#في_ظـــل_آيــــة🌧🌸🌧
#قال_اللھ_تعـــالي :
#بـــسم_اللـــه_الرحـمـن_الرحـيم.
{قَالَتْ يَاوَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا
إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ} *#هـود(٧٢)
#الإعـــــراب 📚✏️
#قالت: فعل ماضٍ مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث
الساكنة لا محل لها والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا.
تقديره (هي) .
#ياويلتا: يا: أداة نداء. ويلتا: منادى منصوب مضاف والألف
منقلبة عن ياء المتكلم في محل جر بالإضافة.
#كقولنا: لهفا ويا عجبا.
#والويل في الأصل: مصدر لافعل له.
#معناه: تحسر وهلك. وقيل هو وادٍ في جهنم.
#أألد: الهمزة همزة تعجيب بلفظ استفهام.
#ألد : فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير
مستتر فيه وجوبًا تقديره (أنا).
#وأنا_عجوز: الواو حالية والجملة بعدها في محل نصب حال.
#أنا: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
#عجوز: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
#قال_اللھ_تعـــالي :
#بـــسم_اللـــه_الرحـمـن_الرحـيم.
{قَالَتْ يَاوَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا
إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ} *#هـود(٧٢)
#الإعـــــراب 📚✏️
#قالت: فعل ماضٍ مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث
الساكنة لا محل لها والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا.
تقديره (هي) .
#ياويلتا: يا: أداة نداء. ويلتا: منادى منصوب مضاف والألف
منقلبة عن ياء المتكلم في محل جر بالإضافة.
#كقولنا: لهفا ويا عجبا.
#والويل في الأصل: مصدر لافعل له.
#معناه: تحسر وهلك. وقيل هو وادٍ في جهنم.
#أألد: الهمزة همزة تعجيب بلفظ استفهام.
#ألد : فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير
مستتر فيه وجوبًا تقديره (أنا).
#وأنا_عجوز: الواو حالية والجملة بعدها في محل نصب حال.
#أنا: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
#عجوز: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
#وهذا_بعلي_شيخًا: الواو عاطفة. هذا: اسم إشارة
مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
#بعلي: خبر "هذا" مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء
المتكلم والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل
جر بالإضافة.
#شيخًا: حال منصوب بالفتحة بما دل عليه اسم الإشارة
وهي حال مؤكدة أي لا تستدعي أن يكون في الجملة عامل.
#إنّ هذا لشيء عجيب: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
#هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب اسم إنّ.
= اللام للتوكيد -مزحلقة-.
# شيء: خبر "إن" مرفوع بالضمة.
#عجيب: صفة -نعت- لشيء مرفوعة مثلها بالضمة.
#طيب_مسامعگ_وكن_مع_الله
#سـورة_هـود_كاملـة_((ترتيـل)).
#بروايـة_حفص_عن_عاصـم
#لفضيـلہ_الشيـخ_
// محمد صديق المنشاوي رحمه اللَّــه.
https://server10.mp3quran.net/minsh/011.mp3
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني.
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
#اللهم_متعنا_بالنظـر_لوجهـگــ_الكريـم.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈┈┈••✵📘✏️📘✵••┈┈┈•
مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
#بعلي: خبر "هذا" مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء
المتكلم والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل
جر بالإضافة.
#شيخًا: حال منصوب بالفتحة بما دل عليه اسم الإشارة
وهي حال مؤكدة أي لا تستدعي أن يكون في الجملة عامل.
#إنّ هذا لشيء عجيب: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
#هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب اسم إنّ.
= اللام للتوكيد -مزحلقة-.
# شيء: خبر "إن" مرفوع بالضمة.
#عجيب: صفة -نعت- لشيء مرفوعة مثلها بالضمة.
#طيب_مسامعگ_وكن_مع_الله
#سـورة_هـود_كاملـة_((ترتيـل)).
#بروايـة_حفص_عن_عاصـم
#لفضيـلہ_الشيـخ_
// محمد صديق المنشاوي رحمه اللَّــه.
https://server10.mp3quran.net/minsh/011.mp3
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني.
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
#اللهم_متعنا_بالنظـر_لوجهـگــ_الكريـم.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈┈┈••✵📘✏️📘✵••┈┈┈•
#روائـع_البيـان_القـرآني💭☘💭
#دلالـة_اختـلاف_🔃🔸🔃
#تشـكيل_كلمـة_ليقولن( في سورة هود)
#ما_دلالة_اختلاف_تشكيل_
#كلمـة_ليقولن_في_سـورة_هـود.
(وَلَئِن قُلْتَ إِنَّكُم مَّبْعُوثُونَ مِن بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ
هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ (7) وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إلى أُمَّةٍ مَّعْدُودَةٍ لَّيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ (8)).
#شــرح:(د.فاضل السامرائى).
