عن بشر الحافي رحمه الله : كان الثوري عندنا إمام الناس وعنه قال سفيان في زمانه كأبي بكر وعمر في زمانهما.

عن سفيان ابن عيينة رحمه الله : أصحاب الحديث ثلاثة ابن عباس في زمانه والشعبي في زمانه والثوري في زمانه.

و قال الإمام أحمد رحمه الله : أتدري من الإمام؟ الإمام سفيان الثوري لا يتقدمه أحد في قلبي.

خلاصة تعظيم العلم

قال عمر بن الخطاب الله - وهو يعظُ النَّاسَ:
"إنه لا عُذرَ لأحدٍ عند الله بعد البيِّنة بضلالةٍ ركبها حسبها هُدًى، ولا في هُدًى تركه حَسِبَه ضَلالةً ؛ قد تَبَيَّنَتِ الأُمور ، وثبتتِ الحُجَّة، وانقطعَ العُذر."

رواه ابن شبة في أخبار المدينة والخطيب في الفقيه والمتفقه (۱/ ۳۸۳) بإسناده عن عن الأوزاعي

عن ابن عباس قال :
"القدر نظام التوحيد، فمن وحد الله سبحانه وكذَّب بالقدر كان تكذيبه للقدر نقضًا للتوحيد، ومن وحد الله وآمن بالقدر كانت العروة الوثقى."

السنة لعبد الله (۹۰۲) ، والشريعة» (٤٥٦).

عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ الْجُمَحِيِّ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُلْتَمَسَ الْعِلْمُ عِنْدَ الْأَصَاغِرِ» . قَالَ مُوسَى:

قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: الْأَصَاغِرُ مِنْ أَهْلِ الْبِدَعِ.

[شرح اصول الاعتقاد للالكائي]

من عرف طريقًا موصلة إلى الله ثم تركها، وأقبل على إرادته، وراحاته، وشهواته ولذاته؛ وقع في آبار المعاطب، وأودع قلبه سجون المضايق، وعُذب في حياته عذابًا لم يعذبه أحدًا من العالمين.
فحياته عجز وغم وحزن.
وموته كمد وحسرة، ومعاده أسف وندامة.
قد فرط عليه أمره!
وشُتِّت عليه شمله!
وأحضرت نفسه الغموم والأحزان!
فلا لذة الجاهلين، ولا راحة العارفين!
يستغيث فلا يُغاث، ويشتكي فلا يُشكى، قد ترحلت أفراحه، وسروره مدبرةً.
وأقبلت آلامه وأحزانه، وحسراته مقبلة.
قد أبدل بأنسه وحشةً، وبعزه ذلاً، وبغناه فقرًا، وبجمعيته تشتتًا.
ـ ابن القيم

عند الحنفية
إذا دفعَ رجلٌ رجلا في النهر؛ فابتلت أعضاء وضوئه بلا نية منه صح له الوضوء.

ولو وقف الرجل تحت المطر وابتلت أعضاء وضوئه صح له الوضوء ولو لم ينوه، لأن النية مستحبة عند الحنفية في الوضوء ولا تشترط.

و هذا من أبطل الباطل، ولهذا إختلف أصحاب الشافعي في جواز الصلاة خلف الحنفي

قال أبو إسحاق المروزي: وصلاة المنفرد أحب إليَّ من الصلاة خلف الحنفيِّ؛ لأنه لا يرى الترتيب واجبًا في الطهارة، ولا النية، ولا يرى وجوب الأركان

البيان للعمراني

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : انما الأعمال بالنيات
فتجب النية و النية محلها القلب

#أهل_الرأي
#شافعيات

#فقة
شتان بين فقة السلف العميق وبين كثير ممن المتصدرين للفتية اليوم وتركهم للورع .

من دروس أخبار الشيوخ وأخلاقهم | للمروذي .

