#فضل_يوم_الجمعة
#معنى_حديث:
« من راح إلى الجمعة »
■ السؤال :
يقول: ما هي ساعات الجمعة التي وردت في حديث الرسول ﷺ فيما معناه: من أتى في الساعة الأولى فكأنه قدم بدنة إلى آخر الحديث؟
■ الجواب:
هذا الحديث صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في الصحيحين أنه قال عليه الصلاة والسلام:
« من راح إلى الجمعة في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشًا أقرن، ومن راح في الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الخامسة فكأنما قرب بيضة » .. (الحديث).
⏪ وهو حديث عظيم شريف صحيح وهو يدل على شرعية التبكير إلى الجمعة، وذلك أمر معروف عند أهل العلم ودلت عليه الأحاديث الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام.
↩️ أما المبدأ فقيل: يبدأ من بعد صلاة الفجر، وقيل: من طلوع الشمس، وهذا محتمل؛ لأن الرسول ﷺ ما بين المبدأ، قال:
(من راح) (من بكر وابتكر) فلم يبين المبدأ.
⏪ والأقرب والله أعلم أنه من طلوع الشمس؛ لأن الصفرة تابعة لما قبلها وهي محل الجلوس في المساجد والتعبد والذكر والاستغفار وقراءة القرآن أو الذهاب إلى البيت لحاجة وقضاء الحاجة من تعاطي أول الطعام الذي يستعين به على البقاء في المسجد للجمعة.. إلى غير ذلك.
⬅️ فالأقرب والله أعلم والأحرى أنه يكون بعد ارتفاع الشمس، حتى إذا ذهب للمسجد يكون محل الصلاة والتعبد، هذا هو الأقرب والأظهر والله أعلم.
↩️ يعني الساعة الأولى من بعد ارتفاع الشمس وحل الصلاة للمسلم في مسجده وبيته، هذا هو الأقرب والأحرى. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا.
📘مجموع الفتاوى لابن باز (17134)
#معنى_حديث:
« من راح إلى الجمعة »
■ السؤال :
يقول: ما هي ساعات الجمعة التي وردت في حديث الرسول ﷺ فيما معناه: من أتى في الساعة الأولى فكأنه قدم بدنة إلى آخر الحديث؟
■ الجواب:
هذا الحديث صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في الصحيحين أنه قال عليه الصلاة والسلام:
« من راح إلى الجمعة في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشًا أقرن، ومن راح في الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الخامسة فكأنما قرب بيضة » .. (الحديث).
⏪ وهو حديث عظيم شريف صحيح وهو يدل على شرعية التبكير إلى الجمعة، وذلك أمر معروف عند أهل العلم ودلت عليه الأحاديث الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام.
↩️ أما المبدأ فقيل: يبدأ من بعد صلاة الفجر، وقيل: من طلوع الشمس، وهذا محتمل؛ لأن الرسول ﷺ ما بين المبدأ، قال:
(من راح) (من بكر وابتكر) فلم يبين المبدأ.
⏪ والأقرب والله أعلم أنه من طلوع الشمس؛ لأن الصفرة تابعة لما قبلها وهي محل الجلوس في المساجد والتعبد والذكر والاستغفار وقراءة القرآن أو الذهاب إلى البيت لحاجة وقضاء الحاجة من تعاطي أول الطعام الذي يستعين به على البقاء في المسجد للجمعة.. إلى غير ذلك.
⬅️ فالأقرب والله أعلم والأحرى أنه يكون بعد ارتفاع الشمس، حتى إذا ذهب للمسجد يكون محل الصلاة والتعبد، هذا هو الأقرب والأظهر والله أعلم.
↩️ يعني الساعة الأولى من بعد ارتفاع الشمس وحل الصلاة للمسلم في مسجده وبيته، هذا هو الأقرب والأحرى. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا.
📘مجموع الفتاوى لابن باز (17134)
#فضل_قراءة_سورة_الكهف
■ عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله ﷺ :
« ﻣﻦ ﻗﺮﺃ ﺳﻮﺭﺓ اﻟﻜﻬﻒ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺃﺿﺎء ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻮﺭ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻌﺘﻴﻦ ».
▪︎صحيح الجامع (6470)
● قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
ﺳﻮﺭﺓ اﻟﻜﻬﻒ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺑﻴﻦ اﻹﺳﺮاء ﻭﻣﺮﻳﻢ..
