Сегодняшний день тоже знаменателен, потому что это день рождения другого великого человека - неоплатоника Прокла. Он известен благодаря его биографу Марину. Вот как Марин пишет о рождении будущего философа:
«Отроду наделенный всеми этими и многими иными природными благами, родился он на свет от Марцеллы, законной супруги Патриция, которые оба были родом из Ликии и блистали добродетелью. Приняла и словно бы повила его богиня-охранительница города Византия; она как будто была причиною его бытия, когда он родился в этом городе, и она же потом промыслом своим направила его ко благу, когда он достиг отроческого возраста: явилась ему во сне и призвала к занятиям философией. Поэтому, должно быть, испытывал он к этой богине такую привязанность, что святыни ее предпочитал всем иным и в обрядах ее участвовал с особенным вдохновением».
«Богиня-охранительница города Византия» - это Афина, о которой Прокл много размышлял в своих сочинениях и которой посвятил один из гимнов, который я сегодня и предлагаю почитать. Гимн пространный, поставлю только заключительную часть.
κλῦθί μευ, ἡ φάος ἁγνὸν ἀπαστράπτουσα προσώπου·
δὸς δέ μοι ὄλβιον ὅρμον ἀλωομένῳ περὶ γαῖαν,
δὸς ψυχῇ φάος ἁγνὸν ἀπ’ εὐιέρων σέο μύθων
καὶ σοφίην καὶ ἔρωτα· μένος δ’ ἔμπνευσον ἔρωτι
τοσσάτιον καὶ τοῖον, ὅσον χθονίων ἀπὸ κόλπων (35)
αὖ ἐρύσῃ πρὸς Ὄλυμπον ἐς ἤθεα πατρὸς ἐῆος.
εἰ δέ τις ἀμπλακίη με κακὴ βιότοιο δαμάζει—
οἶδα γάρ, ὡς πολλοῖσιν ἐρίχθομαι ἄλλοθεν ἄλλαις
πρήξεσιν οὐχ ὁσίαις, τὰς ἤλιτον ἄφρονι θυμῷ—,
ἵλαθι, μειλιχόβουλε, σαόμβροτε, μηδέ μ’ ἐάσῃς (40)
ῥιγεδαναῖς Ποιναῖσιν ἕλωρ καὶ κύρμα γενέσθαι
κείμενον ἐν δαπέδοισιν, ὅτι τεὸς εὔχομαι εἶναι.
δὸς γυίοις μελέων σταθερὴν καὶ ἀπήμον’ ὑγείην,
σαρκοτακῶν δ’ ἀπέλαυνε πικρῶν ἀγελάσματα νούσων,
ναί, λίτομαι, βασίλεια, καὶ ἀμβροσίῃ σέο χειρὶ (45)
παῦσον ὅλην κακότητα μελαινάων ὀδυνάων.
δὸς βιότῳ πλώοντι γαληνιόωντας ἀήτας,
τέκνα, λέχος, κλέος, ὄλβον, ἐυφροσύνην ἐρατεινήν,
πειθώ, στωμυλίην φιλίης, νόον ἀγκυλομήτην,
κάρτος ἐπ’ ἀντιβίοισι, προεδρίην ἐνὶ λαοῖς. (50)
κέκλυθι, κέκλυθ’, ἄνασσα· πολύλλιστος δέ σ’ ἱκάνω
χρειοῖ ἀναγκαίῃ· σὺ δὲ μείλιχον οὖας ὑπόσχες (Proclus, Hymni, 7, 31-50).
…Ты, о богиня, чей лик излучает святое сиянье,
Внемли и дай мне, скитальцу, счастливую тихую гавань,
О, даруй душе моей благосвященных сказаний,
Чистый свет и премудрость, любовь и любовь таковую,
35 Я умоляю, вдохни, дабы силой ее воспарила
К отчему дому душа, на Олимп от земного предела.