قال #ابن_رجب - رحمه الله -:

"ولا ريبَ أنَّ إسباغ ⁧ الوضوء⁩ في البرد، يشقُّ على النَّفس وتتألم به، وكل ما يُؤلم النفوس ويشقُّ عليها، فإنه كفارة للذنوب".

📚 #مجموع_الرسائل ١ / ٦٧.

«جماليّات السلَف »
https://www.tg-me.com/jmalyat_alsalf

قال عمر بن الخطاب:

كفى بالمرء سَرَفًا أن يأكل كل ما اشتهى.

📚 موسوعة ابن أبي الدنيا ٣٨٥/١

ضوابط المزاح:

١.ألا يكون بالدين :
"ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون – لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم" التوبة/65-66 ، قال ابن تيمية رحمه الله : ( الاستهزاء بالله وآياته ورسوله كفر يكفر به صاحبه بعد إيمانه )

٢. ألا يكون كذبا
قال صلى الله عليه وسلم : ( ويل للذي يُحدث فيكذب ليُضحك به القوم ويل له ) رواه أبو داود .

٣. ألا يكون بالهمز واللمز:
فقال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيراً منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان )
الحجرات/11 ، قال ابن كثير في تفسيره : ( المراد من ذلك احتقارهم واستصغارهم والاستهزاء بهم ، وهذا حرام ، ويعد من صفات المنافقين )

٤. ألا يكون بتخويف مسلم
عن أبي ليلى قال : ( حدثنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يسيرون مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فنام رجل منهم فانطلق بعضهم إلى حبل فأخذه ففزع ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يحل لمسلم أن يروع مسلماً ) رواه أبو داود .

‏قال النبي ﷺ " لا يأخذنَّ أحدكم متاع أخيه لاعباً ولا جاداً " 📔صحيح الترغيب[٢٨٠٨]

٥. ألا يكون كثيرا:
قال صلى الله عليه وسلم : ( لا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب ) صحيح الجامع 7312

*قال رجل لسفيان بن عيينة رحمه الله : المزاح هجنة أي مستنكر ! فأجابه قائلاً : " بل هو سنة ، ولكن لمن يُحسنه ويضعه في موضعه "*

#المكوس

الضرائب ليست شرعية، وهي تختلف عن الزكاة، فمصاريف الضرائب ليست فقط لمن يستحقون الزكاة، وكانت تسمى قديماً بالمكوس وهي من المنكرات، فقد جاء في حديث الغامديّة الّتي زنت فرجمها النّبيّ صلّى الله عليه و سلّم وقال عليه الصّلاة و السّلام ( لقد تابت توبة لو تابها أهل المدينة لوسعتهم )، فهذا يدل على عظيم هذا الذنب وأنه من كبائر الذنوب.

بل كان الولاة الذين يرفعون (يبطلون) المكس عن الناس يمدحون ويذكر هذا في مناقبهم، وفي عهد عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه رفعت المكوس.

جاء في الآثار أن عمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَتَبَ إلَى عَامِلِ الْمَدِينَةِ أَنْ يَضَعَ الْمَكْسَ فَإِنَّهُ لَيْسَ بِالْمَكْسِ وَلَكِنَّهُ الْبَخْسُ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : { وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ } وَمَنْ أَتَاكَ بِصَدَقَةٍ فَاقْبَلْهَا مِنْهُ وَمَنْ لَمْ يَأْتِكَ بِهَا فَاَللَّهُ حَسِيبُهُ.
[المدونة، والطبقات الكبرى لابن سعد]

مسألة: هل يجوز التهرب من هذه المكوس؟
هذا من باب التحايل لرفع الظلم عن النفس وهذا أمر مشروع، فيجوز التحايل لرفع الظلم عن النفس، ما دام لا يؤدي الأمر إلى مفسدة أعظم، فهنا دفع المفسدة الأعظم هو المقدم، كأن يترتب على فعله سجن لسنوات طويلة أو غيرها من المفاسد، فهنا لا يفعل هذا.

