[ قال جعفر بن محمد النَّسَوي :

شهدتُ جنازة أحمد بن حنبل وفيها بَشر كثير، والكرابيسي يُلعن لَعناً كثيراً بأصواتٍ عالية، والمريسي أيضاً. ]
--------
ص561 - كتاب مناقب الإمام #أحمد -


والله لو حصل في زماننا لخرج السني قبل البدعي يحدثك عن الإنصاف والاحترام وتقدير الجهود !

ولما انتشر مقطع طبرزد خرج من يتحدث عن الإنصاف والاحترام، وكأنه لا يدري من هو طبرزد وماذا يقول عن أهل السنة.
تبا !

الحمد لله الذي حفظ لنا تراثنا السلفي لنعرف الصواب من الخطأ في ظل انتشار الفتن.

اه، وللعلم ... الكرابيسي فقيه شافعي له جهود في الفقه وغيره.

#العقيدة

الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا، وكفانا، وآوانا، فكم ممن لا كافي له ولا مؤوي
----
مسلم، ٤/ ٢٠٨٥، برقم ٢٧١٥.

١٩ - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنَا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ، قَالَ:

قَالَ دَاوُدُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ: إِلَهِي مَا شَأْنُ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذَا كَانَتْ لَهُمْ إِلَيْكَ حَاجَةٌ فَأَحَبُّوا نُجْحَهَا سَأَلُوكَ بِإِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ؟

قَالَ: أَيْ دَاوُدُ، إِنِّي ابْتَلَيْتُهُمْ فَصَبَرُوا، فَقَالَ: وَأَنَا أَيْ رَبِّ لَوِ ابْتَلَيْتَنِي لَصَبَرْتُ، قَالَ: فَإِنِّي ابْتَلَيْتُهُمْ وَلَمْ أُخْبِرْهُمْ بِأَنِّي ابْتَلَيْتُهُمْ فِي أَيِّ سَنَةٍ، وَلَا فِي أَيِّ شَهْرٍ، وَلَا فِي أَيِّ يَوْمٍ، وَإِنِّي مُبْتَلِيكَ فَمُخْبِرُكَ، ثُمَّ فِي سَنَتِكَ، ثُمَّ فِي شَهْرِكَ، ثُمَّ فِي غَدِكَ، ثُمَّ هِيَ امْرَأَةٌ فَاحْذَرْ نَفْسَكَ،

فَلَمَّا كَانَ ذَلِكَ الْيَوْمُ قَالَ: لَا يَأْتِينِي الْيَوْمَ أَحَدٌ، فَدَخَلَ الْمِحْرَابَ فَجَعَلَ يَقْرَأُ وَيُصَلِّي، فَلَمَّا ذَهَبَ مِنَ النَّهَارِ مَا ذَهَبَ قَالَ: لَوْ أَنِّي نَظَرْتُ مَاذَا ذَهَبَ مِنَ النَّهَارِ، فَنَظَرَ فَوَقَعَ بَيْنَ يَدَيْهِ طَائِرٌ أَحْسَنُ طَائِرٍ فِي الْأَرْضِ، جِنَاحَاهُ مِنْ ذَهَبٍ ⦗١٠٤⦘، فَأَمَّا أَوَّلُ مَا وَقَعَ فَلَمْ يَرْفَعْ بِهِ رَأْسًا، ثُمَّ أَقْبَلَ فَجَعَلَ يَقْرَأُ وَيُصَلِّي، ثُمَّ قَالَ: لَوْ أَنِّي أَخَذْتُ هَذَا عَجَبْتُ بِهِ بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَتَنَاوَلَهُ لِيَأْخُذَهُ فَقَفَزَ غَيْرَ بَعِيدٍ وَهُوَ يُطْمِعُهُ حَتَّى وَقَعَ عَلَى كُوَّةِ الْمِحْرَابِ فَنَظَرَ فَإِذَا هُوَ بِامْرَأَةٍ تَغْتَسِلُ، فَوَقَعَتِ الْمَرْأَةُ فِي نَفْسِهِ وَذَهَبَ ذَلِكَ الْيَوْمُ وَظَنَّ أَنَّهُ لَمْ يُفْتَنْ فِيهِ بِشَيْءٍ،

