#السؤال / ماحكم من قال أنا لا أصلي والله غفور رحيم؟!
الجواب/ يُعلَّم أنه كافر
والله غفور رحيم للمسلمين وليس للكافرين .
[شرح كتاب التوحيد للشيخ ابن باز /٣٥٧]
الجواب/ يُعلَّم أنه كافر
والله غفور رحيم للمسلمين وليس للكافرين .
[شرح كتاب التوحيد للشيخ ابن باز /٣٥٧]
عقوبة أذية المؤمنين
قال مجاهد:
يُلقى على أهل النار الجَرَب فيحتكون حتى تبدو العظام،
فيقولون: ربنا بمَ أصابنا هذا؟
فيقال: بأذاكم المؤمنين.
📚 موسوعة ابن أبي #الدنيا ٤٦٢/٣
قال مجاهد:
يُلقى على أهل النار الجَرَب فيحتكون حتى تبدو العظام،
فيقولون: ربنا بمَ أصابنا هذا؟
فيقال: بأذاكم المؤمنين.
📚 موسوعة ابن أبي #الدنيا ٤٦٢/٣
Forwarded from ربَّاتُ الخُدور
" ما شرح الصحيحين إلا الأشاعرة!
الصورة الأولى شرح قوام السنة (457-535 هـ) على صحيح مسلم
الصورة الثانية شرح قوام السنة (457-535 هـ) على صحيح البخاري "
الصورة الأولى شرح قوام السنة (457-535 هـ) على صحيح مسلم
الصورة الثانية شرح قوام السنة (457-535 هـ) على صحيح البخاري "
قد أفهم أن تفرحوا ببعض مظاهر وشعائر الإسلام التي ينصرها الله ويرفع شأنَها على يد الفاجر.. نعم..
لكن أن تفرحوا بالفاجر نفسه...؟! أو تروّجوا لبقية أفعاله التي يهدم بها جوهر الإسلام أصلا؟
قد أفهم أن نفرح بأي خُطة يتم فيها تعظيم شعائر الله.. نعم..
لكن لو كان الثمن هو الترويج "لدين إسلامي خِداج"، فهل يُعقَل أن نفرح؟
قد أستوعب أن نفرح بسماع آيات الله تتلى في الآفاق وتصل إلى كل ديار العالم وتبهر سكانه.. نعم..
لكن لو كان ذلك مقدما إليهم مع باقة من المنكرات والموبقات التي حرمتها آيات القرآن ذاته، على أنه الإسلام، فهل يُعقل أن نفرح؟
نعم نفرح باستغلال الدعاة ليوم الزينة لدعوة غير المسلمين إلى دين الإسلام الحق..
لكن هل نفرح بيوم الزينة ذاته ونروج له ولمنكراته على أنه عنوان الإسلام؟
من يفرح بذلك، هو كمن يفرح بسماع "لا إله إلا الله" الخارجة من جوف المنافقين.. لمجرد أنها لفظة التوحيد..
بينما هي كمسجد ضرار: "توحيد ضرار" للصد عن سبيل الله الحق..
وإن والله سماعنا لآيات الله تصدح في فضاءٍ هذا عنوانه، ليفلق القلب والكبد من الغيرة..
وكيف لا نغار.. وإن الله يغار .. وغيرة الله أن تنتهك محارمه..؟
ثم كيف حين يتم ذلك تحت شعار "شعائر الإسلام"...؟
يا حسرة على العباد..
#أسماءمحمدلبيب
لكن أن تفرحوا بالفاجر نفسه...؟! أو تروّجوا لبقية أفعاله التي يهدم بها جوهر الإسلام أصلا؟
قد أفهم أن نفرح بأي خُطة يتم فيها تعظيم شعائر الله.. نعم..
لكن لو كان الثمن هو الترويج "لدين إسلامي خِداج"، فهل يُعقَل أن نفرح؟
قد أستوعب أن نفرح بسماع آيات الله تتلى في الآفاق وتصل إلى كل ديار العالم وتبهر سكانه.. نعم..
لكن لو كان ذلك مقدما إليهم مع باقة من المنكرات والموبقات التي حرمتها آيات القرآن ذاته، على أنه الإسلام، فهل يُعقل أن نفرح؟
نعم نفرح باستغلال الدعاة ليوم الزينة لدعوة غير المسلمين إلى دين الإسلام الحق..
