‍ ❑‌ مرثیه
@literature9


گفتند:
«ــ نمی‌خواهیم
                      نمی‌خواهیم
                                        که بمیریم!»

گفتند:
«ــ دشمنید!
                 دشمنید!
                              خلقان را دشمنید! »

چه ساده
             چه به سادگی گفتند و
                                             ایشان را
چه ساده
             چه به سادگی
                                 کشتند!

و مرگِ ایشان
چندان موهن بود و ارزان بود
که تلاشِ از پی زیستن
به رنج‌بارتر گونه‌یی
                            ابلهانه می‌نمود:
سفری دُشخوار و تلخ
                               از دهلیزهای خَم‌اندرخَم و
                                                                     پیچ‌اندر‌پیچ
از پی هیچ!

ـ□

نخواستند
              که بمیرند
یا از آن پیش‌تر که مرده باشند
بارِ خِفّتی
             بر دوش
                          برده باشند.

لاجرم گفتند:
                   «ـ نمی‌خواهیم
                                        نمی‌خواهیم
                                                           که بمیریم!»

و این خود
               وِردگونه‌یی بود
                                    پنداری
که اسبانی
               ناگاهان به تَک
از گردنه‌های گردناکِ صعب
                                        با جلگه فرود آمدند
و بر گُرده‌ی ایشان
                          مردانی
                                     با تیغ‌ها
                                                 برآهیخته.

و ایشان را
               تا در خود بازنگریستند
جز باد
         هیچ
                به کف‌اندر
                                نبود. ــ
جز باد و به جز خونِ خویشتن،
چرا که نمی‌خواستند
           نمی‌خواستند
           نمی‌خواستند
                              که بمیرند.


۷ اسفند ۱۳۴۴


■ از دفتر ققنوس در باران | شعر و صدای احمد شاملو |‌ وب‌سایت و کانال رسمی احمد شاملو

@literature9
درباره‌ی گرایش‌های راست و چپ

@literature9
سرکوب و هنر نوشتن
لئو اشتراوس
ترجمه هامون نیشابوری

@literature9
کشف ِ مارکس
#پیر_پائولو_پازولینی
ترجمه: حسین مکی زاده
کشف مارکس شاهکار پازولینی است.

@literature9
@literature9
‍ ▪️زمان ما را رنج می‌دهد. به خاطر زمان است که پیر می‌شویم، و به خاطر زمان است که می‌میریم. اینها نگران‌کننده‌اند. همان‌طور که #ارسطو گفت، «زمان همه چیز را خرد می‌کند» و ما از خرد شدن خودمان و از خرد شدن دیگران وحشت داریم. زمان با سرعت‌های مختلفی می‌گذرد. رنج زمان را طولانی می‌کند. اما تنها به این خاطر که رنج ما را وادار می‌کند نسبت به زمان هشیار باشیم.

چقدر از زندگیمان را واقعاً در زمان حال زندگی می‌کنیم؟ چقدر را به جای آن یا هیجان‌زده و نگران آینده‌ایم یا پشیمان و سوگوار گذشته؟ واکنش ما به همه‌ٔ این نگرانی‌ها در مورد زمان این است که تلاش کنیم و همه چیز را پیش از آن که خیلی دیر شود به دست بیاوریم. پول کسب کنیم، پول بیشتری کسب کنیم، و همین‌طور تا ابد ادامه بدهیم.

تبدیل زندگی به مسابقه‌ای ناامیدانه برای کسب مادیات بیشتر تنها به کوتاه شدن آن منجر می‌شود. نه در طول سال‌ها، نه به صورت زمان واقعی، بلکه به صورتی که زمان حس می‌شود. تصور کنید همه‌ی زمانی که در اختیار داریم در یک بطری سربسته بود و آن را به دست ما می‌دادند. چطور کاری می‌کردیم آن بطری بیشتر باقی بماند؟ با آهسته نوشیدن آن، با لذت بردن از طعمش، یا با لاجرعه سر کشیدنش؟