Если же я и подвластен ошибкам, как в жизни бывает,
Ведаю сам, что терзают меня прегрешенья, проступки,
Все, что не должно свершать, но свершаю, душой неразумный,
40 Смилуйся, кроткая духом, не дай мне, простертому в прахе,
Стать для недугов готовой добычей, о смертных спасенье!
Я ведь молю об одном - дабы был, о богиня, твоим я!
Членам ослабшим даруй нерушимую крепость здоровья,
Прочь отгони плотоядных болезней печальное племя,
45 Я умоляю, царица, своей амвросической дланью,
О, прекрати непосильные муки страданий ужасных,
В море житейском пловцу, пошли мне спокойные ветры,
Брак и потомство, известность, богатство, отрады веселий,
Гибким умом одари, пошли в испытаниях стойкость.
50 Дар убеждения, шутки друзей, почет у сограждан.
Внемли, о, внемли, царица, молю бесконечной мольбою
В трудный свой час, да слух преклонишь ты ко мне благосклонно! (пер. О. Смыки)
#Прокл
«Отроду наделенный всеми этими и многими иными природными благами, родился он на свет от Марцеллы, законной супруги Патриция, которые оба были родом из Ликии и блистали добродетелью. Приняла и словно бы повила его богиня-охранительница города Византия; она как будто была причиною его бытия, когда он родился в этом городе, и она же потом промыслом своим направила его ко благу, когда он достиг отроческого возраста: явилась ему во сне и призвала к занятиям философией. Поэтому, должно быть, испытывал он к этой богине такую привязанность, что святыни ее предпочитал всем иным и в обрядах ее участвовал с особенным вдохновением».
«Богиня-охранительница города Византия» - это Афина, о которой Прокл много размышлял в своих сочинениях и которой посвятил один из гимнов, который я сегодня и предлагаю почитать. Гимн пространный, поставлю только заключительную часть.
κλῦθί μευ, ἡ φάος ἁγνὸν ἀπαστράπτουσα προσώπου·
δὸς δέ μοι ὄλβιον ὅρμον ἀλωομένῳ περὶ γαῖαν,
δὸς ψυχῇ φάος ἁγνὸν ἀπ’ εὐιέρων σέο μύθων
καὶ σοφίην καὶ ἔρωτα· μένος δ’ ἔμπνευσον ἔρωτι
τοσσάτιον καὶ τοῖον, ὅσον χθονίων ἀπὸ κόλπων (35)
αὖ ἐρύσῃ πρὸς Ὄλυμπον ἐς ἤθεα πατρὸς ἐῆος.
εἰ δέ τις ἀμπλακίη με κακὴ βιότοιο δαμάζει—
οἶδα γάρ, ὡς πολλοῖσιν ἐρίχθομαι ἄλλοθεν ἄλλαις
πρήξεσιν οὐχ ὁσίαις, τὰς ἤλιτον ἄφρονι θυμῷ—,
ἵλαθι, μειλιχόβουλε, σαόμβροτε, μηδέ μ’ ἐάσῃς (40)
ῥιγεδαναῖς Ποιναῖσιν ἕλωρ καὶ κύρμα γενέσθαι
κείμενον ἐν δαπέδοισιν, ὅτι τεὸς εὔχομαι εἶναι.
δὸς γυίοις μελέων σταθερὴν καὶ ἀπήμον’ ὑγείην,
σαρκοτακῶν δ’ ἀπέλαυνε πικρῶν ἀγελάσματα νούσων,
ναί, λίτομαι, βασίλεια, καὶ ἀμβροσίῃ σέο χειρὶ (45)
παῦσον ὅλην κακότητα μελαινάων ὀδυνάων.
δὸς βιότῳ πλώοντι γαληνιόωντας ἀήτας,
τέκνα, λέχος, κλέος, ὄλβον, ἐυφροσύνην ἐρατεινήν,
πειθώ, στωμυλίην φιλίης, νόον ἀγκυλομήτην,
κάρτος ἐπ’ ἀντιβίοισι, προεδρίην ἐνὶ λαοῖς. (50)
κέκλυθι, κέκλυθ’, ἄνασσα· πολύλλιστος δέ σ’ ἱκάνω
χρειοῖ ἀναγκαίῃ· σὺ δὲ μείλιχον οὖας ὑπόσχες (Proclus, Hymni, 7, 31-50).