لكن هل نفرح بيوم الزينة ذاته ونروج له ولمنكراته على أنه عنوان الإسلام؟
من يفرح بذلك، هو كمن يفرح بسماع "لا إله إلا الله" الخارجة من جوف المنافقين.. لمجرد أنها لفظة التوحيد..
بينما هي كمسجد ضرار: "توحيد ضرار" للصد عن سبيل الله الحق..
وإن والله سماعنا لآيات الله تصدح في فضاءٍ هذا عنوانه، ليفلق القلب والكبد من الغيرة..
وكيف لا نغار.. وإن الله يغار .. وغيرة الله أن تنتهك محارمه..؟
ثم كيف حين يتم ذلك تحت شعار "شعائر الإسلام"...؟
يا حسرة على العباد..
#أسماءمحمدلبيب
"واعلم أن اعتياد اللغة يؤثر في العقل والخلق والدين تأثيرًا قويًا بينًا، ويؤثِّرُ أيضًا في مشابهةِ صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين. ومشابهَتُهُم تزيدُ العقلَ والدينَ والخُلق"
- ابن تيمية | اقتضاء الصراط المستقيم.
- ابن تيمية | اقتضاء الصراط المستقيم.
"ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ملعون ﺑﺪﻭﻥ لعنك ﻭﺇﺫﺍ لعنته ﻳﻔﺮﺡ ﻷﻧﻪ ﻳﺮﻯ ﺃﻧﻪ أغضبك، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﺳﺘﻌﺬ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ الشيطان ﻋﻨﺪ الغضب".
🗒️فتاوى للشيخ العثيمين (٢۳۳)
🗒️فتاوى للشيخ العثيمين (٢۳۳)
لا أفهم صدقا كيف يتخيل البعض أن فرح جميع العرب بفوز السعودية دليل على اتحاد العرب وحبهم لبعضهم البعض وأننا قريبا سنتحد وننصر ديننا لأننا اجتمعنا على الكرة ؟؟؟؟؟
لا أدري ماذا أصاب العقول صدقا!
هل سينصر الإسلام بكرة القدم ؟! هل عزة المسلمين بفوزهم على فريق كافر في كرة القدم ؟!
ما هذه السفاسف التي أصبحنا منشغلين بها ؟
مجرد اعتقادك بأن هذه عزة للإسلام، مجرد انشغال المسلمين نساء ورجالا بهذه الأمور هو أكبر دليل على انهزامهم وفشلهم وذلهم وخذلانهم!
أين ترفع المسلم ؟ أين أخلاقه ؟ أين لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا يغتب بعضكم بعضا ... ما أن تنتهي هذه المهازل حتى نعود ننهش في بعضنا البعض ويُحسد أهل السعودية لمجرد أنهم سعوديين وأهل الخليج كذلك الخ...
فرجاء توقفوا عن فورة المشاعر هذه فهذه شيم النساء بل شيم الأطفال فحتى بعض النساء يترفعن عن هذا.
ودعونا من "دعونا نفرح قليلا"
أن تبتئس بالنسبة لي أحسن من أن تفرح لتفاهة لا تساوي شيء.
ما هذا اللعب بالعقول والمشاعر الذي عملوه فينا ونحن نتحرك بين أصابعهم كيف شاؤوا!
صدقا متى نستفيق!
ثم تعتقد أنك في موضع عزة! يا للمهزلة.
#لله_قلمي
لا أدري ماذا أصاب العقول صدقا!
هل سينصر الإسلام بكرة القدم ؟! هل عزة المسلمين بفوزهم على فريق كافر في كرة القدم ؟!
ما هذه السفاسف التي أصبحنا منشغلين بها ؟
مجرد اعتقادك بأن هذه عزة للإسلام، مجرد انشغال المسلمين نساء ورجالا بهذه الأمور هو أكبر دليل على انهزامهم وفشلهم وذلهم وخذلانهم!
أين ترفع المسلم ؟ أين أخلاقه ؟ أين لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا يغتب بعضكم بعضا ... ما أن تنتهي هذه المهازل حتى نعود ننهش في بعضنا البعض ويُحسد أهل السعودية لمجرد أنهم سعوديين وأهل الخليج كذلك الخ...
