Audio
🎙 قصة ذو القرنين ويأجوج ومأجوج
( للشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله )
( للشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله )
#فائدة_قرآنية
قوله تعالى:
{ قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك }،
● قال الحافظ ابن كثير رحمه الله:
يؤخذ من هذا، الأمر بكتمان النعمة حتى توجد وتظهر، كما ورد في حديث:
" استعينوا على قضاء الحوائج بكتمانها، فإن كل ذي نعمة محسود " ..
📓[ تفسير ابن كثير (4/318)]📓
قوله تعالى:
{ قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك }،
● قال الحافظ ابن كثير رحمه الله:
يؤخذ من هذا، الأمر بكتمان النعمة حتى توجد وتظهر، كما ورد في حديث:
" استعينوا على قضاء الحوائج بكتمانها، فإن كل ذي نعمة محسود " ..
📓[ تفسير ابن كثير (4/318)]📓
قَـالَ المزَني - رَحمَه اللَّه -:
دخلت على الشَّافِعِي في مرضه الذي مات فيه.
فقلت : يا أبا عبد اللَّه كيف أصبحَت ؟
فرفع رأسه، وقال : أصبحت من الدنيا راحلاً، ولإخواني مفارقاً ولسوء عملي ملاقياً، وعلى اللَّـه وارداً .!!
ما أدري روحي تصير إلى جنة فأهنيها، أو إلى نار فأعزيها، ثم بكى.
📚 [ السِّير ( 75/10) ]
دخلت على الشَّافِعِي في مرضه الذي مات فيه.
فقلت : يا أبا عبد اللَّه كيف أصبحَت ؟
فرفع رأسه، وقال : أصبحت من الدنيا راحلاً، ولإخواني مفارقاً ولسوء عملي ملاقياً، وعلى اللَّـه وارداً .!!
ما أدري روحي تصير إلى جنة فأهنيها، أو إلى نار فأعزيها، ثم بكى.
📚 [ السِّير ( 75/10) ]
قال طاووس بن كيسان رحمه الله :
َإيَّاك أن ترفع حوائجك إلى مَنْ أغلق دونك بابه.
وعليك بطلب حوائجك إلى مَنْ بابُهُ مفتوحٌ لك إلى يوم القيامة.
طلبك أن تدعوه.. ووعدك الإجابة.
[وفيات الأعيان- لابن خِلِّكان (511/2)]
َإيَّاك أن ترفع حوائجك إلى مَنْ أغلق دونك بابه.
وعليك بطلب حوائجك إلى مَنْ بابُهُ مفتوحٌ لك إلى يوم القيامة.
طلبك أن تدعوه.. ووعدك الإجابة.
[وفيات الأعيان- لابن خِلِّكان (511/2)]
#فائدة_قرآنية
قَوْل اللَّهِ تَعَالَى :
{ لَهُمْ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا }
✍ قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي- رحمه الله:
أما البشارة في الدنيا ، فهي :
الثناء الحسن ، والمودة في قلوب المؤمنين ، والرؤيا الصالحة ، وما يراه العبد من لطف الله به وتيسيره لأحسن الأعمال والأخلاق ، وصرفه عن مساوئ الأخلاق.
📚【 تفسير السعدي (368/1) 】
قَوْل اللَّهِ تَعَالَى :
{ لَهُمْ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا }
✍ قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي- رحمه الله:
أما البشارة في الدنيا ، فهي :
الثناء الحسن ، والمودة في قلوب المؤمنين ، والرؤيا الصالحة ، وما يراه العبد من لطف الله به وتيسيره لأحسن الأعمال والأخلاق ، وصرفه عن مساوئ الأخلاق.
📚【 تفسير السعدي (368/1) 】
قال رسول الله ﷺ :
« ستفترقُ أُمّتي على ثلاثٍ وسبعين فِرْقة كلها في النّار إلا واحدة » ..
■ قال شيخ الإسلام ابنُ تيمية رحمه الله :
لمْ يُخرجهم النبيُّ ﷺ من الإسلام ، بل جعلهم من أمّته.!
ولمْ يقلْ: إنّهم مخلّدون في النّار.
فهذا أصلٌ عظيمٌ ينبغي مراعاته ، فإن من النّاس من يُكفّرُ أهل البدع مُطْلقا.
📚منهاج السّنّة (5/249)
« ستفترقُ أُمّتي على ثلاثٍ وسبعين فِرْقة كلها في النّار إلا واحدة » ..
■ قال شيخ الإسلام ابنُ تيمية رحمه الله :
لمْ يُخرجهم النبيُّ ﷺ من الإسلام ، بل جعلهم من أمّته.!
