‏اثنان في طالب العلم لا يجتمعان (مع الكثرة والطغيان):
- اللهو والدراسة..
- المخالطة والبحث..
- النوم والمذاكرة..
- السفر والتفرّغ.
- المعصية والحفظ..
- التسويف والإنجاز..
- التعصُّب والإنصاف..
- الملل والاستفادة..
- العجلة وحسن التدبير..
والموفَّق من سدّد وقارب.. وصبر وغالب..

•| ✍️ الدكتور: #محمود_محمد_الكبش.

#لطالبات_العلم

للتبرع .. من هنا
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSc90n2VannHu9nLpoWdqPmHcTSn-ZtB75FRNe0KAwvvbO_Dmw/viewform?embedded=true

لمتابعة أعمال الحملة عبر قناتهم الرسمية
https://www.tg-me.com/tajweedmuyassar


للي يريد يتبرع، هذا رابط ثقة ويصل لإخواننا بسوريا.

مرور أسبوع أو شهر أو سنة على الحادثة لا يعني أن حاجة أولئك الناس لمساعداتنا قد انقضت.. لا تبردوا نفوسكم فإخواننا لا يزالون بحاجتنا..

#سفيان_الثوري.

مِن مؤلفات الإمام رضوان الله عليه:

- الفرائض للثوري.

- التفسير. لسفيان الثوري.

- من حديث سفيان الثوري.

عن تزكية السلف -رضوان الله عليهم- للإمام.

- قال بشر الحافي: كان الثوري عندنا إمام الناس، وسفيان في زمانه كأبي بكر وعمر في زمانهما.

- قال شعيب بن حرب: إني لأحسب أنه يجاء غدًا بسفيان حجة من الله على خلقه، يقول لهم: لم تدركوا نبيكم، قد رأيتم سفيان.

- قال يحيى بن معين: ما خالف أحد سفيان في شيء إلا كان القول قول سفيان.

- قال الأوزاعي: لو قيل لي اختر لهذه الأمة رجلا يقول فيها بكتاب الله وسنة نبيه لاخترت لهم سفيان الثوري.

- قال الشافعي: ما رأيت بالكوفة رجلا أتبع للسنة، ولا أود أني في مسلاخه من سفيان الثوري.

- قال أحمد بن حنبل: أتدري من الإمام؟ الإمام سفيان الثوري، لا يتقدمه أحد في قلبي.

- فال شعبة: إذا خالفني سفيان في حديث فالحديث حديثه.

- حدثنا عبد الرحمن نا أحمد بن سلمة النيسابوري نا محمد بن أبان - يعني البلخي الوكيعي - قال سمعت وكيعا يقول: ذكر شعبة حديثا عن أبي إسحاق، فقال رجل: إن سفيان خالفك فيه فقال: دعوه، سفيان أحفظ مني.

- قال يحيى بن سعيد: ليس أحد أحب إلي من شعبة ولا يعدله أحد عندي، وإذا خالفه سفيان أخذت بقول سفيان.

° قُلت: ثمّ يأتيك ساذج من المعاصرين ليقول عن هؤلاء الأئمة انهم يتباغضون أو يحكمون على الأشخاص بعين المنافسة أو الحسد أو العاطفة، ثكلتك أمّك ما أجرأك على أئمة أهل الحديث والأثر!.

عن زهد وعبادة الإمام الثوري رضي الله عنه:

- حدثنا عبد الرحمن نا أبو سعيد الأشج نا أبو نعيم قال كان سفيان إذا ذكر الموت مكث أياما لا ينتفع به فإذا سئل عن شئ قال: ما أدري، ما أدري.

- حدثنا عبد الرحمن ثنا أبو سعيد الأشج نا أبو اسامة قال كثيرا ماكنت أسمع سفيان يقول: اللهم سلم سلم، رب بارك لي في الموت وفيما بعد الموت.

