كل ما في السموات والأرض مـن المخلوقات خاضع لله عزوجل، منقاد له سبحانه تعظيها وإجلالًا، وهذه بعـض مظاهـر تعظيم الله عزوجل عند العوالم الأخرى من مخلوقات الله عز وجل سوى الإنسان

ثانيًا :تعظيم الجن لله عز وجل

١) تعظيم طائفة من الجن لكلام ربنا جل وعلا، قال تعالى: {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ ۖ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا (2) وَأَنَّهُ تَعَالَىٰ جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا} [الجن: ۱-۳]، هـذه الآيات من سـورة الجـن، تبين أنه استمع جماعة من الجن للقرآن الكريم، فاعترفـوا بأنه الحق والصواب، فآمنوا به وصدقوه وعظموه.
قال الطبري رحمه الله عنـد قوله تعالى: «وأنه تعلى جد ربنا» أي: «تعالت عظمة ربنا وقدرتـه وسـلطانه»، فعلمـت الجـن من عظمـة الله تعالى،
ما دلهم على قدرته ووحدانيته سبحانه.
فهـذه الطائفة المؤمنة مـن الجن، اعترفت بأن هـذا القرآن من عنـد الله تعالى، وأنه كلام عظيـم، يدل على عظيـم، وهو الله سبحانه، ومن هذه العظمة أنه ليس له شريك في الملك، وأن صفاته كاملة.

۲) دعـوة طائفة من الجن قومهم إلى الإيمان بالله تعالى، قال تعالى:
{وإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا ۖ فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَىٰ قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ (29) قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ (30) يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (31) وَمَن لَّا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءُ ۚ أُولَٰئِكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (32)} [الأحقاف: ۲۹-۳۲]
هذه الآيات من سورة الأحقاف، جاءت تبين تأثر طائفة من الجن بالقرآن الكريم، وتعظيمهم لله تعالى، مما دفعهم إلى دعوة
قومهـم إلى الإيمان به وتصديقه واتباعه، والسير على الطريق المستقيم، والتحذير من الوقوع في الضلال.

(وما قدروا الله حق قدره، عبد العزيز الجليل)

#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#معرفة_الله
#عن_الله_أحدثك

#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#المصائب_والمحن
#لا_تحزن

من ثمرات المعرفة بسنة الاستدراج والإملاء

الثمرة الخامسة:

إدراك حقيقة مهمة تظهر للمتأمل في سنة الإملاء، وما يعقبها من تمكين للمؤمنين ومحق للكافرين، وذلك أنه باستقراء تاريخ الصراع بين الحق والباطل وما فيه من المدافعة بين الفريقين، يظهر للمتأمل في ذلك: التلازم والتزامن بين سنتي الابتلاء للمؤمنين والإملاء للكافرين والظالمين والمتسلطين؛ أي: أنّ كلا السنتين تعملان في وقت واحد، ففي الوقت الذي يبتلي الله عز وجل عباده المؤمنين ليطهرهم ويمحصهم ويميز فيه المؤمن الصادق من المنافق الكاذب، فإن هذا يتزامن مع إملاء الله عز وجل للظالمين المستكبرين واستدراجهم، ليزدادوا إثما، ويسارعوا إلى نهايتهم المحتومة، التي فيها هلاكهم ومحقهم، والتي تحق عليهم حينما تؤتي سنة الابتلاء أكلها، وتظهر حكمة الله عز وجل منها، ويتميز الصف المؤمن الصادق الذي يستحق أن ينصره ، الله عز وجل، ويمحق من أجله الكافرين الظالمين، ويورثهم الأرض من بعدهم، وقبل أن تحقق سنة الابتلاء أثرها من التمحيص والتمييز؛ فإن سنة الإملاء للظالمين قد تطول، ويتأخر محقهم وأخذهم، قال الله عز وجل: {وليمحص الله الذين ءامنوا ويمحق الكفرين﴾ [آل عمران: 141].
ولعل في هذه الآية ما يفهم من أن المحق للكافرين بعد الإملاء لهم لا يكون إلا بعد تمحيص المؤمنين وتطهير صفوفهم من الخبث، ولعل أيضا في مجيء الآية التي فيها تمييز الخبيث من الطيب بالابتلاء بعد الآية التي فيها ذكر الإملاء للكافرين في سورة آل عمران ما يستأنس به، ويستدل على ما سبق ذكره من ظهور الحكمة في التلازم والتزامن بين سنتي الابتلاء والإملاء.
قال الله تعالى: {وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ ۚ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا ۚ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} ثم قال تعالى بعدها: {مَّا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَىٰ مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىٰ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ ۗ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاءُ}

(السنن الإلهية والوقفات التربوية في سورة الأنعام، عبد العزيز الجليل)

#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#السنن_الإلهية
#فاعتبروا

Abdullah Ibn Mass'oud

Sois fier de qui tu es, Sois fier de tes convictions, Sois fier d'être un musulman et d'être honorer par Allah.
Affirme ta foi avec intelligence et douceur, mais sache une chose ce n'est pas en vendant ton dine ( mode de vie qui est l'islam) que tu obtiendras le respect.

