● قال ابن رجب رحمه الله:
أن للمؤمن ثلاثة أنواع من النعيم تحصل له بسبب طاعة الله ورضوانه:
• نعيمٌ في الدنيا.
• ونعيمٌ في القبر ، وهو أعظم من نعيم الدنيا.
•ونعيمٌ في الجنة وهو أعظم من نعيم الدنيا والقبر .
📓رسائل ابن رجب (172/1) ]
أن للمؤمن ثلاثة أنواع من النعيم تحصل له بسبب طاعة الله ورضوانه:
• نعيمٌ في الدنيا.
• ونعيمٌ في القبر ، وهو أعظم من نعيم الدنيا.
•ونعيمٌ في الجنة وهو أعظم من نعيم الدنيا والقبر .
📓رسائل ابن رجب (172/1) ]
#فوائد_قرآنية
تفسير قوله تعالى:
﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾
معنى الآية الكريمة عند العلماء: أن الله سبحانه منورها؛ فجميع النور في السموات والأرض ويوم القيامة كان من نوره سبحانه.
#والنور_نوران :
• نور مخلوق: وهو ما يوجد في الدنيا والآخرة، وفي الجنة، وبين الناس الآن من نور القمر والشمس والنجوم، وهكذا نور الكهرباء والنار، كله مخلوق، وهو من خلقه سبحانه وتعالى.
• أما النور الثاني: فهو غير مخلوق:
بل هو من صفاته -عز وجل- والله سبحانه وبحمده بجميع صفاته هو الخالق، وما سواه مخلوق؛ فنور وجهه -عز وجل- وعالى، ونور ذاته -عز وجل- كلاهما غير مخلوق، بل هما صفة من صفاته جل وعلا.
وهذا النور العظيم له سبحانه وليس مخلوقًا، بل هو صفة من صفاته؛ كسمعه وبصره ويده وقدمه، وغير ذلك من صفاته العظيمة -عز وجل - وهذا هو الحق الذي درج عليه أهل السنة والجماعة.
📓(مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 24/ 258).
تفسير قوله تعالى:
﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾
معنى الآية الكريمة عند العلماء: أن الله سبحانه منورها؛ فجميع النور في السموات والأرض ويوم القيامة كان من نوره سبحانه.
#والنور_نوران :
• نور مخلوق: وهو ما يوجد في الدنيا والآخرة، وفي الجنة، وبين الناس الآن من نور القمر والشمس والنجوم، وهكذا نور الكهرباء والنار، كله مخلوق، وهو من خلقه سبحانه وتعالى.
• أما النور الثاني: فهو غير مخلوق:
بل هو من صفاته -عز وجل- والله سبحانه وبحمده بجميع صفاته هو الخالق، وما سواه مخلوق؛ فنور وجهه -عز وجل- وعالى، ونور ذاته -عز وجل- كلاهما غير مخلوق، بل هما صفة من صفاته جل وعلا.
وهذا النور العظيم له سبحانه وليس مخلوقًا، بل هو صفة من صفاته؛ كسمعه وبصره ويده وقدمه، وغير ذلك من صفاته العظيمة -عز وجل - وهذا هو الحق الذي درج عليه أهل السنة والجماعة.
📓(مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 24/ 258).
قال ابن السعدي رحمه الله :
ومن ثمرات الإخلاص الطيبة: أنَّ المخلص إذا عمل مع الناس إحسانًا قوليًّا، أو فعليًّا أو ماليًّا أو غيره، لم يبال بجزائهم ولا شكرهم؛ لأنَّه عامل الله تعالى، والله لا يضيع أجر من أحسن عملًا، ولا يثني عزمه ونشاطه قلة شكرهم له..
فقد قال تعالى في حق المخلصين:
{إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا} [الإنسان: ٩].
📚[ فتح الرحيم الكريم العلام(880/817)]
ومن ثمرات الإخلاص الطيبة: أنَّ المخلص إذا عمل مع الناس إحسانًا قوليًّا، أو فعليًّا أو ماليًّا أو غيره، لم يبال بجزائهم ولا شكرهم؛ لأنَّه عامل الله تعالى، والله لا يضيع أجر من أحسن عملًا، ولا يثني عزمه ونشاطه قلة شكرهم له..
فقد قال تعالى في حق المخلصين:
{إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا} [الإنسان: ٩].