- أبي خالد قال صحبت سفيان في طريق مكة فكان يقرأ في المصحف كل يوم فإذا لم يقرأ فيه فتحه فنظر فيه وأطبقه.

- حدثنا عبد الرحمن قال ذكره أبي قال كتب إلى عبد الله بن خبيق: وقال يوسف قال لي سفيان الثوري: ناولني المطهرة أتوضأ -ونحن في المسجد- فناولته فوضع يمينه على خده الأيمن ووضع يساره على خده الآخر ثم نمت، فاستيقظت وقد طلع الفجر وهو على حاله فقلت يا أبا عبد الله قد طلع الفجر، فقال لي:

ما زلت أفكر في أمر الآخرة منذ ناولتني المطهرة إلى الساعة.

- حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن يحيى نا محمد بن عصام سمعت أبي يقول ربما كان سفيان يأخذ في التفكر فينظر إليه الناظر فيقول مجنون.

- قال أبا يزيد المعنى يقول: كان سفيان الثوري إذا أصبح مد رجليه إلى الحائط ورأسه إلى الأرض كي يرجع الدم إلى مكانه من قيام الليل.

- فال يحيى بن يمان كان الفقراء هم الأمراء في مجلس سفيان وما رأيت الغني أذل منه في مجلس سفيان.

- قال يوسف بن أسباط: كان سفيان إذا أخذ في ذكر الآخرة يبول الدم.

عمران عامر

حكم التملط في الصلاة.

[ قال أبو عبد الله في رواية المَرُّوذِي:
كَرِهَ ابنُ عباس التلمظ الصلاة، وإن هو وجَدَه أرجو ألَّا يَضُرَّه. ]

#زاد_الحنابلة

والتملط : تحريك اللسان في الفم بعد الأكل كمتبع بقية الطعام بين أسنانه.

من مداخل الشيطان التي يصرفني بها الشيطان عن العبادة = ترك عمل صالح لعمل صالح آخر.

إذا قرأت القرآن مثلا تنزل علي أفكار كثيرة دعوية أحب تدوينها وكتابتها، فتحدثني نفسي بأن أوقف القراءة لأكتب، فهذا عمل خير أيضا ويفيد غيري وأكسب به أجرا.

إذا صليت حدثتني نفسي أن لا أزيد في الصلاة وباقي الوقت اقضيه في قراءة القرآن..

إذا سمعت درسا حدثني نفسي أن أوقفه وأكتب ما استخلصت منه وأتمه فيما بعد

إذا بدأت الدراسة في معهد حدثتني نفسي بتركه والانضمام لمعهد آخر أنفع

إذا قرأت كتابا حدثتني نفسي أن أتركه وأذهب لغيره فأنا أحوج لغيره منه الآن..


وهكذا ...

فلا أكون أتممت ما بدأت، ولا أقبلت على العمل الثاني كما يجب
وتكون حياتي عبارة عن أعمال غير كاملة
فلا أتقن بعدها شيئا، وتضيع علي أولوياتي، وأنا أحسب أني أحسن صنعا.

لذلك كما قال أحد الشيوخ بارك الله فيه وكان ذلك من أنفع ما سمعت، كفى بالشيطان نصرا أن يصرفك من عمل صالح إلى غيره.
فهو بهذا يشتت عليك نفسك فلا تعود قادرا على إتمام ما بدأت ولا الانشغال بالجديد الذي أنت فيه على أتم وجه لأن نفسك تضغط عليك من المهام السابقة المتروكة.

