Telegram Web Link
Forwarded from أصحاب الحديث
الطلبات على كتب السنة كثيرة جداً تجاوزت المبلغ الموجود عندنا، وأغلب من تواصل معنا يريد الكتب من المشايخ وطلبة العلم الذين يقع على كاهلهم أمور الدعوة للسنة في الشام، لذلك اقترح علينا بعض الأفاضل فتح باب التبرع حتى يستفيد الجميع من الكتب الأثرية النافعة فهذه الحسابات لمن أحب أن يكون له سهم في هذه المبادرة :

حساب الباي بال لجميع الدول :
[email protected]

للمساهمة من داخل مصر عبر فودافون كاش:

+201091874893

متاح تحويل بنكي داخل السعودية ومن داخل ألمانيا وتحويل دولي، مَن أراد البيانات فليتواصل على البوت :
@asslmmm_bot

شاركوا معنا ولو بالنشر.
Forwarded from قناة أبي حمزة
كتاب الدعاء للحافظ عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي (جمع)
يقول ابن القيم متحدثا عن الرب سبحانه مع عباده "وأن رحمته به إحسان لا معاوضة"

بعضنا يظن النعم التي حازها في دنياه "عوضا" من الله عز وجل على صبره أو حسن صنيعه وعبادته يوما..

بعد أن كنت ممن يكررون هذا اللفظ كثيرا.. سيأتي العوض.. سيعوضني الله.. أصبحت أتحفّظ عن هذه الكلمة رغم أن لها جانب صحيح فهو سبحانه لا يضيع عمل عامل.. لكن ما جعلني أتحفظ هو أن هذه الجملة غالبا ما يقصد بها العوض الدنيوي.. وهذا خلل..

أولا، بأي شيء استحققت العوض؟
هل بعباداتك؟ هل بصبرك؟
بالله عليك أي عبادة هذه التي تتشبع بعدها باستحقاق العوض على الله؟
هل أتيت بها على حقها دون أي نقص؟ هل حفظتها بعدما أتممتها أم أنك اجترحتها بالسيئات بعدها وبالحديث عنها؟

وعلى فرض تحقيق ما سبق.. ألم تكن إثر قيامك بها منغمسا في نعم تفضّل عليك بها مولاك؟! فهل تلك العبادة توفي حق تلك النعم فضلا عن أن تضمن لك حق العوض بعدها؟!

على ما ترى نفسك مستحقا عليه العوض؟
يا سبحان الله ما أجرأنا عليه وما أقل حياءنا منه سبحانه! صدقا..

أما ثانيا، فالعوض على فرض قدومه (وهو في الحقيقة محض نعمة منه سبحانه لا أنك استحقيته كما قال ابن القيم) هو نعمة من نعم الدنيا.. وكل نعم الدنيا جُبلت على النقص..
وأغلب من يتكلم عن العوض ينطلق من منطلق فردوسي غير موجود واقعا فيتصور عوضا لا نقص فيه ولا شقاء! محض فرح وسرور ونعم متتالية دون تعب، لا تشوب النفس حيالها خوف فقد أو ملل .. إنما عوض جميل ينسيك كل ما مضى..
الشيء الذي ربما لا يتحقق فيما تحوزه من نعم.. فكما قلنا الدنيا مجبولة على الكدر والنقص..

فلعل توقعاتك غير الواقعية تجرك نحو السخط عن ربك والعياذ بالله فتُصدم بأن العوض الذي عليه بنيتَ دافع عبادتك ربما ما كان عوضا بل كان في حد ذاته اختبار وتمحيص.. فيصيب نفسك ما يصيبها من الإحباط ولعل الشيطان يدخلك من هذا الباب فيزرع في نفسك مشاعر الغضب والسخط عن ربك والعياذ بالله..

لذلك احذر من هذا المدخل.. فلعل مفاسده أعظم من محاسنه..

العبد المتذلل لربه يرجو رحمة ربه لأن ربه رب رحيم، لا لأنه مستحق لتلك الرحمة..
يرجو النعم والعافية في الدنيا لا لأنه يستحقها ولكن لأنه يتعامل مع الرزاق الجواد الكريم سبحانه..

اعرف قدرَك وحقارتك، بل وحقارة أعمالك!
واعرف ربك وعظمته وعظم تفضّله ومنّه عليه..