📚[ فتح الرحيم الكريم العلام(880/817)]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
والإنسان يقرأ السورة مراتٍ حتى سورة الفاتحة، ويظهر له في أثناء الحال من معانيها ما لم يكن خطر له قبل ذلك، حتى كأنها تلك الساعة نزلت، فيؤمن بتلك المعاني، ويزداد علمه وعمله.
وهذا موجودٌ في كل من قرأ القرآن بتدبر، بخلاف من قرأه مع الغفلة عنه..
[مجموع الفتاوى (646/1)].
والإنسان يقرأ السورة مراتٍ حتى سورة الفاتحة، ويظهر له في أثناء الحال من معانيها ما لم يكن خطر له قبل ذلك، حتى كأنها تلك الساعة نزلت، فيؤمن بتلك المعاني، ويزداد علمه وعمله.
وهذا موجودٌ في كل من قرأ القرآن بتدبر، بخلاف من قرأه مع الغفلة عنه..
[مجموع الفتاوى (646/1)].
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
فإذا كان في قلب الإنسان تقوى لله عزَّ وجلَّ وخوفٌٌ منه وخشيه له، استقامت أعماله الظاهرة، لأن الأعمال الظاهرة تتبع القلب .
■ شرح رياض الصالحين (562/2).
فإذا كان في قلب الإنسان تقوى لله عزَّ وجلَّ وخوفٌٌ منه وخشيه له، استقامت أعماله الظاهرة، لأن الأعمال الظاهرة تتبع القلب .
■ شرح رياض الصالحين (562/2).
قال ابن القيم - رحمه الله -::
فإنّ القرآن لم يُنزل لمجرد التلاوة ، وانعقاد الصلاة عليه ؛ بل أنزل ليُتدبر ، ويُعقل ، ويُهدى به عِلما ، وعملا ، ويُبصِر من العمى ، ويُرشِد من الغيّ ، ويُعلِّم من الجهل ، ويَشفي من الغي ، ويهدي إلى صراط مستقيم .
الصواعق المرسلة (316/1)
فإنّ القرآن لم يُنزل لمجرد التلاوة ، وانعقاد الصلاة عليه ؛ بل أنزل ليُتدبر ، ويُعقل ، ويُهدى به عِلما ، وعملا ، ويُبصِر من العمى ، ويُرشِد من الغيّ ، ويُعلِّم من الجهل ، ويَشفي من الغي ، ويهدي إلى صراط مستقيم .
الصواعق المرسلة (316/1)
جاء رجلٌ إلى أبي حازم القاضي فقال:
إنّ الشيطان يأتيني فيقولُ لي: إنّك قد طلّقت امرأتك فيشككني !!..
فقال القاضي:
ألم تأتني البارحة فتُطلّقها عندي؟
فقال:
لا وربّ الكعبة والذي فطر السموات والأرض ماجئتك إلا اليوم ولا طلّقتُها بوجهٍ من الوجوه ..
فقال:
" فاحلف للشيطان كما حلفتَ لي وأنت من الله في عافية"
[ المستطرف (1/ 363)]
إنّ الشيطان يأتيني فيقولُ لي: إنّك قد طلّقت امرأتك فيشككني !!..
فقال القاضي:
ألم تأتني البارحة فتُطلّقها عندي؟
فقال:
لا وربّ الكعبة والذي فطر السموات والأرض ماجئتك إلا اليوم ولا طلّقتُها بوجهٍ من الوجوه ..
فقال:
" فاحلف للشيطان كما حلفتَ لي وأنت من الله في عافية"
[ المستطرف (1/ 363)]
#فائدة_قرآنية
قال تعالى:
{ ياأيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة}
قال القرطبي رحمه الله :
قال حذيفة بن اليمان في هذه الآية الإسلام ثمانية أسهم:
• الصلاة سهم.
• والزكاة سهم.
• والصوم سهم.
• والحج سهم.
• والعمرة سهم.
• والجهاد سهم،
• والأمر بالمعروف سهم.
• والنهي عن المنكر سهم.
وقد خاب من لا سهم له في الإسلام.
■ تفسير القرطبي (٣/ ٢٣)
قال تعالى:
{ ياأيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة}
قال القرطبي رحمه الله :
قال حذيفة بن اليمان في هذه الآية الإسلام ثمانية أسهم:
• الصلاة سهم.
• والزكاة سهم.
• والصوم سهم.
• والحج سهم.
• والعمرة سهم.
• والجهاد سهم،
• والأمر بالمعروف سهم.
• والنهي عن المنكر سهم.
وقد خاب من لا سهم له في الإسلام.