📚 #دلایلی_برای_زنده_ماندن
👤 #مت_هیگ

@literature9

آن‌ها دروغگو هستند
و می‌دانند که دروغگو هستند
و می‌دانند که می‌دانیم که دروغگویند
و با این وجود
با صدای بلند دروغ می‌گویند!

|#نجیب_محفوظ

@literature9


«پرسش اصلی این نيست که چه کسی بايد حکومت کند (افلاطون)،
بلکه اين است که در کدام نظام سياسی می‌توان يک دولت بد و نالايق را بدون خونريزی برکنار کرد؟
یعنی موضوع صرفاً بر سر شايستگی و ناشايستگی حکمرانان نيست، بلکه موضوع بر سر این است که در صورت به قدرت رسيدن سياستمداران نالايق، امکان برکناری مسالمت‌آميز آنان از قدرت وجود داشته باشد.
و از آنجا که در یک نظام دموکراتیک می‌توان قدرت را از هر دولت ناکارآمدی دوباره سلب کرد، هر دولتی که بر سر کار است ناچار است چنان رفتار کند تا شهروندان از آن خشنود باشند و دوباره آن را انتخاب کنند.»

#کارل_پوپر

@literature9
‌ آیا زمان وجود دارد؟
یا توهمی در ذهن ماست؟

@literature9
تئودور آدورنو
از میکی‌ماوس تا فاشیسم
ترجمه: سونا انزابی‌نژاد

@literature9

▪️دین تسکین دهنده‌ای برای مردم و دستیاری شایسته برای تمدن است. البته تمدنی که سودش در وجود طبقات ممتاز لبریز گردد و طبقات پایین دستش با پندارهای دینی تسکین یابند. و این است راز حمایت اشراف و طبقات ممتاز از دین و آیین.

طبقات متوسط و فروافتاده را استثمار کرده و با حاصل کار و خونشان تغذیه نموده زندگی پر تنعم و تلذذ برای خود فراهم می‌آورند.

آن‌گاه از دین و پندارهای مُخدر و مُسکن دین پشتیبانی می‌کنند، چون دین و مذهب آنها را به انقلاب و عصیان و احقاق حقوق خود ترغیب و تحریص نمی‌نماید، بلکه همواره گوشزد می‌نماید صبر کنید به ظلم و بیداد آنها تسلیم شوید، همچون یک مسیحی برده و غلام باشید که هرگاه به یک طرف چهره‌تان سیلی زدند سوی دیگر را ارائه دهید و هرگاه مال و ثروت شما را به یغما بردند، بازمانده آن‌را نیز به اعتذار تسلیمشان نمایید،

چون خدا پس از مرگ رنج شما را جبران نموده و در بهشت محرومیت‌ها و بیچارگی‌هایتان را تلافی کرده و ظالمین را نیز در دوزخ مجازات می‌دهد.

#آینده_یک_پندار
#زیگموند_فروید

کتاب سونای زعفرانیه
روایت قتل‌های زنجیره‌ای از زبان سحر معشوق سعید امامی

@literature9

خسته‌ام ؛
همچون قیافه‌های مردان در آخرین قطار مترو
همین‌قدر خسته، بر می‌گردم باز
همین‌قدر شب‌برانداز


#جواد_روستا

@literature9
ترانه‌ی «أنا بتنفس حرية»
▪️خواننده: جولیا بطرس
▫️ترانه سرا: نبیل ابی عبدو
▪️آهنگساز: زیاد بطرس
▫️این اثر در مقام حجاز موسیقی عربی ساخته شده که نزدیک به بیداد و شوشتری در دستگاه همایون موسیقی دستگاهی ایران است.

@literature9
بهرام بیضایی و تحلیل و تفسیر قدرت و شکست قدرت شاهانه در شاهنامه!

@literature9
گفت‌گویی با گونتر گراس در سال ۲۰۱۳ میلادی!

