80 лет назад, 23 июля 1944 года, советские войска освободили узников фашистского концлагеря Майданек на территории оккупированной Польши.
Концлагерь был создан осенью 1941 года. Всего в лагере побывало около 150 тысяч узников, умерщвлено в газовых камерах около 80 тысяч человек. Основными узниками Майданека были советские военнопленные, прибывавшие сюда в большом количестве. Их переводили сюда и из других концлагерей таких, как Заксенхаузен, Дахау, Освенцим, Бухенвальд, Флоссенбург, Гросс-Розен и другие.
В настоящее время на территории лагеря Майданек действует мемориальный музей. Он был создан в ноябре 1944 года и стал первым музеем в Европе на месте бывшего гитлеровского концлагеря.
Концлагерь был создан осенью 1941 года. Всего в лагере побывало около 150 тысяч узников, умерщвлено в газовых камерах около 80 тысяч человек. Основными узниками Майданека были советские военнопленные, прибывавшие сюда в большом количестве. Их переводили сюда и из других концлагерей таких, как Заксенхаузен, Дахау, Освенцим, Бухенвальд, Флоссенбург, Гросс-Розен и другие.
В настоящее время на территории лагеря Майданек действует мемориальный музей. Он был создан в ноябре 1944 года и стал первым музеем в Европе на месте бывшего гитлеровского концлагеря.
Forwarded from ЦК - Циничные Комми
🤔 Фальков Валерий Николаевич.
Окончил Новоселезнёвскую среднюю школу села Новоселезнёво Казанского района Тюменской области.
В 1995 году поступил на юридический факультет ТюмГУ, в 2000 году окончил Институт государства и права по специальности «юриспруденция», после чего поступил в аспирантуру и в мае 2003 года окончил её досрочно с защитой кандидатской диссертации «Совершенствование правового регулирования предвыборной агитации в Российской Федерации».
То есть до поступления в вуз г-н Фальков жил в посёлке, расстояние от которого до Тюмени на машине — 349 км, по прямой — 279 км.
Что-то нам подсказывает, что в 1995 году будучи студентом он жил в тяжком наследии советской эпохи - в общежитии ТюмГУ...
Был ли Фальков малоимущим тогда, нам неизвестно, но то, что сейчас он, мягко говоря, зажрался – факт.
Ваши ЦК
Окончил Новоселезнёвскую среднюю школу села Новоселезнёво Казанского района Тюменской области.
В 1995 году поступил на юридический факультет ТюмГУ, в 2000 году окончил Институт государства и права по специальности «юриспруденция», после чего поступил в аспирантуру и в мае 2003 года окончил её досрочно с защитой кандидатской диссертации «Совершенствование правового регулирования предвыборной агитации в Российской Федерации».
То есть до поступления в вуз г-н Фальков жил в посёлке, расстояние от которого до Тюмени на машине — 349 км, по прямой — 279 км.
Что-то нам подсказывает, что в 1995 году будучи студентом он жил в тяжком наследии советской эпохи - в общежитии ТюмГУ...
Был ли Фальков малоимущим тогда, нам неизвестно, но то, что сейчас он, мягко говоря, зажрался – факт.
Ваши ЦК
196 лет назад, 24 июля 1828 года, родился Николай Чернышевский – великий русский революционный демократ, философ-материалист, писатель, публицист и критик, автор знаменитого романа «Что делать?».
Н.Г. Чернышевский родился в Саратове в семье священника, учился в духовной семинарии. В 1846 году поступил в Петербургский университет, который окончил в 1850 году. Революционно-демократические взгляды Чернышевского сложились ещё в студенческие годы под влиянием русской крепостнической действительности и событий революций 1848—1849 годов в Европе. На формирование его взглядов оказали воздействие классики немецкой философии, английской политической экономии, французского утопического социализма (Г. Гегель, Л. Фейербах, Д. Рикардо, Ш. Фурье и др.) и особенно сочинения В. Г. Белинского и А. И. Герцена. Ко времени окончания университета Чернышевский — убеждённый демократ, революционер, социалист и материалист. После непродолжительной преподавательской деятельности сначала в Саратове, а затем в Петербурге, Чернышевский целиком отдался публицистической и критической работе в передовых журналах того времени: «Отечественных Записках» и «Современнике», который был голосом революционных сил России 1850-1860-х годов, организатором революционной борьбы против крепостничества. Царское правительство жестоко расправилось с Чернышевским: подвергло его гражданской казни (1864) и отправило на каторгу в Сибирь, где он провёл более 20 лет.
