذلك على موقع الأكاديمية أو بالدخول مباشرة إلى النموذج من على هذا الرابط:
🖇 http://www.hurras.net/تسجيل-المستوى-التمهيدي/
👈🏻 📆 إغلاق باب التسجيل سيكون بتاريخ:
15 ديسمبر 2022
⬅️ وللاستفسار يرجى التواصل على الحسابات التالية:
حسابات الإخوة المشرفين:
- https://www.tg-me.com/EL_RHAYAMI
- https://www.tg-me.com/Searcher_90
- https://www.tg-me.com/Eslamo23
- https://www.tg-me.com/Abo_lkasem
حسابات الأخوات المشرفات:
- https://www.tg-me.com/Loubna_El_idrissi
- https://www.tg-me.com/Sora_1995
- https://www.tg-me.com/z_mohran
- https://www.tg-me.com/Noury_40
- https://www.tg-me.com/AsmaaAhmed2
💡📝 ملاحظات:
🖇 رابط القناة الرئيسية على التيليجرام:
https://www.tg-me.com/AFHRD
🖇 للتعرف أكثر عن النظام الدراسي:
https://www.hurras.net/study-system/
🍃 نسأل الله أن يبارك فيكم وينفع بكم الإسلام والمسلمين ويستخدمكم في نصرة دينه ولا يستبدلكم 🤲
سنة الاستدراج والإملاء:
مِنْ سُنَنِ اللَّهِ تَعَالَى فِي عِبَادِهِ: اسْتِدْرَاجُهُمْ بِالنِّعَمِ، وَإِنْذَارُهُمْ بِالنُّذُرِ، ثُمَّ أَخْذُهُمْ بِالنِّقَمِ، وَقَدْ دَلَّ عَلَى هَذِهِ السُّنَّةِ الرَّبَّانِيَّةِ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿ وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ * وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِيّ مَتِينٌ ﴾ [الْأَعْرَاف: 182- 183]، وَفِي آيَةٍ أُخْرَى: ﴿ فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ * وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِيّ مَتِينٌ ﴾ [الْقَلَم: 44- 45].
وَالِاسْتِدْرَاجُ الرَّبَّانِيُّ لِلْبَشَرِ يَقَعُ لِلْأَفْرَادِ وَلِلْأُمَمِ، وَقَدْ يَكُونُ نِعْمَةً إِذَا أَعْقَبَهُ تَوْبَةٌ، وَقَدْ يَكُونُ نِقْمَةً إِذَا خُتِمَ بِعَذَابٍ وَهَلَاكٍ، وَلِلَّهِ تَعَالَى الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ عَلَى خَلْقِهِ، وَلَهُ الْحِكْمَةُ الْبَاهِرَةُ فِيهِمْ حِينَ يَسْتَدْرِجُهُمْ بِنِعَمِهِ، فَقَدْ أَرْسَلَ إِلَيْهِمُ النُّذُرَ، فَلَمْ يَبْقَ لَهُمْ عُذْرٌ.
وَيَكُونُ الِاسْتِدْرَاجُ لِلْكُفَّارِ: فَهُمْ فِي الدُّنْيَا مُسْتَدْرَجُونَ بِالنِّعَمِ لِعَذَابِ الْآخِرَةِ ﴿ وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ ﴾ [آلِ عِمْرَانَ: 178]
وَيَكُونُ الِاسْتِدْرَاجُ لِلظَّلَمَةِ: وَالْكُفْرُ أَعْظَمُ الظُّلْمِ، وَقَدْ يُسْتَدْرَجُ مَنْ بَغَى عَلَى النَّاسِ وَبَخَسَهُمْ حُقُوقَهُمْ، فَلَا يُعَجَّلُ عِقَابُهُ اسْتِدْرَاجًا مِنَ اللَّهِ تَعَالَى لَهُ ﴿ وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ ﴾ [إِبْرَاهِيمَ: 42]، ﴿ وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا وَإِلَيَّ الْمَصِيرُ ﴾ [الْحَجّ: 48]
وَيَكُونُ الِاسْتِدْرَاجُ لِلْمُنَافِقِينَ: كَمَا فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿ أَوَلَا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لَا يَتُوبُونَ وَلَا هُمْ يَذَّكَّرُون َ﴾ [التَّوْبَة: 126]، فَاللَّهُ تَعَالَى يَبْتَلِيهِمْ بِالْمَصَائِبِ وَالْبَلَايَا لِيُذَكِّرَهُمْ، ثُمَّ يُمْهِلُهُمْ لِيَسْتَدْرِجَهُمْ، وَلَكِنَّهُمْ مَاضُونَ فِي عِنَادِهِمْ، مُنْغَمِسُونَ فِي نِفَاقِهِمْ؛ وَلِذَا خَاطَبَ اللَّهُ تَعَالَى نَبِيَّهُ بِقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ: ﴿ فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ ﴾ [التَّوْبَة: 55].