والزم الذل لمولاك فذاك ما يليق بعبد مثلك.. وإن تركت باب الذل فاعلم أنك لزمت باب الهَلَكَة.
والله المستعان.
#لله_قلمي
قلة من اجتمعت فيها عامة صفات الخير من النساء

روى ابن أبي شيبة في المصنف بسند صحيح:
حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا شيبان قال أخبرنا عبد الملك بن عمير , عن زيد بن عقبة , عن سمرة بن جندب، قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول:

النساء ثلاثة: امرأة هينة لينة عفيفة مسلمة ودود ولود تعين أهلها على الدهر , ولا تعين الدهر على أهلها , وقل ما تجدها.

ثانية: امرأة عفيفة مسلمة إنما هي وعاء للولد ليس عندها غير ذلك.

ثالثة: غل قمل يجعلها الله في عنق من يشاء ولا ينزعها غيره.

#أحكام_المرأة
وقيل لوهب بن منبه: أليس لا إله إلا الله مفتاح الجنة؟

قال: بلى، ولكن ليس مفتاح إلا له أسنان، فإن جئت بمفتاح له أسنان فتح لك وإلا لم يفتح لك.

[صحيح البخاري]

قلت: ومراده رحمه الله أنّ كلمة التوحيد "لا إله إلا الله" تقتضي الإخلاص والصدق والإتيان بما توجبه من اعتقاد وعمل.

أما مظنة الكثيرين من أهل زماننا أنّ مجرد التلفظ بالشهادتين ينجي المرء يوم القيامة وإن أتى بما يقدح فيها فهو جهل عظيم!

عمران عامر
Forwarded from مبادرة خير
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
﴿وَلَا تَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِینَ قُتِلُوا۟ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ أَمۡوَ ٰ⁠تَۢاۚ بَلۡ أَحۡیَاۤءٌ عِندَ رَبِّهِمۡ یُرۡزَقُونَ﴾ [آل عمران ١٦٩]

13/556- وعن أبي هُريرة : أَنَّ رسولَ اللَّه ﷺ قَالَ: "مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ، وَمَا زَادَ اللَّهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلَّا عِزًّا، وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ للَّهِ إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ" رواه مسلم.

تأملت في هذه الآية ومثيلاتها، وهذا الحديث الشريف فوجدت أن أصل النقص في الحاصل لدنيانا في سعينا لعبادة الله، ما هو إلا نقص ظاهر يخفي داخله عكسه..

🔹️الموت حياة..

🔹️الصدقة (نقص من مالك لتعطيه غيرك) زيادة.. إذ أنها تعود لك أضعاف ما أنفقت..

🔹️العفو (تتنازل عن حقك الذي به تظهر عزّتك بين الناس) عزة..

🔹️التواضع (الذي هو انخفاض للناس وتذلل لهم وعدم ترفع عليهم) رفعة..

فسبحان الله، الحقيقة أن دنيانا لا ينقص منها شيء، فكل ما بذلته في سبيل الله يعود إليك...

قال الحسن البصري رحمه الله : "من أيقن بالخلف جاد بالعطية" .

تعلمون ما ينقصنا ؟ ينقصنا اليقين في الله عز وجل، وفقط..
لا مال ولا شجاعة ولا قوة.. ينقصنا اليقين في أن الله لن يضيعنا وأنه سيخلف علينا كل نقص بخير منه سبحانه..

اما لو جاءك أحد وقال لك هذه خزينة ممتلئة بالمال وكلما أعطيت منها شيئا لأحد سأخلفه لك وأعطيك مثله أو أكثر منه.. هل كنت لتبخل؟ .. غالبا لا.. بل ربما تعطي عطاء المجنون في عيون الناس.. أو بشكل أصح "عطاء من لا يخشى الفقر"..
فالخلل في نفوسنا الشحيحة القتورة...

﴿قُل لَّوۡ أَنتُمۡ تَمۡلِكُونَ خَزَاۤئنَ رَحۡمَةِ رَبِّیۤ إِذࣰا لَّأَمۡسَكۡتُمۡ خَشۡیَةَ ٱلۡإِنفَاقِۚ وَكَانَ ٱلۡإِنسَـٰنُ قَتُورࣰا﴾ [الإسراء ١٠٠]

نسأل الله أن يقينا شرور أنفسنا وأن يرزقنا اليقين فيه سبحانه..

#لله_قلمي
مقتطفات من درس حضرته "أثر محبة الله"

محبة الله عز وجل ما قبلها مقدمة لها (الصبر والتوبة ومجاهدة النفس ) وما بعدها ثمرة لها (الأنس الاطمئنان..)

