|| من أسباب دفع القلق الناشئ عن توتر الأعصاب..!
● قال العلامة ابن السعدي رحمه الله:
• ومن أسباب دفع القلق الناشئ عن توتر الأعصاب، واشتغال القلب ببعض المكدرات:
• الاشتغال بعمل من الأعمال أو علم من العلوم النافعة؛ فإنها تلهي القلب عن اشتغاله بذلك الأمر الذي أقلقه، وربما نسي بسبب ذلك الأسباب التي أوجبت له الهم والغم، ففَرِحتْ نفسه، وازداد نشاطه، وهذا السبب أيضًا مشترك بين المؤمن وغيره.
• ولكن المؤمن يمتاز بإيمانه وإخلاصه واحتسابه في اشتغاله بذلك العلم الذي يتعلمه أو يُعَلِّمُه، وبعمل الخير الذي يعمله، إن كان عبادة فهو عبادة، وإن كان شغلًا دنيويًّا أو عادةً أصحبها النية الصالحة، وقصد الاستعانة بذلك على طاعة الله، فلذلك أثره الفعال في دفع الهم والغموم والأحزان، فكم من إنسان ابتلي بالقلق وملازمة الأكدار، فحلت به الأمراض المتنوعة، فصار دواؤه الناجع نسيانه السبب الذي كدره وأقلقه، واشتغاله بعمل من مهماته.
• وينبغي أن يكون الشغل الذي يشتغل فيه مما تأنس به النفس وتشتاقه، فإن هذا أدعى لحصول هذا المقصود النافع، والله أعلم.
📓الوسائل المفيدة للحياة السعيدة (59/46)
● قال العلامة ابن السعدي رحمه الله:
• ومن أسباب دفع القلق الناشئ عن توتر الأعصاب، واشتغال القلب ببعض المكدرات:
• الاشتغال بعمل من الأعمال أو علم من العلوم النافعة؛ فإنها تلهي القلب عن اشتغاله بذلك الأمر الذي أقلقه، وربما نسي بسبب ذلك الأسباب التي أوجبت له الهم والغم، ففَرِحتْ نفسه، وازداد نشاطه، وهذا السبب أيضًا مشترك بين المؤمن وغيره.
• ولكن المؤمن يمتاز بإيمانه وإخلاصه واحتسابه في اشتغاله بذلك العلم الذي يتعلمه أو يُعَلِّمُه، وبعمل الخير الذي يعمله، إن كان عبادة فهو عبادة، وإن كان شغلًا دنيويًّا أو عادةً أصحبها النية الصالحة، وقصد الاستعانة بذلك على طاعة الله، فلذلك أثره الفعال في دفع الهم والغموم والأحزان، فكم من إنسان ابتلي بالقلق وملازمة الأكدار، فحلت به الأمراض المتنوعة، فصار دواؤه الناجع نسيانه السبب الذي كدره وأقلقه، واشتغاله بعمل من مهماته.
• وينبغي أن يكون الشغل الذي يشتغل فيه مما تأنس به النفس وتشتاقه، فإن هذا أدعى لحصول هذا المقصود النافع، والله أعلم.
📓الوسائل المفيدة للحياة السعيدة (59/46)
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى:
من انكسر قلبُهُ للهِ عزَّ وجلَ، واستكانَ وخشعَ، وتواضعَ؛ جبَرهُ اللّه، ورفَعهُ بقدرِ ذلك .
📚[ مجموع الرسائل (13/1)]
من انكسر قلبُهُ للهِ عزَّ وجلَ، واستكانَ وخشعَ، وتواضعَ؛ جبَرهُ اللّه، ورفَعهُ بقدرِ ذلك .
📚[ مجموع الرسائل (13/1)]
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎙 اقترب موعد خروج المسيح الدجال ..
للعلامة صالح بن صالح الفوزان حفظه الله
للعلامة صالح بن صالح الفوزان حفظه الله
#فوائد_من_آية
{ فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ }
[الأحقاف (35)].
☜ قال العلامة ابن السعدي رحمه الله :
• العزم الذي مدح الله به خيار خلقه، كقوله:
{ فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ} ..
هو قوة الإرادة وحزمها على الاستمرار على أمر الله، والهمة التي لا تني ولا تفتر في طلب رضوان الله وحسن معاملته، وتوطين النفس على عدم التقصير في شيء من حقوق الله.
