کتاب «گفت‌وگوهایی پیرامون اقتباس ادبی در سینمای ایران» مجموعه‌ گفت‌وگوهای هدفمندی است که پرویز جاهد، فیلمساز، مدرس و منتقد سینمای ایران در میانه دهه ۸۰، با جمعی از فیلمسازان و نویسندگان شاخص سینمای کشور، به رشته تحریر درآورده است.
هدف از این گفتگوها جدا از بررسی تاریخی جریان اقتباسی ادبی در سینمای ایران، آسیب‌ شناسی آن است چراکه برخی از منتقدان و پژوهشگران سینمایی، یکی از ضعف‌های سینمای امروز ایران را تکراری و کلیشه‌ای بودن داستان‌ها و بی اعتنایی فیلم‌نامه نویسان به آثار داستانی و نمایشی به عنوان منابعی برای اقتباس می‌دانند.

@lawandart99

موسسه حقوق و هنر همراهی صمیمانه شما را در سالی که گذشت ارج می‌نهد. امیدواریم در روزهای پیش رو در سال جدید شادی، سلامتی و کامیابی تقدیر زندگی‌تان باشد.
قدردانی ویژه برای شماست که همواره لطفتان را به ما ارزانی داشتید.
نوروزتان پیروز🌾

موسسه حقوق و هنر | @lawandart99

ز مهربانیِ جانان طمع مَبُر حافظ
که نقشِ جور و نشانِ ستم نخواهد ماند

 
شعر: حافظ
 
موسیقی: اجرای خصوصی صبوحی‌زدگان با آواز محمدرضا شجریان و ساز محمدرضا لطفی و محمد موسوی.

#حقوق_و_هنر
#شعر_و_حقوق

@iranianlls
@lawandart99

«اگر آرزو نیافریدی، کس سوی غذا، که آن بقای تن است، و سوی جفت، که در او بقای نسل است، نگرایستی‌؛ و مردم نماندی و جهان ویران گشتی. و اگر خشم نیافریدی، هیچ کس روی ننهادی سوی ... خویشتن را از ننگ و ستم نگاه‌داشتن و عیال و مال خویش از غاصبان دور گردانیدن؛ و مصلحت یکبارگی منقطع گشتی. اما چنان باید، و ستوده آن است که قوّۀ آرزو و قوّۀ خشم در طاعت قوّۀ خرد باشند، [چنان‌که] هر دو را به منزلت‌ ستوری داند که بر آن نشیند و چنان‌که خواهد، می‌راند و می‌گرداند، و اگر رام و خوش‌پشت‌ نباشد، به تازیانه بیم می‌کند در وقت‌. ... و چنان باید که مرد بداند که این دو دشمن که با وی‌اند، دشمنانی‌اند که از ایشان صعب‌تر و قوی‌تر نتواند بود، تا همیشه از ایشان برحذر می‌باشد که مبادا وقتی او را بفریبانند و بدو نمایند که ایشان دوستان وی‌اند، ... تا چیزی کند زشت و پندارد که نیکوست و به کسی ستمی رساند و چنان داند که داد کرده است. و هر چه خواهد کرد، بر خرد، که دوست بحقیقتِ اوست، عرضه کند تا از مکر این دو دشمن ایمن باشد.»
 
ابوالفضل بیهقی،
 
تاریخ بیهقی،
 
به تصحیح علی‌اکبر فیاض، مجلد ششم.

 @iranianlls

🔹 پس از انتشار در اینستاگرام و تلگرام، هم‌اکنون می‌توانید به تماشای نسخه کامل گفتگو با استاد سید حسین صفایی، استاد دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران، در کانال یوتیوب مجموعه شرح حق (تاریخ شفاهی حقوق ایران) بنشینید.

بخش اول

بخش دوم

بخش سوم و پایانی

کانال یوتیوب شرح حق

@lawandart99
@iranianlls

🔹 پس از انتشار در اینستاگرام و تلگرام، هم‌اکنون می‌توانید به تماشای نسخه کامل گفتگو با زنده‌یاد استاد سید محمد هاشمی، استاد دانشکده حقوق دانشگاه شهیدبهشتی، در کانال یوتوب مجموعه شرح حق (تاریخ شفاهی حقوق ایران) بنشینید.