…Ты, о богиня, чей лик излучает святое сиянье,
Внемли и дай мне, скитальцу, счастливую тихую гавань,
О, даруй душе моей благосвященных сказаний,
Чистый свет и премудрость, любовь и любовь таковую,
35 Я умоляю, вдохни, дабы силой ее воспарила
К отчему дому душа, на Олимп от земного предела.
Если же я и подвластен ошибкам, как в жизни бывает,
Ведаю сам, что терзают меня прегрешенья, проступки,
Все, что не должно свершать, но свершаю, душой неразумный,
40 Смилуйся, кроткая духом, не дай мне, простертому в прахе,
Стать для недугов готовой добычей, о смертных спасенье!
Я ведь молю об одном - дабы был, о богиня, твоим я!
Членам ослабшим даруй нерушимую крепость здоровья,
Прочь отгони плотоядных болезней печальное племя,
45 Я умоляю, царица, своей амвросической дланью,
О, прекрати непосильные муки страданий ужасных,
В море житейском пловцу, пошли мне спокойные ветры,
Брак и потомство, известность, богатство, отрады веселий,
Гибким умом одари, пошли в испытаниях стойкость.
50 Дар убеждения, шутки друзей, почет у сограждан.
Внемли, о, внемли, царица, молю бесконечной мольбою
В трудный свой час, да слух преклонишь ты ко мне благосклонно! (пер. О. Смыки)
#Прокл
Православная церковь сегодня вспоминает сщмч. Ипполита Римского. Мы о нем уже говорили (https://www.tg-me.com/lateantiquity/702), так что сегодня, пожалуй, именно его касаться не будем, но посвященное ему стихотворение Пруденция говорит не только о нем. Стихотворение написано после посещения Пруденцием Рима в первые годы V в. Этот латинский поэт в Риме побывал только «выйдя на пенсию», до этого жизнь его проходила в Испании и на севере Италии, в Медиолане, где он бывал по долгу службы. Посетив Рим, он мог видеть следы деятельности папы Дамаса по учреждению культа мучеников. Вот впечатления благочестивого паломника:
Innumeros cineres sanctorum Romula in urbe
uidimus, o Christi Valeriane sacer.
Incisos tumulis titulos et singula quaeris
nomina: difficile est, ut replicare queam.
Tantos iustorum populos furor inpius hausit,
cum coleret patrios Troia Roma deos.
Plurima litterulis signata sepulcra 1oquuntur
martyris aut nomen aut epigramma aliquod,
sunt et muta tamen tacitas claudentia tumbas
marmora, quae solum significant numerum.
Quanta uirum iaceant congestis corpora aceruis,
nosse licet, quorum nomina nulla legas.
Sexaginta illic defossas mole sub una
reliquias memini me didicisse hominum,
quorum solus habet conperta uocabula Christus,
utpote quos propriae iunxit amicitiae.
Haec dum lustro oculis et sicubi forte latentes
rerum apices ueterum per monumenta sequor… (Prudentius, Peristephanon, 11, 1-17)
Сколько мощей довелось в прославленном Ромула граде
Видеть нам, Валериан, верный служитель Христов!
Сколько имен на гробницах святых прочитали и званий –
И рассказать не могу: слишком велик этот труд.
Столько народов подвигла к гоненьям безумная ярость, 5
Рим пока почитал отчих троянских богов .
Много гробниц говорящих, таких, где читается имя,
Или же памятный стих высечен в мраморе плит.
Есть и безмолвные доски, венец молчаливых надгробий,
Где всего лишь одно можно число разобрать: 10
Сколько под камнем лежит мужей, похороненных вместе
Можно узнать, но имен ты не найдешь никаких.