ثُمَّ إِنَّهُ بَعَثَ بَعْثًا وَأَمَرَ صَاحِبَ الْبَعْثِ أَنْ يُقَدِّمَ زَوْجَ الْمَرْأَةِ، وَكَانَ اسْمُهُ أُورَيَا، فَجَاءَهُ الْكِتَابُ بِأَنَّهُ قُتِلَ فُلَانٌ وَفُلَانٌ حَمَلَةُ التَّابُوتِ، فَلَمَّا لَمْ يَرَ فِيهَا اسْمَهُ أَلْقَى الصَّحِيفَةَ وَكَانَ اسْمُهُ فِي آخِرِ الصَّحِيفَةِ، ثُمَّ نَظَرَ فَوَجَدَ فِيهَا اسْمَهُ، فَتَرَكَهَا حَتَّى انْقَضَتْ عِدَّتُهَا، ثُمَّ خَطَبَهَا فَتَزَوَّجَهَا، وَلَمْ يَرَ بِذَلِكَ بَأْسًا، فَأَرَادَ اللَّهُ أَنْ يُبَصِّرَهُ خَطِيئَتَهُ حَتَّى يَتُوبَ مِنْهَا، فَأَرْسَلَ اللَّهُ تَعَالَى مَلَكَيْنِ فَتَسَوَّرَا الْمِحْرَابَ، فَفَزِعَ دَاوُدُ فَقَالَا: {لَا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ} [ص: ٢٣]

فَقَالَ أَحَدُهُمَا: يَا عَبْدَ اللَّهِ، إِنَّهُمْ مِنِّي ⦗١٠٥⦘، إِنَّهَا كَانَتْ لِي نَعْجَةٌ آكُلُ إِلَيْهَا، وَأَسْكُنُ إِلَيْهَا، وَأَشْرَبُ إِلَيْهَا، فَغَلَبَنِي وَنَزَعَهَا مِنِّي، فَلَمَّا قَالَ ذَلِكَ ظَنَّ دَاوُدُ أَيْ أَيْقَنَ دَاوُدُ قَالَ: أَيَّتُهَا الْمَرْأَةُ أَنْتِ هَذِهِ النَّعْجَةُ، وَخَرَّ سَاجِدًا بَيْنَ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَيَوْمٍ، لَا يَقُومُ إِلَّا لِصَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ، أَوْ لِحَاجَةٍ لَا بُدُّ مِنْهَا،

فَقَالَ: أَيْ رَبِّ، رَقَأَ الدَّمْعُ، وَقَرَحَ الْجَبِينُ، وَتَنَاثَرَ الدُّودُ مِنْ رُكْبَتِي، وَخَطِيئَتِي أَلْزَمُ بِي مِنْ جِلْدِي، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنِ ارْفَعْ رَأْسَكَ يَا دَاوُدُ، فَقَدْ غَفَرْتُ لَكَ، فَلَمْ يَرْفَعْ رَأْسَهُ حَتَّى جَاءَهُ جِبْرِيلُ فَرَفَعَ رَأْسَهُ، قَالَ أَبُو مَعْشَرٍ: فَحَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ، أَنَّهُ لَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ

قَالَ: أَيْ رَبِّ، إِنَّ لِي إِلَيْكَ حَاجَةً، فَمُرِ الْخَلَائِقَ أَنْ يُنْصِتُوا، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ يَا دَاوُدُ إِنَّهُ لَا يَسُدُّ سَمْعِي شَيْءٌ، قَالَ إِنِّي أَحَبُّ ذَلِكَ، فَمُرِ الْخَلَائِقَ أَنْ يَنْصِتُوا، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِيهَا أَنْ يُنْصِتُوا، وَإِلَى الْأَرَضِينَ وَمَنْ فِيهَا أَنْ يَنْصُتْنَ، فَقَالَ دَاوُدُ: أَيْ رَبِّ، أُورَيَا يَطْلُبُ مِنِّي دَمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَكَيْفَ بِي وَهُوَ يَطْلُبُ مِنِّي دَمَهُ؟ قَالَ أَجْمَعُ بَيْنَكُمَا فَأَقْضِي بَيْنَكُمَا، ثُمَّ أَسْتَوْهِبُهُ دَمَكَ وَأَنَا أَغْفِرُ لَكَ، فَقَالَ: الْآنَ عَلِمْتُ أَنَّكَ قَدْ غَفَرْتَ لِي.