Исключительно велики его заслуги в развитии русской материалистической философии. «Чернышевский – единственный действительно великий русский писатель, который сумел с 50-х годов вплоть до 88-го года остаться на уровне цельного философского материализма…» (В.И. Ленин). Он резко критиковал идеалистические теории, отрицающие познаваемость мира, и стремился материалистически переработать диалектику Гегеля. Философская теория Чернышевского носила революционный характер. Свои теоретические воззрения он целиком подчинял делу борьбы освобождения крестьянства от крепостнического гнета. Возможность освобождения крестьянства он связывал с переходом государственной власти в руки самого народа.
В области социологии Чернышевскому принадлежит ряд гениальных догадок. Он видел связь идеологии и сознания людей с экономическими условиями их жизни, с классовой борьбой, не раз подчеркивал, что в истории народные массы являются главным действующим лицом. Но в целом как социолог Чернышевский был идеалистом. Его социалистическая теория, хотя и тесно связанная с революционным демократизмом, носила утопический характер. Чернышевский мечтал перейти к социализму через крестьянскую общину.
В.И. Ленин ценил Чернышевского как великого революционера и мыслителя, замечательного писателя и публициста, властителя дум нескольких поколений русских революционеров. "Великий русский писатель", "величайший представитель утопического социализма в России", "великий русский революционер", "предшественник русской социал-демократии", - таковы некоторые из ленинских оценок.
Н.Г. Чернышевский родился в Саратове в семье священника, учился в духовной семинарии. В 1846 году поступил в Петербургский университет, который окончил в 1850 году. Революционно-демократические взгляды Чернышевского сложились ещё в студенческие годы под влиянием русской крепостнической действительности и событий революций 1848—1849 годов в Европе. На формирование его взглядов оказали воздействие классики немецкой философии, английской политической экономии, французского утопического социализма (Г. Гегель, Л. Фейербах, Д. Рикардо, Ш. Фурье и др.) и особенно сочинения В. Г. Белинского и А. И. Герцена. Ко времени окончания университета Чернышевский — убеждённый демократ, революционер, социалист и материалист. После непродолжительной преподавательской деятельности сначала в Саратове, а затем в Петербурге, Чернышевский целиком отдался публицистической и критической работе в передовых журналах того времени: «Отечественных Записках» и «Современнике», который был голосом революционных сил России 1850-1860-х годов, организатором революционной борьбы против крепостничества. Царское правительство жестоко расправилось с Чернышевским: подвергло его гражданской казни (1864) и отправило на каторгу в Сибирь, где он провёл более 20 лет.
Исключительно велики его заслуги в развитии русской материалистической философии. «Чернышевский – единственный действительно великий русский писатель, который сумел с 50-х годов вплоть до 88-го года остаться на уровне цельного философского материализма…» (В.И. Ленин). Он резко критиковал идеалистические теории, отрицающие познаваемость мира, и стремился материалистически переработать диалектику Гегеля. Философская теория Чернышевского носила революционный характер. Свои теоретические воззрения он целиком подчинял делу борьбы освобождения крестьянства от крепостнического гнета. Возможность освобождения крестьянства он связывал с переходом государственной власти в руки самого народа.
В области социологии Чернышевскому принадлежит ряд гениальных догадок. Он видел связь идеологии и сознания людей с экономическими условиями их жизни, с классовой борьбой, не раз подчеркивал, что в истории народные массы являются главным действующим лицом. Но в целом как социолог Чернышевский был идеалистом. Его социалистическая теория, хотя и тесно связанная с революционным демократизмом, носила утопический характер. Чернышевский мечтал перейти к социализму через крестьянскую общину.