فلا تتبعوا مكائد الشيطان.
هو بكل تأكيد لن يحدثك ب"اترك القرآن لترى مسلسلا"، بكل تأكيد لن تخضع له، لكن اترك القرآن للدعوة ستميل لها نفسك وحين تدخل لمواقع التواصل لتنشر الدعوة ستجد مقاطع المسلسلات وستضعف حينها تنظر إليها، ويكون بهذا جرك بذكاء إلى ما تريد.
فحصن نفسك.
#لله_قلمي

٧٢٧- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدَةَ، ثنا أَبُو وَهْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُزَاحِمٍ، ثنا بُكَيْرُ بْنُ مَعْرُوفٍ، عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ، " فِي قَوْلِهِ: {يَا أَيُّهَا ⦗٦٦٧⦘ الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} [الحجرات: ١] يَعْنِي بِذَلِكَ فِي شَأْنِ الْقِتَالِ، وَمَا يَكُونُ مِنْ شَرَائِعِ دِينِهِمْ يَقُولُ: لَا تَقْضُوا فِي ذَلِكَ شَيْئًا إِلَّا بِأَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا تَقْطَعُوا دُونَهُ أَمْرًا

قَوْلُهُ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ} [الحجرات: ٢]
نَزَلَتْ فِي ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ الْأَنْصَارِيِّ كَانَ إِذَا جَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَفَعَ صَوْتَهُ إِذَا تَكَلَّمَ فَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ انْطَلَقَ مَهْمُومًا حَزِينًا فَمَكَثَ فِي بَيْتِهِ أَيَّامًا مَخَافَةَ أَنْ يَكُونَ قَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ، وَكَانَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ الْأَنْصَارِيُّ جَارَهُ، فَانْطَلَقَ سَعْدٌ حَتَّى أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ أَنَّ ثَابِتًا يَقُولُ: إِنَّهُ قَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ، وَهُوَ فِي النَّارِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اذْهَبْ فَأَخْبِرْ ثَابِتَ بْنَ قَيْسٍ أَنَّكَ لَمْ تُعْنَ بِهَذِهِ الْآيَةِ، وَلَسْتَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، بَلْ أَنْتَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ» فَفَرِحَ ثَابِتٌ بِذَلِكَ،

ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا أَبْصَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَرْحَبًا بِرَجُلٍ يَزْعُمُ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ بَلْ غَيْرُكَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ وَأَنْتَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ»

فَكَانَ بَعْدَ ذَلِكَ إِذَا جَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَفَضَ صَوْتَهُ حَتَّى مَا يَكَادُ يَسْمَعُ الَّذِي يَلِيهِ فَنَزَلَتْ فِيهِ: {إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى} [الحجرات: ٣]


⦗٦٦٨⦘ يَقُولُ: أَخْلَصَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى: {لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ} [المائدة: ٩] مَغْفِرَةٌ لِذُنُوبِهِمْ، وَأَجْرٌ عَظِيمٌ الْجَنَّةُ ثَوَابَ أَعْمَالِهِمْ " قَالَ ثَابِتٌ: مَا يَسُرُّنِي أَنِّي لَمْ أَجْهَرْ بِصَوْتِي عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبِيَ لِلتَّقْوَى فَقُتِلَ ".

كتاب تعظيم قدر الصلاة
باب أدلة الكتاب والسنة على أن الإيمان بالرسول عليه الصلاة والسلام إنما هو بتصديقه واتباع ما جاء به.

قال ابن أبي شيبة في [ المصنف 35907 ] :

حَدَّثَنَا الثَّقَفِيُّ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، قَالَ :

أَطَلْنَا الْحَدِيثَ ذَاتَ لَيْلَةٍ

ثُمَّ دَخَلْنَا عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ( رضي الله عنه ) ، فَقَالَ :

أَطَلْتُمَ الْحَدِيثَ الْبَارِحَةَ ...

أَمَا إنَّ حَدِيثَ أَوَّلِ اللَّيْلِ , يُضِرُّ بِآخِرِهِ.

[ يعني إذا أكثرتم الجلوس والحديث أول الليل يصعب عليكم القيام ]

عن الصلت بن حكيم قال:
بلغنا أنه أوحي إلى الدنيا أنه من ترككِ فاخدميه، ومن آثرك فاستخدميه.

