#تتمــــة.... ✏️
#شـرح_أنواع_حتى_في_اللغة_العربيـة
((٣))📚📍
#المبحث_الثالث: ((معنى (حتى) العاطفة))
#ذكـر_النحـاة_:
أن (حتى) العاطفة بمنزلة الواو.
#وهذا_يترتَّب_عليه_ما_يلي:
1 - أن (حتى) العاطفة تقتضي التشريك بين المعطوف والمعطوف عليه في المعنى والإعراب معًا، كحرف العطف (الواو) تمامًا، فإذا قلت على سبيل المثال: مات الناس حتى الأنبياءُ، كانت (حتى) العاطفة في هذا المثال تقتضي المشاركة بين المعطوف (الأنبياء) والمعطوف عليه (الناس) في الإعراب، فكما أن كلمة (الناس) أتت مرفوعةً، فكذلك يجب رفع كلمة (الأنبياء) تبعًا لها، وهذه هي المشاركة في #الإعراب، وكذلك تقتضي (#حتى) العاطفة في هذا المثال #المشاركة
بين المعطوف (الأنبياء) والمعطوف عليه (الناس) في المعنى، #فيكون_معنى_المثال:
(( يموت الناس، ويموت الأنبياء)).
2 - أن (حتى) العاطفة تقتضي مطلق الجمع بين
المعطوف والمعطوف عليه كالواو العاطفة، من
غير دلالة على الترتيب بينهما
#ومن_معاني (حتى) العاطفة التي ذكرها النحاة :
#كذلك: التدريج والغاية[21]:
#ومعنى_التدريج: أن ما قبل (حتى) ينقضي شيئًا فشيئًا،
إلى أن يبلغ الغاية، وهي الاسم المعطوف.
#نحو_قولك:
أكلت السمكة حتى رأسها.
#أي: تدرجت في أكل السمكة حتى أكلت الرأس.
ومعنى الغاية: آخر الشيء ونهايته.
#المبحث_الرابع:
ذكر الشروط التي اشترطها النحاة ↪️
↩️في (حتى) حتى تكون (حرف عطف).
#ذكر_النحاة_ أن (حتى) لا تكون حرف عطف
إلا إذا توافر في معطوفها شروط أربعة:
#الشرط_الأول: أن يكون اسمًا ظاهرًا، لا مضمرًا[].
#نحو: حضر الناس حتى الأطفال، فالمعطوف بـ(حتى)
في هذا المثال (الأطفال) #اسم ظاهر(لا ضمير) .
#الشرط_الثاني: أن يكون المعطوف بها اسمًا، لا فعلًا[].
#الشرط_الثالث: أن يكون المعطوف بها (الاسم الواقع بعدها)
بعضًا من المعطوف عليه (الاسم الواقع قبلها)[].
#نحو:
=مات الناس حتى الأنبياء.
=حضر الناس حتى الأطفال.
=أكلت السمكة حتى رأسها.
#الشرط_الرابع: أن يكون المعطوف بها غايةً لما قبلها[].
#وغاية الشيء نهايته - إما في زيادة.
#كقولك: مات الناس حتى الأنبياء.
أو في نقص[]؛ كقولك: زارك الناس حتى الخدم.].
#ومثال_ما توفرت_فيه_هذه_الشروط_الأربعة
#التي_ذكرناها:
((نجح جميع الطلاب حتى الأغبياء)) .
#فالمعطوف بـ(حتى) في هاتين الجملتين - وهو (الملوك) في الجملة الأولى، و(الأغبياء) في الجملة الثانية - اسم[]، ظاهر[].
وهو أيضًا بعضٌ من المعطوف عليه؛ لأن (الملوك) بعض الناس،
وكذا الأغبياء بعض الطلبة، و(الملوك) غاية الناس في الزيادة والشرف، والأغبياء غاية الطلبة في النقصان والضعف[].
#انتــهي.
#كوووونوا_عن_قرب_نسعد_بكم
#في_دروس_اخـري_
#إن_قـدراللـه_البقـاء_واللقـاء.
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني.
#اللـهم_اغفر_لي_ولكم_ولوالدينا_ولوالديڪم.
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#شـرح_أنواع_حتى_في_اللغة_العربيـة
((٣))📚📍
#المبحث_الثالث: ((معنى (حتى) العاطفة))
#ذكـر_النحـاة_:
أن (حتى) العاطفة بمنزلة الواو.
