آیین پایانی دومین جشنوارهٔ خوشنویسی نستعلیق
#شکوه_شاهنامه

جمعه ۲۸ اردیبهشت ماه ۱۴۰۳، ساعت ۱۵
مشهد، عبدالمطلب ۵۸، سالن همایش همدم


@kheradsarayeferdowsi

کانون وکلای دادگستری خراسان با همکاری مؤسسهٔ فرهنگی خردسرای فردوسی برگزار می‌کند:

🔹دومین همایش «داد و دادگری در شاهنامهٔ فردوسی»

با حضور چهره ماندگار زبان و ادبیات فارسی #استاد_دکتر_میرجلال_الدین_کزازی
و اساتید برجسته حقوق و ادبیات کشور

🔹زمان: یکشنبه ۳۰ اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۳، ساعت ۱۰ صبح

🔹مکان: مشهد، بلوار قاضی طباطبایی، نبش خیابان وکیل، کانون وکلای دادگستری خراسان، طبقهٔ سوم



روابط عمومی
كانون وكلای دادگستری خراسان و
مؤسسهٔ فرهنگی خردسرای فردوسی

@kheradsarayeferdowsi

⚡️ «خیام و شجریان»

🗓 ۲۸ اردیبهشت‌ماه، روز بزرگداشت خیام نیشابوری

📽 بخشی از مستند «عمر خیام، نابغهٔ پرسشگر»

من خیام را به خاطر تفکرش دوست دارم
من معتقدم از همهٔ شاعران ما بیشتر می‌فهمید و
آگاه‌تر بوده
🍀🕊


@kheradsarayeferdowsi

‍ قهرمان در اقلیم رباعی

‍ ۲۸ اردیبهشت‌ماه مقارن است با یازدهمین سالروز درگذشت استاد محمّد قهرمان، شاعر و‌ مصحح متون سبک هندی.

او از حدود سال ۱۳۲۶ با مهدی اخوان‌ثالث آشنا شد و همراه با او در انجمن‌های ادبی خراسان، از جمله انجمن ادبی فرّخ حضور یافت.
در سال ۱۳۴۰ به اصرار و پایمردی دکتر علی‌اکبر فیاض به دانشکدهٔ ادبیات دانشگاه مشهد رفت و در کتابخانهٔ دانشکده مشغول به کار شد. او از سال ۱۳۳۹ یا اوایل سال ۱۳۴۰ با گروهی از دوستان شاعرش انجمن ادبی قهرمان را پایه‌گذاری کرد و خود «سرسلسلهٔ آنان و شمع جمع» ایشان شد. اهمیّت این انجمن تا بدانجا بود که استاد دکتر محمدرضا شفیعی‌کدکنی از آن به «دانشکدهٔ ادبیات واقعی خراسان» یاد می‌کرد.

کارنامهٔ ادبی و پژوهشی قهرمان از سه جنبه اهمیّت دارد:
شاعری بویژه غزل‌سرایی
سرودن اشعار محلی
و تصحیح متون سبک هندی.

قهرمان از اواخر دههٔ ۳۰ رباعیاتی نیز می‌سرود، امّا در سالهای پایانی زندگی به سرایش این قالب بیش از گذشته می‌پرداخت تا آنجا که رباعیات زیادی از دههٔ پایان عمرش از او باقی‌ مانده است. نمونه‌ای از آنها عبارتند از:

از دامنِ دشت و کوهسار آمده‌ای
با نغمهٔ نرمِ جویبار آمده‌ای
گر‌وا نکنی ز غنچهٔ دل، گرهی
ای باد بهاری، به چه کار آمده‌ای؟
۱۳۸۵/۱۲/۲۳

ای روی تو از ماه فزون در پرتو
مه را به تماشای رُخت کردم نو
گر برگردم ماهِ دگر، معذورم
دارم آنجا دلی به عشقِ تو گرو
۱۳۸۹/۷/۲۲


مجموعه رباعیات استاد زنده‌یاد، محمّد قهرمان گردآوری شده و در دست انتشار است.