📚(منقول بالمعنى من شرح عقيدة الرازيين درس 160)📚


عبد الله الخليفي

مشروع #جرد_الكتب_المسندة
#فضائل_الصحابة #الكتب_المسندة #كتب_السلف


https://www.tg-me.com/jardktbslf


( 144 ) الكتاب الرابع و الأربعون بعد المائة .


[ كتاب فضائل القرآن ومعالمه وآدابه ] للإمام أبي عبيد القاسم بن سلام الهروي البغدادي [ توفي 224ه‍ـ ]

[ نبذة عن المصنف ]

[ الكتاب ]
الكتاب أحد المصادر الرئيسية لمادة فضائل القرآن يذكر المصنف السورة وفضائلها بإسناده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى الصحابة والتابعين
وكذلك آداب القرآن وبعض المسائل المتعلقة به ...


[ نسخة مصورة من الكتاب ]

وسيكون الكتاب في ستة مقاطع بإذن الله تعالى



مما تم تسجيله في مادة فضائل القرآن


1- فضائل القرآن للحافظ جعفر الفريابي
يوتيوب : https://youtu.be/_fMk6RYZp5w


2- فضائل القرآن لابن الضريس
يوتيوب: https://youtu.be/ohzK9Y0__hU


3- أخلاق حملة القرآن للإجري
يوتيوب :https://youtu.be/8LXyaOD7w0s


4- فضائل القرآن من سنن أبي داود
يوتيوب : https://youtu.be/jGaTthqVL2c


5- فضائل القرآن من سنن أبي عيسى الترمذي
يوتيوب : https://youtu.be/DhgQNQdX6zc


6- أبواب فضائل القرآن من سنن سعيد بن منصور
يوتيوب : https://youtu.be/--gHXPzTSOI



- قناتنا في اليوتيوب (https://www.youtube.com/channel/UCScQCjryYxfCeLFdmmMm1EA/videos)

- قناتنا للكتب المصورة (https://www.tg-me.com/meanad)

بوت التواصل للأسئلة والاقتراحات
@ask_aljrdbot

روى الطبراني من حديث أبي طويل شطب الممدود أنه أتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: أرأيت رجلا عمل الذنوب كلها، فلم يترك منها شيئا، وهو في ذلك لم يترك حاجة ولا داجة إلا أتاها، فهل له من توبة؟ قال: فهل أسلمت؟ قال: أما أنا فأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأنك رسول الله، قال: نعم، تفعل الخيرات، وتترك السيئات، فيجعلهن الله لك خيرات كلهن، قال: وغدراتي وفجراتي؟ قال: نعم قال: الله أكبر، فما زال يكبر حتى توارى.

إن في القرآن لآيتين، ما أذنب عبد ذنبا، ثم تلاهما واستغفر الله إلا غفر له

• قال سعيد بن منصور في سننه (٦٨٧): نا جرير، عن ليث، عن أبي هبيرة، عن إبراهيم، قال: قال عبد الله:

« إن في القرآن لآيتين، ما أذنب عبد ذنبا، ثم تلاهما واستغفر الله إلا غفر له، فسألوه عنهما، فلم يخبرهم،

فقال: علقمة والأسود أحدهما لصاحبه: قم بنا، فقاما إلى المنزل، فأخذا المصحف، فتصفحا البقرة، فقالا: ما رأيناهما،

ثم أخذا في النساء حتى انتهيا إلى هذه الآية: ﴿ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما﴾، فقالا: هذه واحدة،

ثم تصفحا آل عمران، حتى انتهينا إلى قوله: ﴿والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون﴾، فقالا: هذه أخرى،

ثم أطبقا المصحف، ثم أتيا عبد الله، فقالا: هما هاتان الآيتان؟ فقال عبد الله: نعم ».

منقول

رحم الله رجلًا لم يرهق زوجه في رمضان بما يشغلها عن اغتنامه في الصلاة والقرآن والذكر والعبادة من أعمال تسعهما في غيره.