#وهذا_يترتَّب_عليه_ما_يلي:
1 - أن (حتى) العاطفة تقتضي التشريك بين المعطوف والمعطوف عليه في المعنى والإعراب معًا، كحرف العطف (الواو) تمامًا، فإذا قلت على سبيل المثال: مات الناس حتى الأنبياءُ، كانت (حتى) العاطفة في هذا المثال تقتضي المشاركة بين المعطوف (الأنبياء) والمعطوف عليه (الناس) في الإعراب، فكما أن كلمة (الناس) أتت مرفوعةً، فكذلك يجب رفع كلمة (الأنبياء) تبعًا لها، وهذه هي المشاركة في #الإعراب، وكذلك تقتضي (#حتى) العاطفة في هذا المثال #المشاركة
بين المعطوف (الأنبياء) والمعطوف عليه (الناس) في المعنى، #فيكون_معنى_المثال:
(( يموت الناس، ويموت الأنبياء)).
2 - أن (حتى) العاطفة تقتضي مطلق الجمع بين
المعطوف والمعطوف عليه كالواو العاطفة، من
غير دلالة على الترتيب بينهما
#ومن_معاني (حتى) العاطفة التي ذكرها النحاة :
#كذلك: التدريج والغاية[21]:
#ومعنى_التدريج: أن ما قبل (حتى) ينقضي شيئًا فشيئًا،
إلى أن يبلغ الغاية، وهي الاسم المعطوف.
#نحو_قولك:
أكلت السمكة حتى رأسها.
#أي: تدرجت في أكل السمكة حتى أكلت الرأس.
ومعنى الغاية: آخر الشيء ونهايته.
#المبحث_الرابع:
ذكر الشروط التي اشترطها النحاة ↪️
↩️في (حتى) حتى تكون (حرف عطف).
#ذكر_النحاة_ أن (حتى) لا تكون حرف عطف
إلا إذا توافر في معطوفها شروط أربعة:
#الشرط_الأول: أن يكون اسمًا ظاهرًا، لا مضمرًا[].
#نحو: حضر الناس حتى الأطفال، فالمعطوف بـ(حتى)
في هذا المثال (الأطفال) #اسم ظاهر(لا ضمير) .
#الشرط_الثاني: أن يكون المعطوف بها اسمًا، لا فعلًا[].
#الشرط_الثالث: أن يكون المعطوف بها (الاسم الواقع بعدها)
بعضًا من المعطوف عليه (الاسم الواقع قبلها)[].
#نحو:
=مات الناس حتى الأنبياء.
=حضر الناس حتى الأطفال.
=أكلت السمكة حتى رأسها.
#الشرط_الرابع: أن يكون المعطوف بها غايةً لما قبلها[].
#وغاية الشيء نهايته - إما في زيادة.
#كقولك: مات الناس حتى الأنبياء.
أو في نقص[]؛ كقولك: زارك الناس حتى الخدم.].
#ومثال_ما توفرت_فيه_هذه_الشروط_الأربعة
#التي_ذكرناها:
((نجح جميع الطلاب حتى الأغبياء)) .
#فالمعطوف بـ(حتى) في هاتين الجملتين - وهو (الملوك) في الجملة الأولى، و(الأغبياء) في الجملة الثانية - اسم[]، ظاهر[].
وهو أيضًا بعضٌ من المعطوف عليه؛ لأن (الملوك) بعض الناس،
وكذا الأغبياء بعض الطلبة، و(الملوك) غاية الناس في الزيادة والشرف، والأغبياء غاية الطلبة في النقصان والضعف[].
#انتــهي.
#كوووونوا_عن_قرب_نسعد_بكم
#في_دروس_اخـري_
#إن_قـدراللـه_البقـاء_واللقـاء.
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني.
#اللـهم_اغفر_لي_ولكم_ولوالدينا_ولوالديڪم.
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#هــا....
🔮مِنْ أحرُفِ التَّنبيهِ "ها"
"ها" حرفٌ موضوعٌ لتنبيهِ المُخاطَب،
ويدخلُ على أربعة أشياء:
1- على أسماءِ الإشارةِ الدَّالةِ على القريب.
#نحـو:
"هذا وهذه وهذَين وهاتَينِ وهؤلاء"،
أو على المتوسطِ، إن كان مُفردًا، نحو:
"هذاكَ".
أمّا على البعيدِ فلا.
ويجوزُ الفصلُ بينهما بكافِ التشبيهِ،
كقوله تعالى: {فلمّا جاءَت قيل أهكذا عَرشُكِ؟} ،
#وبالضميرِ_المرفوعِ،
كقولهِ تعالى: {ها أنتم أُولاءِ} ،
ونحو:
"ها أنا ذا. ها أنتما ذانِ. ها أنتِ ذي".
2- على ضميرِ الرفع، وإن لم يكن بعدَهُ اسمُ إشارةٍ،
كقول الشاعر [من الطويل]
فَها أَنا تائِبٌ مِن حُبِّ لَيْلى
فَما لَكَ كُلَّما ذُكِرَتْ تَذوبُ؟!