سلمان ساکت
۲۸ اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۳

@avaze_sorkh
@kheradsarayeferdowsi

⭕️ به علت بارندگی و آب‌گرفتگی معابر
زمان این همایش
به فردا یکشنبه ۳۰ اردیبهشت ماه، ساعت ۱۰ صبح تغییر یافت.

⭕️ اطلاعیه مهم

🔹دومین همایش «داد و دادگری در شاهنامهٔ فردوسی»

با حضور چهره ماندگار زبان و ادبیات فارسی #استاد_دکتر_میرجلال_الدین_کزازی
و اساتید برجسته حقوق و ادبیات کشور

🔹زمان: یکشنبه ۳۰ اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۳، ساعت ۱۰ صبح

🔹مکان: مشهد، بلوار قاضی طباطبایی، نبش خیابان وکیل، کانون وکلای دادگستری خراسان، طبقهٔ سوم



روابط عمومی
كانون وكلای دادگستری خراسان و
مؤسسهٔ فرهنگی خردسرای فردوسی

@kheradsarayeferdowsi

#دمی_با_خیام
(به مناسبت ۲۸ اردیبهشت‌ماه، روز بزرگ‌داشت خیام نیشابوری)

#دکتر_محمدجعفر_یاحقی
مدیر مؤسسۀ خردسرای فردوسی


@kheradsarayeferdowsi

#دمی_با_خیام
(به مناسبت ۲۸ اردیبهشت‌ماه، روز بزرگ‌داشت خیام نیشابوری)

#مهندس_مهدی_زمانی
مؤسسۀ خردسرای فردوسی


@kheradsarayeferdowsi

#دمی_با_خیام
(به مناسبت ۲۸ اردیبهشت‌ماه، روز بزرگ‌داشت خیام نیشابوری)

#دکتر_حمیدرضا_اردستانی_رستمی
دانشگاه دزفول


@kheradsarayeferdowsi

#دمی_با_خیام
(به مناسبت ۲۸ اردیبهشت‌ماه، روز بزرگ‌داشت خیام نیشابوری)

#دکتر_حامد_مهراد
مؤسسۀ خردسرای فردوسی


@kheradsarayeferdowsi

#دمی_با_خیام
(به مناسبت ۲۸ اردیبهشت‌ماه، روز بزرگ‌داشت خیام نیشابوری)

#دکتر_دانیلا_منگینی
دانشگاه ونیز ایتالیا

@kheradsarayeferdowsi

#دمی_با_خیام
(به مناسبت ۲۸ اردیبهشت‌ماه، روز بزرگ‌داشت خیام نیشابوری)

#مصطفی_سمیعی
مؤسسۀ خردسرای فردوسی


@kheradsarayeferdowsi

#دمی_با_خیام
(به مناسبت ۲۸ اردیبهشت‌ماه، روز بزرگ‌داشت خیام نیشابوری)

#دکتر_فرنگیس_فرهود
مؤسسۀ خردسرای فردوسی


@kheradsarayeferdowsi

#دمی_با_خیام
(به مناسبت ۲۸ اردیبهشت‌ماه، روز بزرگ‌داشت خیام نیشابوری)

#محمد_بیانی
پژوهشگر ادبیات فارسی


@kheradsarayeferdowsi

#کوته‌_گفتار_ادبی

دمی با خیام
(به مناسبت ۲۸ اردیبهشت‌ماه، روز بزرگ‌داشت خیام نیشابوری)

#دکتر_محمود_رضایی_دشت‌ارژنه
دانشگاه شیراز


@kheradsarayeferdowsi

#کوته‌_گفتار_ادبی

#دمی_با_خیام
(به مناسبت ۲۸ اردیبهشت‌ماه،
روز بزرگ‌داشت خیام نیشابوری و
درگذشت استاد محمد قهرمان)

