● قال الحافظ ابن رجب رحمه الله:
لم يكن أكثر تطوُّع النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم و أصحابه، بكثرة الصَّوم و الصَّلاة.!
بل ببِرِّ القلوب وطهارتها، وسلامتها وقوَّة تعلُّقها بالله خشية له ومحبة وإجلالا وتعظيما ورغبة فيما عنده وزهدا فيما يفنى.
📓 لطائف المعارف (1 / 254)
لم يكن أكثر تطوُّع النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم و أصحابه، بكثرة الصَّوم و الصَّلاة.!
بل ببِرِّ القلوب وطهارتها، وسلامتها وقوَّة تعلُّقها بالله خشية له ومحبة وإجلالا وتعظيما ورغبة فيما عنده وزهدا فيما يفنى.
📓 لطائف المعارف (1 / 254)
● قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
الإنسان عند قراءة القرآن يُبتَلَى بأمرين:
◈ إمّا الكَسَل وعدم الاستِمرار فيه.
◈ وإمّا عدم التّدبّر.
فإذا استعذتَ بالله من الشّيطان الرّجيم؛ حَماكَ الله منه، ووفِّقتَ للاستِمرار في القراءة والتّدبّر.
📚[ شرح بلوغ المرام (50/3)]
الإنسان عند قراءة القرآن يُبتَلَى بأمرين:
◈ إمّا الكَسَل وعدم الاستِمرار فيه.
◈ وإمّا عدم التّدبّر.
فإذا استعذتَ بالله من الشّيطان الرّجيم؛ حَماكَ الله منه، ووفِّقتَ للاستِمرار في القراءة والتّدبّر.
📚[ شرح بلوغ المرام (50/3)]
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال :
« من قال حين يأوي إلى فراشِه : لا إله إلا اللهُ وحده لا شريك له ، له الملكُ ، وله الحمدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ ، لاحولَ ولا قوةَ إلا بالله العليِّ العظيمِ ، سبحان اللهِ، والحمدُ لله ، ولا إله إلا اللهُ ، واللهُ أكبرُ غُفِرَتْ له ذنوبُه ولو كانت مثلَ زَبَدِ البحرِ ».
📚 السلسلة الصحيحة (3414)
« من قال حين يأوي إلى فراشِه : لا إله إلا اللهُ وحده لا شريك له ، له الملكُ ، وله الحمدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ ، لاحولَ ولا قوةَ إلا بالله العليِّ العظيمِ ، سبحان اللهِ، والحمدُ لله ، ولا إله إلا اللهُ ، واللهُ أكبرُ غُفِرَتْ له ذنوبُه ولو كانت مثلَ زَبَدِ البحرِ ».
📚 السلسلة الصحيحة (3414)
#حقيقة_التوكل
■ قال الله تعالى:
{ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ }.. (المائدة -23).
● قال الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى:
واعلم أن تحقيق التوكل لا ينافي السعي في الأسباب التي قدر الله سبحانه المقدورات بها، وجرت سنته في خلقه بذلك.
فإن الله تعالى أمر بتعاطي الأسباب ، مع أمره بالتوكل..
فالسعي في الأسباب بالجوارح طاعة له، والتوكل بالقلب عليه : إيمان به.!
ثم إن الأعمال التي يعملها العبد ثلاثة أقسام:
• أحدها: الطاعات التي أمر الله عباده بها، وجعلها سببا للنجاة من النار ودخول الجنة، فهذا لابد من فعله.
• مع التوكل على الله فيه.
• والاستعانة به عليه، فإنه لا حول ولا قوة إلا به، وما شاء كان، وما لم يشأ لم يكن .
▪︎ فمن قصر في شيء مما وجب عليه من ذلك، استحق العقوبة في الدنيا والآخرة شرعاً وقدراً.
📓جامع العلوم والحكم (2 / 499).
■ قال الله تعالى:
{ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ }.. (المائدة -23).
