قال العلامة ابن السعدي -رحمه الله تعالى- :
• من أنفع ما يكون في ملاحظة مستقبل الأمور، استعمال هذا الدعاء الذي كان النبي ﷺ يدعو به :
" اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي إليها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، والموت راحة لي من كل شر".
• وكذلك قوله : " اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عينْ وأصلح لي شأني كله، لا إله إلا أنت ".
• فإذا لهج العبد بهذا الدعاء الذي فيه صلاح مستقبله الديني والدنيوي بقلب حاضر، ونية صادقة، مع اجتهاده فيما يحقق ذلك، حقق الله له ما دعاه ورجاه وعمل له، وانقلب همه فرحاً وسروراً..
📖الوسائل المفيدة للحياة السعيدة
• من أنفع ما يكون في ملاحظة مستقبل الأمور، استعمال هذا الدعاء الذي كان النبي ﷺ يدعو به :
" اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي إليها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، والموت راحة لي من كل شر".
• وكذلك قوله : " اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عينْ وأصلح لي شأني كله، لا إله إلا أنت ".
• فإذا لهج العبد بهذا الدعاء الذي فيه صلاح مستقبله الديني والدنيوي بقلب حاضر، ونية صادقة، مع اجتهاده فيما يحقق ذلك، حقق الله له ما دعاه ورجاه وعمل له، وانقلب همه فرحاً وسروراً..
📖الوسائل المفيدة للحياة السعيدة
# أنواعُ صَلاة النبي ﷺ باللّيل:
● قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله:
وكانتْ صلاتُهُ باللّيلِ ثلاثةَ أنواعٍ:
• أحَدُها : وهُو أكْثرُها صَلاتُهُ قائِماً.
• الثّاني : أنّهُ كان يُصلِّي قاعِداً ويَركَعُ قَاعداً.
• الثّالِثُ : أنّهُ كانَ يَقْرَأُ قاعِداً، فإذَا بَقيَ يَسِيرٌ مِنْ قِراءَتِه، قامَ فركعَ قَائماً.
والأنْوَاعُ الثّلاثَةُ صَحَّتْ عنْهُ ﷺ.
📚 زاد المعاد (1/ 321)
● قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله:
وكانتْ صلاتُهُ باللّيلِ ثلاثةَ أنواعٍ:
• أحَدُها : وهُو أكْثرُها صَلاتُهُ قائِماً.
• الثّاني : أنّهُ كان يُصلِّي قاعِداً ويَركَعُ قَاعداً.
• الثّالِثُ : أنّهُ كانَ يَقْرَأُ قاعِداً، فإذَا بَقيَ يَسِيرٌ مِنْ قِراءَتِه، قامَ فركعَ قَائماً.
والأنْوَاعُ الثّلاثَةُ صَحَّتْ عنْهُ ﷺ.
📚 زاد المعاد (1/ 321)
▪︎ قال تعالى:
{ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ }..
[الأنعام:82]
↩️ قال الشيخ العلامة ابن باز رحمه الله :
~ فمن اتقى الله وآمن به فله الأمن والهدى، ومن تساهل أصابه القلق وأصابه الخوف وأصابته وحشة من نفسه ومن ربه ومن أهل الخير وصار يظن كل قارعة تحل به.!
~ فجدير بالمؤمن أن يبتعد عن الذنوب وأن يحاسب نفسه ويجاهدها لله أينما كان لعله يستقيم على الطاعة ولعله يبتعد عن المعصية ولعله ينجو من شرها وعاقبتها.
نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق.
📓شرح كتاب الجواب الكافي لابن القيم (3)
{ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ }..
[الأنعام:82]
↩️ قال الشيخ العلامة ابن باز رحمه الله :
~ فمن اتقى الله وآمن به فله الأمن والهدى، ومن تساهل أصابه القلق وأصابه الخوف وأصابته وحشة من نفسه ومن ربه ومن أهل الخير وصار يظن كل قارعة تحل به.!
~ فجدير بالمؤمن أن يبتعد عن الذنوب وأن يحاسب نفسه ويجاهدها لله أينما كان لعله يستقيم على الطاعة ولعله يبتعد عن المعصية ولعله ينجو من شرها وعاقبتها.
نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق.
📓شرح كتاب الجواب الكافي لابن القيم (3)
#تدبر_آية
قال الله تعالى:
﴿ وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ ﴾.. (البقرة: 45)
● قال الحافظ ابن كثير - رحمه الله تعالى -:
إن الصلاة لثقيلةٌ إلا على الخاشعين، الذين يعلمون أنهم محشورون إليه يوم القيامة، مَعْروضون عليه، وأمورهم راجعةٌ إلى مشيئته، يحكُمُ فيها ما يشاء بعَدْله.
