Audio
آیین بزرگداشت شیخ فریدالدین عطار نیشابوری
و نکوداشت مقام عطار پژوه شهیر استاد دکتر رضا اشرفزاده
🔹سخنرانی سرشار از شوق و شناخت و عشقورزی استاد دکتر رضا اشرفزاده
مشهد، دانشگاه فرهنگیان، تالار ابنهیثم،
۲۸ فروردینماه ۱۴۰۳
@kheradsarayeferdowsi
و نکوداشت مقام عطار پژوه شهیر استاد دکتر رضا اشرفزاده
🔹سخنرانی سرشار از شوق و شناخت و عشقورزی استاد دکتر رضا اشرفزاده
مشهد، دانشگاه فرهنگیان، تالار ابنهیثم،
۲۸ فروردینماه ۱۴۰۳
@kheradsarayeferdowsi
Audio
آیین بزرگداشت شیخ فریدالدین عطار نیشابوری
و نکوداشت مقام عطار پژوه شهیر استاد دکتر رضا اشرفزاده
🔹سخنرانی دکتر سیدمهدی زرقانی
استاد زبان و ادبیات فارسی دانشگاه فردوسی
با موضوع مختارنامه عطار
مشهد، دانشگاه فرهنگیان، تالار ابنهیثم،
۲۸ فروردینماه ۱۴۰۳
@kheradsarayeferdowsi
و نکوداشت مقام عطار پژوه شهیر استاد دکتر رضا اشرفزاده
🔹سخنرانی دکتر سیدمهدی زرقانی
استاد زبان و ادبیات فارسی دانشگاه فردوسی
با موضوع مختارنامه عطار
مشهد، دانشگاه فرهنگیان، تالار ابنهیثم،
۲۸ فروردینماه ۱۴۰۳
@kheradsarayeferdowsi
Audio
آیین بزرگداشت شیخ فریدالدین عطار نیشابوری
و نکوداشت مقام عطار پژوه شهیر استاد دکتر رضا اشرفزاده
🔹سخنرانی دکتر علیرضا قیامتی
استاد زبان و ادبیات فارسی دانشگاه شهید بهشتی مشهد
با موضوع عطار
🔅کیش عشق یک دین واحد است
🔅سوز عرفانی در کلام عطار
🔅شعر عطار خارج از دربار و در میان مردم و مملو از آزادگی
🔅عطار یاد کننده فردوسی و زبان فارسی
اوشاهنامه را بهشت عدن میداند
خطَم دادند بر فردوس اعلی
که فردوسی به فردوس است اولی
مشهد، دانشگاه فرهنگیان، تالار ابنهیثم،
۲۸ فروردینماه ۱۴۰۳
@kheradsarayeferdowsi
و نکوداشت مقام عطار پژوه شهیر استاد دکتر رضا اشرفزاده
🔹سخنرانی دکتر علیرضا قیامتی
استاد زبان و ادبیات فارسی دانشگاه شهید بهشتی مشهد
با موضوع عطار
🔅کیش عشق یک دین واحد است
🔅سوز عرفانی در کلام عطار
🔅شعر عطار خارج از دربار و در میان مردم و مملو از آزادگی
🔅عطار یاد کننده فردوسی و زبان فارسی
اوشاهنامه را بهشت عدن میداند
خطَم دادند بر فردوس اعلی
که فردوسی به فردوس است اولی
مشهد، دانشگاه فرهنگیان، تالار ابنهیثم،
۲۸ فروردینماه ۱۴۰۳
@kheradsarayeferdowsi
مؤسسهٔ فرهنگی خردسرای فردوسی با همکاری شهرداری طرقبه برگزار میکنند:
مهربانی ز من آموز و گرم عمر نماند
بر سر تربت سعدی بطلب مهرگیا را
با یادکرد سیزدهمین سال درگذشت نیکوکار خردمند، واقف جاویدنام دکتر اصغر مینو
روز بزرگداشت پادشاه ملک سخنوری سعدی شیرازی را گرامی میداریم.
یادکرد دو شیرازی در خردسرای فردوسی به معنی گستردگی چتر فراگیر زبان پارسی در دوسوی این سرزمین اهورایی است. مینو از شیراز بود، به سعدی عشق میورزید و برای بلندی نام ایران و فردوسی گام پیش نهاده بود.
برآنیم که روز پنجشنبه ۳۰ فروردین از ساعت ۱۶ تا ۱۷ بر مزار دکتر مینو واقع در عنبران ۲۰ گرد بیاییم و پس از ادای احترام به روان بهشتآشیان آن زندهنام از ساعت ۱۷ در سالن پارک بهمن طرقبه به پیشگاه پادشاه سخن سعدی شیرازی سر فرود بیاوریم.
سخنرانان:
- مهندس مهدی زمانی
- مهندس هادی قائمی
- دکتر حامد مهراد
تقدیر از پیشکسوت آیینهای پهلوانی و زورخانهای، پهلوان رستم و مرشد کشوری، مهدی ارغوانی
زمان: پنجشنبه ۳۰ فروردین ماه ۱۴۰۳، ساعت ۱۷ تا ۱۹
مکان: طرقبه، بعد از معلم ۸، پارک جنگلی بهمن، مجتمع فرهنگی هنری بهمن
@kheradsarayeferdowsi
مهربانی ز من آموز و گرم عمر نماند
بر سر تربت سعدی بطلب مهرگیا را
با یادکرد سیزدهمین سال درگذشت نیکوکار خردمند، واقف جاویدنام دکتر اصغر مینو
روز بزرگداشت پادشاه ملک سخنوری سعدی شیرازی را گرامی میداریم.
یادکرد دو شیرازی در خردسرای فردوسی به معنی گستردگی چتر فراگیر زبان پارسی در دوسوی این سرزمین اهورایی است. مینو از شیراز بود، به سعدی عشق میورزید و برای بلندی نام ایران و فردوسی گام پیش نهاده بود.
برآنیم که روز پنجشنبه ۳۰ فروردین از ساعت ۱۶ تا ۱۷ بر مزار دکتر مینو واقع در عنبران ۲۰ گرد بیاییم و پس از ادای احترام به روان بهشتآشیان آن زندهنام از ساعت ۱۷ در سالن پارک بهمن طرقبه به پیشگاه پادشاه سخن سعدی شیرازی سر فرود بیاوریم.