#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#ولله_العزة_ولرسوله_وللمؤمنين

من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم تنبؤه بشهادة امرأة ، وهي أم ورقةَ بنتَ عبد الله بن الحارث، فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها كل جمعة، وكان يسميها الشهيدة فيقول: ((انطلقوا نزور الشهيدة)).

وذلك أنها قالت: يا نبي الله، أتأذنُ فأخرجُ معك، أمرّضُ مرضاكم، وأداوي جرحاكم، لعل الله يُهدي لي شهادة؟ قال: ((قَرِّي، فإن الله عز وجل يُهدي لك شهادة)).

وقد أدركتها الشهادة زمن عمر رضي الله عنه ، وكانت أعتقت جارية لها وغلاماً عن دُبرُ منها [أي يُعتقان بعد وفاتها] فطال عليهما، فغمّاها [أي خنقاها] في القطيفة حتى ماتت.:: فكانت وفاتُها شهادة كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم.

فكيف جزم النبي صلى الله عليه وسلم بوفاتها غيلة دون سائر الميتات، وهو أمر يندر في النساء؟ إنه دليلٌ آخرُ من دلائل نبوته وآيات رسالته.

(دلائل النبوة بتصرف بسيط- منقذ السقار)

#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#صدق_نبوة_محمد
#براهين_النبوة

أهمية التأصيل العلمي في مواجهة الغزو الفكري

للدكتور جوهانس كلومنك (عبدالله السويدي)

https://youtu.be/Q32-FQ9umXI

#صفحات_من_الاستخراب

مما لا شك فيه أن اللغة رمز للهوية، ومن الركائز الأساسية لثقافة الشعوب وشخصيتها، فهي الصلة التي تضمن التماسك والانسجام والالتحام بين فئات المجتمع، رغم اختلافها الاجتماعي والطبقي...

وللحيلولة دون استمرار هذا التماسك والتلاحم بين المغاربة، وضعت فرنسا منذ بداياتها في المغرب إستراتيجية تعليمية لمواجهة اللغات المنتشرة في المغرب وعلى رأسها (اللغة العربية) و (الأمازيغية). وهو ما يتجلى في الدورية التي أصدرها المارشال ليوطي عام 1921م قائلاً: «من الناحية اللغوية، علينا أن نعمل على الانتقال مباشرة من البربرية إلى الفرنسية... فليس علينا أن نعلم العربية للسكان الذين امتنعوا دائماً عن تعلُّمها. إن العربية عامل من عوامل نشر الإسلام لأن هذه اللغة يتم تعلُّمها بواسطة القرآن، بينما تقتضي مصلحتنا أن نطور البربر خارج إطار الإسلام».

لقد وجدت هذه الدورية تفاعلاً ودعماً من قبل الفرنسيين المقيمين في المغرب؛ إذ سارع موريس لوجلي - وهو ضابط في الاستعلامات الفرنسية بالمغرب، ومراقب مدني لمنطقتَي عبدة ودكالة - إلى نشر مقالة في السنة نفسها يقول فيها: «إن التعريب يقود البربر إلى إسلام تامٍّ ونهائي، وإلى أن توجد بالمغرب وعلى يدنا نحن، وهو ما نرفضه، كتلة إسلامية منسجمة لا نظير لها... فإذا تعلم المغربي المتبربر اللغة العربية فلن يكون ذلك على يدنا... والمشروع يرفض أن يتم تطوير سكان الجبال باللغة العربية المعبرة عن فكرنا. سوف يتعلم السكان البرابرة اللغة الفرنسية وسوف يحكمون بالفرنسية، علينا أن نقلع في كل مكان عن الحديث باللغة العربية، وإعطاء الأوامر بالعربية إلى قوم هم مجبرون على فهمنا وإجابتنا... ولذلك ينبغي العمل قبل كل شيء، على تحويل مصالح الشعب المغربي تجاه مصالحنا نحن، وأيضاً تحويل مصيره إذا أمكن، وليس هذا بدافع عاطفي محض، ولكنه بدافع فهم واضح ومعقول للهدف المبتغى والنتائج المتوخاة لصالح قضيتنا».

