This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#اشــــــرآآآآقـة ⛈🫧⛈
ولعلني رغم احتياجي أنطوي
وألوذ بالصلوات والخلواتِ
الناس تهجرني لعيبٍ واحدٍ
واللهُ يقبلني على علاتي
ولعلني رغم احتياجي أنطوي
وألوذ بالصلوات والخلواتِ
الناس تهجرني لعيبٍ واحدٍ
واللهُ يقبلني على علاتي
#رســـالةاليـــوم📥📥📥
وَكَم لِلّهِ مِن لُطفٍ خَفيٍّ
يَدِقُّ خَفاهُ عَن فَهمِ الذَكيِّ
وَكَم يُسرٍ أَتى مِن بَعدِ عُسرٍ
فَفَرَّجَ كَربَهُ القَلبُ الشَجيِّ
وَكَم أَمرٍ تُساءُ بِهِ صَباحاً
وَتَأتيكَ المَسَرَّةُ بِالعَشيِّ
إِذا ضاقَت بِكَ الأَحوالُ يَوماً
فَثِق بِالواحِدِ الفَردِ العَلِيِّ
#اللهم_نصــرگ_الذي_وعــدت.
#اللـهم_أعنــــا_على_طاعتــكـــ. .
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني
{َ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي} .
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 .لغتي. هويتي. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#طيب_مسامعگ_وكن_مع_الله
#ســــورةالقيامـة"
http://f.top4top.net/m_41450r3p0.mp3
وَكَم لِلّهِ مِن لُطفٍ خَفيٍّ
يَدِقُّ خَفاهُ عَن فَهمِ الذَكيِّ
وَكَم يُسرٍ أَتى مِن بَعدِ عُسرٍ
فَفَرَّجَ كَربَهُ القَلبُ الشَجيِّ
وَكَم أَمرٍ تُساءُ بِهِ صَباحاً
وَتَأتيكَ المَسَرَّةُ بِالعَشيِّ
إِذا ضاقَت بِكَ الأَحوالُ يَوماً
فَثِق بِالواحِدِ الفَردِ العَلِيِّ
#اللهم_نصــرگ_الذي_وعــدت.
#اللـهم_أعنــــا_على_طاعتــكـــ. .
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني
{َ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي} .
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 .لغتي. هويتي. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#طيب_مسامعگ_وكن_مع_الله
#ســــورةالقيامـة"
http://f.top4top.net/m_41450r3p0.mp3
فوائد ابن عثيمين {{133}} فضل قول: حسبنا الله ونعم الوكيل
https://youtu.be/nx6c_N1PDPk
https://youtu.be/nx6c_N1PDPk
YouTube
فوائد ابن عثيمين {{133}} فضل قول: حسبنا الله ونعم الوكيل
قناة سماحة الشيخ العلامة على التليجرام :
https://www.tg-me.com/binothaimenn
خزائن الرحمن تأخذ بيدك إلى الجنة !!
مجموعة تهدف إلى تعلم ديننا الحنيف
على منهج أهل السنة والجماعة
كيف تصل إلى الله تعالى كما يحب ..
كيف تتعبد إلى الله عز وجل بصورة صحيحة ..
خزائن الرحمن…
https://www.tg-me.com/binothaimenn
خزائن الرحمن تأخذ بيدك إلى الجنة !!
مجموعة تهدف إلى تعلم ديننا الحنيف
على منهج أهل السنة والجماعة
كيف تصل إلى الله تعالى كما يحب ..
كيف تتعبد إلى الله عز وجل بصورة صحيحة ..
خزائن الرحمن…
🇯🇴🇯🇴➰🇯🇴🇯🇴➰🇯🇴🇯🇴
#حســـبنااللـــه_ونعــم_الوگيـــل.
#حســـبنااللـــه_ونعــم_الوگيـــل.
#حســـبنااللـــه_ونعــم_الوگيـــل.
🇯🇴🇯🇴➰🇯🇴🇯🇴➰🇯🇴🇯🇴
#حســـبنااللـــه_ونعــم_الوگيـــل.
#حســـبنااللـــه_ونعــم_الوگيـــل.
#حســـبنااللـــه_ونعــم_الوگيـــل.
🇯🇴🇯🇴➰🇯🇴🇯🇴➰🇯🇴🇯🇴
الــْــسَلامُ عَلِيــكُمُ وَرَحمہُ اللَّهِ وَبرڪَاتُہ
حيـــَاكُمُ اللَّه تَعَّالـــٰﮯ...