سخنرانان:
- مهندس مهدی زمانی
- مهندس هادی قائمی
- دکتر حامد مهراد
تقدیر از پیشکسوت آیینهای پهلوانی و زورخانهای، پهلوان رستم و مرشد کشوری، مهدی ارغوانی
زمان: پنجشنبه ۳۰ فروردین ماه ۱۴۰۳، ساعت ۱۷ تا ۱۹
مکان: طرقبه، بعد از معلم ۸، پارک جنگلی بهمن، مجتمع فرهنگی هنری بهمن
@kheradsarayeferdowsi
یکم اردیبهشتماه روز بزرگداشت سعدی
زبان سعدی
بسیاری از بزرگان ادب بر این عقیدهاند که #زبان_فارسی امروزه که شاید بیش از صد سال است روی به سادگی نهاده و گسترش یافته و خود را برای بیان مفاهیم دقیق علمی و ادبی و فلسفی امروز آماده کرده و میکند، زبانی است که پایههای آن بر اساس گفتۀ سعدی و زبان این گویندۀ بینظیر و روشهایی که وی در سخن گفتن مراعات کرده استوار است.
شادروان محمّدعلی فروغی در مقدمهای که بر گلستان تصحیحشدۀ خویش نگاشته چنین گوید:
«گاهی شنیده میشود که اهل ذوق اعجاب میکنند که سعدی هفتصد سال پیش به زبان امروزی ما سخن گفته است، ولی حق این است که سعدی هفتصد سال پیش به زبان امروزی ما سخن نگفته است، بلکه ما پس از هفتصد سال به زبانی که از سعدی آموختهایم سخن میگوییم، یعنی سعدی شیوۀ نثر فارسی را چنان دلنشین ساخته که زبان او زبان رایج فارسی شده است و ایکاش ایرانیان قدر این نعمت بدانند و در شیوۀ بیان دست از دامان شیخ برندارند که به فرمودۀ خود او "حد همین است سخندانی و زیبایی را" و من نویسندگان بزرگ سراغ دارم (ازجمله میرزا ابوالقاسم قائممقام) که اعتراف میکنند که در نویسندگی هرچه دارند از شیخ سعدی دارند.»
به گمان من این حقیقتی است روشن و آشکار که بر قلم توانای مرحوم فروغی جاری شده است. سعدی معلّم اوّل زبان فارسی است و فارسی امروزی ما به زبان سعدی بیش از زبان هر شاعر یا نثرنویس دیگری ماننده است و نیز بنده عقیده دارد که تا امروز هیچ فارسیزبانی اعم از شاعر یا نثرنویس وجود ندارد که مانند سعدی روح زبان فارسی را دریافته و به رموز و ریزهکاریهای آن تسلّط داشته باشد. به عبارت دیگر تاکنون هیچ فارسیزبانی این زبان دلپذیر و شیوا را به فصاحت و زیبایی سعدی تکلّم نکرده است و شاید بتوان حدس زد که از این پس نیز کمتر کسی پیدا خواهد شد که به اندازۀ شیخ اجل بدین زبان مسلّط باشد و این اندازه عبارات و استعارات و الفاظ و معانی زبان فارسی را مسخّر خویش بتواند ساخت.
برگرفته از: «زبان سعدی و پیوند آن با زندگی»، محمدجعفر محجوب، ایراننامه، سال سوم، صص ۵۸۷-۶۲۳.
@kheradsarayeferdowsi
زبان سعدی
بسیاری از بزرگان ادب بر این عقیدهاند که #زبان_فارسی امروزه که شاید بیش از صد سال است روی به سادگی نهاده و گسترش یافته و خود را برای بیان مفاهیم دقیق علمی و ادبی و فلسفی امروز آماده کرده و میکند، زبانی است که پایههای آن بر اساس گفتۀ سعدی و زبان این گویندۀ بینظیر و روشهایی که وی در سخن گفتن مراعات کرده استوار است.
شادروان محمّدعلی فروغی در مقدمهای که بر گلستان تصحیحشدۀ خویش نگاشته چنین گوید:
«گاهی شنیده میشود که اهل ذوق اعجاب میکنند که سعدی هفتصد سال پیش به زبان امروزی ما سخن گفته است، ولی حق این است که سعدی هفتصد سال پیش به زبان امروزی ما سخن نگفته است، بلکه ما پس از هفتصد سال به زبانی که از سعدی آموختهایم سخن میگوییم، یعنی سعدی شیوۀ نثر فارسی را چنان دلنشین ساخته که زبان او زبان رایج فارسی شده است و ایکاش ایرانیان قدر این نعمت بدانند و در شیوۀ بیان دست از دامان شیخ برندارند که به فرمودۀ خود او "حد همین است سخندانی و زیبایی را" و من نویسندگان بزرگ سراغ دارم (ازجمله میرزا ابوالقاسم قائممقام) که اعتراف میکنند که در نویسندگی هرچه دارند از شیخ سعدی دارند.»
به گمان من این حقیقتی است روشن و آشکار که بر قلم توانای مرحوم فروغی جاری شده است. سعدی معلّم اوّل زبان فارسی است و فارسی امروزی ما به زبان سعدی بیش از زبان هر شاعر یا نثرنویس دیگری ماننده است و نیز بنده عقیده دارد که تا امروز هیچ فارسیزبانی اعم از شاعر یا نثرنویس وجود ندارد که مانند سعدی روح زبان فارسی را دریافته و به رموز و ریزهکاریهای آن تسلّط داشته باشد. به عبارت دیگر تاکنون هیچ فارسیزبانی این زبان دلپذیر و شیوا را به فصاحت و زیبایی سعدی تکلّم نکرده است و شاید بتوان حدس زد که از این پس نیز کمتر کسی پیدا خواهد شد که به اندازۀ شیخ اجل بدین زبان مسلّط باشد و این اندازه عبارات و استعارات و الفاظ و معانی زبان فارسی را مسخّر خویش بتواند ساخت.
برگرفته از: «زبان سعدی و پیوند آن با زندگی»، محمدجعفر محجوب، ایراننامه، سال سوم، صص ۵۸۷-۶۲۳.