وهكذا نجحت فرنسا في أقل من عشرين سنة، في أن تفرنس كل الإدارات، وكل المواد المدرسية في المدارس، باستثناء المواد الدينية. وقد عرفت هذه السياسة أوجها عام 1930م في سياق إصدار (الظهير البربري) الذي نص فيما نص عليه، على خلق نوع خاص من المدارس في المناطق الأمازيغية أطلق عليها (المدارس الفرنسية البربرية)، وذلك في محاولة لهدم كل ركيزة تقوي التماسك بين عناصر الشعب المغربي.

#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات

من أعظم ما يعزز اليقين في القلب: أن يرى الإنسان استجابة الله لدعائه بحيث لا يشك أنها إجابة وتحقيق لمطلوبه.
وطريق هذه الاستجابة يبدأ من إدراكنا أن الدعاء ليس مجرد طلب وسؤال، بل هو خلاصة العبودية لله، فنبذل فيه أصدق أنواع الإخلاص مع غاية الذل والانكسار والاعتراف والافتقار، باستحضار جلال المدعو وكماله وعظمته، مع التوسل إليه بأسمائه وصفاته بما يناسب الحال.
فيخرج العبد من الدعاء وقد بذل ثمرة قلبه، وجمع خلاصة إرادته، وتَوَجَّهَ بفؤاده إلى خالقه، واستسلم له وحده، بمنطق العبد الفقير العاجز المتوجه إلى ذي الغنى التامّ والكمال المطلق.
ثم لا تجده -بعد الدعاء- ينظر بعين الريب إن تأخرت الإجابة، ولا يخطر في نفسه غير معنى التفويض لعالم الغيب والشهادة، فينظر بعيني التسليم، عائداً مرة أخرى إلى ملازمة عتبة عبودية الدعاء، متذللا خاشعا مفتقرا معظّما، ولا يزال على ذلك، حتى يمده الله بمدده، وينزل عليه رحمته، فيجيبه الكريم ثم يجيبه ويجيبه، حتى يمتلئ قلبه يقينا وإيمانا، ويعلم أن الله هو الحق سبحانه، ويعلم معنى كونه السميع القريب المجيب، فلا يدخله الريب ولا يتزعزع إيمانه البتة.
ومن حُرِم ذلك فقد حرم الخير كله، وفاته كل شيء، ولن يجد في كل مكتسبات الدنيا ما يغني نفسه وقلبه كما يحصل له بهذه الرحمة الإلهية.

اللهم فاغفر لنا وارحمنا وأجب دعاءنا يا سميع يا عليم، اللهم والطف بأمة نبيك محمد ﷺ، وارحمها وأعزها يا عليّ يا عظيم.

سنةالله في الهداية والإضلال

إن من سنن الله -تعالى-: الإضلال والهداية.
وله سبحانه في خلقه شؤون في هذين الأمرين.
وتعظم الحاجة إلى معرفة "السنة الإلهية" في "الهداية والإضلال" حتى يأخذ العبد بأسباب الهداية، ويبتعد عن أسباب الإضلال.

وقد أنعم الله -تعالى- على عباده بنعم كثيرة، ومنها: نعمة الهداية: كَذَلِكَ كُنتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ [النساء: 94] يعني: كنتم ضُلالاً فمّن الله عليكم بالهداية.
وقال سبحانه: يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلإِيمَانِ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ[الحجرات: 17].
والنبي ﷺ قال للأنصار: يا معشر الأنصار ألم أجدكم ضُلالاً، فهداكم الله بي؟ [رواه البخاري: 4330، ومسلم: 2493].
وهذه السنة العظيمة، ما من ريب في أهميتها، أن يتكرر طلبها بقول العبد: اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ[الفاتحة: 6] فهو يسأله أكثر من سبعة عشر مرة، لشدة الحاجة إليها، فإن العبد محتاج إليها في كل نفسٍ، وطرفة عين.
وهو يحتاج إليها تعريفًا وبيانًا وإرشادًا، وإلهامًا وتوفيقًا، وبذلك يخرج عن طريق المغضوب عليهم.
ومسألة هداية الله -تعالى- للعبد، وإضلال العبد، هي قلب أبواب القدر، ومسائل القدر.
وأعظم نعمة، هي: الهداية، وأعظم مصيبة، هي: الإضلال.

(سنة الهداية والإضلال، الشيخ محمد صالح المنجد)

#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#السنن_الإلهية
#فاعتبروا

أخبار الغيوب الدالة على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم:

من ذلك إخباره صلى الله عليه وسلم عن سوء خاتمة رجل قاتل مع المسلمين فأحسن البلاء والجلاد، يقول أبو هريرة رضي الله عنه: شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لرجل ممن يدعي الإسلام: (( هذا من أهل النار)).