غيرَ أنها، إن دخلت على ضمير الرفع، فالأكثرُ أن يَليَهُ اسمُ الاشارةِ، نحو:
"ها أنا ذا. ها نحنُ أُولاءِ. ها أنتم أُولاءِ. ها هو ذا. ها هما ذانِ. ها هم أُولاءِ. ها أنتما تانِ يا امرأتانِ".
3- على الماضي المقرون بِقد، نحو:
"ها قد رجعتُ".
4- على ما بعدَ "أيٍّ" في النّداءِ، كقوله تعالى: {يا أيُّها الإنسانُ ما غَرَّكَ برَبِّكَ الكريم. يا أيّتُها النفسُ المُطمئنَةُ ارجعي إلى رَبِّكِ راضيةً مرضيّةً}
وهي في هذا الموضع للتنبيهِ على أنَّ ما بعدَها هو المقصودُ بالنّداءِ.
و"يا" أصلُها حرفُ نداءٍ. فإن لم يكن بعدَها مُنادًى، كانت حرفًا يُقصَدُ بهِ تنبيهُ السّامع إلى ما بعدها. وقيلَ إن جاءَ بعدها فعلُ أمرٍ فهي حرفُ نداءٍ، والمنادَى محذوفٌ، كقولهِ تعالى: {أَلا يا اسجُدوا} ، والتقديرُ "ألا يا قومُ اسجدوا". وإلا فهيَ حرفُ تنبيه،
كقوله: {يا ليتَ قومي يعلمون}.
#من_قناة_العربية_لغتى_الجميلة.
http://www.tg-me.com/joinchat-AAAAADvph04vXvddLhqJTQ
🔮مِنْ أحرُفِ التَّنبيهِ "ها"
"ها" حرفٌ موضوعٌ لتنبيهِ المُخاطَب،
ويدخلُ على أربعة أشياء:
1- على أسماءِ الإشارةِ الدَّالةِ على القريب.
#نحـو:
"هذا وهذه وهذَين وهاتَينِ وهؤلاء"،
أو على المتوسطِ، إن كان مُفردًا، نحو:
"هذاكَ".
أمّا على البعيدِ فلا.
ويجوزُ الفصلُ بينهما بكافِ التشبيهِ،
كقوله تعالى: {فلمّا جاءَت قيل أهكذا عَرشُكِ؟} ،
#وبالضميرِ_المرفوعِ،
كقولهِ تعالى: {ها أنتم أُولاءِ} ،
ونحو:
"ها أنا ذا. ها أنتما ذانِ. ها أنتِ ذي".
2- على ضميرِ الرفع، وإن لم يكن بعدَهُ اسمُ إشارةٍ،
كقول الشاعر [من الطويل]
فَها أَنا تائِبٌ مِن حُبِّ لَيْلى
فَما لَكَ كُلَّما ذُكِرَتْ تَذوبُ؟!
غيرَ أنها، إن دخلت على ضمير الرفع، فالأكثرُ أن يَليَهُ اسمُ الاشارةِ، نحو:
"ها أنا ذا. ها نحنُ أُولاءِ. ها أنتم أُولاءِ. ها هو ذا. ها هما ذانِ. ها هم أُولاءِ. ها أنتما تانِ يا امرأتانِ".
3- على الماضي المقرون بِقد، نحو:
"ها قد رجعتُ".
4- على ما بعدَ "أيٍّ" في النّداءِ، كقوله تعالى: {يا أيُّها الإنسانُ ما غَرَّكَ برَبِّكَ الكريم. يا أيّتُها النفسُ المُطمئنَةُ ارجعي إلى رَبِّكِ راضيةً مرضيّةً}
وهي في هذا الموضع للتنبيهِ على أنَّ ما بعدَها هو المقصودُ بالنّداءِ.
و"يا" أصلُها حرفُ نداءٍ. فإن لم يكن بعدَها مُنادًى، كانت حرفًا يُقصَدُ بهِ تنبيهُ السّامع إلى ما بعدها. وقيلَ إن جاءَ بعدها فعلُ أمرٍ فهي حرفُ نداءٍ، والمنادَى محذوفٌ، كقولهِ تعالى: {أَلا يا اسجُدوا} ، والتقديرُ "ألا يا قومُ اسجدوا". وإلا فهيَ حرفُ تنبيه،
كقوله: {يا ليتَ قومي يعلمون}.
#من_قناة_العربية_لغتى_الجميلة.
http://www.tg-me.com/joinchat-AAAAADvph04vXvddLhqJTQ