● قال الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى:
واعلم أن تحقيق التوكل لا ينافي السعي في الأسباب التي قدر الله سبحانه المقدورات بها، وجرت سنته في خلقه بذلك.
فإن الله تعالى أمر بتعاطي الأسباب ، مع أمره بالتوكل..
فالسعي في الأسباب بالجوارح طاعة له، والتوكل بالقلب عليه : إيمان به.!
ثم إن الأعمال التي يعملها العبد ثلاثة أقسام:
• أحدها: الطاعات التي أمر الله عباده بها، وجعلها سببا للنجاة من النار ودخول الجنة، فهذا لابد من فعله.
• مع التوكل على الله فيه.
• والاستعانة به عليه، فإنه لا حول ولا قوة إلا به، وما شاء كان، وما لم يشأ لم يكن .
▪︎ فمن قصر في شيء مما وجب عليه من ذلك، استحق العقوبة في الدنيا والآخرة شرعاً وقدراً.
📓جامع العلوم والحكم (2 / 499).
قال تعالى عن ذي النون:
﴿ فَلَولا أَنَّهُ كانَ مِنَ المُسَبِّحينَ لَلَبِثَ في بَطنِهِ إِلى يَومِ يُبعَثونَ ﴾
● قال ابن القيَّم رحمه الله تعالى :
"فالأعمالُ الصالحة تشفَع لصاحبها عند الله، وتذكِّر به إذا وقَع في الشّدائد".
📚 مدارج السالكين (505/1)
﴿ فَلَولا أَنَّهُ كانَ مِنَ المُسَبِّحينَ لَلَبِثَ في بَطنِهِ إِلى يَومِ يُبعَثونَ ﴾
● قال ابن القيَّم رحمه الله تعالى :
"فالأعمالُ الصالحة تشفَع لصاحبها عند الله، وتذكِّر به إذا وقَع في الشّدائد".
📚 مدارج السالكين (505/1)
قال الإمام ابن حزم رحمه الله:
ليس بين الفضائل والرذائل، ولا بين الطاعات والمعاصي إلا نِفار النفس، وأُنسها فقط.
فالسعيد من أنست نفسه بالفضائل والطاعات، ونفر من الرذائل والمعاصي.
والشقي من أنست نفسه بالرذائل والمعاصي، ونفرت من الفضائل والطاعات.
📚الأخلاق والسير.( 18 )
ليس بين الفضائل والرذائل، ولا بين الطاعات والمعاصي إلا نِفار النفس، وأُنسها فقط.
فالسعيد من أنست نفسه بالفضائل والطاعات، ونفر من الرذائل والمعاصي.
والشقي من أنست نفسه بالرذائل والمعاصي، ونفرت من الفضائل والطاعات.
📚الأخلاق والسير.( 18 )
لماذا سمّى الله اليهود والنصارى أهل كتاب؟
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
سماهم أهل كتاب لا إكراماً لهم، ولكن إقامة للحجة عليهم؛ لأن أهل الكتاب هم الذين يجب عليهم أن يكونوا أول عامل به،كما قال تعالى في أول سورة البقرة:
﴿وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ ﴾.
📓[ تفسير المائدة ( ٢١١/١)]
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
سماهم أهل كتاب لا إكراماً لهم، ولكن إقامة للحجة عليهم؛ لأن أهل الكتاب هم الذين يجب عليهم أن يكونوا أول عامل به،كما قال تعالى في أول سورة البقرة:
﴿وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ ﴾.
📓[ تفسير المائدة ( ٢١١/١)]
● قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
" صحة الفهم وحسن القصد"
من أعظم نِعم اللَّه التي أنعم بها على عبده، بل ما أُعطيَ عبدٌ عطاءً بعد الإسلام أفضل ولا أجلَّ منهما، بل هما ساقا الإسلام، وقيامُه عليهما.
وبهما بايَنَ العبدُ طريقَ المغضوب عليهم الذين فسد قصدهم، وطريقَ الضَّالين الذين فسدت فهومهم.
ويصير من المُنْعَم عليهم الذين حَسُنت أفهامهم وقصودهم..