@kheradsarayeferdowsi
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
بیچـاره کسی که از تو ببرید
آسوده تنی که با تو پیوست
• آواز: استاد محمدرضا شجریان
• گروه موسیقی آوا
• کنسرت بزرگداشت حضرت سعدی
• اجرای سال ۱۳۸۷ شمسی
💠💠
@kheradsarayeferdowsi
آسوده تنی که با تو پیوست
• آواز: استاد محمدرضا شجریان
• گروه موسیقی آوا
• کنسرت بزرگداشت حضرت سعدی
• اجرای سال ۱۳۸۷ شمسی
💠💠
@kheradsarayeferdowsi
دکتر جواد محقق نیشابوری در بخشِ «تغییراتِ آوایی از رهگذرِ اختیاراتِ شاعریِ» کتابِ «آهنگِ شعرِ فارسی» مینویسد که «هیچ عقلِ کُل و اختیاردهندهای وجود ندارد بلکه همه چیز در بستر طبیعیِ زبان رخ میدهد و اگر شاعر میتواند از این تغییرات استفاده کند دلیلِ آن، این است که گوشِ فارسیزبانان - و از جمله خودِ شاعر - آن را عیب نمیشمرد. پس عروضیان فقط به تبیین و تفسیر آن چیزی میپردازند که به طور طبیعی در زبان رخ میدهد».
✅خرید کتاب از سایت کافه کتاب آفتاب امکان پذیر است
🌱🏡
www.abook.ir
#دکتر_جواد_محقق_نیشابوری
#آهنگ_شعر_فارسی
@kheradsarayeferdowsi
✅خرید کتاب از سایت کافه کتاب آفتاب امکان پذیر است
🌱🏡
www.abook.ir
#دکتر_جواد_محقق_نیشابوری
#آهنگ_شعر_فارسی
@kheradsarayeferdowsi
#بزرگداشت_فردوسی:
همایش شاهنامه و امر سیاسی
(ضرورت، روششناسی و نتایج نظریهپردازی علمی از شاهنامهٔ فردوسی)
( ۲۳ اردیبهشتماه ۱۴۰۳)
#برگزارکنندگان:
- انجمن علوم سیاسی ایران
- انجمن مطالعات صلح ایران
- - مؤسسه فرهنگی خردسرای فردوسی
- خانهٔ اندیشمندان علوم انسانی
#سخنرانان:
🔹ژاله آموزگار
🔹اصغر دادبه
🔹میرجلالالدین کزازی
🔹حمید احمدی
🔹محمود فراستخواه
🔹محمدجعفر یاحقی
🔹علیرضا قیامتی
🔹یامان حکمت تقیآبادی
🔹ماندانا تیشهیار
🔹احمد بستانی
🔹رضا نجفزاده
🔹جواد رنجبر درخشیلر
🔹مهدی فدایی مهربانی
🔸زمان: يكشنبه ۲۳ اردیبهشتماه ۱۴۰۳، ساعت ۱۵
🔸مکان: تهران، خیابان نجاتالهی (ویلا)، نبش خیابان ورشو، خانهٔ اندیشمندان علوم انسانی، سالن فردوسی
@kheradsarayeferdowsi
همایش شاهنامه و امر سیاسی
(ضرورت، روششناسی و نتایج نظریهپردازی علمی از شاهنامهٔ فردوسی)
( ۲۳ اردیبهشتماه ۱۴۰۳)
#برگزارکنندگان:
- انجمن علوم سیاسی ایران
- انجمن مطالعات صلح ایران
- - مؤسسه فرهنگی خردسرای فردوسی
- خانهٔ اندیشمندان علوم انسانی
#سخنرانان:
🔹ژاله آموزگار
🔹اصغر دادبه
🔹میرجلالالدین کزازی
🔹حمید احمدی
🔹محمود فراستخواه
🔹محمدجعفر یاحقی
🔹علیرضا قیامتی
🔹یامان حکمت تقیآبادی
🔹ماندانا تیشهیار
🔹احمد بستانی
🔹رضا نجفزاده
🔹جواد رنجبر درخشیلر
🔹مهدی فدایی مهربانی
🔸زمان: يكشنبه ۲۳ اردیبهشتماه ۱۴۰۳، ساعت ۱۵
🔸مکان: تهران، خیابان نجاتالهی (ویلا)، نبش خیابان ورشو، خانهٔ اندیشمندان علوم انسانی، سالن فردوسی
@kheradsarayeferdowsi
مراسم تقدیر از
دکتر سلمان ساکت
رئیس پیشین مرکز آثار مفاخر و اسناد دانشگاه فردوسی مشهد
با سخنرانی:
دکتر علی حائریان اردکانی
دکتر رحمتالله فتاحی
دکتر علیرضا کوچکی
دکتر سعید مرتضوی
دکتر محمّدرضا هاشمی
دکتر محمّدجعفر یاحقی
🔶زمان: چهارشنبه، ۵ اردیبهشت ماه ۱۴۰۳
🔶ساعت: ۱۱:۴۵ ظهر
🔶مکان: پردیس دانشگاه فردوسی مشهد، جنب سلف یاس، باشگاه مفاخر و پیشکسوتان دانشگاه
@kheradsarayeferdowsi
دکتر سلمان ساکت
رئیس پیشین مرکز آثار مفاخر و اسناد دانشگاه فردوسی مشهد
با سخنرانی:
دکتر علی حائریان اردکانی
دکتر رحمتالله فتاحی
دکتر علیرضا کوچکی
دکتر سعید مرتضوی
دکتر محمّدرضا هاشمی
دکتر محمّدجعفر یاحقی
🔶زمان: چهارشنبه، ۵ اردیبهشت ماه ۱۴۰۳
🔶ساعت: ۱۱:۴۵ ظهر
🔶مکان: پردیس دانشگاه فردوسی مشهد، جنب سلف یاس، باشگاه مفاخر و پیشکسوتان دانشگاه
@kheradsarayeferdowsi
پنجم اردیبهشتماه
سالروز درگذشت استاد محمدعلی اسلامی ندوشن
#ایران شاید سختجانترین کشورهای دنیاست. دورههایی بوده است که با نیمهجانی زندگی کرده، اما از نفس نیفتاده و چون بیمارانی که میخواهند نزدیکان خود را بیازمایند، درست در همان لحظه که همه از او امید برگرفته بودند، چشم گشوده است و زندگی را سرگرفته.
بهرغم تلخکامیها ما حق داریم که به کشور خود بنازیم. کمر ما زیر بار تاریخ خم شده است، ولی همین تاریخ به ما نیرو میدهد و ما را بازمیدارد که از پای درافتیم. قوم ایرانی در سراسر تاریخ خود از اندیشیدن و چاره جستن بازنایستاده.