فإن تكلم فبأمر الله وإن نطق فعن الله وإن تحرك فبشرع الله، فهو بالله ومع الله وبشرع الله

🪷علامات محبة الله :
ميل القلب الى المحبوب بالكلية، مع دوام الذكر

🔷️نجدها في التلذذ بالقرآن، فمن يتعلق بالقرآن ويتلذذ بتلاوته، يعيش معه..
كانو اذا لم يفتحوا المصحف أنكروا أنفسهم..

🔷️الإكثار من ذكر الله في نفسك وفي الملأ .. وذلك بأن يلهج لسانك بذكر الله و بأن تعلي دينك وتعتز به بين الناس

🔷التقرب إلى الله بالنوافل..وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه
وخاصة ️قيام الليل، فهو علامة كبيرة على المحبة وهو منة من الله

🔷️محبة الصالحين "حقَّتْ محبَّتي على المُتحابِّينَ فيَّ وحقَّتْ محبَّتي على المُتناصِحينَ فيَّ وحقَّت محبَّتي على المُتزاوِرينَ فيَّ وحقَّتْ محبَّتي على المُتباذِلينَ فيَّ وهم على منابرَ مِن نورٍ يغبِطُهم النَّبيُّونَ والصِّدِّيقونَ بمكانِهم"

🔷️محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم
﴿قُلۡ إِن كُنتُمۡ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِی یُحۡبِبۡكُمُ ٱللَّهُ وَیَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ﴾ [آل عمران ٣١]
وعن أبي رافع - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته ، يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه ، فيقول لا أدري ، ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه ) . رواه أحمد وأبو داود ، والترمذي ، وابن ماجه ، والبيهقي في ( دلائل النبوة )

🔷️إيثار رضا المحبوب عن رضا غيره
﴿قُلۡ إِن كَانَ ءَابَاۤؤُكُمۡ وَأَبۡنَاۤؤُكُمۡ وَإِخۡوَ ٰ⁠نُكُمۡ وَأَزۡوَ ٰ⁠جُكُمۡ وَعَشِیرَتُكُمۡ وَأَمۡوَ ٰ⁠لٌ ٱقۡتَرَفۡتُمُوهَا وَتِجَـٰرَةࣱ تَخۡشَوۡنَ كَسَادَهَا وَمَسَـٰكِنُ تَرۡضَوۡنَهَاۤ أَحَبَّ إِلَیۡكُم مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَجِهَادࣲ فِی سَبِیلِهِۦ فَتَرَبَّصُوا۟ حَتَّىٰ یَأۡتِیَ ٱللَّهُ بِأَمۡرِهِۦۗ وَٱللَّهُ لَا یَهۡدِی ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡفَـٰسِقِینَ﴾ [التوبة ٢٤]
رمي الجمرات هي رمي لما في قلبك.. والمحاب سبع فكأنك تخرجها من قلبك
﴿زُیِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ ٱلشَّهَوَ ٰ⁠تِ مِنَ ٱلنِّسَاۤءِ وَٱلۡبَنِینَ وَٱلۡقَنَـٰطِیرِ ٱلۡمُقَنطَرَةِ مِنَ ٱلذَّهَبِ وَٱلۡفِضَّةِ وَٱلۡخَیۡلِ ٱلۡمُسَوَّمَةِ وَٱلۡأَنۡعَـٰمِ وَٱلۡحَرۡثِۗ ذَ ٰ⁠لِكَ مَتَـٰعُ ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَاۖ وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسۡنُ ٱلۡمَـَٔابِ﴾ [آل عمران ١٤]

🔷️ لا يكون العبد محبا لله حتى يبتلى، حتى تعظم المحن وتكثر المؤن ويقصر عنه الطول والبدن

🔷️مشاهدة النعم وشكرها قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: (أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمه، وأحبوني لحب الله، وأحبوا أهل بيتي لحبي). رواه الترمذي.
قل الحمد لله وطب بها نفسا.. وكان السلف يتساءلون عن أحوالهم ليس لإظهار الشوق وإنما لإخراج الشكر..
روى سَلَمَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مِحْصَنٍ الخَطْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ - وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ، مُعَافًى فِي جَسَدِهِ، عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ، فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا. رواه البخاري في "الأدب المفرد" (رقم/300) والترمذي في "السنن" (2346) وقال: حسن غريب.