• ولذلك لام الله آدم - عليه السلام - بعدم استمراره على الأمر وحصول الاغترار منه لعدوه بأكل الشجرة التي عهد الله له له بالامتناع من أكلها، فقال تعالى:
{ وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا }..
[طه ( 115)].
◄ فحصول الفتور وفلتات التقصير منافٍ كمال العزم، ولهذا لم يكن كمال هذا الوصف إلا لمن بلغوا الدرجة العالية في الفضائل.
◄والنقص إنما يصيب العبد من أحد أمرين:
⇇ إما من عدم عزمه على الرشد، الذي هو الخير..
⇇ وإما من عدم ثباته واستمراره على عزمه.
◄ ولهذا كان دعاء النبي ﷺ:
«اللهم إني أسألك الثبات في الأمر، والعزيمة على الرشد» .. من أنفع الأدعية وأجمعها للخيرات.
فمن أعانه الله على نية الرشد والعزيمة عليها والثبات والاستمرار فقد حصل له أكبر أسباب السعادة.
• والناس في هذا المقام درجات بحسب قيامهم بهذين الأمرين؛ وحسْب ذي الفضل فضلًا أن تكون العزيمة على الرشد وصفه، وآثارها من العلم والعمل نعته.
• وإذا حصل له نوع فتور وخلل في هذا المأمور، رجع إلى أصله، وداوى هذا الداء بالتذكر والاستغفار.
📘 المواهب الربانية (679/648)
{ فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ }
[الأحقاف (35)].
☜ قال العلامة ابن السعدي رحمه الله :
• العزم الذي مدح الله به خيار خلقه، كقوله:
{ فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ} ..
هو قوة الإرادة وحزمها على الاستمرار على أمر الله، والهمة التي لا تني ولا تفتر في طلب رضوان الله وحسن معاملته، وتوطين النفس على عدم التقصير في شيء من حقوق الله.
• ولذلك لام الله آدم - عليه السلام - بعدم استمراره على الأمر وحصول الاغترار منه لعدوه بأكل الشجرة التي عهد الله له له بالامتناع من أكلها، فقال تعالى:
{ وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا }..
[طه ( 115)].
◄ فحصول الفتور وفلتات التقصير منافٍ كمال العزم، ولهذا لم يكن كمال هذا الوصف إلا لمن بلغوا الدرجة العالية في الفضائل.
◄والنقص إنما يصيب العبد من أحد أمرين:
⇇ إما من عدم عزمه على الرشد، الذي هو الخير..
⇇ وإما من عدم ثباته واستمراره على عزمه.
◄ ولهذا كان دعاء النبي ﷺ:
«اللهم إني أسألك الثبات في الأمر، والعزيمة على الرشد» .. من أنفع الأدعية وأجمعها للخيرات.
فمن أعانه الله على نية الرشد والعزيمة عليها والثبات والاستمرار فقد حصل له أكبر أسباب السعادة.
• والناس في هذا المقام درجات بحسب قيامهم بهذين الأمرين؛ وحسْب ذي الفضل فضلًا أن تكون العزيمة على الرشد وصفه، وآثارها من العلم والعمل نعته.
• وإذا حصل له نوع فتور وخلل في هذا المأمور، رجع إلى أصله، وداوى هذا الداء بالتذكر والاستغفار.
📘 المواهب الربانية (679/648)
قال الإمام ابن القَيِّم رحمه اللّه :
مَن عرف اللّه أحبَّه ولابد..!
ومن أحبَّه انقشعت عنه سحائب الظُلُمات، وانكشفت عن قلبه الهموم والغُموم والأحزان، وعَمّر قلبه بالسُّرور والأفراح، وأقبلت إليه وفود التهاني والبشائر من كل جانب..
فإنّه لا حُزن مع الله أبدًا ..
📁[ طـريق الهجرتين(ص280) ]
مَن عرف اللّه أحبَّه ولابد..!
ومن أحبَّه انقشعت عنه سحائب الظُلُمات، وانكشفت عن قلبه الهموم والغُموم والأحزان، وعَمّر قلبه بالسُّرور والأفراح، وأقبلت إليه وفود التهاني والبشائر من كل جانب..
فإنّه لا حُزن مع الله أبدًا ..
📁[ طـريق الهجرتين(ص280) ]
● قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :
من تمام نعمة الله على عباده المؤمنين؛ أن ينزل بهم الشدة والضر وما يلجئهم إلى توحيده ؛ فيدعونه مخلصين له الدين؛ ويرجونه لا يرجون أحداً سواه.