ﻫﺬﻩ السورة ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﺎ ﺃﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﺫا ﻗﺮﺃﻫﺎ ﻳﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺃﺿﺎء ﻟﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻌﺘﻴﻦ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻗﺼﺺ ﻭﻋﺒﺮ ﻗﺼﻬﺎ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﷺ .
📁شرح رياض الصالحين (651/4)
■ عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله ﷺ :
« ﻣﻦ ﻗﺮﺃ ﺳﻮﺭﺓ اﻟﻜﻬﻒ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺃﺿﺎء ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻮﺭ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻌﺘﻴﻦ ».
▪︎صحيح الجامع (6470)
● قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
ﺳﻮﺭﺓ اﻟﻜﻬﻒ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺑﻴﻦ اﻹﺳﺮاء ﻭﻣﺮﻳﻢ..
ﻫﺬﻩ السورة ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﺎ ﺃﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﺫا ﻗﺮﺃﻫﺎ ﻳﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺃﺿﺎء ﻟﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻌﺘﻴﻦ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻗﺼﺺ ﻭﻋﺒﺮ ﻗﺼﻬﺎ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﷺ .
📁شرح رياض الصالحين (651/4)
#تدبر
قال تعالى:
{ مَن كان يريد العزَّة فللَّه العزَّة جميعًا إليه يصعد الكلم الطيِّب والعمل الصَّالح يرفعه}
⇇قال ابن القيِّم رحمه الله :
◂ أي مَن كان يريد العزَّة ، فليطلبها بطاعة الله وذكره ، مِن الكلم الطيِّب والعمل الصَّالح .
◂ وفي دعاء القنوت :
«إنَّه لا يذلُّ مَن واليت ، ولا يعزُّ مَن عاديت».
◂ ومَن أطاع الله فقد والاه فيما أطاعه فيه ، وله مِن العزِّ بحسب طاعته.
◂ ومَن عصاه فقد عاداه فيما عصاه فيه ، وله مِن الذُّل بحسب معصيته .
📘 الدَّاء والدَّواء (178/1)
قال تعالى:
{ مَن كان يريد العزَّة فللَّه العزَّة جميعًا إليه يصعد الكلم الطيِّب والعمل الصَّالح يرفعه}
⇇قال ابن القيِّم رحمه الله :
◂ أي مَن كان يريد العزَّة ، فليطلبها بطاعة الله وذكره ، مِن الكلم الطيِّب والعمل الصَّالح .
◂ وفي دعاء القنوت :
«إنَّه لا يذلُّ مَن واليت ، ولا يعزُّ مَن عاديت».
◂ ومَن أطاع الله فقد والاه فيما أطاعه فيه ، وله مِن العزِّ بحسب طاعته.
◂ ومَن عصاه فقد عاداه فيما عصاه فيه ، وله مِن الذُّل بحسب معصيته .
📘 الدَّاء والدَّواء (178/1)
■ قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله :-
لا تحصل النعمة إلَّا برحمته؛ وَلَا يندفع الشَّر إلَّا بمغفرته.
فإنه لَا سبب لِلشر إلَّا ذنوب العباد كما قال تعالى:
{مَا أصابك من حسنة فمن اللَّهِ وَمَا أصابك من سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ}
📗[ مجموع الفتاوى (42/1) ]
لا تحصل النعمة إلَّا برحمته؛ وَلَا يندفع الشَّر إلَّا بمغفرته.
فإنه لَا سبب لِلشر إلَّا ذنوب العباد كما قال تعالى:
{مَا أصابك من حسنة فمن اللَّهِ وَمَا أصابك من سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ}
📗[ مجموع الفتاوى (42/1) ]
قال الإمام ابن رجب رحمه الله:
إنَّ الإنسان يزرع بقوله وعمله الحسنات والسيِّئات، ثم يحصد يوم القيامة ما زرع.
فمَن زرَع خيراً مِن قول أو عمل حصد الكرامة.
ومن زرع شرًّا من قول أو عمل حصد غداً النَّدامة.
📚[جامع العلوم والحكم (147/2)]
إنَّ الإنسان يزرع بقوله وعمله الحسنات والسيِّئات، ثم يحصد يوم القيامة ما زرع.
فمَن زرَع خيراً مِن قول أو عمل حصد الكرامة.
ومن زرع شرًّا من قول أو عمل حصد غداً النَّدامة.