فلهذا لما أيقنوا بالمعاد والجزاء، سهُل عليهم فِعلُ الطاعات، وتركُ المنكَرات.
📚 تفسير ابن كثير (157/1).
قال الله تعالى:
﴿ وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ ﴾.. (البقرة: 45)
● قال الحافظ ابن كثير - رحمه الله تعالى -:
إن الصلاة لثقيلةٌ إلا على الخاشعين، الذين يعلمون أنهم محشورون إليه يوم القيامة، مَعْروضون عليه، وأمورهم راجعةٌ إلى مشيئته، يحكُمُ فيها ما يشاء بعَدْله.
فلهذا لما أيقنوا بالمعاد والجزاء، سهُل عليهم فِعلُ الطاعات، وتركُ المنكَرات.
📚 تفسير ابن كثير (157/1).
•°•
● قال ابن القيم رحمه الله تعالى :
• مفتاحُ العزّ: طاعةُ الله تعالى ورسوله ﷺ.
• ومفتاحُ حصول الرحمة: الإحسان في عبادة الخالق، والسعي في نفع عبيده.
• ومفتاحُ حياة القلوب: تدبرُ القرآن والتضرع بالأسحار وترك الذنوب.
• ومفتاحُ الرزق:السعي مع الإستغفار والتّقوى.
📚حادي الأرواح ص(48)
● قال ابن القيم رحمه الله تعالى :
• مفتاحُ العزّ: طاعةُ الله تعالى ورسوله ﷺ.
• ومفتاحُ حصول الرحمة: الإحسان في عبادة الخالق، والسعي في نفع عبيده.
• ومفتاحُ حياة القلوب: تدبرُ القرآن والتضرع بالأسحار وترك الذنوب.
• ومفتاحُ الرزق:السعي مع الإستغفار والتّقوى.
📚حادي الأرواح ص(48)
..
#فضل_يوم_الجمعة
● عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ، قال النبي ﷺ :
« من راح في الساعة الأولى فكأنّما قرّب بَدَنَة ، ومن راح في الساعة الثانية فكأنّما قرّب بقرة ، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنّما قرّب كبشاً أقرن ، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنّما قرب دجاجة ، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنّما قرّب بيضة ، فإذا صعد الإمام المنبر حضرت الملائكة يستمعون الذكر »
[رواه البخاري ( 841 ) ومسلم ( 850 )] .
� السؤال: ما هي ساعات الجمعة التي وردت في حديث الرسول ﷺ فيما معناه: من أتى في الساعة الأولى فكأنه قدم بدنة إلى آخر الحديث؟
⇇الجواب:
هذا الحديث صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في الصحيحين أنه قال عليه الصلاة والسلام: من راح إلى الجمعة في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشًا أقرن، ومن راح في الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الخامسة فكأنما قرب بيضة الحديث.
وهو حديث عظيم شريف صحيح وهو يدل على شرعية التبكير إلى الجمعة، وذلك أمر معروف عند أهل العلم ودلت عليه الأحاديث الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام.
أما المبدأ فقيل: يبدأ من بعد صلاة الفجر، وقيل: من طلوع الشمس، وهذا محتمل؛ لأن الرسول ﷺ ما بين المبدأ، قال: (من راح)، (من بكر وابتكر) فلم يبين المبدأ.
والأقرب والله أعلم أنه من طلوع الشمس؛ لأن الصفرة تابعة لما قبلها وهي محل الجلوس في المساجد والتعبد والذكر والاستغفار وقراءة القرآن أو الذهاب إلى البيت لحاجة وقضاء الحاجة من تعاطي أول الطعام الذي يستعين به على البقاء في المسجد للجمعة.. إلى غير ذلك.
فالأقرب والله أعلم والأحرى أنه يكون بعد ارتفاع الشمس، حتى إذا ذهب للمسجد يكون محل الصلاة والتعبد، هذا هو الأقرب والأظهر والله أعلم، يعني الساعة الأولى من بعد ارتفاع الشمس وحل الصلاة للمسلم في مسجده وبيته، هذا هو الأقرب والأحرى. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا.