Помню я камень один, огромный, разом покрывший
Шестьдесят человек – это я сам прочитал.
Что ж до имен, то их Христос лишь знает, Который 15
Числит теперь их среди свиты ближайшей Своей.
Все эти плиты прилежно осматривал я и старался
Хоть полустершийся след подвигов древних сыскать. (перевод мой),
#Пруденций
Innumeros cineres sanctorum Romula in urbe
uidimus, o Christi Valeriane sacer.
Incisos tumulis titulos et singula quaeris
nomina: difficile est, ut replicare queam.
Tantos iustorum populos furor inpius hausit,
cum coleret patrios Troia Roma deos.
Plurima litterulis signata sepulcra 1oquuntur
martyris aut nomen aut epigramma aliquod,
sunt et muta tamen tacitas claudentia tumbas
marmora, quae solum significant numerum.
Quanta uirum iaceant congestis corpora aceruis,
nosse licet, quorum nomina nulla legas.
Sexaginta illic defossas mole sub una
reliquias memini me didicisse hominum,
quorum solus habet conperta uocabula Christus,
utpote quos propriae iunxit amicitiae.
Haec dum lustro oculis et sicubi forte latentes
rerum apices ueterum per monumenta sequor… (Prudentius, Peristephanon, 11, 1-17)
Сколько мощей довелось в прославленном Ромула граде
Видеть нам, Валериан, верный служитель Христов!
Сколько имен на гробницах святых прочитали и званий –
И рассказать не могу: слишком велик этот труд.
Столько народов подвигла к гоненьям безумная ярость, 5
Рим пока почитал отчих троянских богов .
Много гробниц говорящих, таких, где читается имя,
Или же памятный стих высечен в мраморе плит.
Есть и безмолвные доски, венец молчаливых надгробий,
Где всего лишь одно можно число разобрать: 10
Сколько под камнем лежит мужей, похороненных вместе
Можно узнать, но имен ты не найдешь никаких.
Помню я камень один, огромный, разом покрывший
Шестьдесят человек – это я сам прочитал.
Что ж до имен, то их Христос лишь знает, Который 15
Числит теперь их среди свиты ближайшей Своей.
Все эти плиты прилежно осматривал я и старался
Хоть полустершийся след подвигов древних сыскать. (перевод мой),
#Пруденций
Telegram
Ἑλικών
В православном календаре сегодня память мученика Ипполита Римского, который якобы был начальником тюрем, но, став свидетелем мученичества св. Лаврентия, похоронил его тело, за что и пострадал. Вместе с ним празднуется память мучеников Иринея и Авундия. Но…
В праздник Сретения мы встретимся с еще одним латинским поэтом, которого до сих пор я даже почему-то не упоминала, но, думаю, в дальнейшем мы будем встречаться с ним достаточно часто. Речь идет о поэте константиновской эпохи Ювенке, авторе поэтического парафраза Евангелия. Полное имя его - Гай Веттий Аквилин Ювенк. Он родился на юге Испании в Иллиберисе, близ современной Гранады, происходил из знатного рода и был священником. Его «Евангельская история» создана по типу Диатессарона: повествования из разных Евангелий собраны воедино. Есть в ней и рассказ о сегодняшнем празднике.
Scripserat antiquae Moses moderamina legis, 220
Inter quae, primos prisco de sanguine vatum,
Observare dedit, fetus offerre sacrandos,
Implumesque simul ferre ad delubra columbas.
Haec ubi per Mariam templo servata feruntur,
Ecce senex Simeon, dignus comprendere sensu225
Coelestes voces, cui quondam praescia rerum
Virtus prodiderat, quod carcere corporis aegri
Deposito, mortem liber, requiemque videret,
Cum primum coeli laudem, terraeque salutem,
Omnia quem vatum spondent oracula, Christum230
Vidisset templo solemnes ferre palumbes.