بخش اول

بخش دوم و پایانی

کانال یوتیوب شرح حق

@lawandart99
@iranianlls

«سینما باید پیام‌آور صلح باشد»

📌نشست سینما و صلح به مناسبت روز جهانی صلح با حضور حبیب احمدزاده کارگردان سینما و نویسنده، سید احمد محیط طباطبایی مدیر شورای بین‌المللی موزه‌ها (ایکوم)، وحید آگاه، عضو هیات علمی دانشگاه علامه طباطبائی و مجید اسماعیلی مدیرعامل موزه سینما در تاریخ ۲۲ شهریور ۱۴۰۲ برگزار شد.

📌جزئیات نشست سینما و صلح را در صفحات ۵۸ -۵۳ گزارش سالیانه موزه سینما از رویدادها و نشست‌های تخصصی آن در سال ۱۴۰۲ بخوانید.

@lawandart99

در زلف چون کمندش ای دل مپیچ کانجا
سرها بریده بینی بی‌جرم و بی‌جنایت
 
شعر: حافظ
 
موسیقی: اجرای خصوصی یار دل‌نواز با آواز محمدرضا شجریان و ساز پرویز مشکاتیان.
 
* در گذشته، «جنایت» را وارد کردن صدمه به جسم افراد می‌دانستند. اما در نخستین نوشته‌ها دربارۀ حقوق کیفری نوین در ایران، معنای این اصطلاح دگرگون شد. از جمله، در قاعدۀ (مادۀ) دوم یکی از قوانین پیشنهادی در سال ۱۲۹۸ قمری (برابر با ۱۲۶۰ شمسی، بیست و پنج سال پیش از صدور فرمان مشروطیت) می‌خوانیم: «تقصیر و گناهی که مرتکب را مستوجب کیفر نماید [جرم] سه‌گونه است: اوّل: جنایت، دوم: جنحه، سیّم: قباحت.» (برای دیدن متن کامل آن: علی آل‌داود، «نخستین قوانین مجازات در ایران»، نشریۀ بهارستان) این تقسیم بر اساس شدّت و ضعف مجازات بود، شیوه‌ای که بعدها با تغییراتی در قانون مجازات عمومی ۱۳۰۴ نیز به کار بسته شد. ولی پس از تصویب قانون راجع به مجازات اسلامی در سال ۱۳۶۰ و قوانین دیگری که از پی آن وضع شد، به نظر می‌رسد که جنایت به همان معنای قدیمی خود بازگشته باشد.

#حقوق_و_هنر
#شعر_و_حقوق

@iranianlls
@lawandart99

🔹 پس از انتشار در اینستاگرام و تلگرام، هم‌اکنون می‌توانید به تماشای نسخه کامل گفتگو با استاد محمدرضا ضیایی بیگدلی، استاد دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه علامه طباطبائی، در کانال یوتوب مجموعه شرح حق (تاریخ شفاهی حقوق ایران) بنشینید.

بخش اول

بخش دوم

بخش سوم

بخش چهارم و پایانی

کانال یوتیوب شرح حق

@lawandart99
@iranianlls

🔹 پس از انتشار در اینستاگرام و تلگرام، هم‌اکنون می‌توانید به تماشای نسخه کامل گفتگو با استاد گودرز افتخار جهرمی، استاد دانشکده حقوق دانشگاه شهیدبهشتی، در کانال یوتوب مجموعه شرح حق (تاریخ شفاهی حقوق ایران) بنشینید.

بخش اول

بخش دوم

بخش سوم

بخش چهارم و پایانی

کانال یوتیوب شرح حق

@lawandart99
@iranianlls

🔷فراخوان سازمان بین المللی مهاجرت و ائتلاف ملل متحد برای تمدنها جهت مشارکت هنرمندان جوان از سراسر جهان در فستیوال 2024 ویژه فیلم های جوانان در موضوع مهاجرت، تنوع و همه شمول گرایی.