📚[جامع العلوم والحكم (147/2)]
● قال سفيان الثوري رحمه الله :
لما التقى يعقوب ويوسف عانق كل واحد منهما صاحبه وبكى .!
فقال يوسف : يا أبتِ بكيتَ علي حتى ذهب بصرك، ألم تعلم أن القيامة تجمعنا ؟
قال: بلى يا بني ولكني خشيت أن تُسلَب دينك فيُحال بيني وبينك.
📚«شعب الإيمان للبيهقي (183/3)»
لما التقى يعقوب ويوسف عانق كل واحد منهما صاحبه وبكى .!
فقال يوسف : يا أبتِ بكيتَ علي حتى ذهب بصرك، ألم تعلم أن القيامة تجمعنا ؟
قال: بلى يا بني ولكني خشيت أن تُسلَب دينك فيُحال بيني وبينك.
📚«شعب الإيمان للبيهقي (183/3)»
|| من هم قوم يأجوج ومأجوج ؟؟
● قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
• يأجوج ومأجوج ذكرهم الله في قصة ذي القرنين في سورة الكهف فوصفهم بقوله تعالى:
{ إن يأجوج ومأجوج مُفسدون في الأرض}
• فهم قوم من بني آدم طبيعتهم الإفساد وقد بنى ذو القرنين السد الذي يحول بينهم وبين الخروج إلى الناس.
• وفي آخر الزمان سوف يُسلطون على أهل الأرض ولكن الله عز وجل يُهلكهم كميتة رجل واحد.
📓[فتاوى على الطريق (ص53) ]
● قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
• يأجوج ومأجوج ذكرهم الله في قصة ذي القرنين في سورة الكهف فوصفهم بقوله تعالى:
{ إن يأجوج ومأجوج مُفسدون في الأرض}
• فهم قوم من بني آدم طبيعتهم الإفساد وقد بنى ذو القرنين السد الذي يحول بينهم وبين الخروج إلى الناس.
• وفي آخر الزمان سوف يُسلطون على أهل الأرض ولكن الله عز وجل يُهلكهم كميتة رجل واحد.
📓[فتاوى على الطريق (ص53) ]
#تدبر
قوله تعالى:
{ ومِنۡهُم مّن ينْظُرُ إليۡكَ أفَأنتَ تهۡدِي ٱلعُمۡيَ وَلَو كانُوا لا يُبۡصِرُون }..
{ ومنهم مّن ينظر إليك }:
أنّ النظر إلى حالة النبي ﷺ وهديه وأخلاقه وأعماله وما يدعو إليه ، من أعظم الأدلة على صدقه، وصحة ما جاء به.
وأنه يكفي البصير عن غيره من الأدلة.
📁 تفسير السعدي - (ص 365)
قوله تعالى:
{ ومِنۡهُم مّن ينْظُرُ إليۡكَ أفَأنتَ تهۡدِي ٱلعُمۡيَ وَلَو كانُوا لا يُبۡصِرُون }..
{ ومنهم مّن ينظر إليك }:
أنّ النظر إلى حالة النبي ﷺ وهديه وأخلاقه وأعماله وما يدعو إليه ، من أعظم الأدلة على صدقه، وصحة ما جاء به.
وأنه يكفي البصير عن غيره من الأدلة.
📁 تفسير السعدي - (ص 365)
#بدعة_المولد_النبوي
■ السؤال:
من هم أول من أحدثوا بدعة المولد النبوي وكيف جاءت ؟
● قال الشيخ العلّامة ابن عثيمين-رَحِمهُ الله-:
• أوّل من أحدثها الفاطميون في مصر في القرن الرابع الهجري .
• وفي القرن السابع أحدثها ملك أربل في العراق ، ثم انتشرت في المسلمين.!
• وسببها كما يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم ☟ :
■ سببها إما محبة الرسول عليه الصلاة والسلام ، فظنوا أن هذا من مقتضى المحبة.
■ وإما مضاهاة للنصارى ، لأن النصارى يقيمون عيداً لمولد المسيح عليه الصلاة والسلام.
• وأياً كـان السبب فكُلّ بدعة ضلالة .
📘 [ لقاء الباب المفتوح (210) ]
■ السؤال:
من هم أول من أحدثوا بدعة المولد النبوي وكيف جاءت ؟
● قال الشيخ العلّامة ابن عثيمين-رَحِمهُ الله-:
• أوّل من أحدثها الفاطميون في مصر في القرن الرابع الهجري .