دلیل زنده بودن ملّتی همین است. آنهمه مردان غیرتمند، آنهمه گوینده و نویسنده و حکیم و عارف، آنهمه سرهای ناآرام پروردۀ این آب و خاکاند. به تولای نام اینان است که ما به ایرانی بودن افتخار میکنیم. چه موهبتی از این بزرگتر که کسی بتواند فردوسی و خیّام و حافظ و مولوی را به زبان خود آنان بخواند؟
و برای آنکه بتوان آنان را تا مغز استخوان احساس کرد همان بس نیست که #فارسی بیاموزند، باید #ایرانی بود.
نباید بگذاریم که مشکلهای گذرنده و نهیبهای زمانه گذشته را از یاد ما ببرد. ما امروز بیش از هر زمان دیگر نیازمند آنیم که از شکوه و غنای گذشتۀ خود الهام بگیریم؛ زیرا در آستانۀ تحوّلی هستیم. خوشبختانه ضربههایی که بر سر ایران فرود آمده است هرگز بدان گونه نبوده که او را از گذشتۀ خود جدا سازد. حملۀ تازیان شاهنشاهی ساسانی را از هم فروریخت. کاخها خراب شد و گنجها بر باد رفت، اما روح ایرانی مسخّر نگردید. عرب و ترک و غز و مغول و تاتار چون میهمانانی بودند که چند صباحی بر سر سفرۀ ایران نشستند. اینان آمدند و رفتند بی آنکه بتوانند ایران را با خود ببرند. در همان زمانهایی که پیکر ایران لختهلخته شده بود و هر پارۀ آن در سلطۀ حاکم خودی یا بیگانه بود، روح او پهناور و تجزیهناپذیر مانده بود. ایران واقعی تا بدانجا گسترده میشد که تمدّن و فرهنگ و زبان او در زیر نگین داشت. ایران همواره استوارتر و ریشهدارتر از آن بوده است که به نژاد یا مسلک سلطان یا خان یا فاتحی اعتنا کند. قلمرو ایران قلمرو فرهنگی بوده و تمدّن و زبان مرزهای او را مشخص میداشته است.
تاریخ جاودان هر ملتی تاریخ تمدن و فکر اوست؛ مابقی وقایع گذرندهای هستند که ارزش آنها سنجیده نمیشود مگر در کمکی که به بهبود زندگی و تأمین رفاه مردم زمان خود کردهاند. تاریخ واقعی تاریخ سیر بشریت به سوی ارتقاء است. ازاینرو ما چون به گذشتۀ خود نگاه میافکنیم چندان بدان کاری نداریم که در فلان عهد چه کسی بر ایران فرمان میرانده یا مرزبانان ایران در کدام خط پاسداری میکردهاند. سیر معنوی قوم ایرانی و جنبشها و کوششهای او برای ما مهم است.
ما دوران اعتلای ایران را دورانی میدانیم که تمدن و فرهنگ به شکفتگی گراییده و دوران انحطاط ورا دورانی میدانیم که تمدن و فرهنگ دستخوش رکود و فساد گردیده.
برگرفته از:
ایران را از یاد نبریم، محمدعلی اسلامی ندوشن، یغما؛ سال سیزدهم، فروردینماه ۱۳۳۹، شمارۀ اول، ص ۲-۳.
@kheradsarayeferdowsi
سالروز درگذشت استاد محمدعلی اسلامی ندوشن
#ایران شاید سختجانترین کشورهای دنیاست. دورههایی بوده است که با نیمهجانی زندگی کرده، اما از نفس نیفتاده و چون بیمارانی که میخواهند نزدیکان خود را بیازمایند، درست در همان لحظه که همه از او امید برگرفته بودند، چشم گشوده است و زندگی را سرگرفته.
بهرغم تلخکامیها ما حق داریم که به کشور خود بنازیم. کمر ما زیر بار تاریخ خم شده است، ولی همین تاریخ به ما نیرو میدهد و ما را بازمیدارد که از پای درافتیم. قوم ایرانی در سراسر تاریخ خود از اندیشیدن و چاره جستن بازنایستاده.
دلیل زنده بودن ملّتی همین است. آنهمه مردان غیرتمند، آنهمه گوینده و نویسنده و حکیم و عارف، آنهمه سرهای ناآرام پروردۀ این آب و خاکاند. به تولای نام اینان است که ما به ایرانی بودن افتخار میکنیم. چه موهبتی از این بزرگتر که کسی بتواند فردوسی و خیّام و حافظ و مولوی را به زبان خود آنان بخواند؟
و برای آنکه بتوان آنان را تا مغز استخوان احساس کرد همان بس نیست که #فارسی بیاموزند، باید #ایرانی بود.
نباید بگذاریم که مشکلهای گذرنده و نهیبهای زمانه گذشته را از یاد ما ببرد. ما امروز بیش از هر زمان دیگر نیازمند آنیم که از شکوه و غنای گذشتۀ خود الهام بگیریم؛ زیرا در آستانۀ تحوّلی هستیم. خوشبختانه ضربههایی که بر سر ایران فرود آمده است هرگز بدان گونه نبوده که او را از گذشتۀ خود جدا سازد. حملۀ تازیان شاهنشاهی ساسانی را از هم فروریخت. کاخها خراب شد و گنجها بر باد رفت، اما روح ایرانی مسخّر نگردید. عرب و ترک و غز و مغول و تاتار چون میهمانانی بودند که چند صباحی بر سر سفرۀ ایران نشستند. اینان آمدند و رفتند بی آنکه بتوانند ایران را با خود ببرند. در همان زمانهایی که پیکر ایران لختهلخته شده بود و هر پارۀ آن در سلطۀ حاکم خودی یا بیگانه بود، روح او پهناور و تجزیهناپذیر مانده بود. ایران واقعی تا بدانجا گسترده میشد که تمدّن و فرهنگ و زبان او در زیر نگین داشت. ایران همواره استوارتر و ریشهدارتر از آن بوده است که به نژاد یا مسلک سلطان یا خان یا فاتحی اعتنا کند. قلمرو ایران قلمرو فرهنگی بوده و تمدّن و زبان مرزهای او را مشخص میداشته است.