=ليقولَن بالفتح لأنه ذكر الفاعل بعدها (الذين كفروا)،
=لأن الفعل يُفرد مع الفاعل. أما الثانية (ليقولُنّ) بالضم لأن
الفعل محذوف واو الجماعة.
=الأصل (يقولون) ثم دخلت نون التوكيد.
#فهذا_جمع_وذاك_مفرد.
#مع_الجمع_يقول:(ليقولُنّ).
#ومع_المفرد_يقول:(ليقولَنّ).
=الفعل يفرد مع الفاعل نقول:
=حضر الرجال، يحضر الرجال.
=ولا نقول يحضرون الرجال.
=ليحضرنّ الرجال وإذا ذهب الفاعل وكانوا مجموعين.
#نقول ليحضرُنّ، لا نقول ليحضرَن الرجال.
إذا كان الفاعل مذكوراً يفرد الفعل مع الفاعل.
والثانية الفاعل واو الجماعة فقال ليقولُنّ.
#وفى_إجابة_أخرى:
(١)في الآية الأولى في سورة هود الفعل يُبنى على الفتح
لأن نون التوكيد باشرت الفعل المضارع لأنه مُسند إلى اسم ظاهر.
(٢)(الذين كفروا) والفعل يُفرد مع الفاعل وهذه قاعدة إذا كان الفاعل ظاهراً فنأتي بالفعل في حالة الإفراد ويُبنى على الفتح لأن نون التوكيد باشرته كما في قوله تعالى: (وإذا جاءك الذين كفروا)
=ولا نقول جاءوك الذين كفروا.
#أما_في_الآية_الثانية :فالفعل مُسند إلى واو الجماعة ولم تباشره نون التوكيد وأصل الفعل إذا حذفنا نون التوكيد (يقولون).
#والآية( 8) من سورة هود (وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إلى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ لَيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ أَلَا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفًا عَنْهُمْ
وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (8)).
#ولهذا_ فلا بد أن يكون الفعل في الآية الأولى مبني على الفتح
لأنه مُسند إلى اسم ظاهر (ليقولَّن).
#والثاني_ مُسند إلى واو الجماعة (ليقولُنّ) مرفوع بالنون
المحذوفة لتوالي الأمثال والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين.
#أصل_الفعل_يقولون /مرفوع بثبات النون وعندما جاءت نون التوكيد الثقيلة يصبح عندنا (3 نونات).
=ويصبح هذا كثيراً فيحذفون نون الرفع وتبقى نون التوكيد
واللام لام الفعل.
#وفي_الآية_الأولى :
=اللام في (ليقولنّ) واقعة في جواب القسم.
= (لئن) اللام موطّئة للقسم و(إن) الشرطية و(لئن) قسم.
= واللام في الإثبات لا بد أن تأتي في الجواب
(حتى يكون الفعل مثبتاً).
فإذا قلنا لئن سألتهم من خلق السموات والأرض يقولون يُصبح الفعل منفيّاً. في جواب القسم إذا أجبنا القسم بفعل مضارع إذا كان الفعل مثبتاً فلا بد من أن نأتي باللام سواء معه نون أو لم يكن معه نون كأن نقول “والله لأذهب الآن، أو والله لأذهبنّ” فلو حُذفت اللام فتعني النفي قطعاً فّإذا قلنا والله أذهب معناها لا أذهب كما في قوله تعالى في سورة يوسف (قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ (85)) بمعنى لا تفتأ. فمتى أجبت القسم بالفعل المضارع ولم تأت باللام فهو نفي قطعاً كما في هذه الأبيات:
رأيت الخمر صالحة وفيها
مناقب تُفسد الرجل الكريما
فلا والله أشربها حياتي
ولا أشفي بها أبداً سقيما
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني.
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
#اللهم_متعنا_بالنظـر_لوجهـگــ_الكريـم.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈┈┈••✵📘✏️📘✵••┈┈┈•
#دلالـة_اختـلاف_🔃🔸🔃
#تشـكيل_كلمـة_ليقولن( في سورة هود)
#ما_دلالة_اختلاف_تشكيل_
#كلمـة_ليقولن_في_سـورة_هـود.
(وَلَئِن قُلْتَ إِنَّكُم مَّبْعُوثُونَ مِن بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ
هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ (7) وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إلى أُمَّةٍ مَّعْدُودَةٍ لَّيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ (8)).
#شــرح:(د.فاضل السامرائى).
=ليقولَن بالفتح لأنه ذكر الفاعل بعدها (الذين كفروا)،
=لأن الفعل يُفرد مع الفاعل. أما الثانية (ليقولُنّ) بالضم لأن
الفعل محذوف واو الجماعة.
=الأصل (يقولون) ثم دخلت نون التوكيد.
#فهذا_جمع_وذاك_مفرد.
#مع_الجمع_يقول:(ليقولُنّ).
#ومع_المفرد_يقول:(ليقولَنّ).
=الفعل يفرد مع الفاعل نقول:
=حضر الرجال، يحضر الرجال.
=ولا نقول يحضرون الرجال.