В.И. Ленин ценил Чернышевского как великого революционера и мыслителя, замечательного писателя и публициста, властителя дум нескольких поколений русских революционеров. "Великий русский писатель", "величайший представитель утопического социализма в России", "великий русский революционер", "предшественник русской социал-демократии", - таковы некоторые из ленинских оценок.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
В США создана Американская коммунистическая партия
В своей учредительной декларации АКП определяет себя как «воссоздание Коммунистической партии США», заявляет о своей приверженности идеям марксизма-ленинизма, обвиняя руководство КП США в оппортунизме, нарушении принципов демократического централизма и подчинении компартии интересам Демократической партии США.
Лозунг АКП – «Будущее принадлежит рабочему классу».
В состав АКП вошли ряд блогеров, в т.ч. Jackson Hinkle и Haz Al-Din, бывшие активисты Коммунистической партии США (CPUSA), а также три местные ячейки Партии коммунистов США (PCUSA). Среди прочего, представители АКП заявляют о своей поддержке антифашистской борьбы на Донбассе, сотрудничестве с КПРФ и компартиями других бывших союзных республик СССР, а также компартиями по всему миру.
В своей учредительной декларации АКП определяет себя как «воссоздание Коммунистической партии США», заявляет о своей приверженности идеям марксизма-ленинизма, обвиняя руководство КП США в оппортунизме, нарушении принципов демократического централизма и подчинении компартии интересам Демократической партии США.
Лозунг АКП – «Будущее принадлежит рабочему классу».
В состав АКП вошли ряд блогеров, в т.ч. Jackson Hinkle и Haz Al-Din, бывшие активисты Коммунистической партии США (CPUSA), а также три местные ячейки Партии коммунистов США (PCUSA). Среди прочего, представители АКП заявляют о своей поддержке антифашистской борьбы на Донбассе, сотрудничестве с КПРФ и компартиями других бывших союзных республик СССР, а также компартиями по всему миру.
Коммунистический мир
В США создана Американская коммунистическая партия В своей учредительной декларации АКП определяет себя как «воссоздание Коммунистической партии США», заявляет о своей приверженности идеям марксизма-ленинизма, обвиняя руководство КП США в оппортунизме, нарушении…
Из учредительной декларации Американской коммунистической партии:
«История неоднократно показывала, что реальная основа Коммунистической партии заключается не только в ее идеях, доктринах или программах. Единая миссия, которая скрепляет ее узами объединения, определяется общим развитием самой истории и обретает реальность только в конкретном, практическом вкладе в нее. Поэтому очевидно, что в данной стране может существовать только одна Коммунистическая партия, поскольку у данной страны может быть только одна история. В истории Соединенных Штатов Америки такой партией является Коммунистическая партия США.
Но когда в ходе событий Коммунистическая партия оказывается неспособной соответствовать новому развитию истории, она, очевидно, должна быть воссоздана в точном соответствии с необходимостью соответствовать этому развитию. (...)
Марксизм-ленинизм – не доктрина, рожденная чистой мыслью, а реальная историческая практика. Мудрость Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина и Мао находит свое основание не в отвлеченных уяснениях рассудка, а в соединении мысли с ее реальными, практическими предпосылками. Синтез марксизма-ленинизма основан не на мнениях того или иного человека, а на реальном вкладе в развитие истории. С точки зрения такого мировоззрения, мнения, теории или даже идеологии недостаточно для того, чтобы служить основой Коммунистической партии. Из этого также следует, что коммунистическая партия не может быть воссоздана исключительно на основе различий во мнениях, теориях или идеологии. Действительно, порочный круг сектантства, основанный на этой индивидуалистической глупости, нанес большой ущерб коммунистическому движению.
Однако беспечное, нигилистическое и оппортунистическое безразличие к объединяющим принципам Коммунистической партии нанесло не меньший, если не гораздо больший ущерб. Достаточно вспомнить обстоятельства, сопровождавшие роспуск Коммунистической партии Советского Союза, когда чистый формализм конвенций затмил любые следы искренней убежденности среди кадров. Именно безразличие к этим объединяющим предпосылкам привело к ликвидации в 1944 году Коммунистической партии США, которая сохранилась сегодня под этим именем только потому, что тогда у принципиальных коммунистов хватило смелости воссоздать ее на новой основе. То, что эти предпосылки не основаны на чистых мыслях того или иного человека, не делает их несуществующими. Они основаны на синтезе мысли и практики, на понимании, которое в действительности связано с общим историческим существованием данной страны, которое никак не может ограничиваться самомнением отдельного человека. Отсюда следует, что священны только те конвенции, которые рождаются в Коммунистической партии и приносят результаты.