🔷الرضا بما قسم الله
️قال "الفضيل لا يبلغ العبد أن يكون محبا لله حتى يستوي عنده المنع والعطاء"
"اللهم إني أسألك الرضا بعد القضاء.."
المحب لا يشترط.. فهو كالميت بين يدي مُغسّله..
قال عبد الله بن مسعود "لأن ألحس جمرة خير لي من أن أقول لشيء كان ليته لم يكن"
واليوم نعيش نوع من الاعتراض على الأقدار والأحكام والله المستعان..

🔷️ومن شروطها ومسالكها المعرفة..
وذلك بالاطلاع على أسمائه الحسنى وصفاته العلى، وليصبح لك حال معها..وهي أشرف العلوم لأنها متعلقة بشرف المعلوم الذي هو الله عز وجل..

🪷ثمرة محبة الله:
🔸️إذا أحببت الله أحبّك وتجلى لك.. وهذه لوحدها مغنمة كبيرة..
فإذا أحبك الله..

🔸ينشر له ️القبول..حديث أبي هريرة ، عن النبي ﷺ قال: إن الله تعالى إذا أحب عبدا دعا جبريل، فقال: إني أحب فلانا فأحببه، فيحبه جبريل، ثم ينادي في السماء، فيقول: إن الله يحب فلانا فأحبوه، فيحبه أهل السماء، ثم يوضع له القبول في الأرض، وإذا أبغض عبدا دعا جبريل، فيقول: إني أبغض فلانا فأبغضه. فيبغضه جبريل، ثم ينادي في أهل السماء: إن الله يبغض فلانا فأبغضوه، ثم توضع له البغضاء في الأرض.

إذا صح منك الود فكل هين...

حين يموت المؤمن يبكي عليك مصعد عمله الصالح..

﴿أُو۟لَـٰۤئكَ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ بِـَٔایَـٰتِ رَبِّهِمۡ وَلِقَاۤئهِۦ فَحَبِطَتۡ أَعۡمَـٰلُهُمۡ فَلَا نُقِیمُ لَهُمۡ یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِ وَزۡنࣰا﴾ [الكهف ١٠٥]
عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه أنه كان يجتني سواكا من الأراك، وكان دقيق الساقين، فجعلت الريح تكفؤه، فضحك القوم منه، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (مم تضحكون؟) ، قالوا: يا نبي الله من دقة ساقيه، فقال: (والذي نفسي بيده لهما أثقل في الميزان من أحد) ، رواه أحمد .

🔸️يعصمك
﴿وَقِهِمُ ٱلسَّیِّـَٔاتِۚ وَمَن تَقِ ٱلسَّیِّـَٔاتِ یَوۡمَئذࣲ فَقَدۡ رَحِمۡتَهُۥۚ وَذَ ٰ⁠لِكَ هُوَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِیمُ﴾ [غافر ٩]
العصمة أنك بمجرد العثرة تتنبه وتعود.. وإلا فالكل خطاء..

🔸️يوفقك للعبادة ويحببها إليك..
" اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا، وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان، واجعلنا من الراشدين"

🔸️أن يقضي حوائج الناس على يديك..

🔸️حسّن خُلُقك.. يصنعه على عينه ليهدي به خلقه
ففي النهار يحببون الله الى خلقه.. وذلك بالدعوة إليه سبحانه
وبالليل يحببون الخلق إلى ربهم.. وذلك بالدعاء لهم

🔸️من أحبه الله قذف في قلبه محبة مجالس الذكر..

#لله_قلمي
🌙 تلوح أنوار رمضان في الآفاق، فهل قلبُكِ مستعدٌ لِحُسن الاستقبال وإعادة الوصال؟

💌 ندعوكِ، ومَن تُحبّين إلى إحياء القلبٍ وإيقاظِ الهِمّةٍ من خلال التّسجيل في برنامج:

          🌷🌷 وصــ🌙ــال 🌷🌷
خُطُوات في السّيرِ لِذِي الجَلال

تجربة تأهيليّة متكاملة، تهدف إلى الجمع بين الإعداد الإيماني والإدارة الفعّالة للوقت بطريقةٍ عمليّةٍ ومؤثّرة تسهم في استثمار الشهر الفضيل على أكمل وجه، من خلال المعرفة العميقة والعمل المنظّم.



📌 لماذا تلتحقين ببرنامج وصال؟
يساعدك البرنامج على الاستعداد لشهر رمضان من الناحية الإيمانية، التزكوية، والإدارية.
يعزّز ارتباطك بالقرآن والسنة من خلال محاضرات علميّة وعمليّة.
يقدّم لكِ أفكارًا إبداعية لتوظيف الوقت بأفضل شكل خلال الشهر الفضيل.
تحصلين على مفكرّة رمضانيّة لتسهيل التّخطيط والمتابعة اليوميّة.
نطرح عليكِ تطبيقات عمليّة بعد كل محاضرة؛ للاستفادة من محتوى المحاضرة على أرض الواقع.