وهم أهل الصراط المستقيم، الذين أُمرنا أن نسأل اللَّه أن يهدينا صراطهم في كل صلاة.
📚إعلام الموقعين عن رب العالمين (2/ 164).
" صحة الفهم وحسن القصد"
من أعظم نِعم اللَّه التي أنعم بها على عبده، بل ما أُعطيَ عبدٌ عطاءً بعد الإسلام أفضل ولا أجلَّ منهما، بل هما ساقا الإسلام، وقيامُه عليهما.
وبهما بايَنَ العبدُ طريقَ المغضوب عليهم الذين فسد قصدهم، وطريقَ الضَّالين الذين فسدت فهومهم.
ويصير من المُنْعَم عليهم الذين حَسُنت أفهامهم وقصودهم..
وهم أهل الصراط المستقيم، الذين أُمرنا أن نسأل اللَّه أن يهدينا صراطهم في كل صلاة.
📚إعلام الموقعين عن رب العالمين (2/ 164).
( اللَّهُمَّ رَحمَتك أَرجُو، فَلا تَكِلنِي إِلَىٰ نَفسِي طَرفَة عَينٍ، وَأَصلِح لِي شَأنِي كُلَّه، لَا إلَه إِلَّا أَنت)
● قَال الشَّيخ عَبد الرحمَن السّعدِي -رَحِمَهُ اللّٰه-:
فَإذَا لَهَج العَبد بِهَذَا الدُّعاء الَّذِي فِيه صَلَاح مُستَقبَله الدِّينيّ وَالدُّنيَويّ بِقَلبٍ حَاضِر، وَنيَّة صَادقَةٍ، مَع اجتِهَادِهِ فِيمَا يُحَقِّق ذَلك، حَقَّق اللّٰه لَه مَا دَعاه وَرَجاهُ، وَعمِل لَه وَانقَلب هَمّهُ فَرَحاً وَسُرُوراً.
📚 الوَسَـائل المُفيدة للحياة السعيدة (24)
● قَال الشَّيخ عَبد الرحمَن السّعدِي -رَحِمَهُ اللّٰه-:
فَإذَا لَهَج العَبد بِهَذَا الدُّعاء الَّذِي فِيه صَلَاح مُستَقبَله الدِّينيّ وَالدُّنيَويّ بِقَلبٍ حَاضِر، وَنيَّة صَادقَةٍ، مَع اجتِهَادِهِ فِيمَا يُحَقِّق ذَلك، حَقَّق اللّٰه لَه مَا دَعاه وَرَجاهُ، وَعمِل لَه وَانقَلب هَمّهُ فَرَحاً وَسُرُوراً.
📚 الوَسَـائل المُفيدة للحياة السعيدة (24)
🔸قال الله تعالى
﴿يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم﴾
● قال ابن القيم رحمه الله :
• من قدم عقله أو عقل غيره على ما جاء به فهو أعصى الناس لهذا النبي وأشدهم تقدماً بين يديه.
🔸️ الصواعق المرسلة ( ٩٩٧/٣)
﴿يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم﴾
● قال ابن القيم رحمه الله :
• من قدم عقله أو عقل غيره على ما جاء به فهو أعصى الناس لهذا النبي وأشدهم تقدماً بين يديه.
🔸️ الصواعق المرسلة ( ٩٩٧/٣)
● قال الإمام ابن حزم رحمه الله:
ليس بين الفضائل والرذائل، ولا بين الطاعات والمعاصي إلا نِفار النفس، وأُنسها فقط.
فالسعيد من أنست نفسه بالفضائل والطاعات، ونفر من الرذائل والمعاصي.
والشقي من أنست نفسه بالرذائل والمعاصي، ونفرت من الفضائل والطاعات.
📚الأخلاق والسير.( 18 )
ليس بين الفضائل والرذائل، ولا بين الطاعات والمعاصي إلا نِفار النفس، وأُنسها فقط.
فالسعيد من أنست نفسه بالفضائل والطاعات، ونفر من الرذائل والمعاصي.