Лишь те конвенции, которые порождены не чистым догматическим самомнением, а реальной, практической необходимостью с точки зрения истории, рассматриваются марксистско-ленинским мировоззрением как нерушимые. Великая мудрость коммунистических лидеров, закаленная десятилетиями опыта борьбы, уже давно предписывает, что формальный авторитет давно сложившейся партии не должен пересматриваться по незначительным и преходящим причинам. В обычных обстоятельствах к такому формальному авторитету можно обратиться с разногласиями, имеющими подлинную историческую основу. Процедуры демократического централизма, устанавливая единство действий, допускают возможность того, что партия может оставаться восприимчивой к новым историческим изменениям, даже если она пошла по ошибочному пути. Но когда длинная череда злоупотреблений, коррупции и узурпации этой процедуры делает партию неспособной и невосприимчивой к истории, низводя ее в процедурной и оперативной реальности до статуса коммунистической партии только по названию, становится как исторически, так и практически необходимым, чтобы авторитет Коммунистической партии был восстановлен на новой основе. Таково было терпеливое молчание кадров и клубов под так называемым руководством Коммунистической партии США, и такова теперь необходимость, которая заставляет их воссоздать Коммунистическую партию» (...).
Перевод: @kom_mir
«История неоднократно показывала, что реальная основа Коммунистической партии заключается не только в ее идеях, доктринах или программах. Единая миссия, которая скрепляет ее узами объединения, определяется общим развитием самой истории и обретает реальность только в конкретном, практическом вкладе в нее. Поэтому очевидно, что в данной стране может существовать только одна Коммунистическая партия, поскольку у данной страны может быть только одна история. В истории Соединенных Штатов Америки такой партией является Коммунистическая партия США.
Но когда в ходе событий Коммунистическая партия оказывается неспособной соответствовать новому развитию истории, она, очевидно, должна быть воссоздана в точном соответствии с необходимостью соответствовать этому развитию. (...)
Марксизм-ленинизм – не доктрина, рожденная чистой мыслью, а реальная историческая практика. Мудрость Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина и Мао находит свое основание не в отвлеченных уяснениях рассудка, а в соединении мысли с ее реальными, практическими предпосылками. Синтез марксизма-ленинизма основан не на мнениях того или иного человека, а на реальном вкладе в развитие истории. С точки зрения такого мировоззрения, мнения, теории или даже идеологии недостаточно для того, чтобы служить основой Коммунистической партии. Из этого также следует, что коммунистическая партия не может быть воссоздана исключительно на основе различий во мнениях, теориях или идеологии. Действительно, порочный круг сектантства, основанный на этой индивидуалистической глупости, нанес большой ущерб коммунистическому движению.
Однако беспечное, нигилистическое и оппортунистическое безразличие к объединяющим принципам Коммунистической партии нанесло не меньший, если не гораздо больший ущерб. Достаточно вспомнить обстоятельства, сопровождавшие роспуск Коммунистической партии Советского Союза, когда чистый формализм конвенций затмил любые следы искренней убежденности среди кадров. Именно безразличие к этим объединяющим предпосылкам привело к ликвидации в 1944 году Коммунистической партии США, которая сохранилась сегодня под этим именем только потому, что тогда у принципиальных коммунистов хватило смелости воссоздать ее на новой основе. То, что эти предпосылки не основаны на чистых мыслях того или иного человека, не делает их несуществующими. Они основаны на синтезе мысли и практики, на понимании, которое в действительности связано с общим историческим существованием данной страны, которое никак не может ограничиваться самомнением отдельного человека. Отсюда следует, что священны только те конвенции, которые рождаются в Коммунистической партии и приносят результаты.