رحم الله امرأة لم ترهق زوجها في رمضان بما يشغله عن اغتنامه في الصلاة والقرآن والذكر والعبادة من طلبات تسعهما في غيره.

رمضان شهر الاستغناء بالقليل والاستكثار من الترتيل فلا تغفلوا فتجعلوه شهر الشهوات وقد جعله الله لنهذبها فيه وتعاهدوا على اغتنامه.

منقول

وَيحي..
إذا انقضى أجلي..
وأعاد ربي خلقي ثم سألني...
وهو أعلم بحالي..
وبُدلت السموات والأرض.. وكانتا تطيعان.. وكنتُ أعصي..
وجُمع الشمس والقمر.. وليس عليهما مثل حسابي..
وانكدرت النجوم.. وليست تُطالب بما عندي..
وحُشرت الوحوش.. ولم تعمل بمثل عملي..
وشاب الوليد.. وهو أقل ذنبا مني..

﴿وَمَا كَانَ ٱلنَّاسُ إِلَّآ أُمَّةً وَٰحِدَةً فَٱخْتَلَفُواْ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِىَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾
[ يونس - 19 ] [ الصفحة 210 ]

كثير منا يُربكُه الخلاف، ويشتته اختلاف النهج والطرق، لكنّ سنة الله قضت أنهم لا يزالون مختلفين، وهذا البلاء عليه دارت الدنيا. والواحد منّا يدعوا الله بالهداية لما اختلف فيه من الحق؛ فهو يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.
#تدبرات_للفتيات
#مسابقة_أساور

مِن عَلَامَاتِ السَّاعَةِ تَقدِيمُ الرَّجُلِ لِلإِمَامَةِ لِجَمَالِ صَوتِهِ!

▪ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
[بَادِرُوا بِالأَعْمَالِ خِصَالا سِتًّا: إِمْرَةُ السُّفَهَاءِ، وَكَثْرَةُ الشُّرَطِ، وَبَيْعُ الْحُكْمِ، وَقَطِيعَةُ الرَّحِمِ، وَاسْتِخْفَافٌ بِالدَّمِ، *وَنَشْؤٌ يَتَّخِذُونَ الْقُرْآنَ مَزَامِيَر، يُقَدِّمُونَ الرَّجُلَ لَيْسَ بِأَفْضَلِهِمْ، وَلا بِأَعْلَمِهِمْ، وَلا بِأَفْقَهِهِمْ، مَا يُقَدِّمُونَهُ إِلا لِيُغَنِّيَهُمْ*]. (صحيح)

◻قال عبدالملك بن حبيب:
«ولاينبغي أن يُقدّم القراء في رمضان لأصواتهم وألحانهم، ولكن يُتخيّر لذلك أهل الفضل والصلاح في حالهم».
📚الواضحة (ص٥٣)

◻قال العلامة أبو عبد الله بن الحاج المالكي (٧٣٧ هـ) رحمه الله تبارك و تعالىٰ:
«وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الْإِمَامُ فِي قِيَام رَمَضَان: مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالْخَيْرِ وَالدِّيَانَةِ بِخِلَافِ مَا يَفْعَلُهُ بَعْضُهُمْ الْيَوْمَ؛ لِأَنَّ الْغَالِبَ مِنْهُمْ أَنَّهُمْ إنَّمَا يُقَدِّمُونَ الرَّجُلَ لِحُسْنِ صَوْتِهِ لَا لِحُسْنِ دِينِهِ، *

وَقَدْ قَالَ مَالِكٌ -رَحِمَهُ اللَّهُ- فِي الْقَوْمِ يُقَدِّمُونَ الرَّجُلَ لِيُصَلِّيَ بِهِمْ لِحُسْنِ صَوْتِهِ: إنَّمَا يُقَدِّمُوهُ لِيُغَنِّيَ لَهُمْ*».

【المدخل (٢٩٢/٢)