#الثلاثـاء_٤من_شهر_صـفر١٤٤٧ھ
..............................
#رَبَّنَا لاَ تُوَاخِذْنَا إِن نَسِينَا أَوْ أَخْطَأنَا.
..............................
#الدرس_الـأول(( أسلوب النداء)).
#أسلوب_النـــــداء 📚✏️
((١))📍
(1) – التعريف بأسلوب النداء:
#النــــــداء :
خطاب يوجه إلى منادى عليه لِيُقْبِلَ أو لِيُنْصِتَ ويَنْتَبِهَ.
(2) – عناصر أسلوب النداء:
يتكون أسلوب النداء من عنصرين رئيسين، هما:
أداة النداء.
المنادى.
3 – أدوات النـداء ودلالاتها:
أدوات النــداء هي:
الهمزة (أ) و(أيْ) لنداء القريب.
(يا) لنداء القريب والبعيد معا.
(أَيَا) و(هَيَا) و(آ) لنداء البعيد.
#هذه الأدوات تنوب 🔃
↩️عن فعل النداء المحذوف وجوبا (أنادي – أدعو).
4 – أنواع المنادى وأحكامه:
#يتبــــــع 🔃✏️🔃
الــْــسَلامُ عَلِيــكُمُ وَرَحمہُ اللَّهِ وَبرڪَاتُہ
حيـــَاكُمُ اللَّه تَعَّالـــٰﮯ...
#الثلاثـاء_٤من_شهر_صـفر١٤٤٧ھ
..............................
#رَبَّنَا لاَ تُوَاخِذْنَا إِن نَسِينَا أَوْ أَخْطَأنَا.
..............................
#الدرس_الـأول(( أسلوب النداء)).
#أسلوب_النـــــداء 📚✏️
((١))📍
(1) – التعريف بأسلوب النداء:
#النــــــداء :
خطاب يوجه إلى منادى عليه لِيُقْبِلَ أو لِيُنْصِتَ ويَنْتَبِهَ.
(2) – عناصر أسلوب النداء:
يتكون أسلوب النداء من عنصرين رئيسين، هما:
أداة النداء.
المنادى.
3 – أدوات النـداء ودلالاتها:
أدوات النــداء هي:
الهمزة (أ) و(أيْ) لنداء القريب.
(يا) لنداء القريب والبعيد معا.
(أَيَا) و(هَيَا) و(آ) لنداء البعيد.
#هذه الأدوات تنوب 🔃
↩️عن فعل النداء المحذوف وجوبا (أنادي – أدعو).
4 – أنواع المنادى وأحكامه:
#يتبــــــع 🔃✏️🔃
4 – أنواع المنادى وأحكامه:
((٢))📍
#يكون_المنادى:
أ – علما مفردا:
والمقصود به الشخص الذي ينادى عليه باسمه، ويكون مفردا
(أي دالا على الواحد) كقولنا: يا علي، أو مثنى: يا عَلِيَّانِ.
أو جمعا: يا عليُّونَ، وسمي مفردا لكونه يتكون من كلمة واحدة
وإن دل على المثنى والجمع (محمدُ، محمدانِ، محمدونَ).
↩️أما حكم العلم المفرد فهو كالتالي:
(١)-- الدال على المفرد (عليُّ): يبنى على الضم.
(٢)— الدال على المثنى (عليّانِ): يبنى على الألف.
(٣)— الدال على الجمع (عليُّونَ): يبنى على الواو.
ب – نكرة مقصودة:
↩️وهي في الأصل الاسم النكرة (جارٌ، رجلٌ، تلميذةٌ، مدربةٌ )
الذي يُقصد بالنداء (يا جارُ، أي رجلُ …). وحكم النكرة المقصودة كحكم العلم المفرد إذ تكون:
🔹مبنية على الضم إذا دلت على المفرد.
#مثل : يا مجتهدُ.
🔹مبنية على الألف إذا دلت على المثنى.
#كقولنا : يا مجتهدانِ.
🔹مبنية على الواو إذا دلت على الجمع.
#مثل : يا مجتهدونَ.
#يتبــــــع 🔃✏️🔃
((٢))📍
#يكون_المنادى:
أ – علما مفردا:
والمقصود به الشخص الذي ينادى عليه باسمه، ويكون مفردا
(أي دالا على الواحد) كقولنا: يا علي، أو مثنى: يا عَلِيَّانِ.