Лишь те конвенции, которые порождены не чистым догматическим самомнением, а реальной, практической необходимостью с точки зрения истории, рассматриваются марксистско-ленинским мировоззрением как нерушимые. Великая мудрость коммунистических лидеров, закаленная десятилетиями опыта борьбы, уже давно предписывает, что формальный авторитет давно сложившейся партии не должен пересматриваться по незначительным и преходящим причинам. В обычных обстоятельствах к такому формальному авторитету можно обратиться с разногласиями, имеющими подлинную историческую основу. Процедуры демократического централизма, устанавливая единство действий, допускают возможность того, что партия может оставаться восприимчивой к новым историческим изменениям, даже если она пошла по ошибочному пути. Но когда длинная череда злоупотреблений, коррупции и узурпации этой процедуры делает партию неспособной и невосприимчивой к истории, низводя ее в процедурной и оперативной реальности до статуса коммунистической партии только по названию, становится как исторически, так и практически необходимым, чтобы авторитет Коммунистической партии был восстановлен на новой основе. Таково было терпеливое молчание кадров и клубов под так называемым руководством Коммунистической партии США, и такова теперь необходимость, которая заставляет их воссоздать Коммунистическую партию» (...).
Перевод: @kom_mir
Коммунистический мир
В США создана Американская коммунистическая партия В своей учредительной декларации АКП определяет себя как «воссоздание Коммунистической партии США», заявляет о своей приверженности идеям марксизма-ленинизма, обвиняя руководство КП США в оппортунизме, нарушении…
В свою очередь, Коммунистическая партия США (CPUSA) выступила с обращением к зарубежным коммунистическим партиям, в котором определяет АКП как популистское, «красно-коричневое» движение, созданное несколькими сторонниками Трампа и действующее исключительно онлайн. В сообщении КП США подчеркивается:
«Дорогие товарищи,
Возможно, вы недавно получили уведомление о создании «Американской коммунистической партии». Они утверждают, что откололись от Коммунистической партии США после нашего 32-го Национального съезда, приведя с собой 26 клубов. Пожалуйста, имейте в виду, что такого раскола не было, и 26 клубов не вышли из партии, чтобы создать новую. Скорее, это небольшое движение, работающее исключительно онлайн.
На самом деле, вместо того, чтобы возникнуть из КП США, эта клика возникла вне наших рядов из нескольких протрамповских индивидуумов, называющих себя MAGA-коммунистами, подражающими движению Трампа и оппортунистически надеющимися извлечь из него выгоду.
Идеологически она представляет собой популистское явление, которое выглядит левым, но под влиянием великодержавного шовинизма США занимает ряд правых позиций. Оно представляет собой красно-коричневый альянс, находящийся под влиянием русского национал-большевизма, не имеющий ничего общего с марксизмом-ленинизмом и традициями международного рабочего и коммунистического движения. Это провокация и отклонение от наших целей и задач, которая открывает двери для правого и даже фашистского мышления в рабочем движении».
Перевод: @kom_mir
«Дорогие товарищи,
Возможно, вы недавно получили уведомление о создании «Американской коммунистической партии». Они утверждают, что откололись от Коммунистической партии США после нашего 32-го Национального съезда, приведя с собой 26 клубов. Пожалуйста, имейте в виду, что такого раскола не было, и 26 клубов не вышли из партии, чтобы создать новую. Скорее, это небольшое движение, работающее исключительно онлайн.
На самом деле, вместо того, чтобы возникнуть из КП США, эта клика возникла вне наших рядов из нескольких протрамповских индивидуумов, называющих себя MAGA-коммунистами, подражающими движению Трампа и оппортунистически надеющимися извлечь из него выгоду.
Идеологически она представляет собой популистское явление, которое выглядит левым, но под влиянием великодержавного шовинизма США занимает ряд правых позиций. Оно представляет собой красно-коричневый альянс, находящийся под влиянием русского национал-большевизма, не имеющий ничего общего с марксизмом-ленинизмом и традициями международного рабочего и коммунистического движения. Это провокация и отклонение от наших целей и задач, которая открывает двери для правого и даже фашистского мышления в рабочем движении».