وَيَكُونُ الِاسْتِدْرَاجُ لِأَهْلِ الْفُسُوقِ وَالْمَعَاصِي وَالْفُجُورِ: كَمَا فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿ أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ * ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ * مَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ ﴾ [الشُّعَرَاءِ: 205-207]، وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا رَأَيْتَ اللَّهَ يُعْطِي الْعَبْدَ مِنَ الدُّنْيَا عَلَى مَعَاصِيهِ مَا يُحِبُّ، فَإِنَّمَا هُوَ اسْتِدْرَاجٌ، ثُمَّ تَلَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ﴿ فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ ﴾ [الْأَنْعَامِ: 44]» رَوَاهُ أَحْمَدُ.
(الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل)
#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#السنن_الإلهية
#فاعتبروا
مِنْ سُنَنِ اللَّهِ تَعَالَى فِي عِبَادِهِ: اسْتِدْرَاجُهُمْ بِالنِّعَمِ، وَإِنْذَارُهُمْ بِالنُّذُرِ، ثُمَّ أَخْذُهُمْ بِالنِّقَمِ، وَقَدْ دَلَّ عَلَى هَذِهِ السُّنَّةِ الرَّبَّانِيَّةِ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿ وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ * وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِيّ مَتِينٌ ﴾ [الْأَعْرَاف: 182- 183]، وَفِي آيَةٍ أُخْرَى: ﴿ فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ * وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِيّ مَتِينٌ ﴾ [الْقَلَم: 44- 45].
وَالِاسْتِدْرَاجُ الرَّبَّانِيُّ لِلْبَشَرِ يَقَعُ لِلْأَفْرَادِ وَلِلْأُمَمِ، وَقَدْ يَكُونُ نِعْمَةً إِذَا أَعْقَبَهُ تَوْبَةٌ، وَقَدْ يَكُونُ نِقْمَةً إِذَا خُتِمَ بِعَذَابٍ وَهَلَاكٍ، وَلِلَّهِ تَعَالَى الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ عَلَى خَلْقِهِ، وَلَهُ الْحِكْمَةُ الْبَاهِرَةُ فِيهِمْ حِينَ يَسْتَدْرِجُهُمْ بِنِعَمِهِ، فَقَدْ أَرْسَلَ إِلَيْهِمُ النُّذُرَ، فَلَمْ يَبْقَ لَهُمْ عُذْرٌ.
وَيَكُونُ الِاسْتِدْرَاجُ لِلْكُفَّارِ: فَهُمْ فِي الدُّنْيَا مُسْتَدْرَجُونَ بِالنِّعَمِ لِعَذَابِ الْآخِرَةِ ﴿ وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ ﴾ [آلِ عِمْرَانَ: 178]
وَيَكُونُ الِاسْتِدْرَاجُ لِلظَّلَمَةِ: وَالْكُفْرُ أَعْظَمُ الظُّلْمِ، وَقَدْ يُسْتَدْرَجُ مَنْ بَغَى عَلَى النَّاسِ وَبَخَسَهُمْ حُقُوقَهُمْ، فَلَا يُعَجَّلُ عِقَابُهُ اسْتِدْرَاجًا مِنَ اللَّهِ تَعَالَى لَهُ ﴿ وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ ﴾ [إِبْرَاهِيمَ: 42]، ﴿ وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا وَإِلَيَّ الْمَصِيرُ ﴾ [الْحَجّ: 48]
وَيَكُونُ الِاسْتِدْرَاجُ لِلْمُنَافِقِينَ: كَمَا فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿ أَوَلَا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لَا يَتُوبُونَ وَلَا هُمْ يَذَّكَّرُون َ﴾ [التَّوْبَة: 126]، فَاللَّهُ تَعَالَى يَبْتَلِيهِمْ بِالْمَصَائِبِ وَالْبَلَايَا لِيُذَكِّرَهُمْ، ثُمَّ يُمْهِلُهُمْ لِيَسْتَدْرِجَهُمْ، وَلَكِنَّهُمْ مَاضُونَ فِي عِنَادِهِمْ، مُنْغَمِسُونَ فِي نِفَاقِهِمْ؛ وَلِذَا خَاطَبَ اللَّهُ تَعَالَى نَبِيَّهُ بِقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ: ﴿ فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ ﴾ [التَّوْبَة: 55].