تاریخ جاودان هر ملتی تاریخ تمدن و فکر اوست؛ مابقی وقایع گذرندهای هستند که ارزش آنها سنجیده نمیشود مگر در کمکی که به بهبود زندگی و تأمین رفاه مردم زمان خود کردهاند. تاریخ واقعی تاریخ سیر بشریت به سوی ارتقاء است. ازاینرو ما چون به گذشتۀ خود نگاه میافکنیم چندان بدان کاری نداریم که در فلان عهد چه کسی بر ایران فرمان میرانده یا مرزبانان ایران در کدام خط پاسداری میکردهاند. سیر معنوی قوم ایرانی و جنبشها و کوششهای او برای ما مهم است.
ما دوران اعتلای ایران را دورانی میدانیم که تمدن و فرهنگ به شکفتگی گراییده و دوران انحطاط ورا دورانی میدانیم که تمدن و فرهنگ دستخوش رکود و فساد گردیده.
برگرفته از:
ایران را از یاد نبریم، محمدعلی اسلامی ندوشن، یغما؛ سال سیزدهم، فروردینماه ۱۳۳۹، شمارۀ اول، ص ۲-۳.
@kheradsarayeferdowsi
جلسه دفاع
رساله دکتری زبان و ادبیات فارسی (گرایش ادبیات حماسی)
با عنوان:
تحلیل و نقد رابطه انسان و طبیعت در اقتباسهای شاهنامهٔ فردوسی برای کودکان و نوجوانان با رویکرد بومگرا
استاد راهنمای اول:
دکتر محمد جعفر یاحقی
(استاد زبان و ادبیات فارسی
دانشگاه فردوسی مشهد)
استاد راهنمای دوم:
دکتر زهرا پارساپور
(دانشیار زبان و ادبیات فارسی
پژوهشکده علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)
استاد مشاور:
دکتر مهدخت پورخالقی چترودی
(استاد زبان و ادبیات فارسی
دانشگاه فردوسی مشهد)
داور گروه زبان و ادبیات فارسی:
دکتر محمدجواد مهدوی
(استادیار زبان و ادبیات فارسی
دانشگاه فردوسی مشهد)
استادان داور (مدعو):
دکتر کمالالدین ناصری
(دانشیار گروه مرتع و آبخیزداری
دانشکده منابع طبیعی و محیط زیست
دانشگاه فردوسی مشهد)
دکتر هیوا حسنپور
(استادیار زبان و ادبیات فارسی
دانشگاه کردستان)
دانشجو:
فاطمه محمدزاده
گاه: ۱۲ اردیبهشتماه ۱۴۰۳- ساعت ۱۱:۳۰ ظهر
جایگاه: تالار کتابخانهٔ قطب علمی فردوسی و شاهنامه دانشکدهٔ ادبیات و علوم انسانی دانشگاه فردوسی مشهد
@kheradsarayeferdowsi
رساله دکتری زبان و ادبیات فارسی (گرایش ادبیات حماسی)
با عنوان:
تحلیل و نقد رابطه انسان و طبیعت در اقتباسهای شاهنامهٔ فردوسی برای کودکان و نوجوانان با رویکرد بومگرا
استاد راهنمای اول:
دکتر محمد جعفر یاحقی
(استاد زبان و ادبیات فارسی
دانشگاه فردوسی مشهد)
استاد راهنمای دوم:
دکتر زهرا پارساپور
(دانشیار زبان و ادبیات فارسی
پژوهشکده علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)
استاد مشاور:
دکتر مهدخت پورخالقی چترودی
(استاد زبان و ادبیات فارسی
دانشگاه فردوسی مشهد)
داور گروه زبان و ادبیات فارسی:
دکتر محمدجواد مهدوی
(استادیار زبان و ادبیات فارسی
دانشگاه فردوسی مشهد)
استادان داور (مدعو):
دکتر کمالالدین ناصری
(دانشیار گروه مرتع و آبخیزداری
دانشکده منابع طبیعی و محیط زیست
دانشگاه فردوسی مشهد)
دکتر هیوا حسنپور
(استادیار زبان و ادبیات فارسی
دانشگاه کردستان)
دانشجو:
فاطمه محمدزاده
گاه: ۱۲ اردیبهشتماه ۱۴۰۳- ساعت ۱۱:۳۰ ظهر
جایگاه: تالار کتابخانهٔ قطب علمی فردوسی و شاهنامه دانشکدهٔ ادبیات و علوم انسانی دانشگاه فردوسی مشهد
@kheradsarayeferdowsi
#بزرگداشت_فردوسی:
همایش ملی بزرگداشت فردوسی و سعدی در یزد
( ۱۳ اردیبهشتماه ۱۴۰۳)
#برگزارکنندگان:
- خردسرای فردوسی یزد
- انجمن شاهنامه چکامه مهر یزد
- مؤسسهٔ فرهنگی خردسرای فردوسی
#سخنرانان:
🔹دکتر محمدجعفر یاحقی (مدیر خردسرای فردوسی)
🔹دکتر علیرضا قیامتی (قائممقام مؤسسهٔ خردسرای فردوسی)
🔸با اجرای نقالی و شاهنامهخوانی، شعرخوانی و موسیقی زنده
🔸زمان: پنجشنبه ۱۳ اردیبهشتماه ۱۴۰۳، ساعت ۱۹
🔸مکان: یزد، قاسمآباد، بلوار فردوسی، تالار هلال احمر یزد
@kheradsarayeferdowsi
همایش ملی بزرگداشت فردوسی و سعدی در یزد
( ۱۳ اردیبهشتماه ۱۴۰۳)
#برگزارکنندگان:
- خردسرای فردوسی یزد
- انجمن شاهنامه چکامه مهر یزد
- مؤسسهٔ فرهنگی خردسرای فردوسی
#سخنرانان:
🔹دکتر محمدجعفر یاحقی (مدیر خردسرای فردوسی)
🔹دکتر علیرضا قیامتی (قائممقام مؤسسهٔ خردسرای فردوسی)
🔸با اجرای نقالی و شاهنامهخوانی، شعرخوانی و موسیقی زنده
🔸زمان: پنجشنبه ۱۳ اردیبهشتماه ۱۴۰۳، ساعت ۱۹
🔸مکان: یزد، قاسمآباد، بلوار فردوسی، تالار هلال احمر یزد
@kheradsarayeferdowsi
📕 نقد و بررسی کتاب کارنامهٔ فیّاض
دربارهٔ دکتر علیاکبر فیّاض، بنیانگذار و مؤسس دانشکدهٔ ادبیات و دانشکدهٔ الهیات دانشگاه فردوسی مشهد