هل قسم الليل والنهار سماحة الشيخ في عهد النبي ﷺ أو في عهد صحابته؟
الشيخ: ظاهر الأحاديث أن الليل اثنا عشر والنهار اثنا عشر، يجزأ اثنا عشر ساعة والنهار كذلك. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا، إذًا التقسيم وارد فكأن الوقت الأول ما يقرب من الواحدة صباحًا بالتوقيت.
الشيخ: على حسب اختلاف الأوقات. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا.
📚 حلقة نور على الدرب لابن باز (903)
#فضل_يوم_الجمعة
● عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ، قال النبي ﷺ :
« من راح في الساعة الأولى فكأنّما قرّب بَدَنَة ، ومن راح في الساعة الثانية فكأنّما قرّب بقرة ، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنّما قرّب كبشاً أقرن ، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنّما قرب دجاجة ، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنّما قرّب بيضة ، فإذا صعد الإمام المنبر حضرت الملائكة يستمعون الذكر »
[رواه البخاري ( 841 ) ومسلم ( 850 )] .
� السؤال: ما هي ساعات الجمعة التي وردت في حديث الرسول ﷺ فيما معناه: من أتى في الساعة الأولى فكأنه قدم بدنة إلى آخر الحديث؟
⇇الجواب:
هذا الحديث صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في الصحيحين أنه قال عليه الصلاة والسلام: من راح إلى الجمعة في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشًا أقرن، ومن راح في الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الخامسة فكأنما قرب بيضة الحديث.
وهو حديث عظيم شريف صحيح وهو يدل على شرعية التبكير إلى الجمعة، وذلك أمر معروف عند أهل العلم ودلت عليه الأحاديث الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام.
أما المبدأ فقيل: يبدأ من بعد صلاة الفجر، وقيل: من طلوع الشمس، وهذا محتمل؛ لأن الرسول ﷺ ما بين المبدأ، قال: (من راح)، (من بكر وابتكر) فلم يبين المبدأ.
والأقرب والله أعلم أنه من طلوع الشمس؛ لأن الصفرة تابعة لما قبلها وهي محل الجلوس في المساجد والتعبد والذكر والاستغفار وقراءة القرآن أو الذهاب إلى البيت لحاجة وقضاء الحاجة من تعاطي أول الطعام الذي يستعين به على البقاء في المسجد للجمعة.. إلى غير ذلك.
فالأقرب والله أعلم والأحرى أنه يكون بعد ارتفاع الشمس، حتى إذا ذهب للمسجد يكون محل الصلاة والتعبد، هذا هو الأقرب والأظهر والله أعلم، يعني الساعة الأولى من بعد ارتفاع الشمس وحل الصلاة للمسلم في مسجده وبيته، هذا هو الأقرب والأحرى. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا.
هل قسم الليل والنهار سماحة الشيخ في عهد النبي ﷺ أو في عهد صحابته؟
الشيخ: ظاهر الأحاديث أن الليل اثنا عشر والنهار اثنا عشر، يجزأ اثنا عشر ساعة والنهار كذلك. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا، إذًا التقسيم وارد فكأن الوقت الأول ما يقرب من الواحدة صباحًا بالتوقيت.
الشيخ: على حسب اختلاف الأوقات. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا.
📚 حلقة نور على الدرب لابن باز (903)
#فائدة
قال تعالي:
{ ولا تُطِعْ مَنْ اغْفَلْنَا قَلْبَهُ عن ذِكْرِنا }
⬅️ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
ولم يقل أغفلنا لسانه عن ذكرنا.. الغفلة الحقيقية غفلة القلب.
لذلك يجب أن يكون الذكر نابعاً من قرارة قلبك، لا أن تذكر الله بلسانك وقلبك غافل.
📚 شرح صحيح البخاري (صـ 10).
قال تعالي:
{ ولا تُطِعْ مَنْ اغْفَلْنَا قَلْبَهُ عن ذِكْرِنا }
⬅️ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
ولم يقل أغفلنا لسانه عن ذكرنا.. الغفلة الحقيقية غفلة القلب.
لذلك يجب أن يكون الذكر نابعاً من قرارة قلبك، لا أن تذكر الله بلسانك وقلبك غافل.
📚 شرح صحيح البخاري (صـ 10).
#فوائد_من_آية
قوله تعالى:
{ صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً} ..