فرجاء توقفوا عن فورة المشاعر هذه فهذه شيم النساء بل شيم الأطفال فحتى بعض النساء يترفعن عن هذا.
ودعونا من "دعونا نفرح قليلا"
أن تبتئس بالنسبة لي أحسن من أن تفرح لتفاهة لا تساوي شيء.
ما هذا اللعب بالعقول والمشاعر الذي عملوه فينا ونحن نتحرك بين أصابعهم كيف شاؤوا!
صدقا متى نستفيق!
ثم تعتقد أنك في موضع عزة! يا للمهزلة.
#لله_قلمي
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
واو انتصر الإسلام. :)
طبعا الإسلام سينتصر حتما بهؤلاء "الرجال"
طبعا الإسلام سينتصر حتما بهؤلاء "الرجال"
Forwarded from ربَّاتُ الخُدور
بسم الله وبعد،
هذا حساب ربات الخدور الوحيد على منصة تويتر،
لطفا منكم ساهموا في النشر جزاكم الله خيرا
ونسأل الله التوفيق والسداد
https://twitter.com/rabbatulkhodor0?t=RiRHXd2T4I0iutmGdn6g1w&s=09
هذا حساب ربات الخدور الوحيد على منصة تويتر،
لطفا منكم ساهموا في النشر جزاكم الله خيرا
ونسأل الله التوفيق والسداد
https://twitter.com/rabbatulkhodor0?t=RiRHXd2T4I0iutmGdn6g1w&s=09
Forwarded from التحف من آثار السلف
أتطمعُ فِي منازِلِ السَّاداتِ وَأَنتَ مِنْ أَصحابِ الوِسادات؟!
[ ابن الجوزي ]
[ ابن الجوزي ]
Forwarded from التحف من آثار السلف
في بعض الآثار أنّ الله - عزوجل - يُنادي كلَّ يوم: «ابن آدم ما أنصفتني، أذكرك وتنساني، وأدعوك إليَّ فتذهب إلى غيري، وأُذْهِبُ عنك البلايا وأنت تعكف عَلى الخطايا. ابن آدم: ما اعتذارك غدًا إذا جئتني؟».
كم دعاك إلى بابه فما أجبت ولا لبَّيت، كم استدعاك إلى جنابه فقعدت وأبيت، كم عُرضت عليك واجباتُه فتكاسلت وتوانيت، وزُجرت عن منهياته فما انزجرت وتماديت، كم سمعت داعي الحق فتصاممت، وكم رأيت آياته في الخلق فتعاميت؟!.
[مجموع رسائل ابن رجب (1/101)[
كم دعاك إلى بابه فما أجبت ولا لبَّيت، كم استدعاك إلى جنابه فقعدت وأبيت، كم عُرضت عليك واجباتُه فتكاسلت وتوانيت، وزُجرت عن منهياته فما انزجرت وتماديت، كم سمعت داعي الحق فتصاممت، وكم رأيت آياته في الخلق فتعاميت؟!.
[مجموع رسائل ابن رجب (1/101)[
هل سمعت في حياتك نصرانيا يقول لك أنه يحضر دروسا عند عالم نصراني في تفسير الكتاب المقدس من أول العهد القديم إلى آخر العهد الجديد؟
أو أن أحد قساوستهم جعل لنفسه مشروعا يشرح فيه الكتاب المقدس بأكمله للعوام على التلفاز، كمثل دروس التفسير عندنا؟
الجواب: لن تجد، لأن هناك الكثير من نصوص الكتاب المقدس - خصوصا في العهد القديم - يستحون منها، ويسعون ألا يعرف العامة عنها شيئا.
ولو قرأ النصارى كتابهم المقدس بتأني لتركوا معظم الشبهات التي يلقونها على المسلمين، ولعلموا سخف الكثير من الدعاوى التي يدعونها في دينهم.
والأمر نفسه مع الرافضة، هل سمعت في حياتك دورات في حفظ كتاب الكافي، أو دروس مستمرة في شرحه في المساجد، أو على شاشات التلفاز كما يحصل مع صحيح البخاري مثلا؟
الجواب: لا، والسبب هو نفسه الذي مع النصارى .