أو جمعا: يا عليُّونَ، وسمي مفردا لكونه يتكون من كلمة واحدة
وإن دل على المثنى والجمع (محمدُ، محمدانِ، محمدونَ).
↩️أما حكم العلم المفرد فهو كالتالي:
(١)-- الدال على المفرد (عليُّ): يبنى على الضم.
(٢)— الدال على المثنى (عليّانِ): يبنى على الألف.
(٣)— الدال على الجمع (عليُّونَ): يبنى على الواو.
ب – نكرة مقصودة:
↩️وهي في الأصل الاسم النكرة (جارٌ، رجلٌ، تلميذةٌ، مدربةٌ )
الذي يُقصد بالنداء (يا جارُ، أي رجلُ …). وحكم النكرة المقصودة كحكم العلم المفرد إذ تكون:
🔹مبنية على الضم إذا دلت على المفرد.
#مثل : يا مجتهدُ.
🔹مبنية على الألف إذا دلت على المثنى.
#كقولنا : يا مجتهدانِ.
🔹مبنية على الواو إذا دلت على الجمع.
#مثل : يا مجتهدونَ.
#يتبــــــع 🔃✏️🔃
((٣))📍
5 – إعراب المنادى:
↩️رمفعول به منصوب لفعل محذوف وجوبا
↩️ تقديره (( أنادي أو أدعو)).
6 – نداء المعرف بــ أل:
↩️إذا كان المنادى معرفا بأل يؤتى قبله بلفظ (أي) للمذكر.
↩️و(أية) للمؤنث، وهذا الاسم بعدهما يعرب ((نعتا)).
↩️أما —(أي وأية) :
↩️فيعربان منادى مبني على الضم في محل نصب مفعول به
وهو من قبيل النكرة المقصودة.
#مثل: يا أيها الرجل – يا أيتها المراة.
#فائــــــدة:
قد تحذف أداة النداء في أسلوب النداء ويكون سياق الكلام دالا عليها،كما في قوله تعالى: ﴿يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَٰذَا﴾، وقد تحذف وتعوض بميم مشددة مع اسم الجلالة: ﴿اللهم﴾.
#يتبــــــع 🔃✏️🔃
#أسلوب_النـــــداء📚✏️
((٤))
#نمــاذج_معــربة :
(١)— (يا محمد) .
🔹يا : أداة نداء مبنبة على السكون لا محل لها من الإعراب.
🔹محمد: منادى مبني على الضم في محل نصب مفعول به
لفعل النداء المحذوف (( وجوبا)).
(٢)— (يا مدرسان) .
🔹يا: أداة نداء.
🔹مدرسان: منادى مبني على الألف لأنه مثنى في
محل نصب مفعول به لفعل النداء المحذوف وجوبا.
(٣)— (يا مدرسون).
🔹يا: أداة نداء.
🔹مدرسون: منادى مبني على الألف لأنه جمع مذكر سالم
في محل نصب مفعول به لفعل النداء المحذوف وجوبا.
(٤)— (يا أيها الراجل انتبه) .
🔹يا: أداة نداء.
🔹أي: منادى مبني على الضم في محل نصب
وهو من قبيل النكرة المقصودة.
#هـــا :للتنبيــــه✏️.
🔹الراجل: نعت تابع لمنعوته.
#انتبه: فعل أمر مبني على السكون الظاهر
والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني.
#اللـهم_اغفر_لي_ولكم_ولوالدينا_ولوالديڪم.
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
5 – إعراب المنادى:
↩️رمفعول به منصوب لفعل محذوف وجوبا
↩️ تقديره (( أنادي أو أدعو)).
6 – نداء المعرف بــ أل:
↩️إذا كان المنادى معرفا بأل يؤتى قبله بلفظ (أي) للمذكر.
↩️و(أية) للمؤنث، وهذا الاسم بعدهما يعرب ((نعتا)).
↩️أما —(أي وأية) :
↩️فيعربان منادى مبني على الضم في محل نصب مفعول به
وهو من قبيل النكرة المقصودة.
#مثل: يا أيها الرجل – يا أيتها المراة.
#فائــــــدة:
قد تحذف أداة النداء في أسلوب النداء ويكون سياق الكلام دالا عليها،كما في قوله تعالى: ﴿يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَٰذَا﴾، وقد تحذف وتعوض بميم مشددة مع اسم الجلالة: ﴿اللهم﴾.