وتتعلق قلوبهم به لا بغيره، فيحصل لهم من التوكل عليه والإنابة إليه؛ وحلاوة الإيمان وذوق طعمه؛ والبراءة من الشرك ما هو أعظم نعمة عليهم من زوال المرض والخوف؛ أو الجدب؛ أو حصول اليسر وزوال العسر في المعيشة.
فإنّ ذلك لذات بدنية ونعم دنيوية قد يحصل للكافر منها أعظم مما يحصل للمؤمن .
📓مجموع الفتاوى (333/10) .
من تمام نعمة الله على عباده المؤمنين؛ أن ينزل بهم الشدة والضر وما يلجئهم إلى توحيده ؛ فيدعونه مخلصين له الدين؛ ويرجونه لا يرجون أحداً سواه.
وتتعلق قلوبهم به لا بغيره، فيحصل لهم من التوكل عليه والإنابة إليه؛ وحلاوة الإيمان وذوق طعمه؛ والبراءة من الشرك ما هو أعظم نعمة عليهم من زوال المرض والخوف؛ أو الجدب؛ أو حصول اليسر وزوال العسر في المعيشة.
فإنّ ذلك لذات بدنية ونعم دنيوية قد يحصل للكافر منها أعظم مما يحصل للمؤمن .
📓مجموع الفتاوى (333/10) .
✍ قال مالك ابن شهاب رحمه الله :
بكى الناس على رسول الله ﷺ حين مات وقالوا : والله وددنا أنا متنا قبله ، ونخشى أن نفتتن بعده .
فقال معن بن عدي : لكني والله ما أحب أن أموت قبله لأصدقه ميتا كما صدقته حيا.
📚 البداية والنهاية (٤٤٤/٣) -
بكى الناس على رسول الله ﷺ حين مات وقالوا : والله وددنا أنا متنا قبله ، ونخشى أن نفتتن بعده .
فقال معن بن عدي : لكني والله ما أحب أن أموت قبله لأصدقه ميتا كما صدقته حيا.
📚 البداية والنهاية (٤٤٤/٣) -
🍃 من هم المخبتين وماهي صفاتهم ؟؟
قال تعالى:
﴿ وَبَشِّرِ ٱلۡمُخۡبِتِینَ ٣٤ ٱلَّذِینَ إِذَا ذُكِرَ ٱللَّهُ وَجِلَتۡ قُلُوبُهُمۡ وَٱلصَّـٰبِرِینَ عَلَىٰ مَاۤ أَصَابَهُمۡ وَٱلۡمُقِیمِی ٱلصَّلَوٰةِ وَمِمَّا رَزَقۡنَـٰهُمۡ یُنفِقُونَ ٣٥ ﴾
الحج(٣٤-٣٥)
● قال العلامة ابن السعدي رحمه الله:
﴿ وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ ﴾: بخير الدنيا والآخرة..
والمخبت: الخاضع لربه، المستسلم لأمره، المتواضع لعباده.
ثم ذكر صفات المخبتين، فقال:
① ﴿ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ ﴾
أي: خوفًا وتعظيمًا، فتركوا لذلك المحرمات لخوفهم ووجلهم من الله وحده.
② ﴿ وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ ﴾:
من البأساء والضراء وأنواع الأذى؛ فلا يجري منهم التسخط لشيء من ذلك، بل صبروا ابتغاء وجه ربهم؛ محتسبين ثوابه، مرتقبين أجره.
③ ﴿ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ ﴾؛
أي: الذين جعلوها قائمة مستقيمة كاملة؛ بأن أدوا اللازم فيها والمستحب وعبوديتها الظاهرة والباطنة.
④ ﴿ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ﴾:
وهذا يشمل جميع النفقات الواجبة؛ كالزكاة والكفارة والنفقة على الزوجات والمماليك والأقارب، والنفقات المستحبة؛ كالصدقات بجميع وجوهها.
📗 تيسير الكريم المنان للسعدي ( 1276/700)
قال تعالى:
﴿ وَبَشِّرِ ٱلۡمُخۡبِتِینَ ٣٤ ٱلَّذِینَ إِذَا ذُكِرَ ٱللَّهُ وَجِلَتۡ قُلُوبُهُمۡ وَٱلصَّـٰبِرِینَ عَلَىٰ مَاۤ أَصَابَهُمۡ وَٱلۡمُقِیمِی ٱلصَّلَوٰةِ وَمِمَّا رَزَقۡنَـٰهُمۡ یُنفِقُونَ ٣٥ ﴾
الحج(٣٤-٣٥)
● قال العلامة ابن السعدي رحمه الله:
﴿ وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ ﴾: بخير الدنيا والآخرة..