ولمْ يقلْ: إنّهم مخلّدون في النّار.
فهذا أصلٌ عظيمٌ ينبغي مراعاته ، فإن من النّاس من يُكفّرُ أهل البدع مُطْلقا.
📚منهاج السّنّة (5/249)
#شروط_التوكل_على_الله
#السؤال :
هل يكون التوكل مع الأسباب أو بغير الأسباب؛ لأننا نعلم عن توكل بعض الصالحين كتوكل مريم والتي تأتيها فاكهة الصيف في الشتاء والعكس، ولم تتخذ الأسباب بل انقطعت للعبادة، فأفيدونا في ذلك بارك الله فيكم؟
#الجواب:
التوكل يجمع الأمرين، التوكل يجمع شيئين:
#أحدهما: الاعتماد على الله والإيمان بأنه مسبب الأسباب، وأن قدره نافذ، وأنه قدر الأمور وأحصاها وكتبها سبحانه وتعالى.
#الشيء_الثاني: تعاطي الأسباب، فليس من التوكل تعطيل الأسباب، بل من التوكل الأخذ بالأسباب والعمل بالأسباب، ومن عطلها فقد خالف شرع الله وقدره.
الله أمر بالأسباب وحث عليها سبحانه وتعالى، وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم بذلك، فلا يجوز للمؤمن أن يعطل الأسباب، بل لا يكون متوكلًا على الحقيقة إلا بتعاطي الأسباب..
ولهذا شرع النكاح لحصول الولد وأمر بالجماع، فلو قال أحدٌ من الناس: أنا لا أتزوج وأنتظر ولدًا من دون زواج لعد من المجانين، ليس هذا من أمر العقلاء، وكذلك لا يجلس في البيت أو في المسجد يتحرى الصدقات ويتحرى الأرزاق تأتيه، بل يجب عليه أن يسعى ويعمل، ويجتهد في طلب الرزق الحلال.
ومريم رحمة الله عليها لم تدع الأسباب.!
ومن قال ذلك؟ فقد قال الله لها:
{ وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا }.. [مريم:25]
فهزت النخلة وتعاطت الأسباب حتى وقع الرطب، فليس من عملها ترك الأسباب، ووجود الرزق عندها وكون الله أكرمها بأن أتاح لها بعض الأرزاق وأكرمها ببعض الأرزاق، لا يدل على أنها معطلة للأسباب، بل هي تتعبد وتأخذ بالأسباب وتعمل بالأسباب..
وإذا ساق الله لبعض أوليائه من أهل الإيمان شيئًا من الكرامات فهذا من فضله -عز وجل-،
لكن لا يدل على تعطيل الأسباب، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:
"احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجزن"
قال الله سبحانه:
{إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } [الفاتحة:5].
📁[ فتاوى نور على الدرب (197)]
#السؤال :
هل يكون التوكل مع الأسباب أو بغير الأسباب؛ لأننا نعلم عن توكل بعض الصالحين كتوكل مريم والتي تأتيها فاكهة الصيف في الشتاء والعكس، ولم تتخذ الأسباب بل انقطعت للعبادة، فأفيدونا في ذلك بارك الله فيكم؟
#الجواب:
التوكل يجمع الأمرين، التوكل يجمع شيئين:
#أحدهما: الاعتماد على الله والإيمان بأنه مسبب الأسباب، وأن قدره نافذ، وأنه قدر الأمور وأحصاها وكتبها سبحانه وتعالى.
#الشيء_الثاني: تعاطي الأسباب، فليس من التوكل تعطيل الأسباب، بل من التوكل الأخذ بالأسباب والعمل بالأسباب، ومن عطلها فقد خالف شرع الله وقدره.
الله أمر بالأسباب وحث عليها سبحانه وتعالى، وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم بذلك، فلا يجوز للمؤمن أن يعطل الأسباب، بل لا يكون متوكلًا على الحقيقة إلا بتعاطي الأسباب..
ولهذا شرع النكاح لحصول الولد وأمر بالجماع، فلو قال أحدٌ من الناس: أنا لا أتزوج وأنتظر ولدًا من دون زواج لعد من المجانين، ليس هذا من أمر العقلاء، وكذلك لا يجلس في البيت أو في المسجد يتحرى الصدقات ويتحرى الأرزاق تأتيه، بل يجب عليه أن يسعى ويعمل، ويجتهد في طلب الرزق الحلال.
ومريم رحمة الله عليها لم تدع الأسباب.!