#يتبــــــع 🔃✏️🔃
#أسلوب_النـــــداء📚✏️
((٤))
#نمــاذج_معــربة :
(١)— (يا محمد) .
🔹يا : أداة نداء مبنبة على السكون لا محل لها من الإعراب.
🔹محمد: منادى مبني على الضم في محل نصب مفعول به
لفعل النداء المحذوف (( وجوبا)).
(٢)— (يا مدرسان) .
🔹يا: أداة نداء.
🔹مدرسان: منادى مبني على الألف لأنه مثنى في
محل نصب مفعول به لفعل النداء المحذوف وجوبا.
(٣)— (يا مدرسون).
🔹يا: أداة نداء.
🔹مدرسون: منادى مبني على الألف لأنه جمع مذكر سالم
في محل نصب مفعول به لفعل النداء المحذوف وجوبا.
(٤)— (يا أيها الراجل انتبه) .
🔹يا: أداة نداء.
🔹أي: منادى مبني على الضم في محل نصب
وهو من قبيل النكرة المقصودة.
#هـــا :للتنبيــــه✏️.
🔹الراجل: نعت تابع لمنعوته.
#انتبه: فعل أمر مبني على السكون الظاهر
والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني.
#اللـهم_اغفر_لي_ولكم_ولوالدينا_ولوالديڪم.
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#ملخـص_ماســـبق _📚✏️✏️
#اســـلوب_النــداء:
#تعريفــه_وادواتـــه_
#تعريفه: طلب الإقبال بحرف نائب مناب (أدعو) .
#أدواتـــه:
#ثمانيــة :هي: (( الهمزة، أَيْ، أيا، يا، هيا، آ، آي، وا)) .
↩️وهي في الاستعمال على نوعين:
(1) الهمزة وأي لنداء القريب.
#مثل: (أ محمدُ افتح الباب)
(أي بُني حذار من المخدرات).
(2) باقي الأدوات لنداء البعيد.
#مثل: (هيا طالعًا جبلًا انتبه)
↩️ وتستعمل" يا " للقريب والبعيد.
↩️ وقد تُحذف، نحو: ﴿ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا ﴾ [طه: 114].
🔘✏️خروج حروف النداء عن أصل وضعها:
↩️قد يُنزل البعيد منزلة القريب.
فيُنادَى بالهمزة وأَيْ؛ لقربه من نفسك وحضوره في ذهنك.
#مثل: أي صديقي بمكة كيف حالك.
↩️وقد يُنزل القريب منزلة البعيد.
↩️فيُنادى بغير الهمزة وأي؛ لرفعة قدره وعلو شأنه.
↩️أو لانحطاط منزلته.
↩️أو لغفلته وشرود ذهنه،كقول أبي العتاهية:
أيا منْ عاشَ في الدنيا طويلًا
وأفنَى العمرَ في قيلٍ وقالِ
هَبِ الدنيا تُقادُ إليكَ عَفوًا
أليسَ مَصيرُ ذاك إلى زوالِ
🔘خروج النداء عن معناه الأصلي:
وقد يخرج النداء عن معناه الأصلي إلى معان
أخرى تفهم من السياق منها:
(1) التحسر: كقوله تعالى:
﴿ أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ
فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ ﴾ [الزمر: 56].
(2) التعجب: كقول الشاعر:
فَيا عَجَباً كَيفَ يَعصى الإِلَـه
*** أَم كَيفَ يَجحَدُهُ الجاحِدُ
(3) الزجر والتوبيخ: كقول أبي الأسود الدؤلي:
يَا أَيُهَا الرَجُلُ الـمُعَلِمُ غَيْرَهُ
*** هَلَا لِنَفْسِكَ كَانَ ذَا التَعْلِيمُ
(4) الإغراء: كقولك للمظلوم: يا مظلومُ تَكلمْ.
(5) الاستغاثة: نحو: يا لله للمسلمين.
(6) الندبة: نحو: وا كبداه.
(7) الاختصاص: كقوله تعالى:
﴿ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ﴾
[هود: 73].
#انتهى_الدرس_ولله_الحمد.
#نكتفي_بهذا_القدر_على_موعد_متجدد_مع
#لقاء_متجدد_مع_درس_جديد_بإذن_الله_تعالى
#إن_قــدر_اللــــه_لــنا_البقــاء_واللقــــــاء.