#دکتر_محمدجعفر_یاحقی
مدیر مؤسسۀ خردسرای فردوسی


@kheradsarayeferdowsi

‍ سخنرانی #دکتر_محمدجعفر_یاحقی

به مناسبت روز بزرگداشت فردوسی و پاسداشت زبان فارسی در فرهنگستان زبان و ادب فارسی

🔶شاهنامه بانک مرکزی زبان فارسی است

محمدجعفر یاحقی، مدیر مؤسسه خردسرای فردوسی و عضو پیوسته فرهنگستان زبان و ادب فارسی، سخنان خود را با شادباش هم‌نشینیِ «زبان فارسی» و «حکیم ابوالقاسم فردوسی» آغاز کرد و گفت: چه نامی زیبنده‌تر از آن‌چه حاصل کنار هم نشستن این دو عبارت به میمنت و خجستگی است.
زبان فارسی با چتر فراگیری که در منطقه و فرامنطقه ایجاد کرده یادگار گذشتگان و عامل پیوند دل‌های ما با اهالی این مناطق بزرگ است. من بر ایران جغرافیایی تآکید نمی‌کنم و ایران فرهنگی مرادم است که هند و چین و آسیای مرکزی و قفقاز تا سواحل مدیترانه را دربرمی‌گیرد. بر رأس این چتر جغرافیایی، #شاهنامه‌ است که ما را به جهان متصل می‌کند.

شاهنامه فرخندگی دیگری هم دارد و آن پیونددهندگی دو پله از فرهنگ و تمدن آریایی است؛ بخش پیش از اسلام و بخش پس از اسلام به گونه‌ای که شاید اگر فردوسی نمی‌بود و اهتمام او با بخشی از فرهنگ خود و کیفیتی که در گذشته‌ها بدرود گفته بودیم.

محمدجعفر یاحقی همچنین با اشاره به این که زبان فارسی در قالب شاهنامه تلطیف و ملایم شد و درواقع سایش پیدا کرد و نرم شد از نقش و تأثیر این نرمی و ملایمت در گسترش این زبان گفت و افزود: تمام ادبیات پس از شاهنامه به نحوی روشن تحت تأثیر کردار شاهنامه قرار گرفت. یاحقی ادامه داد: چنان‌چه می‌دانید پاسداشت زبان فارسی و بزرگداشت حکیم ابوالقاسم فردوسی در ایران عمر درازی ندارد و روزی که برای اولین بار در سال ۱۳۷۷ در مرکز خراسان‌شناسی در مشهد وابسته به آستان قدس رضوی نخستین جلسه بزرگداشت فردوسی را برگزار کردیم هنوز به تصویب شورای عالی انقلاب فرهنگی نرسیده بود و من بسیار سرفرازم که امروز در سراسر کشور صدای فردوسی و شاهنامه به گوش می‌رسد و نه فقط در سراسر کشور که در سطح جهان و این باعث سرافرازی است و ما سپاس‌گزار اهتمام‌کنندگان و به خصوص فرهنگستان هستیم که این چتر فراگیر را گشودند و إ‌ن‌شاءالله گشوده‌تر هم خواهد شد.

او با بیان این که اگر فرهنگ آریایی را درختی تناور در نظر بگیریم، درختی با ریشه‌هایی در گذشته‌های دور، تنه آن می‌تواند شاهنامه باشد و شاخه‌هایش جلوه‌هایی از زبان فارسی چه در زمینۀ نثر و چه در زمینۀ نظم ادامه داد: این تمثیل خود بارها در شاهنامه آمده است. شاهنامه تنه این درخت است. زبان فارسی در شاهنامه شکل و هویت و معنا پیدا کرد و تبدیل به زبان ادب و ادبیات شد. فارغ از این که پیش از آن بسیار چیزها بوده است و صدها کتاب نظم و نثر وجود داشته اما آن‌چه امروز در اختیار داریم همین تنۀ درخت و باقی شاخه‌ها بر همین تنه روییده است. تأثیرات شاهنامه به وضوح در متون مختلف فارسی مشخص کنند و بسیاری از کتاب‌های ما به شدت تحت تأثیر شاهنامه بوده‌اند. به خصوص متون تاریخی که به سمت حماسه رفتند و این تأثیری بسیار مهم است. ضمن این که ما متن‌هایی در زبان فارسی داریم که به کل فراموش‌شان کرده‌ایم.»
یاحقی با اشاره به تمثیلی دیگر افزود: «شاهنامه به مثابه بانک مرکزی زبان فارسی است و همۀ سرمایه‌گذاری‌های اولیه زبان فارسی در شاهنامه موجود است و همۀ نسوج و نقدینگی زبان فارسی باید در آن جست‌وجو شود».