ولهذا تجدهم في قنواتهم وحواراتهم إنما يركزون على ثلب المسلمين والطعن في دينهم في غالب مادتهم، ولا يأتون من مصادرهم إلا بنصوص قليلة لا تشكل عشر تراثهم تجدها هي السيارة بينهم.
فافخر بدينك، وأعلم أنك على أمر متين.
- عبد الله الخليفي -
أو أن أحد قساوستهم جعل لنفسه مشروعا يشرح فيه الكتاب المقدس بأكمله للعوام على التلفاز، كمثل دروس التفسير عندنا؟
الجواب: لن تجد، لأن هناك الكثير من نصوص الكتاب المقدس - خصوصا في العهد القديم - يستحون منها، ويسعون ألا يعرف العامة عنها شيئا.
ولو قرأ النصارى كتابهم المقدس بتأني لتركوا معظم الشبهات التي يلقونها على المسلمين، ولعلموا سخف الكثير من الدعاوى التي يدعونها في دينهم.
والأمر نفسه مع الرافضة، هل سمعت في حياتك دورات في حفظ كتاب الكافي، أو دروس مستمرة في شرحه في المساجد، أو على شاشات التلفاز كما يحصل مع صحيح البخاري مثلا؟
الجواب: لا، والسبب هو نفسه الذي مع النصارى .
ولهذا تجدهم في قنواتهم وحواراتهم إنما يركزون على ثلب المسلمين والطعن في دينهم في غالب مادتهم، ولا يأتون من مصادرهم إلا بنصوص قليلة لا تشكل عشر تراثهم تجدها هي السيارة بينهم.
فافخر بدينك، وأعلم أنك على أمر متين.
- عبد الله الخليفي -
❓لماذا نُعظم الشيوخ والعلماء ونُجلهم؟
- لأنهم السبيل لحفظ ديننا.
⬅️بمعنى أننا لا نُعظمهم لذواتهم وإنما لما هم عليه من حفظ الدين واجتهاد فيه وخدمة له.
مثلا :
بعد موته صلى الله عليه وسلم ارتد الكثير من المسلمين، وأولئك المسلمين قبل موته 0صلى الله عليه وسلم وعند إسلامهم، كانوا يُلقبون ب"الصحابة" أيضا، لأنه تحقق فيهم شرط الصحبة وهو الإسلام ثم لقاء النبي صلى الله عليه وسلم.
لكن بعد ارتدادهم عن الدين فقدوا اللقب لأن الشرط الذي يقوم عليه اللقب والمكانة انتفى وبالتالي ينتفي مباشرة اللقب معه والمكانة.
فنفس الشيء بالنسبة للعلماء، إن كان من عادة عالم خدمة الدين ثم أخطأ في مسألة معينة، المسألة تنقسم إلى قسمين :
- مسألة فرعية من فروع الدين، ينقص من دين المرء على قدرها، ولا يزول كله بزوالها.
- مسألة من أصول الدين وأسسه، فهي مما يقوم بها الدين، فإن سقطت سقط الدين بمجمله.
فهنا نتعامل معه ونتبرأ منه بحسب قيمة ما أخطأ فيه.
⬅️فإن كان من الفروع فإننا نتوقف عند خطئه ذاك ولا نأخذه منه ونتبرأ من خطئه، لكننا نبقى معه فيما بقي مادام الدين كله لا يزال قائما.
⬅️أما إن أسقط أصلا من أصول الإسلام كعقيدة أو إنكار لحد من الحدود أو أمرا من المعلوم من الدين بالضرورة، فهنا قد أسقط الأصل كله وبالتالي يسقط كله معه، ولا تنفعه فروع حينها، فهو كالكافر الذي لا يؤمن بالله ثم يتصدق، لا تنفعه صدقته دون إسلام سليم.
الفرع لا يعود على الأصل بالبطلان.
ليس لأننا اتخذنا عالما معينا إماما وشيخا، سننفي الأصل الذي على أساسه قامت قيمة ذلك العالم من الأساس، ونقيس الدين على أساسه هو!