كتاب تعظيم قدر الصلاة.

أما عن استقبال قراء القرآن الذين فازوا بمناصب أولى في مسابقات عالمية فلم نسمع بهم قط ولم نر في استقبالهم طيرا يطير ولا وحش يسير.
وإنا لله إليه راجعون.

نشيد السبع الطوال

من سنن الصلاة :

1- رفعُ اليدين عند تكبيرة الإحرام.
2- ورفعهما عند الركوع.
3- ورفعهما عند القيام من الركوع.
4- ورفعهما عند القيام من التشهد الأول (أي: عند القيام من ركعتين).

عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ، وَإِذَا رَكَعَ رَفَعَ يَدَيْهِ، وَإِذَا قَالَ "سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ" رَفَعَ يَدَيْهِ، وَإِذَا قَامَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ رَفَعَ يَدَيْهِ، وَرَفَعَ ذَلِكَ ابْنُ عُمَرَ إِلَى نَبِيِّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

(رواه البخاري 739)

ليتنا نُدرك أن "الدنيا" هي أقصر مَراحل الحياة!

فـ مرحلة القبر أطول مِنها، ثم يوم القيامة أطول، ثمَّ الخلود بالجنة أو النار أطول!

لنخطّط لحياتنا ونرتِّب أولوياتِنا".

د/ إياد القنيبي.

كيف يتعامل المعاصرون مع الأحكام الشرعية:

- إذا كانت المسألة مكروهة و لكن الناس يحبونها، نقول أنها ليست حراما.

- إذا كانت المسألة مستحبة و لكن الناس يكرهونها، نقول أنها ليس واجبة.

- إذا كانت المسألة محرمة و لكنها منتشرة جدا، نقول أن من وقع فيها لا يخرج من الإسلام.

- إذا كانت المسألة مباحة بضوابط، نقرع من عارضها و لا نتكلم عن الضوابط أبدا، و لا ننظر هل يتم احترامها أم لا.

- إذا كان في أي مسألة اختلاف فقهي، نصف من اختار الإختيار الأصعب بأنه متشدد. و إن كان يتكلم بأدلة.

- إذا أحببنا تغيير حكم من مرتبة إلى مرتبة و لم نجد ترقيعا في النصوص، نتكلم عن المقاصد الإسلامية.

أسامة لعايض

- يا شيخ ما حكم شرب الخمر ؟

- شرب الخمر محرم و الدلائل على هذا كثيرة، منها....

- لكن يا شيخ ما ذنب من أمسكه عشرة رجال أقوياء، وضربوه ثم ربطوه، ثم سحلوه، ثم رموه في مسبح خمر فبقي يُبقبق حتى دخل الخمر في فمه؟
أنت لست منصفا، أعاذنا الله من شيوخ السوء الذين لا يعرفون الواقع. كرهتم الناس في الدين.

منقول

#المضحكات_المبكيات
#فاصل_ترفيهي

الله عز وجل يباهي ملائكته بعبده إذا نام في صلاته وهو ساجد:

فعن الحسن قال:

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم :
"إذا نام العبد وهو ساجد يباهي الله به الملائكة , يقول: انظروا إلى عبدي روحه عندي وهو ساجد لي".

رواه أحمد في الزهد.

كتاب تعظيم قدر الصلاة مسموع.

باب :
كثرة الركوع والسجود أفضل أم طول القيام.