• وفي القرن السابع أحدثها ملك أربل في العراق ، ثم انتشرت في المسلمين.!
• وسببها كما يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم ☟ :
■ سببها إما محبة الرسول عليه الصلاة والسلام ، فظنوا أن هذا من مقتضى المحبة.
■ وإما مضاهاة للنصارى ، لأن النصارى يقيمون عيداً لمولد المسيح عليه الصلاة والسلام.
• وأياً كـان السبب فكُلّ بدعة ضلالة .
📘 [ لقاء الباب المفتوح (210) ]
قَالَ ابْنُ تَيْمِيَّةَ - رَحِمَهُ اللّٰهُ تَعَالَىٰ - :
العَبْدُ : مَا لَمْ تُشْرِقْ فِيْ قَلْبِهِ شَمْسُ الرِّسَالَةِ وَيَنَالُهُ مِنْ حَيَاتِهَا وَرَوحِهَا.
فَهُوَ فِي ظُلْمَةٍ وَهُوَ مِنَ الأَمْوَاتِ !!.
■ [ مَـجْمُوعُ الفَتَاوىٰ (93/19) ]
العَبْدُ : مَا لَمْ تُشْرِقْ فِيْ قَلْبِهِ شَمْسُ الرِّسَالَةِ وَيَنَالُهُ مِنْ حَيَاتِهَا وَرَوحِهَا.
فَهُوَ فِي ظُلْمَةٍ وَهُوَ مِنَ الأَمْوَاتِ !!.
■ [ مَـجْمُوعُ الفَتَاوىٰ (93/19) ]
|[ الناس في الصلاة على مراتب خمسة ]|
✦ قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
⇇والناس في الصلاة على مراتب خمسة :
① أحدها : مرتبة الظالم لنفسه المفرط وهو الذي انتقص من وضوئها ومواقيتها وحدودها وأركانها.
② الثاني : من يحافظ على مواقيتها وحدودها وأركانها الظاهرة و وضوئها ، لكن قد ضيع مجاهدة نفسه في الوسوسة فذهب مع الوساوس والأفكار.
③ الثالث : من حافظ على حدودها وأركانها وجاهد نفسه في دفع الوساوس والأفكار، فهو مشغول بمجاهدة عدوه لئلا يسرق صلاته فهو في صلاة و جهاد.
④ الرابع : من إذا قام إلى الصلاة أكمل حقوقها وأركانها وحدودها واستغرق قلبه مراعاة حدودها وحقوقها لئلا يضيع شيئا منها ، بل همه كله مصروف إلى إقامتها كما ينبغي وإكمالها وإتمامها قد استغرق قلبه شأن الصلاة وعبودية ربه تبارك وتعالى فيها.
⑤ الخامس: من إذا قام إلى الصلاة قام إليها كذلك و لكن مع هذا قد أخذ قلبه ووضعه بين يدي ربه عز وجل ناظرا بقبله إليه مراقبا له ممتلئا من محبته وعظمته كأنه يراه ويشاهده ، وقد اضمحلت تلك الوساوس والخطوات وارتفعت حجبها بينه وبين ربه فهذا بينه وبين غيره في الصلاة أفضل وأعظم مما بين السماء والأرض وهذا في صلاته مشغول بربه عز وجل قرير العين به.
⇇ فالقسم الأول معاقب.
⇇ والثاني محاسب .
⇇ والثالث مكفر عنه.
⇇ والرابع مثاب .
⇇ والخامس مقرب من ربه لأن له نصيبا ممن جعلت قرة عينه في الصلاة.
📓الوابل الصيب لابن القيم (ص27)
✦ قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
⇇والناس في الصلاة على مراتب خمسة :
① أحدها : مرتبة الظالم لنفسه المفرط وهو الذي انتقص من وضوئها ومواقيتها وحدودها وأركانها.
② الثاني : من يحافظ على مواقيتها وحدودها وأركانها الظاهرة و وضوئها ، لكن قد ضيع مجاهدة نفسه في الوسوسة فذهب مع الوساوس والأفكار.
③ الثالث : من حافظ على حدودها وأركانها وجاهد نفسه في دفع الوساوس والأفكار، فهو مشغول بمجاهدة عدوه لئلا يسرق صلاته فهو في صلاة و جهاد.
