قال الله تعالى:
﴿ ومن يتَّق الله يجعل لَّه مخرجا ۞ ويرزقه من حيث لا يحتسب ﴾.
سورة الطلاق.

☜ قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :

المتقي يدفع الله عنه المضرة بما يجعل له من المخرج.

ويجلب له من المنفعة بما ييسره له من الرزق.

والرزق اسم لكل ما يتغذىٰ به الإنسان، وذلك يعمّ رزق الدنيا ورزق الآخرة.

وقد قال بعضهم : ما افتقر تقيٌ قطُّ.

قالوا: وَلِمَ؟

قال: " ومن يتَّق الله يجعل لَّه مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ".

📂[ مكارم الأخلاق( ص37)].

● عن عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ، عَنِ النَّبِيِّ  ﷺ  قَالَ:
« مَنْ تَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ، فَقَالَ: لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، الحَمْدُ لِلَّهِ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ، وَلاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، أَوْ دَعَا، اسْتُجِيبَ لَهُ، فَإِنْ تَوَضَّأَ وَصَلَّى قُبِلَتْ صَلاَتُهُ»..
▪︎ [رواه البخاري (1154)]

● قَالَ الإمام أبو الحسن ابن بَطَّالٍ رحمه الله :

وعد الله تَعَالَى على لِسَان نبيه ﷺ أَن من اسْتَيْقَظَ من نَومه ، ولهِجًا لِسَانـه بـتوحيد الله والإذعان لَهُ بِالْملكِ وَالِاعْـتِرَاف بنعمته يحمده عَلَيْهَا وينزهه عَمَّا لَا يَلِيق بِهِ بتسـبيحه والخضـوع لَهُ بِالتَّكْبِيرِ وَالتَّسْلِيم لَهُ بِالْعَجزِ عَن الْقُدْرَة إِلَّا بعونه أَنه :

• إِذا دَعَـاهُ أَجَابَهُ.

• وَإِذا صلى قبلت صلَاته،

فَيَنْـبَغِي لِمَنْ بَلَغَهُ هَذَا الْحَدِيث أَنْ يَغْتَنِمَ الْعَمَلَ بِهِ وَيُخْلِصَ نِيَّتَهُ لِرَبِّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى.

📚فتح الباري لابن حجر ❪41/3❫

قال الشيخ صالح آل شیخ
حفظه الله :

التفاؤل يشرح الصدر، ويؤنس العبد، ويذهب الضيق، الذي يوحيه الشيطان ويسبّبه في
قلب العبد.

📚 [لتمهيد لشرح كتاب التوحيد( 340)]

🍃 معنى القنوط من رحمة الله واليأس من روح الله ||

● السؤال:
ما هو القنوط من رحمة الله‏؟‏
وما معنى قوله تعالى في سورة يوسف‏:‏ ‏
{‏إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ‏}‏ ‏[‏يوسف‏:‏ 87‏.‌‏]‌‏؟‏
فما هو اليأس من روح الله‏؟‏ وهل الذي ييأس من رَوحِ الله كافر‏؟‏ وهل هناك فرق بين اليأس والقُنوط‏ ؟‏

● الجواب:
الله سبحانه وتعالى ذو رحمة واسعة، ذو رحمة خاصة بالمؤمنين، وعلى العباد أن يتَّقوه وأن يعبدون؛ راجين رحمته، خائفين من عقابه‏.‏

- فالمؤمنُ يكون بين الخوف والرَّجاء؛ لا يُغَلِّبُ جانب الخوف حتى يَقنَطَ من رحمة الله أو ييأس من رَوحِ الله، ولا يُغلِّبُ جانب الرَّجاء حتى يأمن مِن مكر الله عز وجل..

- فإنَّ طريقة الأنبياء والمرسلين أنهم :
{ يدعون ربَّهُم رَغَبًا ورَهَبًا } كما ذكر الله تعالى ذلك عنهم‏.‏

- وقال أيضًا‏:‏ ‏
{‏ أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ‏}‏ ..

- فإذا أخذ الإنسان جانب الخوف فقط، وبالغ في ذلك، حتى يقنَطَ من رحمة الله؛ فإنَّ الله سبحانه وتعالى قد حكم عليه بالضَّلال، قال تعالى‏:‏ ‏
{‏ وَمَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلاَّ الضَّآلُّونَ‏ }‏..

- وكذلك إذا أيسَ من رحمة الله؛ كما في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ‏}‏ ..

- وهذه طريقة الوعيديَّة من الخوارج وغيرهم، الذين غلَّبوا جانب الوعيد، وشدَّدوا في ذلك، حتى ضَلُّوا والعياذُ بالله‏.‏

• وأما قولُك‏:‏ هل هناك فرق بين القُنوط من رحمة الله واليأس من رَوحِ الله؛ فالظَّاهر أنه لا فرق بينهما، والضَّلالُ والكفرُ يجتمعان، ويقال‏:‏ هو ضالٌّ، ويقال‏:‏ هو كافر ، فهما وصفان مترادفان.!