Перевод: @kom_mir
В Ульяновске снова открыли мемориальную доску белому генералу Каппелю
21 июля в Ульяновске состоялось открытие мемориальной доски белому генералу Владимиру Каппелю. Она была установлена на стене храма в честь равноапостольного великого князя Владимира на территории Архиерейского подворья.
Очевидно, что открытие доски было приурочено к годовщине взятия Симбирска отрядами Каппеля 22 июля 1918 года. За 52 дня пребывания каппелевцев в Симбирске было арестовано 1 500 человек и расстреляно около 400 человек коммунистов, рабочих, членов семей красноармейцев.
Это уже вторая попытка увековечить память Каппеля в городе. 28 сентября 2018 года доску установили возле КПП Межвидового регионального учебного центра войск связи на улице Тухачевского. Через некоторое время доска была демонтирована силами офицеров этого же учебного центра после протестов КПРФ и неравнодушных граждан, возмущенных прославлением главаря белокарателей.
21 июля в Ульяновске состоялось открытие мемориальной доски белому генералу Владимиру Каппелю. Она была установлена на стене храма в честь равноапостольного великого князя Владимира на территории Архиерейского подворья.
Очевидно, что открытие доски было приурочено к годовщине взятия Симбирска отрядами Каппеля 22 июля 1918 года. За 52 дня пребывания каппелевцев в Симбирске было арестовано 1 500 человек и расстреляно около 400 человек коммунистов, рабочих, членов семей красноармейцев.
Это уже вторая попытка увековечить память Каппеля в городе. 28 сентября 2018 года доску установили возле КПП Межвидового регионального учебного центра войск связи на улице Тухачевского. Через некоторое время доска была демонтирована силами офицеров этого же учебного центра после протестов КПРФ и неравнодушных граждан, возмущенных прославлением главаря белокарателей.
Forwarded from КПРФ Ульяновск
“О мемориальной доске Каппелю В.О.”
Несколько лет назад около проходной воинской части, расположенной в комплексе зданий бывшего училища связи, появилась мемориальная доска в честь человека, который находился в нашем городе очень короткое время, но оставил о себе недобрую память – подполковника Каппеля.
Он получил известность в годы Гражданской войны как командир карателей, захватившей Симбирск. Только за первые дни после захвата города ими были без суда и следствия расстреляны несколько сотен человек, прежде всего рабочих. Город был залит кровью. Среди «достижений» Каппеля значится и вывоз из Казани при отступлении значительной части золотого запаса России. Позднее это золото оказалось в распоряжении адмирала Колчака, после разгрома которого оно было вывезено в Японию и утрачено. Каппель же в рядах того воинства был произведен аж в генерал-лейтенанты. Правда воинской славы он обрести не сумел – трудно считать достижением стремительное отступление с берегов Волги до границы с Китаем всего за год. Скорее это паническое бегство.
Появление мемориальной доски в честь деятеля со столь неоднозначной репутацией вызвало возмущение горожан. Как выяснилось она была установлена самочинно. Группа лиц, осуществившая установку доски, скрыла эти весьма неприглядные факты биографии Каппеля. Командование округа в итоге распорядилось демонтировать памятный знак.
Казалось бы, внесена полная ясность и фигура Каппеля получила достойную оценку. Однако, его почитатели не успокоились. Демонтированная доска 21 июля сего года вновь появилась – теперь на стене здания церкви в Заволжском районе.
Кому и зачем это нужно - понять невозможно. Вряд ли прихожане этого храма почитают Каппеля, как духовного авторитета. Скорее он близок к тем, кто захватывал больницу в Будённовске и школу в Беслане, уничтожает мирное население в Луганской и Донецкой Республиках.
Обращаемся к иерархам Русской Православной церкви – исправьте допущенную ошибку и примите решение о демонтаже мемориальной доски человека, повинного в сотнях смертей наших земляков.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
40 лет назад, 25 июля 1984 года, впервые в мире женщина-космонавт Светлана Савицкая осуществила выход в открытый космос, пробыв вне космического корабля 3 часа 35 минут. Вместе с В.А.Джанибековым ею были выполнены в условиях открытого космоса уникальные эксперименты.