والمخبت: الخاضع لربه، المستسلم لأمره، المتواضع لعباده.
ثم ذكر صفات المخبتين، فقال:
① ﴿ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ ﴾
أي: خوفًا وتعظيمًا، فتركوا لذلك المحرمات لخوفهم ووجلهم من الله وحده.
② ﴿ وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ ﴾:
من البأساء والضراء وأنواع الأذى؛ فلا يجري منهم التسخط لشيء من ذلك، بل صبروا ابتغاء وجه ربهم؛ محتسبين ثوابه، مرتقبين أجره.
③ ﴿ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ ﴾؛
أي: الذين جعلوها قائمة مستقيمة كاملة؛ بأن أدوا اللازم فيها والمستحب وعبوديتها الظاهرة والباطنة.
④ ﴿ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ﴾:
وهذا يشمل جميع النفقات الواجبة؛ كالزكاة والكفارة والنفقة على الزوجات والمماليك والأقارب، والنفقات المستحبة؛ كالصدقات بجميع وجوهها.
📗 تيسير الكريم المنان للسعدي ( 1276/700)
● قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
فاليهود من حين ضربت عليهم الذلة أينما ثقفوا، إلا بحبل من الله وحبل من الناس، لم يكونوا بمجردهم ينتصرون لا على العرب ولا غيرهم.
وإنما كانوا يقاتلون مع حلفائهم قبل الإسلام.!
والذلة ضربت عليهم من حين بعث المسيح عليه السلام فكذبوه .
📓 مجموع الفتاوى (301/1)
➖〰➖〰➖〰➖〰
(( اللهم زدهم ذلاً وهوانا وكل من ناصرهم وولاهم .. وانزل عليهم سخطك انت القوي وأنت المتين .. يارب العالمين ))
فاليهود من حين ضربت عليهم الذلة أينما ثقفوا، إلا بحبل من الله وحبل من الناس، لم يكونوا بمجردهم ينتصرون لا على العرب ولا غيرهم.
وإنما كانوا يقاتلون مع حلفائهم قبل الإسلام.!
والذلة ضربت عليهم من حين بعث المسيح عليه السلام فكذبوه .
📓 مجموع الفتاوى (301/1)
➖〰➖〰➖〰➖〰
(( اللهم زدهم ذلاً وهوانا وكل من ناصرهم وولاهم .. وانزل عليهم سخطك انت القوي وأنت المتين .. يارب العالمين ))
#فضل_الذكر
قال ابن القيم رحمه الله :
الذكر هو قوت قلوب القوم وهو سلاحهم الذي يقاتلون به وماؤهم الذي يطفئون التهاب الطريق ودواء أسقامهم ..
• يستدفعون الآفات .
• ويستكشفون الكربات .
• وتهون عليهم به المصيبات .
إذا أظلهم البلاء فإليه ملجؤهم وإذا نزلت بهم النوازل فإليه مفزعهم .
📘 مدارج السالكين (2\396)
قال ابن القيم رحمه الله :
الذكر هو قوت قلوب القوم وهو سلاحهم الذي يقاتلون به وماؤهم الذي يطفئون التهاب الطريق ودواء أسقامهم ..
• يستدفعون الآفات .
• ويستكشفون الكربات .
• وتهون عليهم به المصيبات .
إذا أظلهم البلاء فإليه ملجؤهم وإذا نزلت بهم النوازل فإليه مفزعهم .
📘 مدارج السالكين (2\396)
▪︎ قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه اللّٰه- :
اجعل نفسك دائماً في تفاؤل والذي يريده الله سيكون.!
وكن مسروراً فرحاً واسع الصدر ، فالدنيا أمامك واسعة والطريق مفتوح فهذا هو الخير.
📁شرح رياض الصالحين (87/4)
اجعل نفسك دائماً في تفاؤل والذي يريده الله سيكون.!
وكن مسروراً فرحاً واسع الصدر ، فالدنيا أمامك واسعة والطريق مفتوح فهذا هو الخير.