- فالكفر يسمَّى ضلالاً؛ كما قال تعالى‏:‏ ‏
{‏غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ‏}‏ ‏

- ومن العلماء من فرَّق بينهما، واعتبر أنَّ اليأس أشدَّ من القنوط؛ استنباطًا من الآيتين الكريمتين؛ حيث إنَّ الله سبحانه قال‏:‏

- {‏وَمَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلاَّ الضَّآلُّونَ‏}‏ ‏..
فوصف القانطين بالضلال، وقال تعالى‏:‏

- {‏ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ‏ }‏ ‏..
فوصف اليائسين من الرحمة بالكفر‏.‏ 

📂[المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان(85)]

لاتحزن على أوجاعك التي ألمتّ بِك وابكتك واحزنتك كثيراً .!

ستجدها شافعة لك مُطهرة  لذنوبك رافعة لدرجاتك في منازل السعداء في جنات النعيم  ..

🍂🍂

عن النعمان بن بشير رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
" ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله. ألا وهي القلب ".
▪︎ متفق عليه.

● قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :

وخص القلب بذلك لأنه أمير البدن ،وبصلاح الأمير تصلح الرعية ، وبفساده تفسد .

وفيه تنبيه على تعظيم قدر القلب ، والحث على صلاحه ، والإشارة إلى أن لطيب الكسب أثرا فيه .

📚 فتح الباري [156/1].

🎙 قصة انس ابن مالك مع الحجاج.!

للشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى.

|| أمراض القلوب وأسبابها ؟

⇇قال الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى:

أمراض القلوب بارك الله فيكم تعود على شيئين أو إلى شيئين :

◂ إلى أمراض الشهوات..
◂ وأمراض الشبهات.

أمراض الشبهات التي منشؤها الجهل.

◂ وأمراض الشهوات التي منشؤها الهوى.
انتبه يا أخي.

◂ أمراض الشبهات: منشؤها الجهل، فإن الإنسان الجاهل يفعل الباطل يظنه حقا، وهذا مرض.

◂ أمراض الشهوات: التي منشؤها الهوى، يعرف الإنسان الحق لكن لا يريده، له هوى مخالف لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم.

فأنت تسأل الله المعافاة أو العافية من أمراض الأبدان ومن أمراض القلوب التي هي أمراض الشبهات، وأمراض الشهوات.

وعندما نقول أمراض الشهوات لا تظن أننا نزيد أمراض الشهوات الجنسية – وهي شهوة النكاح – ولكننا نريد كل ما يريده الإنسان مما يخالف الحق، فإنها شهوة – بمعنى: إرادة: اشتهى أن يبتدع في دين الله، اشتهى أن يحرف نصوص الكتاب والسنة لهواه، اشتهى أن يسرق، أن يشرب الخمر، أن يزني،
وما أشبه ذلك.

📓 فتاوى الحرم المكي (1408/02b)

الإفتقار إلى الله والتذلل إليه والتبرؤ من حولك وقوتك من أسباب إجابة الدعاء.

فلا تستسلم للهموم والغموم فلن يخيب الله دعاء ورجاء من دعاه بخشوع وخضوع وضعف ..
( وثق بأن القادم هو الأجمل.)

🍂🍂

#فتاوى_الصلاة

🍃 علاج الوساوس في الصلاة ||

● السؤال :
إذا قمت إلى الصلاة يصيبني نوع من الوساوس والهواجس، ولا أعلم أحيانًا ماذا قرأت،ولا عدد الركعات أفيدوني ماذا أفعل؟

● الجواب :
المشروع للمصلي من الرجال والنساء أن يقبل على صلاته ويخشع فيها لله تعالى ، ويستحضر أنه قائم بين يدي ربه حتى يتباعد عنه الشيطان و تقل الوساوس ، عملًا بقول الله سبحانه :
{ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ۞ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ }
[المؤمنون:(1-2 )]

ومتى كثُرت الوساوس، فالمشروع التعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولو في الصلاة فينفث عن يساره ثلاثًا، ويتعوذ بالله من الشيطان ثلاثًا ، كما أمر بذلك النبي ﷺ  عثمان بن أبي العاص لما أخبره أن الشيطان قد لبّس عليه صلاته..

ومتى شكّ المصلي في عدد الركعات، فإنه يأخذ بالأقل ويبني على اليقين ، ويكمل صلاته ، ثم يسجد للسهو سجدتين قبل أن يُسلّم ، لما ثبت عن أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي ﷺ أنه قال :
« إذا شك أحدكم في الصلاة فلم يدرِ كم صلى ثلاثًا أم أربعًا فليطرح الشك، وليبن على ما استيقن، ثم ليسجد سجدتين قيل أن يسلم، فإن كان صلى خمسًا شفعن له صلاته ، وإن كان صلى تمامًا كانتا ترغيمًا للشيطان ».
▪︎ أخرجه مسلم في صحيحه.