[الزهد لابن أبي الدنيا]

يا بنتي لا يعلونّ صوتك على صوت زوجك، ولا يكون أمرك على أمره، واعلمي أن كرام النساء المغلوبات لا الغالبات، فإن أعطاك يسيرًا فاستزيدي ولا تحقري، وإن أكثر لك فاشكري ولا تبطري، وإن ساءتك منه خليقة كوني به رقيقة، واعلمي أن جوادًا معسرًا خير من عشرة مياسير بخلاء.

- الديان بن قطن الحارثي يوصي ابنته.

قد لا تتفقن معي لكن صراحة الانشغال الكبير بالعلم يؤثر على اهتمام المرأة بجمالها وأنوثتها ..
وهذا من خلال تجربتي الشخصية

لا أتكلم عن الطلب اليسير ساعة يوميا مثلا، وإنما عن الغوص وسط العلوم والانشغال الكبير بها.
لا يبقى لا وقت ولا طاقة للتزين والتجمل، خاصة حين يكون العلم مرتبطا بالتزامات كدورات او معاهد فيها وقت محدد للإنجاز

أحب العلم وأهله وطلبه، لكني أحيانا أشعر أننا نحمل أنفسنا ما لا نطيق..
وأشعر أحيانا كأن شدة تعلقنا بالعلم سببه "السمعة الواو" اللي عند طالب العلم في زماننا وخاصة المرأة، فنهرب من مثال المرأة العاملة المحققة لذاتها، إلى المرأة طالبة العلم المحققة لذاتها بعلمها.

لا أدعو للزهد في العلم، لكني لا أرى أن دافع الأغلبية هو دافع خالص لوجه الله ١٠٠%.. أشعر أن هناك خلل في الموضوع سواء من طرف الرجال او النساء
وإلا فلم لم نعد نسمع عن "العباد"؟
قديما كان هناك عباد وعلماء وزهاد ..
اليوم لا نسمع الا عن طلبة العلم، وكل الصفات فوق هي ذات فضل، لكنك لن تسمع الناس يمتدحون العباد في زماننا لذلك لن تسمع عن فلان العابد في هذا الزمن..
كذلك أغلب طلاب العلم زاعمي طلب العلم تجدهم لا يطيقون ساعة واحدة يقعدون يتفرغون فيها وينشغول فيها بالعبادة.. أليس في الأمر خلل؟

ودعونا من لا مانع وكذا، علينا أن نعرف قدر أنفسنا وأهدافنا وأولوياتنا في الحياة ..
أستحضر في هذا الموضع كلام أبي هريرة رضي الله عنه لأمنا عائشة "انما شغلك عن رسول الله المرآة والمكحلة والتصنع لرسول الله"
وهذا جاء في سياق إثباته لحديث أنكرته رضي الله عنها..

في مستدرك الحاكم أن عائشة رضي الله عنها حدثت بحديث أن أبا هريرة رضي الله عنه حدث بحديث أنكرته عليه عائشة، فقال لها:" يا أم إنه كان يشغلك عن رسول الله المرآة والمكحلة والتصنع لرسول الله."
التصنع أي التجمل، فيقول لها أنت كان يشغلك عنه المشط والمرآة والمكحلة أي التزين للنبي أما أنا فما كان يشغلني عنه شيء"

فدعك من التحجج بعائشة طالبة العلم كما تطالبين المتبرجة بأن تدع التحجج برفيدة الطبيبة، لأنك لن تجدي لفاطمة سيدة نساء الجنة حديثا واحدا يروى عنها، وإن وجد كان واحدا او اثنين..

عائشة حازت العلم لأن زوجها رسول وأباها صحابي وموضعها كان يستلزم ذلك، لا أنها كانت تترك واجبها تجاه رسول الله من أجل العلم.
وعائشة رضي الله عنها كانت كومة أنوثة يمكنك مراجعة تصرفاتها وموقفها لتستشعري ذلك..
حتى أنها وزوجها ذاهب للغزوة كان همها زينتها فتستلف عقد أختها لتتزين به لزوجها "الذاهب للحرب"...