هو فرع قيسَ على ميزان دين الله فأخذ منه قيمته، فلا يمكن قلب الآية وجعله معيارا يقاس عليه الدين وبه نضع الموازين ونتحجج بأنه "فلان الذي له جهود هو من قال الأمر".
رجاء لنتوقف عن تعظيم الناس لذواتهم دون أن نشعر، ولنتوقف عن الغوص في العاطفية.
الخطأ المتجاوز شرعا نتجاوزه ونتعامله فيه بسعة لأن الشرع أعطانا هذه السعة.
أما الخطأ غير المقبول والقطعي الذي لا يقبل فيه عذر ولا تفذلك فنحن نلتزم فيه بما جاء في الشرع أيا كان صاحبه!
#لله_قلمي
- لأنهم السبيل لحفظ ديننا.
⬅️بمعنى أننا لا نُعظمهم لذواتهم وإنما لما هم عليه من حفظ الدين واجتهاد فيه وخدمة له.
مثلا :
بعد موته صلى الله عليه وسلم ارتد الكثير من المسلمين، وأولئك المسلمين قبل موته 0صلى الله عليه وسلم وعند إسلامهم، كانوا يُلقبون ب"الصحابة" أيضا، لأنه تحقق فيهم شرط الصحبة وهو الإسلام ثم لقاء النبي صلى الله عليه وسلم.
لكن بعد ارتدادهم عن الدين فقدوا اللقب لأن الشرط الذي يقوم عليه اللقب والمكانة انتفى وبالتالي ينتفي مباشرة اللقب معه والمكانة.
فنفس الشيء بالنسبة للعلماء، إن كان من عادة عالم خدمة الدين ثم أخطأ في مسألة معينة، المسألة تنقسم إلى قسمين :
- مسألة فرعية من فروع الدين، ينقص من دين المرء على قدرها، ولا يزول كله بزوالها.
- مسألة من أصول الدين وأسسه، فهي مما يقوم بها الدين، فإن سقطت سقط الدين بمجمله.
فهنا نتعامل معه ونتبرأ منه بحسب قيمة ما أخطأ فيه.
⬅️فإن كان من الفروع فإننا نتوقف عند خطئه ذاك ولا نأخذه منه ونتبرأ من خطئه، لكننا نبقى معه فيما بقي مادام الدين كله لا يزال قائما.
⬅️أما إن أسقط أصلا من أصول الإسلام كعقيدة أو إنكار لحد من الحدود أو أمرا من المعلوم من الدين بالضرورة، فهنا قد أسقط الأصل كله وبالتالي يسقط كله معه، ولا تنفعه فروع حينها، فهو كالكافر الذي لا يؤمن بالله ثم يتصدق، لا تنفعه صدقته دون إسلام سليم.
الفرع لا يعود على الأصل بالبطلان.
ليس لأننا اتخذنا عالما معينا إماما وشيخا، سننفي الأصل الذي على أساسه قامت قيمة ذلك العالم من الأساس، ونقيس الدين على أساسه هو!
هو فرع قيسَ على ميزان دين الله فأخذ منه قيمته، فلا يمكن قلب الآية وجعله معيارا يقاس عليه الدين وبه نضع الموازين ونتحجج بأنه "فلان الذي له جهود هو من قال الأمر".
رجاء لنتوقف عن تعظيم الناس لذواتهم دون أن نشعر، ولنتوقف عن الغوص في العاطفية.
الخطأ المتجاوز شرعا نتجاوزه ونتعامله فيه بسعة لأن الشرع أعطانا هذه السعة.
أما الخطأ غير المقبول والقطعي الذي لا يقبل فيه عذر ولا تفذلك فنحن نلتزم فيه بما جاء في الشرع أيا كان صاحبه!
#لله_قلمي
للأسف أهون العلوم قدرا عند الناس اليوم "التوحيد".
وإن أعطوه سنينا دراسةً وتدريسا، فإنهم ما أن يصلوا للأشخاص وللمصالح الدنيوية حتى يتبدد كل شيء ويُصبِح هو أكثر وأول شيء يُضَحّى به في سبيل الغايات الأخرى.
موحداً إن وحدت بقلبك وغضبت لعقيدتك كما غضب من سلف، أما أن توحد بعلمك وتبرد بقلبك فما ينفعك علمك في شيء.