با حضور و سخنرانی:
دکتر محمدجعفر یاحقی
دکتر عبدالرحیم قنوات
دکتر بهرام پروین گنابادی
دکتر سلمان ساکت (نویسندهٔ کتاب)
زمان:
چهارشنبه، ۱۲ اردیبهشتماه ۱۴۰۳، ساعت ۱۷
مکان:
مشهد، سهراه ادبیات، مجتمع دکتر علی شریعتی، جهاد دانشگاهی مشهد (دانشکدهٔ ادبیات سابق)، تالار فردوسی
@kheradsarayeferdowsi
دربارهٔ دکتر علیاکبر فیّاض، بنیانگذار و مؤسس دانشکدهٔ ادبیات و دانشکدهٔ الهیات دانشگاه فردوسی مشهد
با حضور و سخنرانی:
دکتر محمدجعفر یاحقی
دکتر عبدالرحیم قنوات
دکتر بهرام پروین گنابادی
دکتر سلمان ساکت (نویسندهٔ کتاب)
زمان:
چهارشنبه، ۱۲ اردیبهشتماه ۱۴۰۳، ساعت ۱۷
مکان:
مشهد، سهراه ادبیات، مجتمع دکتر علی شریعتی، جهاد دانشگاهی مشهد (دانشکدهٔ ادبیات سابق)، تالار فردوسی
@kheradsarayeferdowsi
دهم اردیبهشتماه، روز ملی خلیج فارس
ز پوچ جهان هیچ اگر دوست دارم
تو را، ای کهن بوم و بر دوست دارم
تو را، ای کهن پیر جاویدْ برنا
تو را دوست دارم، اگر دوست دارم
تو را، ای گرانمایه، دیرینه ایران
تو را ای گرامی گهر دوست دارم...
کهنهترین نامی که از خلیج فارس به جای مانده است، نامی است که آسوریان پیش از ورود نژاد آریا به فلات ایران، بر این دریا گذاشتهاند. در کتیبههای کهن آسوری، از این دریا به نام «نارمرتو»، به معنی رود تلخ یاد شده است.
در کتیبهای از داریوش کبیر در تنگهٔ سوئز یافتهاند، در بیان صدور دستور داریوش برای حفر ترعهٔ سوئز، «دریایی که از پارس آید» ذکر شده است.
در روزگار ساسانیان این خلیج را دریای پارس میگفتند.
بطلمیوس عالم معروف علم هیئت و جغرافیای دنیای قدیم که در قرن دوم میلادی زندگی میکرد، در کتاب معروف جغرافیای خویش که به زبان لاتین نوشته است، از این دریا به نام «پرسیکوس سینوس» یاد کرده است که درست به معنای خلیج فارس است.
قرنهاست که ترجمهٔ لاتینی «سینوس پرسیکوس» در دیگر زبانهای زندهٔ جهان باقی مانده است و همهٔ ملل جهان خلیج فارس را به این نام خواندهاند.
نام خلیج فارس در زبان فرانسه Golfe Persique، انگلیسی Persian Gulf، آلمانی Persischer Golf، ایتالیایی Golfo Persico، روسی Persidskizaliv و ژاپنی Perusha Wan است که در همهٔ آنها نام پارس وجود دارد.
در دوران اسلامی نام این خلیج «بحر فارس» و «البحر الفارسی» و «الخلیج الفارسی» و «خلیج فارس» یاد شده و در دایرةالمعارف اسلامی نیز این اسامی برای خلیج فارس ضبط گردیده است.
برگرفته از مقالهٔ:
(«خلیج فارس و نام آن»، دکتر احمد اقتداری، اطلاعات سیاسی-اقتصادی، فروردین و اردیبهشت ۱۳۸۹، شمارهٔ ۲۷۱ و ۲۷۲، ص ۶۲ تا ۶۹).
@kheradsarayeferdowsi
ز پوچ جهان هیچ اگر دوست دارم
تو را، ای کهن بوم و بر دوست دارم
تو را، ای کهن پیر جاویدْ برنا
تو را دوست دارم، اگر دوست دارم
تو را، ای گرانمایه، دیرینه ایران
تو را ای گرامی گهر دوست دارم...
کهنهترین نامی که از خلیج فارس به جای مانده است، نامی است که آسوریان پیش از ورود نژاد آریا به فلات ایران، بر این دریا گذاشتهاند. در کتیبههای کهن آسوری، از این دریا به نام «نارمرتو»، به معنی رود تلخ یاد شده است.
در کتیبهای از داریوش کبیر در تنگهٔ سوئز یافتهاند، در بیان صدور دستور داریوش برای حفر ترعهٔ سوئز، «دریایی که از پارس آید» ذکر شده است.
در روزگار ساسانیان این خلیج را دریای پارس میگفتند.
بطلمیوس عالم معروف علم هیئت و جغرافیای دنیای قدیم که در قرن دوم میلادی زندگی میکرد، در کتاب معروف جغرافیای خویش که به زبان لاتین نوشته است، از این دریا به نام «پرسیکوس سینوس» یاد کرده است که درست به معنای خلیج فارس است.
قرنهاست که ترجمهٔ لاتینی «سینوس پرسیکوس» در دیگر زبانهای زندهٔ جهان باقی مانده است و همهٔ ملل جهان خلیج فارس را به این نام خواندهاند.
نام خلیج فارس در زبان فرانسه Golfe Persique، انگلیسی Persian Gulf، آلمانی Persischer Golf، ایتالیایی Golfo Persico، روسی Persidskizaliv و ژاپنی Perusha Wan است که در همهٔ آنها نام پارس وجود دارد.
در دوران اسلامی نام این خلیج «بحر فارس» و «البحر الفارسی» و «الخلیج الفارسی» و «خلیج فارس» یاد شده و در دایرةالمعارف اسلامی نیز این اسامی برای خلیج فارس ضبط گردیده است.
برگرفته از مقالهٔ:
(«خلیج فارس و نام آن»، دکتر احمد اقتداری، اطلاعات سیاسی-اقتصادی، فروردین و اردیبهشت ۱۳۸۹، شمارهٔ ۲۷۱ و ۲۷۲، ص ۶۲ تا ۶۹).