④ الرابع : من إذا قام إلى الصلاة أكمل حقوقها وأركانها وحدودها واستغرق قلبه مراعاة حدودها وحقوقها لئلا يضيع شيئا منها ، بل همه كله مصروف إلى إقامتها كما ينبغي وإكمالها وإتمامها قد استغرق قلبه شأن الصلاة وعبودية ربه تبارك وتعالى فيها.
⑤ الخامس: من إذا قام إلى الصلاة قام إليها كذلك و لكن مع هذا قد أخذ قلبه ووضعه بين يدي ربه عز وجل ناظرا بقبله إليه مراقبا له ممتلئا من محبته وعظمته كأنه يراه ويشاهده ، وقد اضمحلت تلك الوساوس والخطوات وارتفعت حجبها بينه وبين ربه فهذا بينه وبين غيره في الصلاة أفضل وأعظم مما بين السماء والأرض وهذا في صلاته مشغول بربه عز وجل قرير العين به.
⇇ فالقسم الأول معاقب.
⇇ والثاني محاسب .
⇇ والثالث مكفر عنه.
⇇ والرابع مثاب .
⇇ والخامس مقرب من ربه لأن له نصيبا ممن جعلت قرة عينه في الصلاة.
📓الوابل الصيب لابن القيم (ص27)
#تدبر
قال تعالى :
﴿ وَلَوْ نَشاءُ لَأَرَيْناكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيماهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ ﴾
■ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
• فأقسم أنه لا بُدَّ أن يَعرِف المنافقين في لحن القول .
• وعَلَّق معرفتهم بالسيماء على المشيئة ؛ لأن ظهور ما في نفس الإنسان من كلامه أبين من ظهوره على صفحات وجهه .
▪︎ وقد قيل : ما أسرَّ أحدٌ سريرة إلا أظهرها الله على صفحات وجهه وفلتات لسانه .
📓 شرح الأصبهانية (545/1)
قال تعالى :
﴿ وَلَوْ نَشاءُ لَأَرَيْناكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيماهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ ﴾
■ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
• فأقسم أنه لا بُدَّ أن يَعرِف المنافقين في لحن القول .
• وعَلَّق معرفتهم بالسيماء على المشيئة ؛ لأن ظهور ما في نفس الإنسان من كلامه أبين من ظهوره على صفحات وجهه .
▪︎ وقد قيل : ما أسرَّ أحدٌ سريرة إلا أظهرها الله على صفحات وجهه وفلتات لسانه .
📓 شرح الأصبهانية (545/1)
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ:
" وما اجتمع قومٌ في بيت من بيوت الله، يتلون كتاب الله، ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده"..
▪︎ رواه مسلم.
■ قال الحافظ ابن رجب رحمه الله:
قد أخبر - ﷺ - أن جزاء الذين يجلسون في بيت الله يتدارسون كتاب الله أربعة أشياء:
• أحدها: تنزل السكينة عليهم.
• والثاني: غشيان الرحمة.
• والثالث: أن الملائكة تحف بهم.
• الرابع: أن الله يذكرهم فيمن عنده.
📓 جامع العلوم والحكم (3/ 1023)
" وما اجتمع قومٌ في بيت من بيوت الله، يتلون كتاب الله، ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده"..
▪︎ رواه مسلم.
■ قال الحافظ ابن رجب رحمه الله:
قد أخبر - ﷺ - أن جزاء الذين يجلسون في بيت الله يتدارسون كتاب الله أربعة أشياء:
• أحدها: تنزل السكينة عليهم.
• والثاني: غشيان الرحمة.
• والثالث: أن الملائكة تحف بهم.
• الرابع: أن الله يذكرهم فيمن عنده.
📓 جامع العلوم والحكم (3/ 1023)
● قال الحافظ ابن رجب رحمه الله :
ومن لطائف أسرار اقتران الفرج بالكرب ، واليسر بالعسر .!
أن الكرب إذا اشتد وعظم وتناهى وحصل للعبد اليأس من كشفه من جهة المخلوقين وتعلق قلبه بالله وحده ، وهذا هو حقيقة التوكل على الله ، وهو من أعظم الأسباب التي تطلب بها الحوائج.
فإن الله يكفي مَن توكل عليه ، كما قال تعالى :
{ ومن يتوكل على الله فهو حسبه }.
📓 جامع العلوم والحكم (197)
ومن لطائف أسرار اقتران الفرج بالكرب ، واليسر بالعسر .!
