من سنن العيد جواز ضرب الدف وسماعه للنساء.
أحيوا هذه السنة وزاحموا أهل المعازف المحرمة.

#العيد_فرحة

خُلُقُك يا عربيّ :

إذا وعدتَ قومكَ ، فَفِ ؛ و إنْ تُوعِدهمُ ، فَفِئْ !

رُوي أن أبا الأسود الدؤلي زوَّجَ ابنة له، فأتته الجارية، فقالت: يا أبه، إني لم أكن أحب أن أفارقك، فأما إذ زوجتني فأوصني، قال: إنك لن تنالي ما عنده إلا باللُّطف.

أحكام النِّساء، صص 218 - 219.

امتحانات الله في الناس ثلاثةٌ: امتحان عامٌّ لأجله خلقهم -والجنَّ- أجمعين من العدم، مقصوده ابتلاؤهم بالقدَر -خيرًا وشرًّا- وبالشرع -أخبارًا وأحكامًا- لينظر كيف يعملون، وهو الذي في قوله تبارك: "الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا"، وامتحان مثوبةٍ خاصٌّ بالمؤمنين الذين أفلحوا في الامتحان العام، مقصوده استخراج ما في قلوبهم من التقوى -بقدَرٍ أو شرعٍ يوفقهم فيه لما يحب ويرضى- فيجازيهم بهذا غفرانًا ورضوانًا، وهو الذي في قوله تعالى: "إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَىٰ"، وامتحان عقوبةٍ خاصٌّ بالكافرين والفاجرين الذين خسروا في الامتحان العام، مقصوده استخراج ما في قلوبهم من الفسق -بقدَرٍ أو شرعٍ يخذلهم فيه بما يكره ويسخط- فيجازيهم بذلك عقابًا وعذابًا، وهو الذي في قوله تقدس: "وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ ۙ لَا تَأْتِيهِمْ ۚ كَذَٰلِكَ نَبْلُوهُم بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ".
حمزة أبو زهرة

من مات له قريب وهو يعلم أنه لا يصلي، فإنه لايجوز له أن يخدع الناس ويأتي به إليهم ليصلوا عليه.

✍🏻الشيخ ابن عثيمين
📚مجموع الفتاوى 36/12

يا ثوبان، ما غير لونك؟

فقال: يا رسول الله ما بي من مرض ولا وجع غير أني إِذا لم أرك اشتقتُ إِليك واستوحشتُ وحشة شديدة حتى ألقاك، ووالله إنك لأحب إلي من نفسي وأهلي وولدي، وإني لأكون في البيت فأذكرك فما أصبر حتى آتيك فأنظر إليك، وإذا ذكرتُ الآخرة عرفتُ أنك إذا دخلتَ الجنة رُفِعتَ مع النبيين، وإني إذا دخلتُ الجنة خشِيتُ ألَّا أراك.
فقال صلى الله عليه وسلم (يا ثوبان أما تدري؟
(المرءُ مع من أحب)
يقول الصحابةُ فما فرحنا بشيء بعد الإسلام كفرحنا بقول النبي المرء مع من أحب..

- في نفس اللحظات تتهيأ السماء لمواساته، ويبعث الله جل جلاله جبريل بآياتٍ تجبر كسره وتُزيل خوفه فيقول:
{ومن يُطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسُن أولئك رفيقا}

"من أصل للقوامة بالمعنى الكسبي مغفلًا المعنى الوهبي فهو قنطرة للنسوية وإن زعم الرد عليهم."

أي:
من شرح القوامة وأصَّلها بما يقدمه الرجل للمرأة من واجباته، مسقطًا بالمنطوق أو المفهوم مطلق تفضيل الرجال على النساء، وجعل السيادة لهم عليهن بالفطرة فهو قنطرة للنسوية وإن زعم الرد عليهم."

أسامة الرميحي.

قال الحافظ عبد الحي الكتاني عن والدته: «الوالد رضي الله عنه لما تزوج أخيراً بالرشيدية المكناسية أعطته الوالدة بيتها بفراشه، فدخل فيه بها، وبقي فيه مع الزوجة الجديدة ستة أشهر، وربما باتت الوالدة في خلال ذلك على حصير الصلاة، كل ذلك وهي راضية مطمئنة، مبدؤها طاعته، وإدخال السرور عليه كيفما كان الحال».
(ترقية المريدين بما تضمنته سيرة السيدة الوالدة من أحوال العارفين).

عند نشر هكذا أمثلة، ليس الغرض منها استفزاز النساء، ولا دعوتهن لأن يقمن بنفس الفعل.

إنما هي فقط أمثلة لإظهار خطأ جانب يعملون على ترسيخه، وهو فكرة أن المرأة في زماننا كرهها للتعدد كره غيرة وكره فطرة وليس كره شرع، وأن المرأة يستحيل أن تصبر على التعدد نهائيا وليس هناك امرأة تقبله قط ولا تتسامح فيه نهائيا، بل كلهن يسعين للطلاق لأن هذه هي الفطرة فهي لا تقبل أن تبقى تحت رجل يجمعها بأخرى..

هذا منتشر جدا في زماننا، وهذا غير صحيح، وننشر مثل هذه الأمثلة للطعن في هذه الأقوال الباطلة ولكسر تلك النمطية في التفكير التي انتشرت، بأنه هاهي نساء صالحات صبرن عليه، بل وصبرن على ماليس مفروضا عليهن اصلا، فالرجل يجب أن يوفر مسكنا لكل واحدة من زوجاته، وليست الزوجة مطالبة أن تعطيه بيتها وتنام على الحصير.. لكنها لخيريتها وصل بها الأمر لهذا الحد ما شاء الله، فلسنا نطالب بأن تكوني أو أكون مثلها، إنما الأمر فقط أن هناك أمثلة شاهدة على أن النفس إذا روضتها تروضت واستقامت، وليس الأمر بالهين أكيد، لكنه أيضا ليس بالمستحيل، غير أننا، لنعترف، أننا أصلا لا نعطي أنفسنا فرصة ترويض النفس حيال الموضوع.
والله المستعان.
#لله_قلمي

- هتعمل فرح إسلامي ولا عادي؟
= العادي ده اللى هو حرام يعني.

د. أحمد عبد المنعم.

الآداب الشرعية للنِّساء في طلب العلم

الحمد لله على سعة رحمته🌸