یاحقی همچنین با اشاره به این که متأسفانه در سال‌های گذشته برای برخی تصویر موهومی پدید آمده که گویی شاهنامه تنها متعلق به جریانی خاص است و با فرهنگ اسلامی و فرهنگ دورۀ جدید همخوان نیست به انتقاد از روندی پرداخت که آن را از یک سو «شاهنامه‌گریزی» و از سوی دیگر تصور در تضاد بودن شاهنامه با اسلام دانست و افزود: با پیوند مبارک بین ایران و اسلام، زبان فارسی به عنوان بازو و دست راست اسلام در شبه‌قاره عمل کرد و از طریق شاهنامه بود که زبان فارسی در نقاط گوناگون گسترش پیدا کرد.


@kheradsarayeferdowsi

سخنرانی #دکتر_ژاله_آموزگار
اسطوره‌شناس
همزمان با گرامیداشت روز فردوسی
برج آزادی تهران
بیست و پنجم اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۳

@kheradsarayeferdowsi

سخنرانی #دکتر_علیرضا_قیامتی
شاهنامه‌پژوه و قائم‌مقام مؤسسهٔ خردسرای فردوسی
همزمان با گرامیداشت روز فردوسی
برج آزادی تهران
بیست و پنجم اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۳

@kheradsarayeferdowsi

‍ ‍ ‍ 🔹🔹شاهنامه و زبان فارسی، حافظ فرهنگ ایرانی


درخت اندیشۀ ایرانی زمانی به بار نهایی نشست که شاهنامه آفریده شد. همۀ آنچه باید گفته شود در این کتاب گفته شد.
با آمدن شاهنامه ایرانی خیالش راحت شد که از نو به خانۀ خود بازگشته است. اگر حصارهای مرزی برداشته شده بودند، یک حصار فرهنگی گرد او پدید آمد «که از باد و باران نیابد گزند» تا او بتواند در درون آن بگوید من من هستم.
زبان فارسی و شاهنامه سرنوشت ایران را تغییر دادند. ایران از نو سرزمینی شد مطرح، تأثیرگذار که فراتر از مرزهایش حرکت می‌کند. قلمرو امپراتوری زبان و فرهنگ ایران از قلمرو هخامنشیان وسیع‌تر گشت. اگر یک در بسته شد، یعنی در سیادت سیاسی، دری دیگر باز شد. این یکی پایدارتر و آسیب‌ناپذیرتر بود.
شاهنامه نشان داد که قدرت‌ها و شوکت‌ها و ثروت‌ها می‌روند، آنچه می‌ماند سلطنت سخن است که جوهر جان انسانی است.

#محمدعلی_اسلامی_ندوشن


زبان فارسی درحقیقت حافظ فرهنگ ایرانی شد و بار فرهنگ ملّی ما روی دوش زبان فارسی قرار گرفت؛ چه در مکان‌های مختلف و چه در طول زمان‌های متفاوت، یعنی اندیشه‌های ایرانی پیش از اسلام و آغاز دورۀ اسلامی را شاهنامه به ما رسانده و در طول زمان اساطیر ایرانی و حماسۀ ایرانی را زبان فارسی حمل کرده و به ما داده است. اگر زبان فارسی وجود نمی‌داشت و امروزه می‌خواستیم دنبال حماسه‌ها و اساطیر ایرانی برویم اولاً چیز زیادی به دست ما نمی‌رسید برای اینکه در لهجه‌ها پراکنده بود و احیاناً ربطی به یکدیگر نداشت و ثانیاً اگر می‌خواستیم چیزی بدانیم می‌بایست که پنجاه لهجه و زبان را یاد بگیریم تا مطلبی از آنها دربیاوریم، درحالی‌که اینها جمعاً و یکجا در ادب فارسی و در آثار فردوسی و دقیقی و امثال آنان آمده است.

#ذبیح‌_الله_صفا

@kheradsarayeferdowsi