#نلتقــي_على_خيــر.
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني.
#اللـهم_اغفر_لي_ولكم_ولوالدينا_ولوالديڪم.
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#اســـلوب_النــداء:
#تعريفــه_وادواتـــه_
#تعريفه: طلب الإقبال بحرف نائب مناب (أدعو) .
#أدواتـــه:
#ثمانيــة :هي: (( الهمزة، أَيْ، أيا، يا، هيا، آ، آي، وا)) .
↩️وهي في الاستعمال على نوعين:
(1) الهمزة وأي لنداء القريب.
#مثل: (أ محمدُ افتح الباب)
(أي بُني حذار من المخدرات).
(2) باقي الأدوات لنداء البعيد.
#مثل: (هيا طالعًا جبلًا انتبه)
↩️ وتستعمل" يا " للقريب والبعيد.
↩️ وقد تُحذف، نحو: ﴿ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا ﴾ [طه: 114].
🔘✏️خروج حروف النداء عن أصل وضعها:
↩️قد يُنزل البعيد منزلة القريب.
فيُنادَى بالهمزة وأَيْ؛ لقربه من نفسك وحضوره في ذهنك.
#مثل: أي صديقي بمكة كيف حالك.
↩️وقد يُنزل القريب منزلة البعيد.
↩️فيُنادى بغير الهمزة وأي؛ لرفعة قدره وعلو شأنه.
↩️أو لانحطاط منزلته.
↩️أو لغفلته وشرود ذهنه،كقول أبي العتاهية:
أيا منْ عاشَ في الدنيا طويلًا
وأفنَى العمرَ في قيلٍ وقالِ
هَبِ الدنيا تُقادُ إليكَ عَفوًا
أليسَ مَصيرُ ذاك إلى زوالِ
🔘خروج النداء عن معناه الأصلي:
وقد يخرج النداء عن معناه الأصلي إلى معان
أخرى تفهم من السياق منها:
(1) التحسر: كقوله تعالى:
﴿ أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ
فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ ﴾ [الزمر: 56].
(2) التعجب: كقول الشاعر:
فَيا عَجَباً كَيفَ يَعصى الإِلَـه
*** أَم كَيفَ يَجحَدُهُ الجاحِدُ
(3) الزجر والتوبيخ: كقول أبي الأسود الدؤلي:
يَا أَيُهَا الرَجُلُ الـمُعَلِمُ غَيْرَهُ
*** هَلَا لِنَفْسِكَ كَانَ ذَا التَعْلِيمُ
(4) الإغراء: كقولك للمظلوم: يا مظلومُ تَكلمْ.
(5) الاستغاثة: نحو: يا لله للمسلمين.
(6) الندبة: نحو: وا كبداه.
(7) الاختصاص: كقوله تعالى:
﴿ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ﴾
[هود: 73].
#انتهى_الدرس_ولله_الحمد.
#نكتفي_بهذا_القدر_على_موعد_متجدد_مع
#لقاء_متجدد_مع_درس_جديد_بإذن_الله_تعالى
#إن_قــدر_اللــــه_لــنا_البقــاء_واللقــــــاء.
#نلتقــي_على_خيــر.
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني.
#اللـهم_اغفر_لي_ولكم_ولوالدينا_ولوالديڪم.
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#في_ظـــل_آيــــة..⛈💧⛈
#قـال_اللـھ_تعـالي :
#بـــسم_اللـــه_الرحـمـن_الرحـيم.
{ الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ
فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ.}.
#ســورة( آل عمران: 173 ) }
﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: أمدح.
﴿قَالَ﴾: فعل ماضٍ.
﴿لَهُمُ﴾: اللام: حرف جرّ، و "هم": ضمير في محلّ جرّ.
والجارّ والمجرور متعلّقان بـ"قال".
﴿النَّاسُ﴾: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة على آخره.
﴿إِنَّ﴾: حرف توكيد مشبّه بالفعل.
﴿النَّاسَ﴾: اسم "إنّ" منصوب بالفتحة.
﴿قَدْ﴾: حرف تحقيق.
﴿جَمَعُوا﴾: فعل ماضٍ مبنيّ على الضم، و "الواو" ضمير متصل
مبني على السكون في محل رفع فاعل.
﴿لَكُمْ﴾: جارّ ومجرور متعلّقان بـ"جمعوا".
﴿فَاخْشَوْهُمْ﴾: الفاء: حرف عطف.