[البقرة الآية (138)]
⬅️ معنى {صِبْغَةَ اللَّهِ} :
الصبغ معناه اللون كما تعرفون، فما المراد بصبغة الله؟
قالوا المراد دين الله، صبغة الله دين الله، وسمي الدين صبغة لظهور أثره على العامل به، فإن المتدين يظهر أثر الدين عليه، يظهر على صفحات وجهه ويظهر على مسلكه، ويظهر على خشوعه، وعلى صمته، وعلى هيئة كلها، فهو بمنزلة صبغ للثوب يظهر أثره عليه،
⬅️ من فوائد الآية:
{ صِبْغَةَ اللَّهِ } أضافه الله إليه لأنه شرع الدين هذه فائدة.
◀️ من فوائد الآية الكريمة: { صِبْغَةَ اللَّهِ }: وجوب الالتزام بدين الله، لأن المعنى: إلزموا صبغة الله .
⬅️ ومن فوائدها : أن هذا الدين حق لأن الله أضافه إلى نفسه، وكل ما يضاف إلى الله فإنه حق.
⬅️ ومن فوائدها: أن دين الله تعالى أحسن الأديان وأكملها وأشملها، وأقومها بمصالح العباد، لقوله:
{وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً }.
⬅️ ومن فوائدها وجوب الإخلاص، إخلاص العبادة له، لقوله:
{ وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ } . قدم المعمول لإفادة الحصر .
⬅️ ومنها: أن العقل يقضي التزام الدين، لقوله:
{ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً ۖ}
فإن العقل يهدي إلى أن الواجب أو أن الذي من العقل التزام الأحسن، كل إنسان له عقل سليم فإن عقله يأمره بالتزام الأحسن.
📚 تفسير القرآن الكريم-
تفسير سورة البقرة لابن عثيمين(28/27)
قوله تعالى:
{ صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً} ..
[البقرة الآية (138)]
⬅️ معنى {صِبْغَةَ اللَّهِ} :
الصبغ معناه اللون كما تعرفون، فما المراد بصبغة الله؟
قالوا المراد دين الله، صبغة الله دين الله، وسمي الدين صبغة لظهور أثره على العامل به، فإن المتدين يظهر أثر الدين عليه، يظهر على صفحات وجهه ويظهر على مسلكه، ويظهر على خشوعه، وعلى صمته، وعلى هيئة كلها، فهو بمنزلة صبغ للثوب يظهر أثره عليه،
⬅️ من فوائد الآية:
{ صِبْغَةَ اللَّهِ } أضافه الله إليه لأنه شرع الدين هذه فائدة.
◀️ من فوائد الآية الكريمة: { صِبْغَةَ اللَّهِ }: وجوب الالتزام بدين الله، لأن المعنى: إلزموا صبغة الله .
⬅️ ومن فوائدها : أن هذا الدين حق لأن الله أضافه إلى نفسه، وكل ما يضاف إلى الله فإنه حق.
⬅️ ومن فوائدها: أن دين الله تعالى أحسن الأديان وأكملها وأشملها، وأقومها بمصالح العباد، لقوله:
{وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً }.
⬅️ ومن فوائدها وجوب الإخلاص، إخلاص العبادة له، لقوله:
{ وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ } . قدم المعمول لإفادة الحصر .
⬅️ ومنها: أن العقل يقضي التزام الدين، لقوله:
{ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً ۖ}
فإن العقل يهدي إلى أن الواجب أو أن الذي من العقل التزام الأحسن، كل إنسان له عقل سليم فإن عقله يأمره بالتزام الأحسن.
📚 تفسير القرآن الكريم-
تفسير سورة البقرة لابن عثيمين(28/27)
قال تعالى :
﴿ اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ ﴾
قِيلَ لِحُذَيْفَةَ - رضي الله عنه وأرضاه - :
أَكَانُوا يَعْبُدُونَهُمْ ؟
فَقَالَ : لَا .. وَلَكِنْ كَانُوا يَحِلُّونَ لَهُمْ الْحَرَامَ فَيَحِلُّونَهُ.!
وَيُحَرِّمُونَ عَلَيْهِمْ الْحَلَالَ فَيُحَرِّمُونَهُ.!
📚 إعلام الموقعين (١٣٢/٢).
﴿ اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ ﴾
قِيلَ لِحُذَيْفَةَ - رضي الله عنه وأرضاه - :
أَكَانُوا يَعْبُدُونَهُمْ ؟
فَقَالَ : لَا .. وَلَكِنْ كَانُوا يَحِلُّونَ لَهُمْ الْحَرَامَ فَيَحِلُّونَهُ.!
وَيُحَرِّمُونَ عَلَيْهِمْ الْحَلَالَ فَيُحَرِّمُونَهُ.!
📚 إعلام الموقعين (١٣٢/٢).