يقول أبو هريرة: فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالاً شديداً، فأصابته جراحة، فقيل: يا رسول الله، الذي قلتَ له: إنه من أهل النار؛ فإنه قد قاتل اليوم قتالاً شديداً، وقد مات! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إلى النار)).

قال أبو هريرة: فكاد بعض الناس أن يرتاب. فبينما هم على ذلك إذ قيل: إنه لم يمت، ولكن به جراحاً شديداً.

فلما كان من الليل لم يصبر على الجراح، فقتل نفسه، فأُخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، فقال: ((الله أكبر، أشهد أني عبدُ الله ورسولُه)) ثم أمر بلالاً فنادى بالناس: ((إنه لا يدخلُ الجنة إلا نفسٌ مسلمة، وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجلِ الفاجر)).(البخاري) 

وروى الشيخان من حديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه نحواً من هذه القصة ، في قصة رجل يدعى قزمان، حيث ذكرا أن المسلمين اقتتلوا مع المشركون , وفي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قزمان لا يدع لهم شاذّة ولا فاذّة إلا اتّبَعها يضربها بسيفه, فقيل: ما أجزأ منا اليوم أحد كما أجزأ فلان [أي قزمان]. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أما إنه من أهل النار))، فقال رجل من القوم: أنا صاحبه.

 قال سهل: فخرج معه، كلما وقف وقف معه, وإذا أسرع أسرع معه.

قال: فجُرح الرجل جرحاً شديداً، فاستعجل الموتَ، فوضع سيفَه بالأرض، وذُبابَه بين ثدييه ، ثم تحامل على سيفه، فقتل نفسه.

فخرج الرجل الذي يتابعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أشهد أنك رسول الله، فقال صلى الله عليه وسلم: ((وما ذاك؟)) فأخبره بخبر الرجل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك: ((إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة -فيما يبدو للناس- وهو من أهل النار، وإن الرجل ليعمل عمل أهل النار -فيما يبدو للناس- وهو من أهل الجنة)).(البخاري ومسلم)

قال ابن حجر: "في الحديث إخباره صلى الله عليه وسلم بالمغيبات، وذلك من معجزاته الظاهرة"

(دلائل النبوة بتصرف بسيط- د. منقذ السقار)

#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#صدق_نبوة_محمد
#براهين_النبوة

محاضرة دلائل النبوة وبراهين إعجاز القرآن الكريم
للدكتور جوهانس كلومنك (عبدالله السويدي)


https://www.youtube.com/watch?v=9Cxc48XrQ5A

كل ما في السموات والأرض مـن المخلوقات خاضع لله عزوجل، منقاد له سبحانه تعظيها وإجلالًا، وهذه بعـض مظاهـر تعظيم الله عزوجل عند العوالم الأخرى من مخلوقات الله عز وجل سوى الإنسان

ثالثا: تعظيم النباتات لله عز وجل:
۱) سجود النبات لله تعالى: بين الله تعالى في أكثر من آية سجود الشجر تعظيما لله سبحانه، قال تعالى: {ألم تر أن الله يسجد له من في السموات ومن في الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس﴾ [الحج: ۱۸]، فسجود هذه المخلوقات ومن ضمنها الشجر، هي عبادة لخالقها، لا نفقهها عنها كما لا نفقه تسبيحها.

۲) تسبيح النباتات لله تعالى: قال تعالى: {وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم﴾ [الإسراء: ٤٤]، فمـا مـن شـجر أو نبات أو جمـاد إلا يسبح بحمـد الله، ولكـن لا نفهم تسبيحها، وهذا التسبيح فيـه تعظيم لله تعالى، قال ابن كثير: «أي: وما من شيء من المخلوقات إلا يسبح بحمـد الله، ولكن لا تفقهون تسبيحهم، أي: لا تفقههون تسبيحهم أيها الناس؛ لأنها بخلاف لغتكم، وهذا عام في الحيوانات، والنبات والجهاد».

(وما قدروا الله حق قدره، عبد العزيز الجليل)

#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#معرفة_الله
#عن_الله_أحدثك

‏دفاعا عن عقيدة الإسلام وثوابته، ومواجهة للتحديات المعاصرة للكيد بالإسلام وأهله يسرنا دعوتكم

لندوة

( البيت الإبراهيمي في ميزان الشريعة )
‎#بيت_العائلة_الإبراهيمية
ندعو الجميع للمشاركة
والمساهمة في النشر والدفاع عن الإسلام، ونصرة أهله.

••

‏✦ شُكر النعم ✦

‏📽 الشيخ: سعيد الكملي.

‏⏰ المدة: 19:14 دقيقة.

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
T.me/alkamlydrr