■ تفسير القرطبي (٣/ ٢٣)
قال تعالى :
{ فاستقيموا إليه واستغفِرُوه }
● قـال الحافظ ابـن رجب رحمه الله:
إشارة إلى أنّه لابدّ من تقصير في الاستقامة المأمور بها ، فيجبر ذلك بالاستغفار المقتضي للتوبة والرجوع الى الاستقامة ..
[ جامع العلوم (510/1) ]
{ فاستقيموا إليه واستغفِرُوه }
● قـال الحافظ ابـن رجب رحمه الله:
إشارة إلى أنّه لابدّ من تقصير في الاستقامة المأمور بها ، فيجبر ذلك بالاستغفار المقتضي للتوبة والرجوع الى الاستقامة ..
[ جامع العلوم (510/1) ]
● قال البشير الإبراهيمي رحمه الله :
أصل بلائنا في الدين، وشقائنا في الدنيا، تعوُّد المنكر حتى يصير معروفًا، والإلف له حتى تسكن إليه النفوس..!
وهذه هي عِلّتنا فيما فشا بيننا من بدع ومنكرات وضلالات، يسكت عليها الأول فتصير عادة، وتستحكم فتصير سنّة، وتتكاثر أنواعها ، فتغطي على الدين الصحيح، وعلى السنن المأثورة فيه، وعلى المناهج القويمة في شؤون الدنيا.
📚 عيون البصائر (152)
أصل بلائنا في الدين، وشقائنا في الدنيا، تعوُّد المنكر حتى يصير معروفًا، والإلف له حتى تسكن إليه النفوس..!
وهذه هي عِلّتنا فيما فشا بيننا من بدع ومنكرات وضلالات، يسكت عليها الأول فتصير عادة، وتستحكم فتصير سنّة، وتتكاثر أنواعها ، فتغطي على الدين الصحيح، وعلى السنن المأثورة فيه، وعلى المناهج القويمة في شؤون الدنيا.
📚 عيون البصائر (152)
#معنى_حديث
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ :
« وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله، يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده » .
▪︎ "رواه مسلم " .
السؤال:
ما معنى "ونَزَلَتْ عليهم السَّكِينَة.."؟
الجواب:
مثل ما تقدم: مخلوق عظيم ينزل يكون معه ملائكة، يَسْمَعُ الذكر..
بعض أهل العلم قال: إنه نوع من الملائكة، وظاهر النصوص أنه نوع كالسحابة تكون فيها ملائكة تستمع الذكر وتستمع القراءة، مثل ما رأى أُسيد بن حضير رضي الله عنه أنه كان يصلي في الليل فنزلت تلك السكينة، فيها أمثال السُّرُُج، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنها تنزّلت لقراءة القرآن.
س: علاماتها على البشر وأهل العلم وطلاب العلم؟
الشيخ: ما في علامات، ما في علامات على طالب العلم، لكن فيه الحث على الإخلاص والعناية بذكر الله وقراءة القرآن عن رغبة وعن إخلاص لله جل وعلا، هذه من أسباب تَنَزُّل الملائكة، ومن أسباب انتفاع العبد بعمله ومضاعفته له إذا أخلص لله وصدق في العمل.
س: عرّفها بعضُهم بقوله: حالة يطمئن بها القلب فيسكن عن الميل إلى الشهوات؟
الشيخ: لا، ما هي بهذه السكينة، السكينة تنزل من السماء في الجو بين السماء والأرض.
س: في لفظ للحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم: تلك الملائكة..؟
الشيخ: يعني: في السكينة تنزل في السحابة تستمع القرآن.
📘 فتاوى الدروس لابن باز (23089)
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ :
« وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله، يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده » .
▪︎ "رواه مسلم " .
السؤال:
ما معنى "ونَزَلَتْ عليهم السَّكِينَة.."؟
الجواب:
مثل ما تقدم: مخلوق عظيم ينزل يكون معه ملائكة، يَسْمَعُ الذكر..
بعض أهل العلم قال: إنه نوع من الملائكة، وظاهر النصوص أنه نوع كالسحابة تكون فيها ملائكة تستمع الذكر وتستمع القراءة، مثل ما رأى أُسيد بن حضير رضي الله عنه أنه كان يصلي في الليل فنزلت تلك السكينة، فيها أمثال السُّرُُج، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنها تنزّلت لقراءة القرآن.
س: علاماتها على البشر وأهل العلم وطلاب العلم؟
الشيخ: ما في علامات، ما في علامات على طالب العلم، لكن فيه الحث على الإخلاص والعناية بذكر الله وقراءة القرآن عن رغبة وعن إخلاص لله جل وعلا، هذه من أسباب تَنَزُّل الملائكة، ومن أسباب انتفاع العبد بعمله ومضاعفته له إذا أخلص لله وصدق في العمل.