Светлана Савицкая - вторая в мире женщина-космонавт и первая в мире женщина-космонавт, вышедшая в открытый космос, дважды Герой Советского Союза, а ныне - депутат Госдумы от Коммунистической партии.
Светлана Савицкая - вторая в мире женщина-космонавт и первая в мире женщина-космонавт, вышедшая в открытый космос, дважды Герой Советского Союза, а ныне - депутат Госдумы от Коммунистической партии.
Forwarded from КПРФ
Депутат Госдумы от КПРФ Денис Парфенов в новой статье, посвящённой предстоящим выборам в Мосгордуму, подробно раскрывает тему электронного голосования, давления на кандидатов от КПРФ, активности спойлеров и программных предложений партии.
Подробнее об особенностях выборной кампании 2024 года в Москве и регионах, об ужесточении избирательного процесса, нюансах отказа от бумажных бюллетеней и, как следствие, росте недоверия к правительственным структурам и их способности обеспечить честные выборы читайте в «Советской России»
Подробнее об особенностях выборной кампании 2024 года в Москве и регионах, об ужесточении избирательного процесса, нюансах отказа от бумажных бюллетеней и, как следствие, росте недоверия к правительственным структурам и их способности обеспечить честные выборы читайте в «Советской России»
Forwarded from КПРФ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🇨🇺71 год назад, 26 июля 1953 года, отряд вооружённых повстанцев под командованием Фиделя Кастро предпринял штурм казарм Монкада в городе Сантьяго-де-Куба. По замыслу Фиделя, захват казарм должен был послужить первым шагом к свержению проамериканского диктатора Батисты.
Однако после двухчасового боя с превосходящими силами противника отряд потерпел поражение. Часть повстанцев была убита, многие ранены, некоторым удалось уйти, но в течение следующих дней они были захвачены военными патрулями. Фидель и ряд других повстанцев были приговорены к длительным срокам тюремного заключения.
Фидель Кастро на суде защищал себя сам (по образованию адвокат, он имел на это право) и произнес легендарную речь в свою защиту, известную во всем мире под названием "История меня оправдает". Вскоре Батиста был вынужден амнистировать осуждённых, и они вышли на свободу. Эмигрировав в Мексику, Фидель и Рауль Кастро начали готовить новое революционное выступление против проамериканского режима. Именно тогда к их организации, получившей название «Движение 26 июля», примкнул Эрнесто Гевара, будущий команданте Че.
26 июля 1953 года считается одной из самых знаменательных дат в современной истории Кубы, отправной точкой Кубинской революции. После ее победы в 1959 году день 26 июля стали отмечать на Кубе как один из важнейших государственных праздников — День национального восстания.
Однако после двухчасового боя с превосходящими силами противника отряд потерпел поражение. Часть повстанцев была убита, многие ранены, некоторым удалось уйти, но в течение следующих дней они были захвачены военными патрулями. Фидель и ряд других повстанцев были приговорены к длительным срокам тюремного заключения.
Фидель Кастро на суде защищал себя сам (по образованию адвокат, он имел на это право) и произнес легендарную речь в свою защиту, известную во всем мире под названием "История меня оправдает". Вскоре Батиста был вынужден амнистировать осуждённых, и они вышли на свободу. Эмигрировав в Мексику, Фидель и Рауль Кастро начали готовить новое революционное выступление против проамериканского режима. Именно тогда к их организации, получившей название «Движение 26 июля», примкнул Эрнесто Гевара, будущий команданте Че.
26 июля 1953 года считается одной из самых знаменательных дат в современной истории Кубы, отправной точкой Кубинской революции. После ее победы в 1959 году день 26 июля стали отмечать на Кубе как один из важнейших государственных праздников — День национального восстания.
Forwarded from КПРФ Москва
Снятие с выборов Павла Тарасова – позор трусливого режима!
Совместное заявление Бюро Московского городского Комитета КПРФ и 45 кандидатов в депутаты Мосгордумы.
Читать далее — по ссылке:
https://msk.kprf.ru/2024/07/26/255169/
Совместное заявление Бюро Московского городского Комитета КПРФ и 45 кандидатов в депутаты Мосгордумы.
Читать далее — по ссылке:
https://msk.kprf.ru/2024/07/26/255169/