والله ولي التوفيق.

📘مجموع فتاوى ومقالات ابن باز (258/11 )

● قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

ومن كان مستوحشًا مع الله بمعصيته إياه في هذه الدار فوحشته معه في البرزخ، ويوم المعاد أعظم وأشد.

ومن قَرَّتْ عينه به في الحياة الدنيا قرت عينه به يوم لقائه عند الموت ويوم البعث فيموت العبد على ما عاش عليه، ويبعث على ما مات عليه".

📓 اجتماع الجيوش الإسلامية (ص67)

#من_روائع_ابن_تيمية

☚ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه اللّٰه:

﴿ﻗَﺎﻝَ ﺳَﺂﻭِﻱ ﺇِﻟَﻰٰ ﺟَﺒَﻞٍ ﻳَﻌْﺼِﻤُﻨِﻲ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤَﺎﺀِ }
☜ ﻫﺬﺍ ﻋﻘﻞ.!

﴿ ﻗَﺎﻝَ ﻟَﺎﻋَﺎﺻِﻢَ ﺍﻟْﻴَﻮْﻡَ ﻣِﻦْ ﺃَﻣْﺮِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﻦ ﺭَّﺣِﻢَ ﴾
☜ ﻫﺬﺍ وحي ‏..!

﴿ ﻭَﺣَﺎﻝَ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ ﺍﻟْﻤَﻮْﺝُ ﻓَﻜَﺎﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﻐْﺮَﻗِﻴﻦَ ﴾
☜ ﻫﺬﻩ ﺍلنتيجة .!

فكل ﻣـﻦ ﻗـﺪّﻡ ﻋﻘﻠـﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺼـﻮﺹ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨـﺔ الصحيحة ﻏـﺮِﻕ ﻓﻲ ﻇﻠﻤـﺎﺕ ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻫـﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺒﺪﻉ.

وﻣﻦ ﺗﻌـﻮﺩ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﺍﻟﺸـﺮﻉ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﻻ ﻳﺴﺘﻘـﺮ ﻓـﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺇﻳﻤـﺎﻥ..

📓 ﺩﺭﺀ تعاﺭﺽ العقل والنقل (187/1)

🎙 قصة أصحاب الجنتين ..

للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى

قال ابن القيم رحمه الله تعالىٰ :

ثلاث كلمات كان يكتب بها بعض السلف إلىٰ بعض، فلو نقشها العبد في لوح قلبه يقرؤها علىٰ عدد الأنفاس لكان ذلك بعض ما يستحقه، وهي :

❶ من أصلح سريرته أصلح ألله علانيته.

❷ ومن أصلح ما بينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين الناس.

❸ ومن عمل لآخرته كفاه الله مؤونة دنياه .

وهذه الكلمات برهانها وجودها،!

📖 الرسالة التبوكية (92/1)

لا تحمل نفسك مالا طاقة لها به بالقلق وكثرة التفكير في أمور لاحول لك فيها ولاقوة..

‏فمن فُتح له باب الرضا بأقدار  ﷲ ، عوضه سبحانه أضعافَ أضعاف ما فاته..

#اطمئن

#فضل_يوم_الجمعة

● عن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال :

" سَارِعُوا إِلَى الْجُمَعِ ، فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَبْرُزُ إِلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ فِي كَثِيبٍ مِنْ كَافُورٍ، فَيَكُونُوا مِنَ الْقُرْبِ عَلَى قَدْرِ تَسَارُعِهِمْ إِلَى الْجُمُعَةِ".
• [رواه الطبرني (9169)]

↩️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

وهذا الحديث مما استدل به العلماء على استحباب التبكير إلى الجمعة وقد ذكروا هذا المعنى من جملة معاني قوله:
{والسابقون السابقون}..

قال بعضهم: السابقون في الدنيا إلى الجمعات هم السابقون في يوم المزيد في الآخرة...

وهذا الذي أخبر به ابن مسعود أمر لا يعرفه إلا نبي أو من أخذه عن نبي فيعلم بذلك أن ابن مسعود أخذه عن النبي ﷺ.

📘مجموع الفتاوى (6-406/405)

قال تعالى:
‏{ قال لهُ مُوسىٰ هَلْ أتّبِعُكَ على أن تُعلِّمَنِ مِمّا عُلِّمْتَ رُشْدًا }.

● قال ابن القيم رحمه الله تعالى:

وكفى بِهذا فضلاً وشرفاً للعِلْم؛ فإنّ نبيَّ الله وكليمهُ سافرَ ورحلَ حتى لقِيَ النصب من سفره في تعلم ثلاث مسائل من رجُل عالم .

📗مفتاح دار السّعادة (236/1)