أن الكرب إذا اشتد وعظم وتناهى وحصل للعبد اليأس من كشفه من جهة المخلوقين وتعلق قلبه بالله وحده ، وهذا هو حقيقة التوكل على الله ، وهو من أعظم الأسباب التي تطلب بها الحوائج.
فإن الله يكفي مَن توكل عليه ، كما قال تعالى :
{ ومن يتوكل على الله فهو حسبه }.
📓 جامع العلوم والحكم (197)
قال ابو نعيم الأصبهاني - رحمه الله -:
كان مالك بن دينار إذا أقام في محرابه قال:
يا رب، قد عرفتَ ساكن الجنّة، وساكن النّار.
ففي أي الدارينِ مالك، ثم بكى.!!
📚 حلية الأولياء (383/2)
كان مالك بن دينار إذا أقام في محرابه قال:
يا رب، قد عرفتَ ساكن الجنّة، وساكن النّار.
ففي أي الدارينِ مالك، ثم بكى.!!
📚 حلية الأولياء (383/2)
#من_أحكام_يوم_الجمعة
## [ فضل التبكير إلى صلاة الجمعة ]##
▪︎ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال النبي ﷺ :
« من راح في الساعة الأولى فكأنّما قرّب بَدَنَة ، ومن راح في الساعة الثانية فكأنّما قرّب بقرة ، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنّما قرّب كبشاً أقرن ، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنّما قرب دجاجة ، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنّما قرّب بيضة ، فإذا صعد الإمام المنبر حضرت الملائكة يستمعون الذكر » ..
#السؤال :
هل وردت أحاديث وآيات تدل على فضل التبكير لصلاة الجمعة يا شيخ؟
#الجواب:
نعم، التبكير لها سنة، ومن هذا الحديث الصحيح الذي رواه الشيخان في الصحيحين أنه النبي ﷺ قال :
الرائح إلى الجمعة في الساعة الأولى كالمقرب بدنة، وفي الساعة الثانية كالمقرب بقرة، وفي الساعة الثالثة كالمقرب كبشًا، وفي الرابعة كالمهدي دجاجة، والخامسة كالمهدي بيضة.
▪︎ هذا يدل على شرعية التبكير وتفاوته، وأن السنة للمؤمن أن يبكر للصلاة لما في هذا من الخير العظيم، يصلي ما يسر الله من الركعات، يقرأ القرآن، يشتغل بالتسبيح والتهليل والاستغفار، فيه فوائد جمة في التبكير.
▪︎ فالسنة التبكير إليها؛ لما في ذلك من الخير العظيم والفوائد الجمة. نعم.
المقدم: جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء.
📘فتاوى نور على الدرب لابن باز- رحمه الله- ( 783)
## [ فضل التبكير إلى صلاة الجمعة ]##
▪︎ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال النبي ﷺ :
« من راح في الساعة الأولى فكأنّما قرّب بَدَنَة ، ومن راح في الساعة الثانية فكأنّما قرّب بقرة ، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنّما قرّب كبشاً أقرن ، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنّما قرب دجاجة ، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنّما قرّب بيضة ، فإذا صعد الإمام المنبر حضرت الملائكة يستمعون الذكر » ..
#السؤال :
هل وردت أحاديث وآيات تدل على فضل التبكير لصلاة الجمعة يا شيخ؟
#الجواب:
نعم، التبكير لها سنة، ومن هذا الحديث الصحيح الذي رواه الشيخان في الصحيحين أنه النبي ﷺ قال :
الرائح إلى الجمعة في الساعة الأولى كالمقرب بدنة، وفي الساعة الثانية كالمقرب بقرة، وفي الساعة الثالثة كالمقرب كبشًا، وفي الرابعة كالمهدي دجاجة، والخامسة كالمهدي بيضة.
▪︎ هذا يدل على شرعية التبكير وتفاوته، وأن السنة للمؤمن أن يبكر للصلاة لما في هذا من الخير العظيم، يصلي ما يسر الله من الركعات، يقرأ القرآن، يشتغل بالتسبيح والتهليل والاستغفار، فيه فوائد جمة في التبكير.
▪︎ فالسنة التبكير إليها؛ لما في ذلك من الخير العظيم والفوائد الجمة. نعم.
المقدم: جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء.
📘فتاوى نور على الدرب لابن باز- رحمه الله- ( 783)