إن كان الله أكبر فاجعل ما يتعلق بذاته وصفاته وأوامره سبحانه هو الأكبر.
أما دعونا من هذا فزمنه ولى، ولا تناقشوا هذا لتتوحد الصفوف ولا نفترق، فلا أدري كيف تزعم التوحيد إذا ؟!
إنهم إن قالوا لك عن أخيك أنه لا مكان له وهو حال في جميع المخلوقات ولا يد له ولا كلام ولا صوت ولا ساق، لأخذتك الغيرة عليه ولغضبت، لكنك ترضاها لخالقك ويتسع لها صدرك تحت حجة احترام المخالف وعدم تفرقة المسلمين، فعن أي توحيد تحدثني بالله عليك!
#لله_قلمي
وإن أعطوه سنينا دراسةً وتدريسا، فإنهم ما أن يصلوا للأشخاص وللمصالح الدنيوية حتى يتبدد كل شيء ويُصبِح هو أكثر وأول شيء يُضَحّى به في سبيل الغايات الأخرى.
موحداً إن وحدت بقلبك وغضبت لعقيدتك كما غضب من سلف، أما أن توحد بعلمك وتبرد بقلبك فما ينفعك علمك في شيء.
إن كان الله أكبر فاجعل ما يتعلق بذاته وصفاته وأوامره سبحانه هو الأكبر.
أما دعونا من هذا فزمنه ولى، ولا تناقشوا هذا لتتوحد الصفوف ولا نفترق، فلا أدري كيف تزعم التوحيد إذا ؟!
إنهم إن قالوا لك عن أخيك أنه لا مكان له وهو حال في جميع المخلوقات ولا يد له ولا كلام ولا صوت ولا ساق، لأخذتك الغيرة عليه ولغضبت، لكنك ترضاها لخالقك ويتسع لها صدرك تحت حجة احترام المخالف وعدم تفرقة المسلمين، فعن أي توحيد تحدثني بالله عليك!
#لله_قلمي
عن ميسرة أبي صالح مولى كندة ، أحد التابعين أنه قال : ( إن الله لم يمس شيئا من خلقه غير ثلاث : خلق آدم بيده ، وكتب التوراة بيده ، وغرس جنة عدن بيده ). "نقض الدارمي" ص 99
🌸
🌸
عن عبيد بن السباق أنه بلغه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ينزل ربنا من آخر الليل ، فينادي مناد في السماء العليا : ألا نزل الخالق العليم ، فيخرج أهل السماء وينادي فيهم مناد بذلك ، فلا يمر بأهل السماء إلا وهم سجود .
رواه أبو داود .
كل أهل السماء سجود لله وأهل الأرض نيام...
رواه أبو داود .
كل أهل السماء سجود لله وأهل الأرض نيام...
سنة مهجورة بعد الوضوء لمن يفتقدون البركة في البيوت
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: أتيت رسول الله ﷺ بوضوء فتوضأ فسمعته يقول: (اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي في رزقي)، فقلت: يا نبي الله، سمعتك تدعو بكذا وكذا، قال: (وهل تركن من شيء) رواه النسائي في السنن الكبرى وحسنه الألباني
قال الشيخ الالباني رحمه الله: فقدنا البركة في بيوتنا بسبب عدم عملنا بسنة نبينا ﷺ في قول (اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي في رزقي) بعد الوضوء.
وقال الشيخ عبد الرزاق البدر:
يقول أحد الزملاء وصلتني رساله الدعاء بعد الوضوء وحافظت على الذكر بعد كل وضوء، ورأيت الخير الكثير في كل شئ ولله الحمد.
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: أتيت رسول الله ﷺ بوضوء فتوضأ فسمعته يقول: (اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي في رزقي)، فقلت: يا نبي الله، سمعتك تدعو بكذا وكذا، قال: (وهل تركن من شيء) رواه النسائي في السنن الكبرى وحسنه الألباني
قال الشيخ الالباني رحمه الله: فقدنا البركة في بيوتنا بسبب عدم عملنا بسنة نبينا ﷺ في قول (اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي في رزقي) بعد الوضوء.