▪️چگونه می‌شود پی برد، آیا نظام کشور شما در خطر تبدیل به یک دیکتاتوری است؟
@literature9

• #فریدا_نابورما زندگی خود را وقف مبارزه با رژیم نظامی در توگو، قدیمی‌ترین حکومت خودکامه آفریقا، کرده است. وی در راه خود دو حقیقت را آموخته است: سرنوشت هیچ کشوری از قبل با ستمگری مقدر نشده است - و هیچ کشوری از گرفتار شدن به دیکتاتوری مصون نیست. اما چگونه می‌توانید پیش از حادث شدن، آن را تشخیص دهید؟ نابورما در بیانی شیوا چهار نشانه اصلی دیکتاتوری به‌همراه رمز مبارزه برای ملت‌هایی که در نظام ستمگر زندگی می‌کنند را با ما در میان می‌گذارد.

@literature9
▪️مونولوگ ماندگار #چارلی_چاپلین در فیلم دیکتاتور بزرگ

▪️خودکامه و کشیش به‌طرز شنیعی می‌خندند؛ خندهٔ آن‌ها نیش و کنایه‌ای است هجوآمیز و رقت‌بار که انسان را به سخره می‌گیرد.
@literature9

• اما، واکنش انسان‌ها به این کشیشان و خودکامگان چیست؟ این‌جا به مسئله‌ای برمی‌خوریم که همچنان پرسشی معاصر است؛ غریب‌ترین و مشوش‌کننده‌ترین مسئله در فلسفه‌ی سیاسی اسپینوزا: چرا انسان‌ها برای به‌بندکشیدن خود پیکار می‌کنند، آن‌چنان که گویی برای رهایی خود می‌جنگند؟ به‌نحوی که گویی از بردگی خود خشنودند. چنین پدیده‌ای موجب شگفتی اسپینوزاست. دلوز و گواتاری نیز در آنتی‌اودیپ مطالعهٔ این پدیدهٔ تناقض‌آمیز یعنی میل توده‌ها به استثمار، سرکوب و بردگی را پی می‌گیرند و به صورت‌بندی این پرسش توسط ویلهلم رایش در روان‌شناسی جمعی فاشیسم اشاره می‌کنند: «آنچه حیرت‌انگیز است این نیست که چرا عده‌ای دزدی می‌کنند یا این‌که عده‌ای دیگر هر از چند گاهی دست به اعتصاب می‌زنند، بلکه این است که چرا دزدی عمل متداول همهٔ گرسنگان نیست و چرا همهٔ کسانی که استثمار شده‌اند همیشه به‌طور مداوم در اعتصاب به‌سر نمی‌برند. چرا پس از قرن‌ها استثمار مردم همچنان تحقیر و بردگی را تحمل می‌کنند،‌ تا آن‌جا که آن‌ها واقعاً خواهانِ تحقیر و بردگی‌اند، نه فقط برای دیگران، بلکه برای خود؟» اندیشیدن به این پرسش همزمان این مسئله را نیز روشن خواهد کرد که چرا خودکامگان و کشیشان برای حکم‌رانی به اندوه مردم احتیاج دارند.

📚 از کتابِ «جهان اسپینوزا»
درس‌گفتارهای ژیل دلوز دربارهٔ اسپینوزا (۱۹۸۱-۱۹۷۸)
ترجمهٔ حامد موحدی

💧پارادوکس ارزش (Paradox of Value)
💎 الماس با ارزش‌تر است یا یک بطری آب معدنی؟
@literature9
👤 #آدام_اسمیت پاسخ این سوال را با نظریه مطلوبیت (Utility Theory) می‌دهد.

@literature9
پل الوار؛ شاعر نامدار فرانسوی سراینده یکی از زیباترین مدحیه‌ها برای آزادی است . شاعر عاشق‌پیشه‌ی آرمان‌گرا شعر «آزادی» را هشت دهه پیش سرود، زمانی که نیروهای آلمان نازی خاک فرانسه را اشغال کرده‌بودند و او به نهضت مقاومت فرانسه پیوسته‌بود. .اما زولفو لیوانلی آواز خوان و سیاستمدار ترک‌تبار بر ترجمان ترکی این شعر ترانه‌ای ساخته است مشحون از شور و سودا.