روى أبو يعلى الموصلي في مسنده: حدثنا أحمد بن إسحاق البصري, حدثنا مكي بن إبراهيم, حدثنا موسى بن عبيدة, حدثني يزيد الرقاشي حدثني أنس بن مالك رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«ما من عبد إلا وله في السماء بابان: باب يخرج منه رزقه, وباب يدخل منه عمله وكلامه, فإذا مات فقداه وبكيا عليه».
وتلا هذه الاَية {فما بكت عليهم السماء والأرض}.

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

" إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان. قال الله عز وجل {إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر. . الآية}

رواه الترمذي وقال: حديث حسن.

لا ينبغي أن يغفل الرجل عن النقص الطبيعي عند المرأة، ولا يعتبر كل زلة وهفوة منها نشوزا ونسوية.
ولا يعتقد أن سوء الخلق الطبيعي عند النساء من سمات العصر :

١٩٢٧٣ - قدم جرير بن عبد الله على عمر، فشكا إليه ما يلقى من النساء من سوء أخلاقهن.

فقال عمر: إني ألقى مثل ما تلقى منهن، إني لآتي السوق، أشتري الدابة، أو الثوب، فتقول المرأة: إنما انطلق ينظر إلى فتاتهم أو يخطب إليهم.

فقال عبد الله بن مسعود:
أوما تعلم أن شكا إبراهيم من درء في خلق سارة، فأوحى الله إليه
: إنما هي من ضلع فخذ الضلع، فأقمه، فإن استقام، وإلا فالبسها على ما فيها.
--------
ص197 - كتاب المصنف ابن أبي شيبة - في مداراة النساء -

#ربات_الخدور

- محمد : رأيت ماذا يدور بين محمد بن شمس الدين، وأحمد السيد، وحسين عبد الرازق، وحسام عبد العزيز؟
- أحمد : نعم.

- محمد: ما رأيك في هذا ؟
- أحمد : صراحة لا أفهم كيف يفكرون!
محمد بن شمس الدين له كتاب رائع "الأربعين في ضحك الصادق الأمين"، هل تقصد أن علينا حرقه وعدم الاستفادة منه !
أم هل تقصد أن علينا عدم الاشتراك في البناء المنهجي؟ هل تمزح؟ تريد ضياع الجيل الصاعد؟ لماذا لا تحترمون جهود العلماء!

- محمد : ماذا؟؟ ما علاقة هذا بذاك؟؟
ما علاقة كون رجل متكلما فيه بالاستفادة من برامجه أو كتبه، خاصة أن الكتاب مجرد جمع لحديث النبي ﷺ موجود في الكتب قبله، ولم يذهب هو ليجمعها بنفسه في البلاد!
- أحمد : آه... أقصد... أعني... عموما كل هذا لا يهم... بعد ٨٠ سنة كل هذا سيُطوى ولن يُروى.

- محمد: ماذا تقصد؟
-أحمد : هذا كلام الأقران، كله يُطوى ولا يُروى.

- محمد : كيف هذا؟ هل كل هذا التعب والدفاع عن الحق من الطرفين سيُطوى؟
- أحمد : نعم، وأبشرك أنه حتى الكلام في علي جمعة ويسري جبر سيُطوى ولن يروى ؛ فكلهم أقران.

- محمد : أخي، لا أفهمك، يسري جبر هذا صوفي قبوري يكفر أهل السنة، وعلي جمعة مثله وأسوأ منه.
- أحمد : عيب! هو شرح الكتب الستة يا أخي !
وعلي جمعة له تصانيف نافعة في الفقه الشافعي، بل هو أعلم المعاصرين بالفقه الشافعي أصولا وفروعا.

- محمد : ما علاقة شرحه للكتب الستة وكونه فقيها بما قلتُ؟ كأني اقول لك : "فلان قاتل سفاك"، فتقول لي : "يا أخي، لكن وجهه جميل، وهو بار بوالديه" !
ما علاقة الكتب بسلامة العقيدة؟
- أحمد : لا أدري، عادة هذه الخطة تنجح مع أناس عاشوا في القرن الثامن والتاسع، يبدو أنها لا تنطبق على المعاصرين... وأصلا لعله أراد الحق فتأثر ببيئته الصوفية الأزهرية.