وقال الشيخ عبد الرزاق البدر:
يقول أحد الزملاء وصلتني رساله الدعاء بعد الوضوء وحافظت على الذكر بعد كل وضوء، ورأيت الخير الكثير في كل شئ ولله الحمد.
[و ليصبر ولا يمل]
قال الحافظ أبو زرعة ابن العراقي أثناء شرحه للحديث الصحيح عند الإمام مسلم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (واَلَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَيَأْتِيَنَّ عَلى أحَدِكُمْ يَوْمٌ لَأنْ يَرانِي ثمَّ لأنْ يرانِي أَحَبُّ إليْهِ من أهلِه وماله ) رواه مسلم .
"قالَ النَّوَوِيُّ: مَقْصُودُ الحَدِيثِ حَثُّهُمْ عَلى مُلازَمَةِ مَجْلِسِهِ الكَرِيمِ، ومُشاهَدَتِهِ حَضَرًا وسَفَرًا لِلتَّأدُّبِ بِآدابِهِ وتَعَلُّمِ الشَّرائِعِ وحِفْظِها لِيُبَلِّغُوها، وإعْلامِهِمْ أنَّهُمْ سَيَنْدَمُونَ عَلى ما فَرَّطُوا فِيهِ مِن الزِّيادَةِ مِن مُشاهَدَتِهِ ومُلازَمَتِهِ، ومِنهُ قَوْلُ عُمَرَ -رضي الله عنه -: ألْهانِي عَنْهُ الصَّفْقُ بِالأسْواقِ.
(قُلْت ابن العراقي):
وقَدْ وجَدْنا ذَلِكَ فِي حَقِّ أنْفُسِنا ومُعَلِّمِينا فَقَدْ نَدِمْنا غايَةَ النَّدَمِ عَلى التَّقْصِيرِ فِي مُلازَمَتِهِمْ إلى وفاتِهِمْ، وتَبَيَّنَ لَنا سُوءُ الرَّأْيِ فِي ظَنِّنا أنَّ القَدْرَ الَّذِي حَصَلْناهُ عَنْهُمْ كافٍ، وفاتَنا بِذَلِكَ مِن المَصالِحِ ما لا نُحْصِيه فَكَيْفَ بِسَيِّدِ السّاداتِ - ﷺ -".
📚
قال الحافظ أبو زرعة ابن العراقي أثناء شرحه للحديث الصحيح عند الإمام مسلم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (واَلَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَيَأْتِيَنَّ عَلى أحَدِكُمْ يَوْمٌ لَأنْ يَرانِي ثمَّ لأنْ يرانِي أَحَبُّ إليْهِ من أهلِه وماله ) رواه مسلم .
"قالَ النَّوَوِيُّ: مَقْصُودُ الحَدِيثِ حَثُّهُمْ عَلى مُلازَمَةِ مَجْلِسِهِ الكَرِيمِ، ومُشاهَدَتِهِ حَضَرًا وسَفَرًا لِلتَّأدُّبِ بِآدابِهِ وتَعَلُّمِ الشَّرائِعِ وحِفْظِها لِيُبَلِّغُوها، وإعْلامِهِمْ أنَّهُمْ سَيَنْدَمُونَ عَلى ما فَرَّطُوا فِيهِ مِن الزِّيادَةِ مِن مُشاهَدَتِهِ ومُلازَمَتِهِ، ومِنهُ قَوْلُ عُمَرَ -رضي الله عنه -: ألْهانِي عَنْهُ الصَّفْقُ بِالأسْواقِ.
(قُلْت ابن العراقي):
وقَدْ وجَدْنا ذَلِكَ فِي حَقِّ أنْفُسِنا ومُعَلِّمِينا فَقَدْ نَدِمْنا غايَةَ النَّدَمِ عَلى التَّقْصِيرِ فِي مُلازَمَتِهِمْ إلى وفاتِهِمْ، وتَبَيَّنَ لَنا سُوءُ الرَّأْيِ فِي ظَنِّنا أنَّ القَدْرَ الَّذِي حَصَلْناهُ عَنْهُمْ كافٍ، وفاتَنا بِذَلِكَ مِن المَصالِحِ ما لا نُحْصِيه فَكَيْفَ بِسَيِّدِ السّاداتِ - ﷺ -".
📚