🎯 الفئة المستهدفة؟
💗 الإناث 14 سنة فما فوق.


لا تتركي بابًا قد يَصِلُكِ بالجنّة 🌿 انضمّي إلينا!

📤 للتسجيل، اضغطي هنــــا


🦋 تابعونا:
تيلجرام 🌐 فيسبوك🌐  واتساب 🌐 تويتر 🌐 يوتيوب 🌐 انستغرام🌐

#وصال
#أكاديمية_هندسة_الأجيال ❤️
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
شغل المرأة في بيتها، والقيام بشؤونه، بإعداد الطعام لزوجها، وملاحقة أطفالها، أفضل من قراءة القرآن، وتؤجر على ذلك.. وبإمكانها أن تجمع بين الاثنين، فتقرأ القرآن وقت فراغها متى ما كان في النهار أو الليل.

- ابن عثيمين، سؤال على الهاتف (2220)
فاسْمُهُ الحَمِيدُ، المَجِيدُ يَمْنَعُ تَرْكَ الإنْسانِ سُدًى مُهْمَلًا مُعَطَّلًا، لا يُؤْمَرُ ولا يُنْهى، ولا يُثابُ ولا يُعاقَبُ، وكَذَلِكَ اسْمُهُ الحَكِيمُ يَأْبى ذَلِكَ، وكَذَلِكَ اسْمُهُ المَلِكُ واسْمُهُ الحَيُّ يَمْنَعُ أنْ يَكُونَ مُعَطَّلًا مِنَ الفِعْلِ، بَلْ حَقِيقَةُ الحَياةِ الفِعْلُ، فَكُلُّ حَيٍّ فَعّالٌ، وكَوْنُهُ سُبْحانَهُ خالِقًا قَيُّومًا مِن مُوجَباتِ حَياتِهِ ومُقْتَضَياتِها، واسْمُهُ السَّمِيعُ البَصِيرُ يُوجِبُ مَسْمُوعًا ومَرْئِيًا، واسْمُهُ الخالِقُ يَقْتَضِي مَخْلُوقًا، وكَذَلِكَ الرّازِقُ، واسْمُهُ المَلِكُ يَقْتَضِي مَمْلَكَةً وتَصَرُّفًا وتَدْبِيرًا، وإعْطاءً ومَنعًا، وإحْسانًا وعَدْلًا، وثَوابًا وعِقابًا، واسْمُ البَرِّ والمُحْسِنِ، المُعْطِي المَنّانِ ونَحْوِها تَقْتَضِي آثارَها ومُوجَباتِها.

إذا عُرِفَ هَذا، فَمِن أسْمائِهِ سُبْحانَهُ الغَفّارُ، التَّوّابُ، العَفُوُّ فَلا بُدَّ لِهَذِهِ الأسْماءِ مِن مُتَعَلَّقاتٍ، ولا بُدَّ مِن جِنايَةٍ تُغْفَرُ، وتَوْبَةٍ تُقْبَلُ، وجَرائِمَ يُعْفى عَنْها، ولا بُدَّ لِاسْمِهِ الحَكِيمِ مِن مُتَعَلَّقٍ يَظْهَرُ فِيهِ حُكْمُهُ، إذِ اقْتِضاءُ هَذِهِ الأسْماءِ لِآثارِها كاقْتِضاءِ اسْمِ الخالِقِ، الرّازِقِ، المُعْطِي، المانِعِ لِلْمَخْلُوقِ والمَرْزُوقِ والمُعْطى والمَمْنُوعِ، وهَذِهِ الأسْماءُ كُلُّها حُسْنًى.
والرَّبُّ تَعالى يُحِبُّ ذاتَهُ وأوْصافَهُ وأسْماءَهُ، فَهو عَفْوٌ يُحِبُّ العَفْوَ، ويُحِبُّ المَغْفِرَةَ، ويُحِبُّ التَّوْبَةَ، ويَفْرَحُ بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ حِينَ يَتُوبُ إلَيْهِ أعْظَمَ فَرَحٍ يَخْطُرُ بِالبالِ
وَكانَ تَقْدِيرُ ما يَغْفِرُهُ ويَعْفُو عَنْ فاعِلِهِ، ويَحْلُمُ عَنْهُ، ويَتُوبُ عَلَيْهِ ويُسامِحُهُ مِن مُوجَبِ أسْمائِهِ وصِفاتِهِ، وحُصُولُ ما يُحِبُّهُ ويَرْضاهُ مِن ذَلِكَ، وما يَحْمَدُ بِهِ نَفْسَهُ ويَحْمَدُهُ بِهِ أهْلُ سَماواتِهِ وأهْلُ أرْضِهِ ما هو مِن مُوجَباتِ كَمالِهِ ومُقْتَضى حَمْدِهِ.
وَهُوَ سُبْحانَهُ الحَمِيدُ المَجِيدُ، وحَمْدُهُ ومَجْدُهُ يَقْتَضِيانِ آثارَهُما.