📁شرح رياض الصالحين (87/4)
#من_أحكام_يوم_الجمعة
|| حكم أداء صلاة الجمعة في البيت إذا كان المسجد بعيدا أو يقتدى في أداءها بالصلاة المنقولة عبر الإذاعة ؟؟؟
⬅️ قال الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
لا يجوز أن تؤدى صلاة الجمعة إلا مع المسلمين في المسجد، ولكن إذا امتلأ المسجد واتصلت الصفوف بالشوارع فلا حرج في الصلاة بالشوارع لأجل الضرورة.
وأما أن يصلي الإنسان في بيته أو في دكانه فإنه لا يجوز ولا يحل له ذلك؛ لأن المقصود من الجمعة ومن الجماعة أيضاً أن يحضر المسلمون بعضهم إلى بعض، وأن يكونوا أمة واحدة فيحصل فيهم التآلف والتراحم ويتعلم جاهلهم من عالمهم.
ولو أنَّا فتحنا الباب لكل أحد وقلنا: صلِّ على المذياع أو صلِّ على مكبر الصوت وأنت في بيتك لم يكن لبناء المساجد وحضور المصلين فائدة، فيجب على المرء أن يسعى إلى المساجد ليصلي فيها مع المسلمين.
📘 سلسلة : فتاوى نور على الدرب
الشريط رقم [125]
|| حكم أداء صلاة الجمعة في البيت إذا كان المسجد بعيدا أو يقتدى في أداءها بالصلاة المنقولة عبر الإذاعة ؟؟؟
⬅️ قال الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
لا يجوز أن تؤدى صلاة الجمعة إلا مع المسلمين في المسجد، ولكن إذا امتلأ المسجد واتصلت الصفوف بالشوارع فلا حرج في الصلاة بالشوارع لأجل الضرورة.
وأما أن يصلي الإنسان في بيته أو في دكانه فإنه لا يجوز ولا يحل له ذلك؛ لأن المقصود من الجمعة ومن الجماعة أيضاً أن يحضر المسلمون بعضهم إلى بعض، وأن يكونوا أمة واحدة فيحصل فيهم التآلف والتراحم ويتعلم جاهلهم من عالمهم.
ولو أنَّا فتحنا الباب لكل أحد وقلنا: صلِّ على المذياع أو صلِّ على مكبر الصوت وأنت في بيتك لم يكن لبناء المساجد وحضور المصلين فائدة، فيجب على المرء أن يسعى إلى المساجد ليصلي فيها مع المسلمين.
📘 سلسلة : فتاوى نور على الدرب
الشريط رقم [125]
قيل للشيخ معروف الكرخي -رحمه الله تعالى-:
كيف اصطلحت مع ربك ؟
قال بقبولي موعظة ابن السماك رحمه الله، عندما كنت ماراً بالكوفة، فدخلت مسجداً لأصلي صلاة العصر وبعد الصلاة وجدت رجلاً يعظ الناس فقلت في نفسي لأجلس وأستمع.!
وكانت عليه علامات الهيبة والوقار، فكان مما قال :
من كان مع الله تارة وتارة ، كان الله معه تارة وتارة.
ومن أعرض عن الله ، أعرض الله عنه.
ومن أقبل على الله بكليته ، أقبل الله سبحانه بكامل رحمته.
فأدهشني كلامه ووقع في قلبي وقلت إن مكنني ربي لأفوزن بأعلاها.
فأقبلت على ربي بكليتي ، فأقبل ربي علي بواسع رحمته وعطائه .
عَنْ عَبْدِ اللَّه بْن أَحْمَد بن حنبل أنه قَالَ :
قلت: لأبي هل كان مع معروف الكرخي شيء من العلم ؟
فقال لي :
"يا بني كان معه رأس العلم خشية اللَّه تعالى."
[ طبقات الحنابلة (282/1)]
كيف اصطلحت مع ربك ؟
قال بقبولي موعظة ابن السماك رحمه الله، عندما كنت ماراً بالكوفة، فدخلت مسجداً لأصلي صلاة العصر وبعد الصلاة وجدت رجلاً يعظ الناس فقلت في نفسي لأجلس وأستمع.!
وكانت عليه علامات الهيبة والوقار، فكان مما قال :
من كان مع الله تارة وتارة ، كان الله معه تارة وتارة.
ومن أعرض عن الله ، أعرض الله عنه.
ومن أقبل على الله بكليته ، أقبل الله سبحانه بكامل رحمته.
فأدهشني كلامه ووقع في قلبي وقلت إن مكنني ربي لأفوزن بأعلاها.