ومن قال ذلك؟ فقد قال الله لها:
{ وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا }.. [مريم:25]
فهزت النخلة وتعاطت الأسباب حتى وقع الرطب، فليس من عملها ترك الأسباب، ووجود الرزق عندها وكون الله أكرمها بأن أتاح لها بعض الأرزاق وأكرمها ببعض الأرزاق، لا يدل على أنها معطلة للأسباب، بل هي تتعبد وتأخذ بالأسباب وتعمل بالأسباب..
وإذا ساق الله لبعض أوليائه من أهل الإيمان شيئًا من الكرامات فهذا من فضله -عز وجل-،
لكن لا يدل على تعطيل الأسباب، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:
"احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجزن"
قال الله سبحانه:
{إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } [الفاتحة:5].
📁[ فتاوى نور على الدرب (197)]
قال ابن القيم رحمه الله:
وكلما قوى إيمان العبد كان توكله أقوى!.
وإذا ضعف الإيمان ضعف التوكل، وإذا كان التوكل ضعيفا ، فهو دليل على ضعف الإيمان ولا بد.
📚 طريق الهجرتين( 255)
وكلما قوى إيمان العبد كان توكله أقوى!.
وإذا ضعف الإيمان ضعف التوكل، وإذا كان التوكل ضعيفا ، فهو دليل على ضعف الإيمان ولا بد.
📚 طريق الهجرتين( 255)
قال ابن الجوزي رحمه الله :
قِلَّةُ حَيَائِكَ مِمَّن عَلَى اليَمينِ وعَلى الشِّمالِ وأنتَ عَلى الذَّنبِ ، أعظَمُ مِنَ الذَّنبِ.
وضِحكُكَ وأنتَ لا تَدرِي ما اللَّهُ صَانِعٌ بِكَ ، أَعظَمُ مِنَ الذَّنبِ.
وفَرَحُكَ بِالذَّنبِ إِذَا ظَفِرتَ بِهِ، أَعظَمُ مِنَ الذَّنبِ.
وحُزنُكَ عَلَى الذَّنبِ إِذَا فَاتَكَ ، أَعظَمُ مِنَ الذَّنبِ إِذَا ظَفِرتَ بِهِ.
وَخَوفُكَ مِنَ الرِّيحِ إِذَا حَرَّكَت سِتْرَ بَابِكَ وَأَنتَ عَلَى الذَّنبِ ،
ولا يَضطَرِبُ فُؤَادُكَ مِن نَظَرِ اللَّهِ إِلَيكَ أَعظَمُ مِنَ الذَّنبِ إِذَا عَمِلتَهُ .
📚[ ذمُّ الهوى (١ / ١٨١ )]
قِلَّةُ حَيَائِكَ مِمَّن عَلَى اليَمينِ وعَلى الشِّمالِ وأنتَ عَلى الذَّنبِ ، أعظَمُ مِنَ الذَّنبِ.
وضِحكُكَ وأنتَ لا تَدرِي ما اللَّهُ صَانِعٌ بِكَ ، أَعظَمُ مِنَ الذَّنبِ.
وفَرَحُكَ بِالذَّنبِ إِذَا ظَفِرتَ بِهِ، أَعظَمُ مِنَ الذَّنبِ.
وحُزنُكَ عَلَى الذَّنبِ إِذَا فَاتَكَ ، أَعظَمُ مِنَ الذَّنبِ إِذَا ظَفِرتَ بِهِ.
وَخَوفُكَ مِنَ الرِّيحِ إِذَا حَرَّكَت سِتْرَ بَابِكَ وَأَنتَ عَلَى الذَّنبِ ،
ولا يَضطَرِبُ فُؤَادُكَ مِن نَظَرِ اللَّهِ إِلَيكَ أَعظَمُ مِنَ الذَّنبِ إِذَا عَمِلتَهُ .
📚[ ذمُّ الهوى (١ / ١٨١ )]
قال يحيى بن معاذ رحمه الله :
ليس بصادق من ادعى محبة الله، ولم يحفظ حدوده !!.
📚 تفسير ابن رجب (503/1)
ليس بصادق من ادعى محبة الله، ولم يحفظ حدوده !!.
📚 تفسير ابن رجب (503/1)
{ ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة }
▪قال الحسن رحمه الله :
الحسنة في الدنيا: العلم والعبادة.
وفي الآخرة : الجنة.
[ لطائف المعارف (290) ]
▪قال الحسن رحمه الله :
الحسنة في الدنيا: العلم والعبادة.
وفي الآخرة : الجنة.
[ لطائف المعارف (290) ]