Isque ubi, curvato defessus corpore, templum
Jam gravior penetrat, monuit quod spiritus auctor,
Ecce simul parvum gremio genitricis Iesum
100 Ad templum sensit venisse, trementibus ulnis 235
Accepit puerum, laetusque haec dicta profatur:
Nunc, nunc me famulum Dominus nunc liberet arctis
Corporis e vinclis, finemque imponere verbis
Dignetur cum pace suis. En splendida nostros
Lux oculos tua circumstat, radiisque refulget,240
Quam cunctis hominum lustratis gentibus addet
Israelitarum cumulatae gloria plebis.
Quid tantum Mariae stupuerunt pectora matris?
Hic puer ad populi casum datur: iste renasci
Concedet populis: dicta in contraria signum245
Istius adveniet; percurret debita letho,
Atque animam matris ferro fulgente machaera;
Quo pateant tecti tenebrosa volumina cordis.
Haec ait in Simeone Deus: mox ecce prophetae
Femineam sancto complet spiramine mentem.250
Anna fuit natu gravior, quam in flore juventae
Destituit viduam mors immatura mariti.
Casta sed in templo semper pro conjuge vita,
Et cultus cessere Dei; quae numine jussaГ
Cognovit Christum, et simili sermone locuta est.255
Inde ubi solemnem pueri pro nomine legem
Complevit genitrix, et Joseph omnia mirans,
Ad patriam laeti repedant, puerumque reportant. (Juvencus, Evangeliorum libri quattuor, 1, 220-258) #Ювенк
Scripserat antiquae Moses moderamina legis, 220
Inter quae, primos prisco de sanguine vatum,
Observare dedit, fetus offerre sacrandos,
Implumesque simul ferre ad delubra columbas.
Haec ubi per Mariam templo servata feruntur,
Ecce senex Simeon, dignus comprendere sensu225
Coelestes voces, cui quondam praescia rerum
Virtus prodiderat, quod carcere corporis aegri
Deposito, mortem liber, requiemque videret,
Cum primum coeli laudem, terraeque salutem,
Omnia quem vatum spondent oracula, Christum230
Vidisset templo solemnes ferre palumbes.
Isque ubi, curvato defessus corpore, templum
Jam gravior penetrat, monuit quod spiritus auctor,
Ecce simul parvum gremio genitricis Iesum
100 Ad templum sensit venisse, trementibus ulnis 235
Accepit puerum, laetusque haec dicta profatur:
Nunc, nunc me famulum Dominus nunc liberet arctis
Corporis e vinclis, finemque imponere verbis
Dignetur cum pace suis. En splendida nostros
Lux oculos tua circumstat, radiisque refulget,240
Quam cunctis hominum lustratis gentibus addet
Israelitarum cumulatae gloria plebis.
Quid tantum Mariae stupuerunt pectora matris?
Hic puer ad populi casum datur: iste renasci
Concedet populis: dicta in contraria signum245
Istius adveniet; percurret debita letho,
Atque animam matris ferro fulgente machaera;
Quo pateant tecti tenebrosa volumina cordis.
Haec ait in Simeone Deus: mox ecce prophetae
Femineam sancto complet spiramine mentem.250
Anna fuit natu gravior, quam in flore juventae
Destituit viduam mors immatura mariti.
Casta sed in templo semper pro conjuge vita,
Et cultus cessere Dei; quae numine jussaГ
Cognovit Christum, et simili sermone locuta est.255
Inde ubi solemnem pueri pro nomine legem
Complevit genitrix, et Joseph omnia mirans,
Ad patriam laeti repedant, puerumque reportant. (Juvencus, Evangeliorum libri quattuor, 1, 220-258) #Ювенк
Древний закон начертал Моисей и дал предписанья, 220
И среди первых из тех, что дал потомкам пророков,
И соблюдать повелел, – приносить к освященью младенцев,
С ними же вместе во храм приносить пернатых голубок.