ولست بمن تقول العلم للرجال فقط، ولكن أقول أنوثتك لا تفرطي فيها، وارفعي عن نفسك الجهل ما استطعت، واحفظي الطاقة لتكوني أما لأبنائك وسكنا لزوجك..
#لله_قلمي

-
كنتُ أتأمل في مسألةِ الحيضِ،

فـ وجدتُ أن الفتياتِ يقضين أكثر من ثُلث أعمارهن في تقلباتٍ وتغيراتٍ مزاجيَّة تظهرُ على هيئةِ عصبيَّة مُفرطة، كآبةٍ، ولرُبما البكاء أحيانًا،

ثُمَّ يقضين ثُلثًا آخر في آلامٍ ، وخمولٍ، وحالةٍ تميلُ للعُزلةِ أكثر من الانخراط.

و على الرغم من هذا، فـ العالمُ لا يقفُ لهن؛
الدراسةُ مُستمرة،
الامتحاناتُ مُتواصلة،
العملُ لا يعطيهن فرصةً مُميزة للإجازة..

ولكن اللهَ وحده أعطانا؛

فرفعَ عنَّا تكليفَ الصلاةِ، و عفا عنَّا قضاءه بعدها
رفعَ عنَّا تكليفَ الصيام، ولم يُلزمنا بقضائه في وقتٍ مُحددٍ أو بشكلٍ مُتتالٍ.

ويُضافُ إلى رحمةِ اللهِ إحسانُ الرسولِ_صلى الله عليه وسلم_
فتقول الصدِّيقةُ بنت الصدِّيق: "كان يتكئ في حجري وأنا حائض ثُمَّ يقرأ القرآن".

ثم يُقال المرأة ظُلِمت في هذا الدين!

لا و ربِّي،
ظلمتها الماديَّة و استعبدتها الرأسماليَّة، و تلاعبت بها النسويَّة و الذكوريَّة على حد سواء.

أما هُنا، فـ الرجلُ لا يُعرَف بكرمِ خُلقِه إلا بإكرامه لزوجتِه.

الحمدُ للهِ الذي خلقنا مُسلِماتٍ.

لــ سمر إسماعيل جزاها الله خيراً

عن عمرو بن ميمون قال: قال عبد الله:
إن من أهون أهل النار عذابا رجلا له نعلان وشراكان من نار، يغلي منهما دماغه، كما يغلي القمقم أو المرجل، ما يرى أن من أهل النار أحدا أشد عذابا منه، وما من أهل النار أحد أهون عذابا منه.

[الزهد لأسد بن موسى، 7]

خذها كقاعدة:

كل من يخوّفك أو يُبعدك أو يُنفّرك مِن كتب السلف القديمة -رضوان الله عليهم- وبوهمك بأنها باب للغلو والتشدّد أو أنها لم تعد تتفع لعصرنا؛ فهو إمّا جاهل، أو مبتدع، أو مُداهن للمبتدعة، أو زنديق.

عمران عامر

هل تعلم أن هذا العمل من موجبات ظل العرش يوم القيامة يوم تدنو الشمس من الرؤوس قدر ميل؟

قال أحمد في مسنده: "٢٢٥٥٩ - حدثنا يونس وعفان قالا: حدثنا حماد بن سلمة قال: عفان في حديثه أخبرنا أبو جعفر الخطمي، عن محمد بن كعب القرظي، عن أبي قتادة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من نفس عن غريمه أو محا عنه كان في ظل العرش يوم القيامة"".

وقال أحمد أيضا: "١٥٥٢١ - حدثنا حسين بن علي الجعفي، عن زائدة، ومعاوية بن عمرو، قال: حدثنا زائدة، عن عبد الملك بن عمير، عن ربعي، قال: حدثني أبو اليسر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من أنظر معسرا، أو وضع عنه، أظله الله في ظله -قال: قال معاوية- يوم لا ظل إلا ظله"".