والشقي من أنست نفسه بالرذائل والمعاصي، ونفرت من الفضائل والطاعات.
📚الأخلاق والسير.( 18 )
#خصال_التائبين
• قال تعالى:
{ التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ } التوبه(112)
■ قال الحافظ ابن كثير رحمه الله:
⬅️ وخصال التائب قد ذكرها الله في آخر سورة براءة، فقال:
﴿ التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ ﴾.
⬅️ فلا بد للتائب من العبادة والاشتغال بالعمل للآخرة، وإلا فالنفس همامة متحركة، إن لم تشغلها بالحق وإلا شغلتك بالباطل.
⬅️ فلا بد للتائب من أن يبدل تلك الأوقات التي مرت له في المعاصي بأوقات الطاعات، وأن يتدارك ما فرط فيها، وأن يبدل تلك الخطواتِ بخطوات إلى الخير، ويحفظ لحظاتِه وخطواتِه، ولفظاتِه وخطراتِه.
■ ثم قال الله تعالى:
﴿ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ ﴾ .
فهذه خصال التائب كما قال تعالى: ﴿التَّائِبُونَ﴾.
⬅️ فكأن قائلًا يقول: من هم؟
قيل: هم العابدون السائحون إلى آخر الآية، وإلا فكل تائب لم يتلبس بعد توبته بما يقربه إلى من تاب إليه فهو في بعد وإدبار، لا في قرب وإقبال، كما يفعل من اغتر بالله من المعاصي المحظورات، ويدع الطاعات.
◀️ فإن ترك الطاعات وفعل المعاصي أشد وأعظم من ارتكاب المحرمات بالشهوة النفسية.
◀️ فالتائب هو من اتقى المحذورات، وفعل المأمورات، وصبر على المقدورات.
📚البداية والنهاية (164/9)
• قال تعالى:
{ التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ } التوبه(112)
■ قال الحافظ ابن كثير رحمه الله:
⬅️ وخصال التائب قد ذكرها الله في آخر سورة براءة، فقال:
﴿ التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ ﴾.
⬅️ فلا بد للتائب من العبادة والاشتغال بالعمل للآخرة، وإلا فالنفس همامة متحركة، إن لم تشغلها بالحق وإلا شغلتك بالباطل.
⬅️ فلا بد للتائب من أن يبدل تلك الأوقات التي مرت له في المعاصي بأوقات الطاعات، وأن يتدارك ما فرط فيها، وأن يبدل تلك الخطواتِ بخطوات إلى الخير، ويحفظ لحظاتِه وخطواتِه، ولفظاتِه وخطراتِه.
■ ثم قال الله تعالى:
﴿ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ ﴾ .
فهذه خصال التائب كما قال تعالى: ﴿التَّائِبُونَ﴾.
⬅️ فكأن قائلًا يقول: من هم؟
قيل: هم العابدون السائحون إلى آخر الآية، وإلا فكل تائب لم يتلبس بعد توبته بما يقربه إلى من تاب إليه فهو في بعد وإدبار، لا في قرب وإقبال، كما يفعل من اغتر بالله من المعاصي المحظورات، ويدع الطاعات.
◀️ فإن ترك الطاعات وفعل المعاصي أشد وأعظم من ارتكاب المحرمات بالشهوة النفسية.
◀️ فالتائب هو من اتقى المحذورات، وفعل المأمورات، وصبر على المقدورات.
📚البداية والنهاية (164/9)
#فضل_يوم_الجمعة
● قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
يوم الجمعة من الجمع، سمي بذلك لأن الله جمع فيه من الأمور الكونية والشرعية ما لم يجمعه في غيره.
ففيه:
• كمل خلق السموات والأرض.
• وخلق آدم.
• وفيه تقوم الساعة فيبعث الناس.
• وفيه صلاة الجمعة واجتماع الناس عليها.
📚تنبيه الأفهام بشرح عمدة الأحكام (331)
● قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
يوم الجمعة من الجمع، سمي بذلك لأن الله جمع فيه من الأمور الكونية والشرعية ما لم يجمعه في غيره.