🔹لینک توضیحات بیشتر در خصوص این رویداد هنری جهانی
https://pluralplus.unaoc.org/
🔹شایان ذکر است در جهان کنونی ابعاد نقض حقوق انسانی مربوط به مهاجران به ویژه آنها که از سر ناچاری و اجبار و مخاصمات مسلحانه مجبور به ترک خانه و کاشانه شده اند، بسیار گسترده است فلذا این قبیل رویدادهای هنری در جهت جلب توجه مردم همه کشورها به رعایت حقوق مهاجران اقدامی مفید می باشد.
@ihrciran

یک نهال بلوط از طرف پروژه شرح حق
(تاریخ شفاهی حقوق ایران) به پاس تلاش‌های ماندگار دکتر سیدحسین صفایی در مسیر بالندگی حقوق ایران که همچون درخت، خیری مدام است؛ به زمین هدیه شد.
@lawandart99
@iranianlls

یک نهال بلوط از طرف پروژه شرح حق
(تاریخ شفاهی حقوق ایران) به پاس تلاش‌های ماندگار زنده‌یاد دکتر سیدمحمد هاشمی در مسیر بالندگی حقوق ایران که همچون درخت، خیری مدام است؛ به زمین هدیه شد.
@lawandart99
@iranianlls

یک نهال بلوط از طرف پروژه شرح حق
(تاریخ شفاهی حقوق ایران) به پاس تلاش‌های ماندگار دکتر محمدرضا ضیایی بیگدلی در مسیر بالندگی حقوق ایران که همچون درخت، خیری مدام است؛ به زمین هدیه شد.
@lawandart99
@iranianlls

یک نهال بلوط از طرف پروژه شرح حق
(تاریخ شفاهی حقوق ایران) به پاس تلاش‌های ماندگار دکتر گودرز افتخار جهرمی در مسیر بالندگی حقوق ایران که همچون درخت، خیری مدام است؛ به زمین هدیه شد.
@lawandart99
@iranianlls

مگرم چشم سیاه تو بیاموزد کار
ورنه مستوری و مستی همه‌کس نتوانند

شعر: حافظ

موسیقی: عشق داند (کنسرت در سفارت آلمان به سال ۱۳۵۹) با آواز محمدرضا شجریان و ساز محمدرضا لطفی.

* «تقابل مستی (گناه) و مستوری (زُهد و صلاح) ... تبدیل به یک binary opposition سنتِ شعر فارسی شده است. ... در متون تاریخی و رجالی قرن پنجم و ششم که به زبان عربی نوشته شده است، دربارۀ بسیاری از زاهدان و اهل صلاح می‌خوانیم که "شیخٌ مستور" یا "صَحِبَ الصاحین و المستورین". ... و در کتاب فقهی النُتَفُ فی الفتاوی ... در بحث از برابری و کفوء زن و شوهر در نکاح، "مستور" و "فاسق" را در مقابل هم می‌آورد.» (محمدرضا شفیعی کدکنی، این کیمیای هستی، جلد ۲: یادداشت‌ها و نکته‌ها، تهران، سخن، چاپ ۸، ۱۴۰۱، ص. ۳۸.)

#حقوق_و_هنر
#شعر_و_حقوق

@iranianlls
@lawandart99

مگرم زلف* سیاه تو بیاموزد کار
ورنه مستوری و مستی همه‌کس نتوانند

شعر: حافظ

موسیقی: اجرای خصوصی شیرین‌دهنان با آواز محمدرضا شجریان و ساز محمد موسوی و حبیب‌الله بدیعی.

* به نظر، «چشم سیاه» بر «زلف سیاه» ترجیح دارد، اما استاد شجریان در این اجرا بر خلاف عشق داند، گویا بر اساس نسخه‌ای دیگر، «زلف سیاه» خوانده‌اند.

#حقوق_و_هنر
#شعر_و_حقوق

@iranianlls
@lawandart99