وله شاهد من خبر أبي هريرة، وكل ما ورد في فضل من أنظر معسرًا ينطبق على من وضع الدين من باب أولى، وهذا من أبواب الخير المغفول عنها.

وانظر الفرق بين مواسم الخير التي تكون بركة على الفقراء والمساكين وبين تلك الأعياد المُحدَثة التي كثرت في زماننا والتي تكون بابًا للسرف والتهتك.

قد يعترض بعض الناس على إظهار الفعل غير أن في ذلك نفعًا إذ يحثُّ غيره على الأمر.

وقد روي عن مسلمة بن عبد الملك أنه كان يسمع أخبار أهل المروءات قبل أن يسمع حوائج الناس حتى يقوى عزمه على قضائها.

من صفات المنافقين.. الرضا إن أوتوا من نصيب الدنيا والسخط إن مُنعوا منها ...

آيات مخيفة صدقا، كم من واحد منا يرضى عن ربه إن فتح له في دنيا، ويسخط قلبه إن ابتلي أو نقص من دنياه شيء..

استغفر ربك عن سخط خالج قلبك لعلك ما دريت به، سله العفو وتب إليه، واطلب منه أن يرزقك قلبا راضيا بقضائه وقدره كيفما كان..

نسأل الله أن يطهر قلوبنا من كل دنس أو خطيئة أو سخط..
#لله_قلمي

وَقَوْلُهُ: ﴿وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ﴾

أَيْ: لَا تَكْتَفُوا بِمُجَرَّدِ وِجْدَانِكُمْ لَهُمْ، بَلِ اقْصِدُوهُمْ بِالْحِصَارِ فِي مَعَاقِلِهِمْ وَحُصُونِهِمْ، وَالرَّصْدِ فِي طُرُقِهِمْ وَمَسَالِكِهِمْ حَتَّى تُضَيِّقُوا عَلَيْهِمُ الْوَاسِعَ، وَتَضْطَرُّوهُمْ إِلَى الْقَتْلِ أَوِ الْإِسْلَامِ؛

وَلِهَذَا قَالَ: ﴿فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾


وَلِهَذَا اعْتَمَدَ الصِّدِّيقُ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فِي قِتَالِ مَانِعِي الزَّكَاةِ عَلَى هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ وَأَمْثَالِهَا، حَيْثُ حَرَّمَتْ قِتَالَهُمْ بِشَرْطِ هَذِهِ الْأَفْعَالِ، وَهِيَ الدُّخُولُ فِي الْإِسْلَامِ، وَالْقِيَامُ بِأَدَاءِ وَاجِبَاتِهِ. وَنَبَّهَ بِأَعْلَاهَا عَلَى أَدْنَاهَا، فَإِنَّ أَشْرَفَ الْأَرْكَانِ بَعْدَ الشَّهَادَةِ الصَّلَاةُ، الَّتِي هِيَ حَقُّ اللَّهِ، عَزَّ وَجَلَّ، وَبَعْدَهَا أَدَاءُ الزَّكَاةِ الَّتِي هِيَ نَفْعٌ مُتَعَدٍّ إِلَى الْفُقَرَاءِ وَالْمَحَاوِيجِ، وَهِيَ أَشْرَفُ الْأَفْعَالِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِالْمَخْلُوقِينَ؛

وَلِهَذَا كَثِيرًا مَا يَقْرِنُ اللَّهُ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ، وَقَدْ جَاءَ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: "أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ" الْحَدِيثَ.

وَقَالَ أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: أُمِرْتُمْ بِإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَمَنْ لَمْ يُزَكِّ فَلَا صَلَاةَ لَهُ.

وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ: أَبَى اللَّهُ أَنْ يَقْبَلَ الصَّلَاةَ إِلَّا بِالزَّكَاةِ، وَقَالَ: يَرْحَمُ اللَّهُ أَبَا بَكْرٍ، مَا كَانَ أَفْقَهَهُ.

تفسير ابن كثير