اخشوا: فعل أمر مبنيّ على حذف النون، و "الواو" ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
﴿فَزَادَهُمْ﴾: الفاء: حرف عطف.
زاد: فعل ماضٍ، و "هم": مفعول به، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو.
﴿إِيمَانًا﴾: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
﴿وَقَالُوا﴾: الواو: حرف عطف.
قالوا: مثل "جمعوا".
﴿حَسْبُنَا﴾: حسب: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة
على آخره.
و "نا": ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
﴿اللَّهُ﴾: لفظ الجلالة خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
﴿وَنِعْمَ﴾: الواو: حرف عطف أو استئناف.
نعم: فعل ماضٍ جامد لإنشاء المدح.
﴿الْوَكِيلُ﴾: فاعل مرفوع بالضمّة، والمخصوص بالمدح
محذوف تقديره: الله.
وجملة "قال لهم الناس" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها صلة
الموصول "الذين".
وجملة "إنّ الناس قد جمعوا" في محلّ نصب "مقول القول".
وجملة "جمعوا" في محلّ رفع خبر "إنّ".
وجملة "اخشوهم" في محلّ رفع معطوفة على جملة "جمعوا".
وجملة "زادهم" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها معطوفة على جملة "جمعوا".
وجملة "قالوا" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها معطوفة على
جملة الصلة "قال".
وجملة "حسبنا الله" في محلّ نصب "مقول القول".
وجملة "نعم الوكيل" في محلّ نصب معطوفة على جملة
"حسبنا الله" أو لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها استئنافية
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني.
#اللـهم_اغفر_لي_ولكم_ولوالدينا_ولوالديڪم.
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#قـال_اللـھ_تعـالي :
#بـــسم_اللـــه_الرحـمـن_الرحـيم.
{ الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ
فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ.}.
#ســورة( آل عمران: 173 ) }
﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: أمدح.
﴿قَالَ﴾: فعل ماضٍ.
﴿لَهُمُ﴾: اللام: حرف جرّ، و "هم": ضمير في محلّ جرّ.
والجارّ والمجرور متعلّقان بـ"قال".
﴿النَّاسُ﴾: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة على آخره.
﴿إِنَّ﴾: حرف توكيد مشبّه بالفعل.
﴿النَّاسَ﴾: اسم "إنّ" منصوب بالفتحة.
﴿قَدْ﴾: حرف تحقيق.
﴿جَمَعُوا﴾: فعل ماضٍ مبنيّ على الضم، و "الواو" ضمير متصل
مبني على السكون في محل رفع فاعل.
﴿لَكُمْ﴾: جارّ ومجرور متعلّقان بـ"جمعوا".
﴿فَاخْشَوْهُمْ﴾: الفاء: حرف عطف.
اخشوا: فعل أمر مبنيّ على حذف النون، و "الواو" ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
﴿فَزَادَهُمْ﴾: الفاء: حرف عطف.
زاد: فعل ماضٍ، و "هم": مفعول به، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو.
﴿إِيمَانًا﴾: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
﴿وَقَالُوا﴾: الواو: حرف عطف.
قالوا: مثل "جمعوا".
﴿حَسْبُنَا﴾: حسب: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة
على آخره.
و "نا": ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
﴿اللَّهُ﴾: لفظ الجلالة خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
﴿وَنِعْمَ﴾: الواو: حرف عطف أو استئناف.
نعم: فعل ماضٍ جامد لإنشاء المدح.
﴿الْوَكِيلُ﴾: فاعل مرفوع بالضمّة، والمخصوص بالمدح
محذوف تقديره: الله.
وجملة "قال لهم الناس" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها صلة
الموصول "الذين".
وجملة "إنّ الناس قد جمعوا" في محلّ نصب "مقول القول".
وجملة "جمعوا" في محلّ رفع خبر "إنّ".
وجملة "اخشوهم" في محلّ رفع معطوفة على جملة "جمعوا".
وجملة "زادهم" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها معطوفة على جملة "جمعوا".
وجملة "قالوا" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها معطوفة على
جملة الصلة "قال".
وجملة "حسبنا الله" في محلّ نصب "مقول القول".
وجملة "نعم الوكيل" في محلّ نصب معطوفة على جملة
"حسبنا الله" أو لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها استئنافية
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني.
#اللـهم_اغفر_لي_ولكم_ولوالدينا_ولوالديڪم.
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•