ففيه:
• كمل خلق السموات والأرض.
• وخلق آدم.
• وفيه تقوم الساعة فيبعث الناس.
• وفيه صلاة الجمعة واجتماع الناس عليها.
📚تنبيه الأفهام بشرح عمدة الأحكام (331)
#فضل_الصلاة_على_النبي
قال اللَّه تعالى:
{ إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما}
[الأحزاب: 56].
■ قال الحافظ ابن كثير رحمه الله :
المقصود من هذه الآية أن اللَّه أخبر عباده بمنزلة عبده ونبيه عنده في الملأ الأعلى بأنه يثني عليه عند الملائكة، وأن الملائكة تصلي عليه،
ثم أمر تعالى أهل العالم السفلي بالصلاة والتسليم عليه ليجتمع الثناء عليه من أهل العالَمَينِ، العلوي والسفلي جميعًا
📚 [تفسير ابن كثير (415/3)]
قال اللَّه تعالى:
{ إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما}
[الأحزاب: 56].
■ قال الحافظ ابن كثير رحمه الله :
المقصود من هذه الآية أن اللَّه أخبر عباده بمنزلة عبده ونبيه عنده في الملأ الأعلى بأنه يثني عليه عند الملائكة، وأن الملائكة تصلي عليه،
ثم أمر تعالى أهل العالم السفلي بالصلاة والتسليم عليه ليجتمع الثناء عليه من أهل العالَمَينِ، العلوي والسفلي جميعًا
📚 [تفسير ابن كثير (415/3)]
#تدبَّر_آية
قال تعالى:
{ كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ }
● قال الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله :
أي: هذه الحكمة من إنزاله، ليتدبر الناس آياته، فيستخرجوا علمها ويتأملوا أسرارها وحكمها.
فإنه بالتدبر فيه والتأمل لمعانيه، وإعادة الفكر فيها مرة بعد مرة، تدرك بركته وخيره.
وهذا يدل على الحث على تدبر القرآن، وأنه من أفضل الأعمال، وأن القراءة المشتملة على التدبر أفضل من سرعة التلاوة التي لا يحصل بها هذا المقصود .
📚 تفسير السعدي (ص 712)
قال تعالى:
{ كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ }
● قال الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله :
أي: هذه الحكمة من إنزاله، ليتدبر الناس آياته، فيستخرجوا علمها ويتأملوا أسرارها وحكمها.
فإنه بالتدبر فيه والتأمل لمعانيه، وإعادة الفكر فيها مرة بعد مرة، تدرك بركته وخيره.
وهذا يدل على الحث على تدبر القرآن، وأنه من أفضل الأعمال، وأن القراءة المشتملة على التدبر أفضل من سرعة التلاوة التي لا يحصل بها هذا المقصود .
📚 تفسير السعدي (ص 712)
#سر_القرآن
■ قال البشير الإبراهيمي رحمه الله :
سر القرآن ليس في هذا الحفظ الجاف الذي نحفظه، ولا في هذه التلاوة الشلاء التي نتلوها، وليس من المقاصد التي أُنزل لتحقيقها تلاوته على الأموات، ولا اتخاذه مكسبة، والاستشفاء به من الأمراض الجسمانية.
وإنما السر كل السر في تدبره وفهمه، وفي اتباعه والتخلق بأخلاقه.
📚 آثار البشير الإبراهيمي (160/1)
■ قال البشير الإبراهيمي رحمه الله :
سر القرآن ليس في هذا الحفظ الجاف الذي نحفظه، ولا في هذه التلاوة الشلاء التي نتلوها، وليس من المقاصد التي أُنزل لتحقيقها تلاوته على الأموات، ولا اتخاذه مكسبة، والاستشفاء به من الأمراض الجسمانية.
وإنما السر كل السر في تدبره وفهمه، وفي اتباعه والتخلق بأخلاقه.
📚 آثار البشير الإبراهيمي (160/1)