Так, говорят, что когда совершала обряды Мария,
Старец пришел Симеон, в душе способный расслышать 225
Гласа небесного звук, кому когда-то открыто
Было от Бога, что он лишь тогда из темницы телесной
Освободится, и смерть, и упокоение встретит,
Как спасенье земли узрит и небесную славу,
И Христа Самого, о ком возвещали пророки,
И по обычаю с Ним принесенных увидит голубок.
Только вошел он во храм, усталый, станом согбенный,
Тяжко ступая, - как Дух, Создатель, знак ему подал:
Он Иисуса узрел на груди материнской, Младенца,
В храм принесенного, и, протянув дрожащие руки, 235
Принял в объятья Его, и так в ликованье воскликнул:
«Ныне меня отпускает Господь, слугу, из темницы,
Освобождает от уз телесных, во исполненье
Собственных слов, да с миром уйду. Увидели очи
Свет ослепительный Твой, лучи его в них отразились, - 240
Тот, что народам языческим по очищенье дарует
Слава народа Израиля, всей совокупною силой.
Что же Марии душа как будто бы окаменела?
Сей ведь Младенец лежит на паденье народа, и Он же
Даст возродиться другим. И также знаменьем станет 245
Он пререкаемым. Дань заплатит должную смерти,
Матери душу пронзив мечом блестящим железным,
Мрачные чтобы открыть глубины сокрытого сердца».
Так проглаголал Господь Симеона устами. И вскоре
Женскую душу святым вдохновением он исполняет. 250
Анна была там, преклонных уж лет, что когда-то вдовою
В юности первом цвету по смерти мужа осталась.
Вместо супружеской жизни все дни проводила во храме,
Богу всецело служа. Она получив откровенье,
Тоже познала Христа, и так же о Нем говорила. 255
После того, как святой обряд нареченья младенца
Мать совершила, Она и Иосиф дивились премного.
В радости после домой возвратились, вместе с Младенцем. (перевод мой)
И среди первых из тех, что дал потомкам пророков,
И соблюдать повелел, – приносить к освященью младенцев,
С ними же вместе во храм приносить пернатых голубок.
Так, говорят, что когда совершала обряды Мария,
Старец пришел Симеон, в душе способный расслышать 225
Гласа небесного звук, кому когда-то открыто
Было от Бога, что он лишь тогда из темницы телесной
Освободится, и смерть, и упокоение встретит,
Как спасенье земли узрит и небесную славу,
И Христа Самого, о ком возвещали пророки,
И по обычаю с Ним принесенных увидит голубок.
Только вошел он во храм, усталый, станом согбенный,
Тяжко ступая, - как Дух, Создатель, знак ему подал:
Он Иисуса узрел на груди материнской, Младенца,
В храм принесенного, и, протянув дрожащие руки, 235
Принял в объятья Его, и так в ликованье воскликнул:
«Ныне меня отпускает Господь, слугу, из темницы,
Освобождает от уз телесных, во исполненье
Собственных слов, да с миром уйду. Увидели очи
Свет ослепительный Твой, лучи его в них отразились, - 240
Тот, что народам языческим по очищенье дарует
Слава народа Израиля, всей совокупною силой.
Что же Марии душа как будто бы окаменела?
Сей ведь Младенец лежит на паденье народа, и Он же
Даст возродиться другим. И также знаменьем станет 245
Он пререкаемым. Дань заплатит должную смерти,
Матери душу пронзив мечом блестящим железным,
Мрачные чтобы открыть глубины сокрытого сердца».
Так проглаголал Господь Симеона устами. И вскоре
Женскую душу святым вдохновением он исполняет. 250
Анна была там, преклонных уж лет, что когда-то вдовою
В юности первом цвету по смерти мужа осталась.
Вместо супружеской жизни все дни проводила во храме,
Богу всецело служа. Она получив откровенье,
Тоже познала Христа, и так же о Нем говорила. 255
После того, как святой обряд нареченья младенца
Мать совершила, Она и Иосиф дивились премного.