- محمد : !!!؟؟؟ ، لكن الجماعة يردون على محمد بن شمس الدين بالأدلة، وهو كذلك يدعي وجود الأدلة واتباع السلف.
- أحمد : عادي يعني، السيوطي كان مكفر السخاوي بالأدلة بتاعته، والسيوطي كان على نفس عقيدة يسري جبر في التصوف بالمللي ومع ذلك نقول : كلام الأقران يُطوى، ورحم الله الجميع وكلهم أئمة. ونترحم على الهيتمي ونلقبه بـ "الإمام"، رغم أنه كفر ابن تيمية نصا، وقال أن الله خذل ابن تيمية وأضله، وأذله،
والسبكي نقل قصيدة فيها قذف لِأُم ابن القيم.

- محمد : لكن هل تقارن الإمام السيوطي والهيتمي بابن شمس الدين؟

- أحمد: الإمام محمد بن عبد الوهاب في كتاب التوحيد نص على أن الإمام الهيتمي لا يعتمد على أقواله أصلا، وأن دعاة الشرك يستندون إلى أقواله...
اه بالمناسبة، الإمام السبكي قال أن ابن حزم... أقصد الإمام ابن حزم لا يعتد بخلافه...
اه بالمناسبة، الإمام ابن حزم كفر ابن .... أقصد الإمام ابن فورك... وكذلك الإمام يحيى بن عمارة كان يتفاخر أنه أخرج الإمام ابن حبان من مدينته.
وكان مالك يقول عن أبي حنيفة: كاد الدينَ، ومن كاد الدينَ فليس منه، رحمة الله على الجميع.

- محمد : نعم، فهمت، تقصد أن هذا كله كلام أقران، يطوى ولا يروى..
لكني أشعر أنك متأثر بلوثة حدادية، أرى فيك جرثومة الغلو الفموي فما كان ينبغي لك نشر مثل هذا الكلام أمام العامة !
- أحمد : لا يا أخي، معاذ الله من هؤلاء الحدادية، لكن أشرح لك أن هذا مآل كل ما يحدث اليوم بين الإمام ابن شمس الدين والإمام النقادي وغيرهم، كله سيُطوى ولن يروى، وكلهم أئمة (لأن كل من له مؤلف أوشرح أو منشور إمام)، ولن يحاول إحياء هذه الفتنة إلا حدادي الذي يتعشى بلحوم العلماء ويتغذى بدمهم.
رحم الله الإمام أحمد السيد، وحسين عبد الرازق، ومحمد بن شمس الدين، والخليفي، والنقادي، وعلي جمعة، ويسري جبر، وشيخ الأزهر، والجميع، لا ننكر أخطاءهم ولا نسقطهم بالكلية، بل هم أئمة لهم تصانيف ( أو منشورات على حسب) نافعة، وإذا طبعناها فسنحذف منها الجزء الذي يتعلق بهذه الفتنة، وكل من سيحاول طبعها سنرميه بالحدادية والغلو، وننهض للدفاع عن الأئمة.

- محمد : بالمناسبة، من هم الحدادية؟
- أحمد : نحن نطلقه على أناس لا يعرفون عن محمود حداد إلا اسمه لأننا حصرنا الدين في الأشخاص فقط، بمعنى سنطلق عليك لقبا بناء على موقفك من شخص حتى لو لم تخالف أهلَ السنة في حرف واحد.
وربما مستقبلا سنطلق لقب الهمامية لكل من يحاول الطعن في الإمام علي جمعة، ولقب يسرية على كل من يطعن في الإمام يسري جبر إلخ...

- محمد : نعم فهمت كل شيء الآن، رضي الله عن أئمتنا، من اليوم لقبي "خويدم علي جمعة ومحمد بن شمس الدين".
- أحمد : فهذا هو منهج أهل السنة الوسطي، ولا عزاء للحدادية...

والآن الجد :
● عن الفتنة الحاصلة...

#فضيات
#مجرد_تقريب