وَيَكُونُ الِاسْتِدْرَاجُ لِأَهْلِ الْفُسُوقِ وَالْمَعَاصِي وَالْفُجُورِ: كَمَا فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿ أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ * ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ * مَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ ﴾ [الشُّعَرَاءِ: 205-207]، وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا رَأَيْتَ اللَّهَ يُعْطِي الْعَبْدَ مِنَ الدُّنْيَا عَلَى مَعَاصِيهِ مَا يُحِبُّ، فَإِنَّمَا هُوَ اسْتِدْرَاجٌ، ثُمَّ تَلَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ﴿ فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ ﴾ [الْأَنْعَامِ: 44]» رَوَاهُ أَحْمَدُ.
(الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل)
#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#السنن_الإلهية
#فاعتبروا
تقبل فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم تمشي ، فيقول لها أبوها: ((مرحباً بابنتي))، تقول أم المؤمنين عائشة: ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ، ثم أسرَّ إليهاً حديثاً، فبكت، ثم أسرَّ إليها حديثاً فضحكتْ.
فقلت لها: ما رأيتُ كاليوم فرحاً أقرب من حزن، فسألتُها عما قال؟ فقالت: ما كنت لأُفشي سِرَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فلما قُبِض النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سألتُها، فقالت: أسرَّ إلي: ((إن جبريل كان يعارضني القرآن كلَ سنة مرة ، وإنه عارضني العام مرتين، ولا أراه إلا حضر أجلي، وإنك أولُ أهلِ بيتي لحاقاً بي، فبكيتُ، فقال صلى الله عليه وسلم: أما ترضَينَ أن تكوني سيدةَ نساء أهل الجنة أو نساءِ المؤمنين))، فضحكتُ لذلك(البخاري ومسلم)
رواية أخرى أنها قالت: (فأخبرني أنه يُقبض في وجعه الذي توفي فيه؛ فبكيت، ثم سارَّني، فأخبرني أني أولُ أهلِ بيته أتبعُه؛ فضحكت).
وفي هذا الحديث يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث غيوب، أولُها: اقترابُ أجله، وقد مات عليه الصلاة والسلام في تلك السنة.
وثانيها: إخبارُه ببقاء فاطمة بعده، وأنها أولُ أهل بيته وفاة. وقد توفيت بعده صلى الله عليه وسلم بستة أشهر فقط، فكانت أولَ أهل بيته وفاة.
وثالثها: أنها سيدةُ نساء أهل الجنة، رضي الله عنها.
قال النووي: "هذه معجزة ظاهرة له صلى الله عليه وسلم , بل معجزتان , فأخبر ببقائها بعده , وبأنها أول أهله لحاقاً به, ووقع كذلك , وضحكت سروراً بسرعة لحاقها"
(دلائل النبوة - د. منقذ السقار)
#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#صدق_نبوة_محمد
#براهين_النبوة
فقلت لها: ما رأيتُ كاليوم فرحاً أقرب من حزن، فسألتُها عما قال؟ فقالت: ما كنت لأُفشي سِرَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فلما قُبِض النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سألتُها، فقالت: أسرَّ إلي: ((إن جبريل كان يعارضني القرآن كلَ سنة مرة ، وإنه عارضني العام مرتين، ولا أراه إلا حضر أجلي، وإنك أولُ أهلِ بيتي لحاقاً بي، فبكيتُ، فقال صلى الله عليه وسلم: أما ترضَينَ أن تكوني سيدةَ نساء أهل الجنة أو نساءِ المؤمنين))، فضحكتُ لذلك(البخاري ومسلم)
رواية أخرى أنها قالت: (فأخبرني أنه يُقبض في وجعه الذي توفي فيه؛ فبكيت، ثم سارَّني، فأخبرني أني أولُ أهلِ بيته أتبعُه؛ فضحكت).
وفي هذا الحديث يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث غيوب، أولُها: اقترابُ أجله، وقد مات عليه الصلاة والسلام في تلك السنة.
وثانيها: إخبارُه ببقاء فاطمة بعده، وأنها أولُ أهل بيته وفاة. وقد توفيت بعده صلى الله عليه وسلم بستة أشهر فقط، فكانت أولَ أهل بيته وفاة.
وثالثها: أنها سيدةُ نساء أهل الجنة، رضي الله عنها.
قال النووي: "هذه معجزة ظاهرة له صلى الله عليه وسلم , بل معجزتان , فأخبر ببقائها بعده , وبأنها أول أهله لحاقاً به, ووقع كذلك , وضحكت سروراً بسرعة لحاقها"
(دلائل النبوة - د. منقذ السقار)
#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#صدق_نبوة_محمد
#براهين_النبوة
Forwarded from قناة أحمد بن يوسف السيد