=ليحضرنّ الرجال وإذا ذهب الفاعل وكانوا مجموعين.
#نقول ليحضرُنّ، لا نقول ليحضرَن الرجال.
إذا كان الفاعل مذكوراً يفرد الفعل مع الفاعل.
والثانية الفاعل واو الجماعة فقال ليقولُنّ.
#وفى_إجابة_أخرى:
(١)في الآية الأولى في سورة هود الفعل يُبنى على الفتح
لأن نون التوكيد باشرت الفعل المضارع لأنه مُسند إلى اسم ظاهر.
(٢)(الذين كفروا) والفعل يُفرد مع الفاعل وهذه قاعدة إذا كان الفاعل ظاهراً فنأتي بالفعل في حالة الإفراد ويُبنى على الفتح لأن نون التوكيد باشرته كما في قوله تعالى: (وإذا جاءك الذين كفروا)
=ولا نقول جاءوك الذين كفروا.
#أما_في_الآية_الثانية :فالفعل مُسند إلى واو الجماعة ولم تباشره نون التوكيد وأصل الفعل إذا حذفنا نون التوكيد (يقولون).
#والآية( 8) من سورة هود (وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إلى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ لَيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ أَلَا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفًا عَنْهُمْ
وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (8)).
#ولهذا_ فلا بد أن يكون الفعل في الآية الأولى مبني على الفتح
لأنه مُسند إلى اسم ظاهر (ليقولَّن).
#والثاني_ مُسند إلى واو الجماعة (ليقولُنّ) مرفوع بالنون
المحذوفة لتوالي الأمثال والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين.
#أصل_الفعل_يقولون /مرفوع بثبات النون وعندما جاءت نون التوكيد الثقيلة يصبح عندنا (3 نونات).
=ويصبح هذا كثيراً فيحذفون نون الرفع وتبقى نون التوكيد
واللام لام الفعل.
#وفي_الآية_الأولى :
=اللام في (ليقولنّ) واقعة في جواب القسم.
= (لئن) اللام موطّئة للقسم و(إن) الشرطية و(لئن) قسم.
= واللام في الإثبات لا بد أن تأتي في الجواب
(حتى يكون الفعل مثبتاً).
فإذا قلنا لئن سألتهم من خلق السموات والأرض يقولون يُصبح الفعل منفيّاً. في جواب القسم إذا أجبنا القسم بفعل مضارع إذا كان الفعل مثبتاً فلا بد من أن نأتي باللام سواء معه نون أو لم يكن معه نون كأن نقول “والله لأذهب الآن، أو والله لأذهبنّ” فلو حُذفت اللام فتعني النفي قطعاً فّإذا قلنا والله أذهب معناها لا أذهب كما في قوله تعالى في سورة يوسف (قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ (85)) بمعنى لا تفتأ. فمتى أجبت القسم بالفعل المضارع ولم تأت باللام فهو نفي قطعاً كما في هذه الأبيات:
رأيت الخمر صالحة وفيها
مناقب تُفسد الرجل الكريما
فلا والله أشربها حياتي
ولا أشفي بها أبداً سقيما
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني.
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
#اللهم_متعنا_بالنظـر_لوجهـگــ_الكريـم.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈┈┈••✵📘✏️📘✵••┈┈┈•
#كنز_أغلى_من_الذهب
#قال_رسول الله_ﷺ لشداد بن أوس رضي الله عنه :
يا شداد بن أوس إذا رأيت الناس قد اكتنزوا الذهب و الفضة
#فاكنز_هؤلاء_الكلمات :
« *اللهم إني أسألك الثبات في الأمر ، والعزيمة على الرشد ، وأسألك موجبات رحمتك ، وعزائم مغفرتك ، وأسألك شكر نعمتك ، وحسن عبادتك ، وأسألك قلباً سليماً ، ولساناً صادقاً ، وأسألك من خير ما تعلم ، وأعوذ بك من شر ما تعلم وأستغفرك لما تعلم إنك أنت علام الغيوب*» “.
#المصـــــــدر 🔃🔹🔃
📝[ السلسلة الصحيحة للألباني (٣٢٢٨) ] .
#قال_رسول الله_ﷺ لشداد بن أوس رضي الله عنه :
يا شداد بن أوس إذا رأيت الناس قد اكتنزوا الذهب و الفضة
#فاكنز_هؤلاء_الكلمات :
« *اللهم إني أسألك الثبات في الأمر ، والعزيمة على الرشد ، وأسألك موجبات رحمتك ، وعزائم مغفرتك ، وأسألك شكر نعمتك ، وحسن عبادتك ، وأسألك قلباً سليماً ، ولساناً صادقاً ، وأسألك من خير ما تعلم ، وأعوذ بك من شر ما تعلم وأستغفرك لما تعلم إنك أنت علام الغيوب*» “.
#المصـــــــدر 🔃🔹🔃
📝[ السلسلة الصحيحة للألباني (٣٢٢٨) ] .