@kheradsarayeferdowsi
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
بخشی از سخنان:
دکتر #علیرضا_قیامتی
در ستایش آشتی و نکوهش جنگ به گواه آموزههای شاهنامهٔ فردوسی
…چه پدرها که بیپسر میشوند
چه پسرها بیپدر…
ساز و کارهای رویارویی با جنگافروزان به موقع حمله و دفاع و تسلیم …
چهارشنبه ۱۴۰۳/۰۲/۱۲ - اردکان یزد
@kheradsarayeferdowsi
دکتر #علیرضا_قیامتی
در ستایش آشتی و نکوهش جنگ به گواه آموزههای شاهنامهٔ فردوسی
…چه پدرها که بیپسر میشوند
چه پسرها بیپدر…
ساز و کارهای رویارویی با جنگافروزان به موقع حمله و دفاع و تسلیم …
چهارشنبه ۱۴۰۳/۰۲/۱۲ - اردکان یزد
@kheradsarayeferdowsi
شاهنامه ستایش شاهان نیست؛
ستایشِ مردمِ ایران است.
#شاهنامه تاریخ و سیرت شاهان است اما بر خلاف آنچه گاهی برخی خاماندیشان و ناآگاهان و مغرضان پنداشته و گفتهاند، ستایش شاهان نیست، ستایش ایران و مردم ایران است. ستایش همهٔ نیکان و دلاوران و خردمندان است.
شاهان سلطنت میکردند اما قدرت مطلقهٔ حکومت به دست آنان نبود. شهریاری رشتهای بود که ایرانیان را به هم میپیوست و مرزهای ایران و سنن و آیین و فرهنگ ایران را نگاهبانی میکرد و رمز قدرت و شوکت ایران بود.
شاهنامه مجموعهٔ تجارب تاریخی ایرانیان در ادارهٔ صحیح اجتماع و تأمین آسایش مردم است. خرد و دانش و ژرفبینی و باریکنگری حکیم فردوسی سبب گردیده که شاهکار او به صورت آیین کشورداری و درس فرمانروایی خردمندانهای درآید و منطبق با اصول صحیح مدیریت باشد. حتی امروز هم فرمانروایان و زمامداران در همهٔ جهان حتی یک فرماندار و بخشدار ناحیهای کوچک میتواند از شاهنامه نکاتی در مدیریت توأم با عدالت بیاموزد.
در میان پنجاه پادشاه ایرانی شاهنامه، شاهانِ خوب هستند، شاهانِ بد هم هستند. فردوسی شاهان خوب را میستاید و شاهانِ بد را مینکوهد. شاهِ خوب گوش به فرمان سروش دارد و فرّ کیانی یا فرّ ایزدی (تأیید خداوندی) با اوست و در دادگری و آبادی کشور و آسایش مردم میکوشد. شاهِ بد گوش به اهرمن و جادو میسپارد و فرّ ایزدی از او دور میشود و مردم هم از او بر میگردند.
از نمونههای شاهان خوب، فریدون، کیخسرو، بهرام گور، نوشیروان و نمونههای شاهان بد، ضحّاک و کیکاوس و گشتاسب و هرمز
و شیرویه هستند.
آنچه فردوسی دربارهٔ فریدون میگوید خطاب به همهٔ فرمانروایان است:
فریدونِ فرخ فرشته نبود
به مُشک و به عنبر سرشته نبود
به داد و دِهِش یافت این نیکوی
تو داد و دهش کن فریدون توی
برگرفته از:
کتاب فردوسی، استاد دکتر محمدامین ریاحی، ۱۳۸۷، طرح نو، صص ۲۰۸- ۲۰۷.
@kheradsarayeferdowsi
ستایشِ مردمِ ایران است.
#شاهنامه تاریخ و سیرت شاهان است اما بر خلاف آنچه گاهی برخی خاماندیشان و ناآگاهان و مغرضان پنداشته و گفتهاند، ستایش شاهان نیست، ستایش ایران و مردم ایران است. ستایش همهٔ نیکان و دلاوران و خردمندان است.
شاهان سلطنت میکردند اما قدرت مطلقهٔ حکومت به دست آنان نبود. شهریاری رشتهای بود که ایرانیان را به هم میپیوست و مرزهای ایران و سنن و آیین و فرهنگ ایران را نگاهبانی میکرد و رمز قدرت و شوکت ایران بود.
شاهنامه مجموعهٔ تجارب تاریخی ایرانیان در ادارهٔ صحیح اجتماع و تأمین آسایش مردم است. خرد و دانش و ژرفبینی و باریکنگری حکیم فردوسی سبب گردیده که شاهکار او به صورت آیین کشورداری و درس فرمانروایی خردمندانهای درآید و منطبق با اصول صحیح مدیریت باشد. حتی امروز هم فرمانروایان و زمامداران در همهٔ جهان حتی یک فرماندار و بخشدار ناحیهای کوچک میتواند از شاهنامه نکاتی در مدیریت توأم با عدالت بیاموزد.
در میان پنجاه پادشاه ایرانی شاهنامه، شاهانِ خوب هستند، شاهانِ بد هم هستند. فردوسی شاهان خوب را میستاید و شاهانِ بد را مینکوهد. شاهِ خوب گوش به فرمان سروش دارد و فرّ کیانی یا فرّ ایزدی (تأیید خداوندی) با اوست و در دادگری و آبادی کشور و آسایش مردم میکوشد. شاهِ بد گوش به اهرمن و جادو میسپارد و فرّ ایزدی از او دور میشود و مردم هم از او بر میگردند.
از نمونههای شاهان خوب، فریدون، کیخسرو، بهرام گور، نوشیروان و نمونههای شاهان بد، ضحّاک و کیکاوس و گشتاسب و هرمز
و شیرویه هستند.
آنچه فردوسی دربارهٔ فریدون میگوید خطاب به همهٔ فرمانروایان است:
فریدونِ فرخ فرشته نبود
به مُشک و به عنبر سرشته نبود
به داد و دِهِش یافت این نیکوی
تو داد و دهش کن فریدون توی
برگرفته از:
کتاب فردوسی، استاد دکتر محمدامین ریاحی، ۱۳۸۷، طرح نو، صص ۲۰۸- ۲۰۷.
@kheradsarayeferdowsi
📢شماره نخست فصلنامهٔ دانش و خرد حماسی منتشر شد.