فأقبلت على ربي بكليتي ، فأقبل ربي علي بواسع رحمته وعطائه .
عَنْ عَبْدِ اللَّه بْن أَحْمَد بن حنبل أنه قَالَ :
قلت: لأبي هل كان مع معروف الكرخي شيء من العلم ؟
فقال لي :
"يا بني كان معه رأس العلم خشية اللَّه تعالى."
[ طبقات الحنابلة (282/1)]
قال الإمام حاتم الأصم - رحمه الله تعالى :
ﺭﺃﻳﺖ ﻛﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺷﻚ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ اﻟﺮﺯﻕ ، ﻭﺇﻧﻲ ﺗﻮﻛﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
{ ﻭﻣﺎ ﻣﻦ ﺩاﺑﺔ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﺭﺯﻗﻬﺎ } ..
ﻓﻌﻠﻤﺖ ﺃﻧﻲ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻭاﺏ ، ﻓﻠﻢ ﺃﺷﻐﻞ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﺸﻲء ﻗﺪ ﺗﻜﻔﻞ ﻟﻲ ﺑﻪ ﺭﺑﻲ .
📓 حلية الأولياء [79/8] .
ﺭﺃﻳﺖ ﻛﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺷﻚ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ اﻟﺮﺯﻕ ، ﻭﺇﻧﻲ ﺗﻮﻛﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
{ ﻭﻣﺎ ﻣﻦ ﺩاﺑﺔ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﺭﺯﻗﻬﺎ } ..
ﻓﻌﻠﻤﺖ ﺃﻧﻲ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻭاﺏ ، ﻓﻠﻢ ﺃﺷﻐﻞ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﺸﻲء ﻗﺪ ﺗﻜﻔﻞ ﻟﻲ ﺑﻪ ﺭﺑﻲ .
📓 حلية الأولياء [79/8] .
قال الإمام ابن القيم -رحمه الله-:
أطلب قَلْبك فِي ثَلَاثَة مَوَاطِن:
• عِنْد سَماع الْقُرْآن .
• وَفِي مجَالِس الذّكر .
• وَفِي أَوْقَات الْخلْوَة.
فَإِن لم تَجدهُ فِي هَذِه المواطن فسل الله أَن يمن عَلَيْك بقلب فَإِنَّهُ لَا قلب لَك.
📁[ بدائع الفوائد (1/ 149) ].
أطلب قَلْبك فِي ثَلَاثَة مَوَاطِن:
• عِنْد سَماع الْقُرْآن .
• وَفِي مجَالِس الذّكر .
• وَفِي أَوْقَات الْخلْوَة.
فَإِن لم تَجدهُ فِي هَذِه المواطن فسل الله أَن يمن عَلَيْك بقلب فَإِنَّهُ لَا قلب لَك.
📁[ بدائع الفوائد (1/ 149) ].
#فضل_الصلاة_على_النبي
■ عَـنْ أَبِـي هُـرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُـولَ اللَّهِ ﷺ قََـالَ:-
((مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرًا" ))
[رواه مسلم(408)]
● قال الشيخ العلامة ابن عثيـمين رحمه الله:-
أي:من سأل الله أن يصلي علي مرة مـرة واحدة، صلى الله عليه بها عشرًا، وهـذه نعمة كبيرة..
فإذا قلت : "اللهم صَل على محمد":
يعني: أثنِ عليه فـي الملأ الأعلى، أثنـى الله عليـك أنـت عـشر مـرات، فاللـهم لـك الـحمد.
والمـقصود بهـذا الحـث على كثرة الـصلاة عـلى الـنبي ﷺ.
📓التعليق على صحـيح مسـلم(93/3)
■ عَـنْ أَبِـي هُـرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُـولَ اللَّهِ ﷺ قََـالَ:-
((مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرًا" ))
[رواه مسلم(408)]
● قال الشيخ العلامة ابن عثيـمين رحمه الله:-
أي:من سأل الله أن يصلي علي مرة مـرة واحدة، صلى الله عليه بها عشرًا، وهـذه نعمة كبيرة..
فإذا قلت : "اللهم صَل على محمد":
يعني: أثنِ عليه فـي الملأ الأعلى، أثنـى الله عليـك أنـت عـشر مـرات، فاللـهم لـك الـحمد.
والمـقصود بهـذا الحـث على كثرة الـصلاة عـلى الـنبي ﷺ.
📓التعليق على صحـيح مسـلم(93/3)