В радости после домой возвратились, вместе с Младенцем. (перевод мой)
1. Шкура пятнистого оленя. 2-3. Глазковый агат. 4. Вакханка с небридой на плечах, изображение на вазе. 5. аметист
Сейчас готовлю к публикации свой перевод орфической «Литики» (поэмы о камнях), пишу комментарии, поэтому пришлось разбираться с камнями, названия которых решительно непонятны. Одно из таких названий – «небрит» или «неврит». И по форме слова, и из текста явствует, что он связан со словом «небрида» - пятнистая оленья шкура, священный атрибут вакханалий (на изображениях она скорее похожа на леопардовую, что тоже могло быть). Относительно камня делается два предположения. Либо это может быть так называемый глазковый агат, испещренный круглыми пятнами, либо, если предполагать более отдаленную связь с вакханалиями, это может быть аметист, считавшийся средством от опьянения (ἀ-μέθυστος, «непьянеющий» – от глагола μεθύω, «быть пьяным»). Можете сами выбрать, какая версия вам больше нравится.
О магических свойствах неврита автор узнал, совершая священнодействия, о которых речь идет раньше, но они связаны с другими камнями.
Ἔνθεν ἐγὼν ἐδάην καὶ Βακχικὰ νεβρίταο
δῶρα λίθου, Βρομίῳ κεχαρισμένα· τόν περ ἔχοντες,
ἄνθρωποι, θύοιτε· καὶ ἀράων ἀΐουσιν (750)
Οὐρανίδαι. Γυμνῷ δὲ ῥάχιν ποδὶ πευκεδανοῖο
εἴ κέν τις θλίψας ὄφεως διὰ σάρκας ἀκάνθῃ
δῃωθῇ σφετέρας, ὀδυνήφατος ἔσσεται αὐτῷ
νευρίτης. Ἔρδει δ’ ἀλόχῳ πόσιν ἱμερόεντα. (Lithica, 748-754)
Вот я откуда узнал о вакхическом даре неврита,
Камня, любезного Бромию. Люди, кто им обладает,
Все приносите его на алтарь! И ваши молитвы 750
Дети Урана услышат. И если босою стопою
Кто на ужасного змея наступит и будет ужален,
То, несомненно, неврит и его от боли избавит.
Он и жене молодой желанным сделает мужа. (перевод мой).
#Литика
О магических свойствах неврита автор узнал, совершая священнодействия, о которых речь идет раньше, но они связаны с другими камнями.
Ἔνθεν ἐγὼν ἐδάην καὶ Βακχικὰ νεβρίταο
δῶρα λίθου, Βρομίῳ κεχαρισμένα· τόν περ ἔχοντες,
ἄνθρωποι, θύοιτε· καὶ ἀράων ἀΐουσιν (750)
Οὐρανίδαι. Γυμνῷ δὲ ῥάχιν ποδὶ πευκεδανοῖο
εἴ κέν τις θλίψας ὄφεως διὰ σάρκας ἀκάνθῃ
δῃωθῇ σφετέρας, ὀδυνήφατος ἔσσεται αὐτῷ
νευρίτης. Ἔρδει δ’ ἀλόχῳ πόσιν ἱμερόεντα. (Lithica, 748-754)
Вот я откуда узнал о вакхическом даре неврита,
Камня, любезного Бромию. Люди, кто им обладает,
Все приносите его на алтарь! И ваши молитвы 750
Дети Урана услышат. И если босою стопою
Кто на ужасного змея наступит и будет ужален,
То, несомненно, неврит и его от боли избавит.
Он и жене молодой желанным сделает мужа. (перевод мой).
#Литика
Кстати, в дополнение еще один любопытный факт. Хотя названия "топаз" и "хризолит" оба встречаются в греческих текстах, переводить их надо ровно наоборот: τόπαζος - как "хризолит", а χρυσόλιθος - как "топаз" (заодно понятно, почему он "золотой камень"). Так что на первом фото топаз-χρυσόλιθος, а на втором - хризолит-τόπαζος.