نخستین شمارۀ مجلۀ دانش و خرد حماسی به سردبیری دکتر محمدجعفر یاحقی با مقالاتی از محمود حسن آبادی، محمود رضایی دشت ارژنه، احمدرضا قائم مقامی، پروانه پورشریعتی، مرسده اسلامی و یوسف بینا، از سوی قطب علمی فردوسی و شاهنامۀ دانشگاه فردوسی منتشر شد.
این مجله که با همکاری گروه زبان و ادبیات فارسی دانشگاه فردوسی و انجمن ترویج زبان و ادبیات فارسی منتشر میشود، با هدف ایجاد پایگاهی معتبر برای نشر و بهبود کیفی پژوهش های حوزۀ ادبیات حماسی و اسطوره شناسی تأسیس شده و با یاری هیات تحریریهای مرکب از نامداران دانشگاههای ایران و دو تن از متخصصان خارجی (از آلمان و ترکیه) بر آن است تا روند اتقای تخصصی قلمروی مطالعات حماسی و اساطیری را استوارانه آغاز و پیگیری کند.
پژوهشگران میتوانند مقالات عملی خود را از طریق وبگاه نشریه به نشانی زیر ارسال فرمایند:
jmels.um.ac.ir
#حماسه
#اسطوره
#شاهنامه
#فردوسی
#قطب_علمی_فردوسی_و_شاهنامه
#ایران_باستان
#پژوهش
#مقاله
#علمی_پژوهشی
@kheradsarayeferdowsi
نخستین شمارۀ مجلۀ دانش و خرد حماسی به سردبیری دکتر محمدجعفر یاحقی با مقالاتی از محمود حسن آبادی، محمود رضایی دشت ارژنه، احمدرضا قائم مقامی، پروانه پورشریعتی، مرسده اسلامی و یوسف بینا، از سوی قطب علمی فردوسی و شاهنامۀ دانشگاه فردوسی منتشر شد.
این مجله که با همکاری گروه زبان و ادبیات فارسی دانشگاه فردوسی و انجمن ترویج زبان و ادبیات فارسی منتشر میشود، با هدف ایجاد پایگاهی معتبر برای نشر و بهبود کیفی پژوهش های حوزۀ ادبیات حماسی و اسطوره شناسی تأسیس شده و با یاری هیات تحریریهای مرکب از نامداران دانشگاههای ایران و دو تن از متخصصان خارجی (از آلمان و ترکیه) بر آن است تا روند اتقای تخصصی قلمروی مطالعات حماسی و اساطیری را استوارانه آغاز و پیگیری کند.
پژوهشگران میتوانند مقالات عملی خود را از طریق وبگاه نشریه به نشانی زیر ارسال فرمایند:
jmels.um.ac.ir
#حماسه
#اسطوره
#شاهنامه
#فردوسی
#قطب_علمی_فردوسی_و_شاهنامه
#ایران_باستان
#پژوهش
#مقاله
#علمی_پژوهشی
@kheradsarayeferdowsi
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📽سخنان
استاد #محمدجعفر_یاحقی
با عنوان: سعدیِ ایرانی
در همایش نکوداشت فردوسی و سعدی
یزد - سیزدهم اردیبهشت ۱۴۰۳
@kheradsarayeferdowsi
استاد #محمدجعفر_یاحقی
با عنوان: سعدیِ ایرانی
در همایش نکوداشت فردوسی و سعدی
یزد - سیزدهم اردیبهشت ۱۴۰۳
@kheradsarayeferdowsi
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📽سخنان
دکتر #علیرضا_قیامتی
با عنوان: جهانبینی و آزاداندیشی در شاهنامه
در همایش نکوداشت فردوسی و سعدی
یزد - سیزدهم اردیبهشت ۱۴۰۳
@kheradsarayeferdowsi
دکتر #علیرضا_قیامتی
با عنوان: جهانبینی و آزاداندیشی در شاهنامه
در همایش نکوداشت فردوسی و سعدی
یزد - سیزدهم اردیبهشت ۱۴۰۳
@kheradsarayeferdowsi
15101_140833.pdf
342.6 KB
در شاهنامه همه نیکوییها وابسته به خردورزی است
فردوسی شاهنامه را با سـتایش خرد آغاز میکند: «بهنام خداوند جــان و خــــرد» و تا پایان بر اهـمـیـت خـــرد و خـردورزی تأکید میکند.
خیر و نیکی را برخاسته از خرد و شـر و پلیدی را
نتیجه بـیخـردی و دوری از عقانیت میداند.
اخلاقمداری، مسالمتجویی، صلح، رفاه، شادمانی و... همه از نتایج خردورزی است.
همین موضوع یعنی خرد و خردورزی محور اصلی سخنرانی دکـتـر محمدجعفر یاحقی و دکـتـر علیرضا قیامتی، اسـتـادان زبــان وادبـیـات فارسی دانشگاه فردوسی مشهد، در همایش ملی نکوداشت فردوسی و سعدی بود که در یزد بـرگـزار شـد.
آنـچـه در ادامه میآیـد بخشی از سخنرانی این دو تن است.
متن کامل خبر در:
https://shahraranews.ir/fa/publication/content/15101/400822
فرهنگ و هنر ادبیات
رادمنش | شهرآرانیوز
@kheradsarayeferdowsi
فردوسی شاهنامه را با سـتایش خرد آغاز میکند: «بهنام خداوند جــان و خــــرد» و تا پایان بر اهـمـیـت خـــرد و خـردورزی تأکید میکند.
خیر و نیکی را برخاسته از خرد و شـر و پلیدی را
نتیجه بـیخـردی و دوری از عقانیت میداند.
اخلاقمداری، مسالمتجویی، صلح، رفاه، شادمانی و... همه از نتایج خردورزی است.
همین موضوع یعنی خرد و خردورزی محور اصلی سخنرانی دکـتـر محمدجعفر یاحقی و دکـتـر علیرضا قیامتی، اسـتـادان زبــان وادبـیـات فارسی دانشگاه فردوسی مشهد، در همایش ملی نکوداشت فردوسی و سعدی بود که در یزد بـرگـزار شـد.
آنـچـه در ادامه میآیـد بخشی از سخنرانی این دو تن است.
متن کامل خبر در:
https://shahraranews.ir/fa/publication/content/15101/400822
فرهنگ و هنر ادبیات
رادمنش | شهرآرانیوز
@kheradsarayeferdowsi