س: عرّفها بعضُهم بقوله: حالة يطمئن بها القلب فيسكن عن الميل إلى الشهوات؟
الشيخ: لا، ما هي بهذه السكينة، السكينة تنزل من السماء في الجو بين السماء والأرض.
س: في لفظ للحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم: تلك الملائكة..؟
الشيخ: يعني: في السكينة تنزل في السحابة تستمع القرآن.
📘 فتاوى الدروس لابن باز (23089)
كلما كنت راضيا عن أقدار الله مسلماً أمرك لله ..
وكلما اكثرت من الإستغفار ستجد تفاصيل حياتك مختلفة حتى الأبواب التي تظنها مغلقة ستفُتح لك أو يبدلك الله خيراً منها..
#اطمئن
🍂🍂
وكلما اكثرت من الإستغفار ستجد تفاصيل حياتك مختلفة حتى الأبواب التي تظنها مغلقة ستفُتح لك أو يبدلك الله خيراً منها..
#اطمئن
🍂🍂
● قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
سُئل الفضيل بن عياض عن العمل الحسن في قوله تعالى:
﴿ الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ ﴾ ..
[الملك: 2 ]
فقال: العمل الحسن أخلصه وأصوبه،
قالوا: يا أبا علي، ما أخلصه وأصوبه؟
قال: إن العمل إذا كان خالصًا ولم يكن صوابًا لم يُقبَل، وإذا كان صوابًا، ولم يكن خالصًا لم يقبل، حتى يكون خالصًا صوابًا.!
والخالص: ما كان لله، والصواب: ما كان على السنة؛ ثم قرأ قوله تعالى:
﴿ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ﴾..
[الكهف: 110]
■ مدارج السالكين (2/ 88).
سُئل الفضيل بن عياض عن العمل الحسن في قوله تعالى:
﴿ الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ ﴾ ..
[الملك: 2 ]
فقال: العمل الحسن أخلصه وأصوبه،
قالوا: يا أبا علي، ما أخلصه وأصوبه؟
قال: إن العمل إذا كان خالصًا ولم يكن صوابًا لم يُقبَل، وإذا كان صوابًا، ولم يكن خالصًا لم يقبل، حتى يكون خالصًا صوابًا.!
والخالص: ما كان لله، والصواب: ما كان على السنة؛ ثم قرأ قوله تعالى:
﴿ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ﴾..
[الكهف: 110]
■ مدارج السالكين (2/ 88).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
سُئل سفيان بن عيينة عن غَمٍّ لا يُعْرَفُ سبَبُه..؟
فقال:
هو ذنب همَمْتَ به في سِرِّك ولم تفعله فجزيت همًّا به.
فالذنوب لها عقوبات:
• السِّرُّ بالسِّرِّ .
• والعلانية بالعلانية .
[ مجموع الفتاوى ( 14 / 111)]
سُئل سفيان بن عيينة عن غَمٍّ لا يُعْرَفُ سبَبُه..؟
فقال:
هو ذنب همَمْتَ به في سِرِّك ولم تفعله فجزيت همًّا به.
فالذنوب لها عقوبات:
• السِّرُّ بالسِّرِّ .
• والعلانية بالعلانية .
[ مجموع الفتاوى ( 14 / 111)]
قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله :
الأعمالُ أربعةٌ:
فواحدٌ مقبولٌ، و ثلاثةٌ مَردودةٌ.
فالمقبولُ:
الخالِصُ الصّوابُ: فالخالِصُ أنْ يكونَ للهِ لا لغيرِه.
والصّوابُ:
أنْ يكون مِمّا شَرعَهُ على لِسانِ رسولِهِ.
والثّلاثَةُ المَردُودةُ ما خالفَ ذلكَ..
[ إعلام الموقّعين(1/ 344) ]
الأعمالُ أربعةٌ:
فواحدٌ مقبولٌ، و ثلاثةٌ مَردودةٌ.
فالمقبولُ:
الخالِصُ الصّوابُ: فالخالِصُ أنْ يكونَ للهِ لا لغيرِه.
والصّوابُ:
أنْ يكون مِمّا شَرعَهُ على لِسانِ رسولِهِ.
والثّلاثَةُ المَردُودةُ ما خالفَ ذلكَ..
[ إعلام الموقّعين(1/ 344) ]