وَمِن آثارِهِما مَغْفِرَةُ الزَّلّاتِ، وإقالَةُ العَثَراتِ، والعَفْوُ عَنِ السَّيِّئاتِ، والمُسامَحَةُ عَلى الجِناياتِ، مَعَ كَمالِ القُدْرَةِ عَلى اسْتِيفاءِ الحَقِّ. والعِلْمُ مِنهُ سُبْحانَهُ بِالجِنايَةِ ومِقْدارِ عُقُوبَتِها، فَحِلْمُهُ بَعْدَ عِلْمِهِ، وعَفْوُهُ بَعْدَ قُدْرَتِهِ، ومَغْفِرَتُهُ عَنْ كَمالِ عِزَّتِهِ وحَكَمْتِهِ، كَما قالَ المَسِيحُ ﷺ ﴿إنْ تُعَذِّبْهم فَإنَّهم عِبادُكَ وإنْ تَغْفِرْ لَهم فَإنَّكَ أنْتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ﴾ [المائدة: ١١٨] أيْ فَمَغْفِرَتُكَ عَنْ كَمالِ قُدْرَتِكَ وحِكْمَتِكَ، لَسْتَ كَمَن يَغْفِرُ عَجْزًا، ويُسامِحُ جَهْلًا بِقَدْرِ الحَقِّ، بَلْ أنْتَ عَلِيمٌ بِحَقِّكَ، قادِرٌ عَلى اسْتِيفائِهِ، حَكِيمٌ في الأخْذِ بِهِ.


تفسير ابن القيم..
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
قال إبراهيم السكران:
"لا يفتي قاعد لمجاهد" وإن كانت الفتيا مع مصلحة الحزب القتالي نُوِّه بصاحبها، وفُخِّم شأنه، ورفع فوق إمكانياته العلمية بشيء من التزويق، ولم يتحدثوا عن قعوده، بل اعتبروه في جهاد !
••

قال الإمام مالك رحمه الله:

‏"من أحب أن تفتح له فرجة في قلبه، وينجو من غمرات الموت وأهوال القيامة، فليكن عمله في السر أكثر منه في العلانية".


•| https://www.tg-me.com/Refd_1
ثبت عند أبي داود (1370) وغيره من حديث أبي ذر رضي الله عنه قال: صمنا، فلم يصل صلى الله عليه وسلم بنا، حتى بقي سبع من الشهر، فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل، ثم لم يقم بنا في السادسة وقام بنا في الخامسة حتى ذهب شطر الليل، فقلنا: يا رسول الله، لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه، فقال: إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. ثم لم يصل بنا حتى بقي ثلاث من الشهر فصلى بنا في الثالثة، ودعى أهله ونساءه، فقام بنا حتى تخوفنا الفلاح. قلت: وما الفلاح ؟ قال: السحور وصححه الألباني في "صلاة التراويح" (ص:15).

وعن أنس بن مالك قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في رمضان، فجئت فقمت إلى جنبه، وجاء رجل فقام أيضا حتى كنا رهطا، فلما أحس النبي صلى الله عليه وسلم أنا خلفه جعل يتجوز في الصلاة، ثم دخل رحله، فصلى صلاة لا يصليها عندنا، قال: فقلنا له حين أصبحنا: أفطنت لنا الليلة؟ فقال: نعم، ذاك الذي حملني على الذي صنعت. رواه مسلم (2/775).

"وسميت الصلاة في الجماعة في ليالي رمضان: (التراويح) لأنهم أول ما اجتمعوا عليها كانوا يستريحون بين كل تسليمتين." انتهى من"فتح الباري" لابن حجر (4/294).
2025/03/09 14:37:57
Back to Top
HTML Embed Code: