في البلاغة العربية بعض العيوب التي تلحق بالألفاظ والجُمَل فتخل بفصاحتها مثل الكلمات الغريبة الوَحشية وتنافر الحروف وتنافُر الألفاظ
فكما ترون هذه عيوب وليست شيئًا جميلًا يتم إظهار الفصاحة به واستعراض الحصيلة اللغوية عند الإنسان
معنى الفصاحة أصلا هو البيان والوضوح، فغريب الكلمات ليس من الفصاحة
وإنما الفصاحة هي إيصال كامل المعنى بأسلوب بديع ومميز يصل إلى القلوب والأذهان بسرعة
وهذا الأسلوب ( استخدام غريب الألفاظ للمفاخرة ) كان من أساليب شعراء الجاهلية، ومن يعرف شعر الجاهلية وشعر الإسلام سيلاحظ التغيير الواضح بعد الإسلام، إذ تغيير هدف الشعراء من استعراض فصاحتهم، إلى خدمة دين الله بكل ما يستطيعون، فصارت الكلمات أسهل والمعاني أوضح
ويحضرني في ذلك قول الله عز وجل : " بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ [الشعراء : 195]

أي : هذا القرآن الذي أنزلناه إليك [ أنزلناه ] بلسانك العربي الفصيح الكامل الشامل ، ليكون بينا واضحا ظاهرا ، قاطعا للعذر ، مقيما للحجة ، دليلا إلى المحجة .
- تفسير ابن كثير

الصحابة رضي الله عنهم [ ١٨ ]

قال شيخ الإسلام :

‏ الهدى يدور مع الرسول حيث دار، ويدور مع أصحابه ( رضي الله عنهم )

منهاج السنة(٥/ ٢٦١)

[ثم يأتينا ربُّنا بعد ذلك فيقول: ما تنتظرون؟
فيقولون: ننتظر ربَّنا
فيقول: أنا ربُّكم،
فيقولون: حتى ننظُر إليك،
فيتجلَّى لهم يضحَكُ فيتَّبعونه ]

https://www.tg-me.com/Mina19999999

لن تستطيع فهم كثيرٍ مِن الثوابت والأحكام والأوامر والحدود الشرعية؛ حتّى يستقر في فؤادك تقديم حقّ الله سبحانه وتعالى وحكمه على كلّ شيء!.

أمّا التعامل مع الإسلام مِن منظور أنه دين "يحفظ حقوق البشر"، وأنّ هذا الدين وُجِدَ لراحتي وضمان حقّي وفقط؛ فهذه مصيبة!.

ولِيُفهم مقصود كلامي، أسأل سؤالًا:

لِماذا لا يرى الناس حرجًا في القصاص مِن القـ ـا تـ ـل ، والحكم عليه بالقـ تـ ـل؛ بل ويطالبون به بشراسة.

ولكن لو قيل لهم أنّ هنالك قصاصًا (القـ تـ ـل حَدًّا) سيُنفّذ في تارك الصلاة بعد أن استتيب ولم يتب؛ فستراهم يستعظمون ذلك؛ بل ومنهم مَن سيُعارض الحكم الشرعي هذا -عِند الحنابلة والمالكية والشافعية- بحجّة أنّ (العبادات بين العبد وربّه)؟!.

إن لم تُجرّد عقلك وقلبك مِن كلّ فكرٍ إنسانوي تجاه الدين؛ فلن تفارقك الشبهات والشكوك حوله مهما فعلت.

أخضِع نفسك، وغذّي قلبك، وعلّم عقلك؛ بأنًك عبدٌ لله، وحقّ ربّك وحكمه مقدّمٌ على نفسك وأهلك ومالك، وعلى كلّ شيءٍ في الوجود.

حينها فقط، ستشعر بحلاوة الإيمان، ستشعر بعلوّ الإسلام، ستشعر باستعلاءك كمسلم على باقي أصحاب الديانات الباطلة؛ فأنتَ تعبد ربًا قهّارًا جبّارًا له ملك السماوات والأرض وما بينهما ولا شريك له.

وإنّا لله الواحد القهّار


عمران عامر

بعض طالبات العلم تتأثر بأساليب الرجال لا إراديا.

ساحة العلم هي ساحة الرجال، ومهما عاندنا وادعينا غير ذلك فهو كذلك، العلم للرجال والنساء تبع لهم.

ولما كان العلم للرجال كانوا هم أكثر المنشغلين به، وهم أصحاب المجموعات والمواقع وغرف الحوارات، وليس للمرأة إلا أن تتابع نقاشهم ونتاجهم العلمي في صمت.
وإذا أرادت إنشاء مجموعة للنساء ليقمن فيها يبعض ما يقوم به الرجال من المذاكرة والحوار: وجدت أن هذا شبه مستحيل؛ فعادة النساء عدم الالتزام لظروف الانشغال بالبيت والأولاد.

فلا يبقى للمرأة إلا أن تتابع الرجال في صمت للاستفادة، لكن هذه الاستفادة لا تخلو من الاطلاع على شيء من المزاح الرجالي وأساليب الرجال في القصف والرد القاسي، والسخرية، وأحيانا السب والشتم.

ثم ينتهي الصمت وتبدأ الدخول في النقاش.

وترتب على ذلك أن الكثير من طالبات العلم ساء أسلوبهن جدا.
فاكتسبت طريقة الرجال في الحوار والسؤال والاستفهام الاستفزازي، والأسلوب الجريء السيء، مع من لديها طريقتها التعامل النسائية، فصارت طالبة العلم "سلفعا".
فلم تعد تفرق بين طريقة النقاش مع جارتها على الغسيل المبلول، وطريقة النقاش العلمية.

وهذا يكثر في طالبات العلم المبتدئات، ( مع الزمن تدرك الخطأ غالبا).
وهن في الحقيقة لسن طالبات علم، لكنها سمعت سلسلة من هنا، والتحقت بالأكادمية الفلانية من هنا، واتخذت لنفسها شيخا توالي وتعادي عليه، واعتادت أساليب الرجال، وسمحت لنفسها مناقشة الرجال والدخول في مناقشات لا ينبغي لها الدخول فيها.

فصارت طالبة علم "سلفعا".

وما كنت أنتبه لهذا المعنى قبل سماع كلام الشيخ العصيمي في أن: طريقة طلب العلم للمرأة ليس مثل الرجل، واستغربت في البداية.
لكن بعد مرور شخصيات معينة أمامي أدركت قصده.

وللعلم... النموذج الذي أتحدث عنه لسن طالبات العلم بالمعنى الحقيقي، لكنها بدأت السماع للشيخ الفلاني ونصبته شيخا للطريقة كما يفعل الصوفية.
وبعضهن تعلمن من أساليب حركية معينة، فصارت لا تستحيي أن تدخل للرجل على الخاص وتسبه أو تحذر منه بلهجة غير مقبولة للمرأة على ملأ من الناس.

وهذا قلتُه قبلُ عند الحديث عن الأكاديميات وأن المشكلة الحقيقية ليست فيها، لكنها في الصنف الذي يدخلها عادة.


فكم مرة رأيت حسابات ل"طالبة العلم" تتحدث عن الإيمان بالله والكفر بالطاغوت، وتنشر لقطة لمحاضرة الشيخ الفلاني، وتغريدة حماسية للشيخ العلاني، وكلاما للصحابية الفلانية عن الحياء والستر، ثم هي نفسها تنشر الميمز والضحك والسخرية على العام يراها كل من هب ودب، وتنشر "اسكرينات" لأناس لترد عليهم بسخرية، فيُرد عليها بسخرية فترد هي ردا ثانيا بالسخرية، وتدخل معارك وهمية... كل هذا ولها آلاف المتابعات ينظرن إليها نظرة "طالبة العلم" يتعلمن منها.


طلب العلم عبادة ينبغي أن يؤثر على خُلق المرء بالإيجاب، لا أن يؤثر على طريقة المرأة في الحوار، (إن جاز لها المحاورة على الملأ أصلا).

وهذه الفئة من النساء هن اللواتي أفسدن سمعة طالبات العلم وسمعة بعض الأكاديميات الجيدة.

فينبغي أن يكون للمرأة معلمة أو مرشدة تذكرها بأنوثتها وتؤدبها وتريها الخلق النسائي، توبخها إذا رأت منها ما يريبها.
فإنّ الشيخَ الرجل قد ينصحها ولا تقبل نصيحتها لأنها تراه يكره المرأة الفقيهة (اللي هي طالبة العلم هذه)، وكأنه أنكر عليها التعلم لا التسلفع.

وعليها أن تقرأ قصص الصحابيات والتابعيات، بعيدا عن قصص: (أول طبيبة/مهندسة/مديرة/رائد فضاء في الإسلام).
تقرأ أحوال عامة النساء في زمن الصحابة.
وتقرأ كتب ابن أبي الدنيا وكتب الزهد، تسمع محاضرات ترقيق القلوب.


مثل كتاب:

-أحكام النساء (الذي ذكره الشيخ العصيمي)

-أحكام النساء عن أحمد، رواية خلال

-أحكام النساء لابن الجوزي (ذكره العصيمي)

-الإخلاص لابن أبي الدنيا

-الصمت له

-التوبة له

-التهجد وقيام الليل له

-أدب النساء لعبد الملك بن حبيب. (يبدأ من الصفحة 137)



وأتوقع أن تسألني إحداكن على الخاص:
- قصدك نترك طلب العلم؟

فأجيب عليها من الآن:
- لا.

والله المستعان وعليه التكلان.

قال أيوب السختياني:

[ إنك لا تعرف خطأ معلمك حتى تجالس غيره. ]

جامع بيان العلم وفضله
____

وازيد عليه :"ولن تزول عنك نظرة الانبهار به وتقديسه حتى تجالس غيره أيضا"

وأضيف، أنَّ عقيدة السلف لا ترسخ في قلبك بتلك القوة حتى تربطها بالآثار، آثار الصحابة والتابعين وتابعي التابعين، رضي الله عنهم جميعا، حتى تقرأ عن من جمع بين صحة العقيدة وصحة التطبيق وكمال الاهتداء:

ـ صحيح آثار الصحابة:
https://www.tg-me.com/athar_sahaba
- جمع آثار الصحابة:
https://www.tg-me.com/alsahaba_1
ـ صحيح آثار التابعين:
https://www.tg-me.com/athar_tabin
- آثار التابعين - مسند:
https://www.tg-me.com/athar_tabin1
ـ ما بعد التابعين:
https://www.tg-me.com/athar_tabin
ـ ابن تيمية وابن القيم:
https://www.tg-me.com/athar_t_q
ـ الأدعية والأذكار المأثورة:
https://www.tg-me.com/athar_doaa
ـ فقه السلف:
https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf
ـ البطاقات الأثرية:
https://www.tg-me.com/athar_btaqat
ـ التفسير الأثري:
https://www.tg-me.com/athar_tafser
ـ آثار السلف:
https://www.tg-me.com/alathar
ـ سير الصالحين:
https://www.tg-me.com/sirat_alsalihin
ـ آثار عبد الله بن المبارك:
https://www.tg-me.com/abnalmbark
ـ آثار أبي عمرو الأوزاعي:
https://www.tg-me.com/alaozae
-آثار سفيان الثوري:
https://www.tg-me.com/althore
https://www.tg-me.com/sufyanthawri
https://www.tg-me.com/althaory
-آثار عبد الرحمن بن مهدي:
https://www.tg-me.com/ibnmahdi1
ـ كتاب السنة لعبد الله بن أحمد:
https://www.tg-me.com/assnah
https://www.tg-me.com/pjougg9 (مكتمل)
ـ كتاب السنة لحرب الكرماني:
https://www.tg-me.com/harbalkermani
-كتاب الزهد للإمام أحمد بن حنبل:
https://www.tg-me.com/zohd_ahmad
-كتاب الجهاد لابن المبارك:
https://www.tg-me.com/tmzy16
- كتاب الزهد لهناد بن سري:
https://www.tg-me.com/Asceticism_243
-الإبانة الصغرى لابن بطة:
https://www.tg-me.com/al_ibanh
-كتاب أصول الإيمان للشيخ محمد بن عبد الوهاب:
https://www.tg-me.com/osolaleiman
- كتاب الصلاة لابن عُمر، رضي اللّٰه عنهما:
https://www.tg-me.com/assalat_libn_omar
-الشريعة للآجري:
https://www.tg-me.com/alshreah123
-فرض طلب العلم للآجري:
https://www.tg-me.com/frdtlbalelm
ـ تفسير ابن أبي حاتم:
https://www.tg-me.com/Iben_Abi_Hatem
https://www.tg-me.com/tafsiribnhatimalrazi
https://www.tg-me.com/tafsirabihatim
https://www.tg-me.com/tfsir_ebn_abi_hatem
- تفسير سفيان الثوري:
https://www.tg-me.com/Talthwry
- تفسير قتادة:
https://www.tg-me.com/tafsir_katada
ـ جمع لآثار التابعي ميمون بن مهران:
https://www.tg-me.com/maymonBenMehran
ـ جمع لآثار التابعي الحسن البصري:
https://www.tg-me.com/alhasan_albasri
ـ جمع لآثار التابعي مجاهد بن جبر:
https://www.tg-me.com/MojahedBinJabir
ـ جمع لآثار التابعي قتادة السدوسي:
https://www.tg-me.com/qatadaAlsdosi
ـ جمع لآثار التابعي يحيى بن أبي كثير:
https://www.tg-me.com/YahyaBinAbiKatheer
- جمع آثار التابعي سعيد بن جبير:
https://www.tg-me.com/saeedEbnJobaer
- جمع آثار التابعي الزهري:
https://www.tg-me.com/alzohri
- جمع آثار التابعي عكرمة:
https://www.tg-me.com/EkremahMolaAbaas
- جمع آثار التابعي أبو قلابة:
https://www.tg-me.com/aboqelabh
- جمع آثار التابعي جابر بن زيد:
https://www.tg-me.com/JaberBinZaid
- جمع آثار التابعي عطاء بن أبي رباح:
https://www.tg-me.com/AtaabinAbiRabah
- جمع آثار التابعي طاووس بن كيسان:
https://www.tg-me.com/TawoosBinKaysaan
- جمع آثار التابعي مسلم بن يسار:
https://www.tg-me.com/MuslemBenYasar
- جمع آثار التابعي ثابت بن أسلم البناني:
https://www.tg-me.com/thab3t
- جمع آثار التابعي عمر بن عبد العزيز:
https://www.tg-me.com/omarBinabdalaziz
- أصحاب عبد اللّٰه بن مسعود، رضي اللّٰه عنه:
https://www.tg-me.com/ashab_abdullah
- جمع لوصايا لقمان، رضي اللّٰه عنه:
https://www.tg-me.com/Wsaya0loqman
- آثار داود نبي اللّٰه، عليه السلام:
https://www.tg-me.com/athar_dawud
- آثار موسى نبي اللّٰه، عليه السلام:
https://www.tg-me.com/Athar_Mussa
ـ جرد الكتب السلفية:
https://www.tg-me.com/jardktbslf
ـ ومن هنا قام الشيخ عبد الله بن سليمان التميمي، وفقه الله بجمع كل ما ورد عن المشايخ والإخوة في سير الصالحين من طبقات الأمة، رحمهم الله ورضي عنهم:
https://www.tg-me.com/a_altememe/1514

والله الموفق.

أؤمن أن الرجال والنساء ليسوا متساوين.

أؤمن بأفضلية الذكر على الأنثى.

أؤمن بسلطة الذكور.

أؤمن بالأدوار التقليدية.

الرجال قد وجدوا من أجل السعي في الأرض، فهم الفاعلون، المفكرون، العلماء، الجنود، المبدعون، المغامرون، الصيادون، المخترعون. هم بناة الحضارة وقادة الأمم.

النساء قد وجدن من أجل الإنجاب وليكن زوجات وأمهات وليرعين أطفالهن ويخدمن رجالهن.

أؤمن أن المرأة، بغض النظر عن عمرها ومكانتها ووضعها، يجب أن تكون تحت إطار/سلطة ذكورية.

إذا كانت شابة وغير متزوجة، يجب أن تكون تحت قيادة والدها.

إذا كانت متزوجة، يجب أن تكون تحت قيادة زوجها.

أعتقد أن الأنثى بشكل عام مصيرها الضياع بدون توجيه وإرشاد وحضور ذكوري في حياتها.

أعتقد أن النساء بالكاد يستطعن قيادة أنفسهن، ناهيك عن قيادة الآخرين.

أعتقد أن النساء أكثر سعادة تحت سلطة الرجال.

أعتقد أن أنوثتهن تزدهر تحت سلطة الذكور.

أعتقد أنه إذا أعطيت المرأة الحرية، فقد أعطيتها النار التي ستحرق بها نفسها.

منقول بتصرف بسيط..

قال ابن الجوزي:

وقوع الذنب على الْقلب كوقوع الدّهن على الثوْب إن لم تعجل غسله وإلا انبسط ﴿ وَإِن مِنْكُم لمن ليبطئن ﴾

[المدهش، ص357]

عَنِ المُسَيَّب بْنِ رَافِعٍ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ طَرَفة، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَة قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم "ألا تَصُفّون كَمَا تَصُفُّ الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ رَبِّهِمْ؟ " قُلْنَا: وَكَيْفَ تَصُفُّ الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ رَبِّهِمْ؟ قَالَ ﷺ: "يُتِمون الصُّفُوفَ الْمُتَقَدِّمَةَ ويَتَراصون فِي الصَّفِّ"
صحيح مسلم

﴿وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ﴾


أَيْ: وَكَمَا كُنْتَ عَائِلًا فَقِيرًا فَأَغْنَاكَ اللَّهُ، فَحَدِّثْ بِنِعْمَةِ اللَّهِ عَلَيْكَ، كَمَا جَاءَ فِي الدُّعَاءِ الْمَأْثُورِ النَّبَوِيِّ: "وَاجْعَلْنَا شَاكِرِينَ لِنِعْمَتِكَ مُثْنِينَ بِهَا، قَابِلِيهَا، وَأَتِمَّهَا عَلَيْنَا".

وَقَالَ ابْنُ جَرِيرٍ: حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَية، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ إِيَاسٍ الجُرَيري، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ قَالَ: كَانَ الْمُسْلِمُونَ يَرَوْنَ أَنَّ مِنْ شُكْرِ النِّعَمِ أَنْ يُحَدَّثَ بِهَا.


وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْإِمَامِ أَحْمَدُ: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ، حَدَّثَنَا الْجَرَّاحُ بْنُ مَليح، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى الْمِنْبَرِ: "مَنْ لَمْ يَشْكُرِ الْقَلِيلَ، لَمْ يَشْكُرِ الْكَثِيرَ، وَمَنْ لَمْ يَشْكُرِ النَّاسَ لَمْ يَشْكُرِ اللَّهَ. وَالتَّحَدُّثُ بِنِعْمَةِ اللَّهِ شَكْرٌ، وَتَرْكُهَا كُفْرٌ. والجماعة رحمة، والفرقة عذاب" إسناد ضعيف.


وَفِي الصَّحِيحَيْنِ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ الْمُهَاجِرِينَ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ذَهَبَ الْأَنْصَارُ بِالْأَجْرِ كُلِّهِ. قَالَ: "لَا مَا دَعَوْتُمُ اللَّهَ لَهُمْ، وَأَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِمْ".

وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "لَا يَشْكُرُ اللَّهَ مَنْ لَا يَشْكُرُ النَّاسَ".
وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ مُسْلِمٍ وَقَالَ: صَحِيحٌ.


وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَرَّاحِ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "مَنْ أُبْلِي بَلَاءً فَذَكَرَهُ فَقَدْ شَكَرَهُ، وَإِنْ كَتَمَهُ فَقَدْ كَفَرَهُ". تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو دَاوُدَ.


وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: حَدَّثَنَا مُسَدَّد، حَدَّثَنَا بِشْرٌ حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ غَزْية، حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ قَوْمِي، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "مَنْ أعطَى عَطاء فَوَجَد فَليَجزْ بِهِ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَليُثن بِهِ، فَمَنْ أَثْنَى بِهِ فَقَدْ شَكَرَهُ، وَمَنْ كَتَمَهُ فَقَدْ كَفَرَهُ". قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عُمارة بْنِ غَزية، عَنْ شُرَحْبِيلَ عَنْ جَابِرٍ -كَرِهُوهُ فَلَمْ يُسَمُّوهُ. تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو دَاوُدَ.

وَقَالَ مُجَاهِدٌ: يَعْنِي النُّبُوَّةَ الَّتِي أَعْطَاكَ رَبُّكَ. وَفِي رِوَايَةٍ عَنْهُ: الْقُرْآنُ.


وَقَالَ لَيْثٌ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ: ﴿وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ﴾ قَالَ: مَا عَمِلْتَ مِنْ خَيْرٍ فَحَدث إِخْوَانَكَ.


وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ: مَا جَاءَكَ اللَّهُ مِنْ نِعْمَةٍ وَكَرَامَةٍ مِنَ النُّبُوَّةِ فَحَدِّثْ بِهَا وَاذْكُرْهَا، وَادْعُ إِلَيْهَا. وَقَالَ: فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَذْكُرُ مَا أَنْعَمَ اللَّهُ بِهِ عَلَيْهِ مِنَ النُّبُوَّةِ سِرًّا إِلَى مَنْ يَطْمَئِنُّ إِلَيْهِ مِنْ أَهْلِهِ، وَافْتُرِضَتْ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ، فَصَلَّى.

تفسير ابن كثير.

البوست اللي يعتبر كنز بالنسبه للناس اللي بتحفظ قرآن 💜🌸

رجاء خاص مني كحفصه لو مش هتستفيدوا من المنشور دا شيروه أو انسخوه عشان غيركم يستفيد
ولا تنسوا الدال على الخير كفاعله واننا بكدا بنيسر حفظ القرآن للآخرين 💜🌸

ملف متشابهات سورة البقرة وانفراداتها
https://cutt.us/08mtd

ملف ضبط متشابهات سورة البقرة مع ارباعها
https://cutt.us/pINen

كتاب طريقة إبداعية لتثبيت سورة البقرة للشيخة حنان الديب
https://cutt.us/fcyLk

بطاقات حفظ سورة البقرة
https://cutt.us/4m2pv

ملف متشابهات سورة آل عمران وانفراداتها
https://cutt.us/30xEe

ملف متشابهات سورة آل عمران مع سورة البقرة
https://cutt.us/i1VjV

ملف متشابهات سورة النساء وانفراداتها

https://cutt.us/g9M8P

ملف متشابهات سورة المائدة وانفراداتها

https://cutt.us/XeXoN

ملف متشابهات سورة الأنعام وانفراداتها

https://cutt.us/uhwiV

ملف متشابهات سورة اﻷعراف وانفراداتها
https://cutt.us/Je4ea

ملف متشابهات سورة اﻷنفال وانفراداتها
https://cutt.us/VmR03

ملف متشابهات سورة التوبة وانفراداتها
https://cutt.us/bP9JR

ملف متشابهات سورة يونس وانفراداتها
https://cutt.us/wsoWw

ملف متشابهات سورة هود وانفراداتها
https://cutt.us/JkSLo

ملف متشابهات سورة يوسف وانفراداتها
https://cutt.us/ugauA

ملف متشابهات سورة الرعد وانفراداتها
https://cutt.us/Eyclu

ملف متشابهات سورة ابراهيم وانفراداتها
https://cutt.us/NXPUg _

ملف متشابهات سورة الحجر وانفراداتها
https://cutt.us/SksVK

ملف متشابهات سورة النحل وانفراداتها
https://cutt.us/o9fG9

ملف متشابهات سورة اﻹسراء وانفراداتها
https://cutt.us/9Z5yq

ملف متشابهات سورة الكهف وانفراداتها
https://cutt.us/qSkAp
ملف متشابهات سورة مريم وانفراداتها
https://cutt.us/9ZWH4

ملف متشابهات سورة طه وانفراداتها
https://cutt.us/2Zaii

ملف متشابهات سورة الأنبياء
https://cutt.us/WHUJ4

ملف متشابهات سورة الحج
https://cutt.us/Cs3Uk

ملف متشابهات سورة المؤمنون
https://cutt.us/1PI1U

ملف متشابهات سورة النور
https://cutt.us/MdpSn

ملف متشابهات سورة الفرقان
https://cutt.us/YGoNa

ملف متشابهات سورة الشعراء
https://cutt.us/2htDQ

ملف متشابهات سورة النمل
https://cutt.us/fKtlR

ملف متشابهات سورة القصص
https://cutt.us/rik7X

ملف متشابهات سورة العنكبوت
https://cutt.us/PCINw

ملف متشابهات سورة الروم
https://cutt.us/f5VZY

ملف متشابهات سورة لقمان
https://cutt.us/sfcaS

ملف متشابهات سورة السجدة
https://cutt.us/uIE8J

ملف متشابهات سورة الأحزاب
https://cutt.us/DZmyK

ملف متشابهات سورة سبأ
https://cutt.us/jUCqs

ملف متشابهات سورة فاطر وانفراداتها
https://cutt.us/6QUhX
ملف متشابهات سورة يس
https://cutt.us/TqEEk

ملف متشابهات سورة الصافات
https://cutt.us/I0ym1

ملف متشابهات سورة الصافات مع غيرها
https://cutt.us/dzf9l
✨✨✨
متشابهات ربع يس كاملاً في ملف واحد
https://cutt.us/J69SS

ملف متشابهات سورة ص
https://cutt.us/ZvGE2

ملف متشابهات سورة الزمر
https://cutt.us/Vq7Ac

ملف متشابهات سورة غافر
https://cutt.us/afrR

ويليه ملف متشابهات سورة غافر مع غيرها
https://cutt.us/Iit9H

ملف متشابهات سورة فصلت
https://cutt.us/u57ZR

ملف متشابهات سورة الشورى
https://cutt.us/mlBnf

ملف متشابهات سورة الزخرف
https://cutt.us/G2yvh

ملف متشابهات سورة الدخان
https://cutt.us/zuZgd

ملف متشابهات سورة الجاثية
https://cutt.us/mHc5I

ملف متشابهات سورة الأحقاف
https://cutt.us/VB4Nb

ملف متشابهات سورة محمد
https://cutt.us/QdZgt

ملف متشابهات سورة الفتح والحجرات و ق
https://cutt.us/luh0H

ملف متشابهات سور جزء الذاريات
https://cutt.us/yzJ3q

ملف الانفرادات جزء الذاريات
https://cutt.us/Ii7Ve

ملف متشابهات سور جزء قد سمع
https://cutt.us/zzLfH

ملف الانفرادات جزء قد سمع
https://cutt.us/IV5ad

ملف متشابهات سور جزء تبارك
https://cutt.us/DLCV8

ملف الانفرادات جزء تبارك
https://cutt.us/rLMq4

ملف متشابهات سور جزء عمَّ
https://cutt.us/rjENr

ملف الانفرادات جزء عمَّ
https://cutt.us/fk3uV

ملف انفرادات السور الجزء اﻷول من سورة البقرة إلى سورة الكهف
https://cutt.us/i1VjV

ملف انفرادات السور الجزء الثاني من سورة مريم إلى سورة الناس
https://cutt.us/UAt5c

ملف متشابهات القرآن الكريم كاملاً
https://cutt.us/KeLCj

مصحف زاد للمتشابهات اللفظية
https://cutt.us/znGXz

هذه الرسالة وصلتني اليوم صباحا، وقد رأيت شيئا مما قال. حين قرأت عن الأمر تذكرت هذا الحديث في صحيح البخاري، عن الربيع بنت معوذ بن عفراء:

"جاء النبي صلى الله عليه وسلم فدخل حين بني علي، فجلس على فراشي كمجلسك مني، فجعلت جويريات لنا، يضربن بالدف ويندبن من قتل من آبائي يوم بدر، إذ قالت إحداهن: وفينا نبي يعلم ما في غد، فقال: (دعي هذا، وقولي بالذي كنت تقولين).

وفي رواية ابن ماجه: أما هذا فلا، وقولا لا يعلم ما في غد إلا الله عز وجل".

هذا مع أن قولها يمكن أن يخرج على ما يخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من الغيبيات.

فأين ذهب المجاز العقلي؟

فكيف بالاستغاثات الصريحة؟

قال ابن تيمية في الرد على الأخنائي: "ولم يكن أحد من الأنبياء والصالحين عبد في حياته بحضرته، فإنه كان ينهى من يفعل ما هو دون ذلك من المعاصي فكيف بالشرك! كما نهى الذين سجدوا له والذين صلوا خلفه قياما وقال "إن كدتم أن تفعلوا فعل فارس والروم، فلا تفعلوا" رواه مسلم.

وفي المسند بإسناد صحيح عن أنس بن مالك قال: "لم يكن شخص أحب إليهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانوا إذا رأوه لم يقوموا له لما يعلمون من كراهته لذلك".

وفي الصحيح أن جارية قالت عنده:
وفينا نبي يعلم ما في غد فقال: "دعي هذا، وقولي الذي كنت تقولين"، ومثل هذا كثير من نهيه عن المنكر بحضرته، فكل من رآه في حياته لم يتمكن أن يفعل بحضرته منكرا يقر عليه".

وكل من استغاث بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته طالبا منه نفعا أو ضرا   فقد أثبت له نوعا من العلم بالغيب المختص بالله عز وجل، قال تعالى: {ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء}.

وأما الشفاعة فقد أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نسأل له المقام المحمود عند كل أذان (نسأل له وليس نسأله).

ومثل هذه الحوادث تبين لك أن كثيرًا من المخالفين العقديين لا يرضون عن المرء حتى يتبع ملتهم، وأنك مهما كنت لينًا فلن تسلم منهم ما دمت على عقيدتك، ومحاولة إقناع النفس أن هؤلاء قلة ولا يشكلون شيئًا هو نوع من إسقاط الأماني على الواقع مع مخالفتها له، على أن التوحيد لا يحتمل التسامح والمفاوضة.

علمًا أن كثيرًا من المخالفين يدمن المناكفة، فلو خيرته بين الحديث عن سنة مهجورة أو ما يراه بدعة حسنة فإنه سيتكلم عن البدعة الحسنة مناكفةً ومكايدة.

=
[ وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ ]

لا تغتري بالأقسام الكاذبة، فإن هذا المعنى الذي يُزعم نكارته وأن نشره نشر للمناكفة والاستفزاز، هو معنى سلفي ثابت عن ابن مسعود وأصحابه بإسناد صحيح، إنما أوتي القوم من جهلهم بالسلف وتأثرهم بقيم الحداثة المساواتية.

قال ابن أبي شيبة في المصنف: حدثنا ابن نمير، قال: نا الأعمش، عن إبراهيم، قال: «كانوا يقولون: لو أن امرأة مصت أنف زوجها من الجذام، حتى تموت ما أدت حقه».

‏وقول إبراهيم "كانوا يقولون" يعني أصحاب ابن مسعود.

قال ابن رجب في فتح الباري: وقد روى ابن أبي خيثمة في تاريخه من طريق الأعمش، عن النخعي، قال: ما قلت لكم: «كانوا يستحبون، فهو الذي أجمعوا عليه».

وضعف المعنى في المرفوع عن النبيﷺ لاختلاط راو من الرواة عند من ضعفه لا يرجع معنى الحديث بالفساد والنكارة المعنوية، فليس كل حديث ضعيف مطرح.

وينبغي على مثل هؤلاء أن يعرفوا مقام ابن مسعود رضي الله عنه وأصحابه ومن تلقى عنهم، فلا يتجرأوا على كلامهم وإجماعهم بمثل هذا السفه.

قال الذهبي في سير أعلام النبلاء: قال محمد بن يونس الجمال: ثنا حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي قال: كان يقال: «لم يكن من أصحاب رسول اللهﷺ أشبه هديا، ولا سمتا ودلا من عبد الله بن مسعود، وكان أشبه الناس بعبد الله بن مسعود علقمة، وكان أشبه الناس بعلقمة إبراهيم النخعي، وكان أشبه الناس بإبراهيم النخعي منصور بن المعتمر، وكان أشبه الناس بمنصور بن المعتمر سفيان الثوري، وكان أشبه الناس بسفيان الثوري وكيع بن الجراح».

وعلقمة من كبار أصحاب ابن مسعود وإبراهيم صاحب الأثر تلقى عنه.
#ربات_الخدور