● قال سفيان الثَّوريّ رحمه الله:
• دخلت على جعفر بن محمَّد، فقال لي:
▪︎يا سفيان، إذا أنعم الله عليك نعمةً فاحمد الله.
▪︎وإذا استبطأت رزقًا فاستغفر الله.
▪︎وإذا حَزَبك أي صعب واشتدّ عليك أمرٌ فقل:
(لا حول ولا قوَّة إلَّا بالله).
• ثمَّ قال لي: يا سفيان ثلاثٌ وأيُّ ثلاثٍ.!
📗بهجة المجالس (199)
• دخلت على جعفر بن محمَّد، فقال لي:
▪︎يا سفيان، إذا أنعم الله عليك نعمةً فاحمد الله.
▪︎وإذا استبطأت رزقًا فاستغفر الله.
▪︎وإذا حَزَبك أي صعب واشتدّ عليك أمرٌ فقل:
(لا حول ولا قوَّة إلَّا بالله).
• ثمَّ قال لي: يا سفيان ثلاثٌ وأيُّ ثلاثٍ.!
📗بهجة المجالس (199)
✍ قال ابن القيم رحمه الله:
• السَّعادة الحقيقيَّة، وهي سعادةٌ نفسانيَّةٌ روحيَّةٌ قلبيَّة، وهي:
🔸 سعادة العلم النَّافع وثمرته؛ فإنَّها هي الباقية على تقلُّب الأحوال، والمصاحِبة للعبد في جميع أسفاره، وفي دُوره الثَّلاثة ، أعني:
( دار الدُّنيا، ودار البرزخ، ودار القرار )
🔸 وبها يترقَّى في معارج الفضل ودرجات الكمال.
📚 مفتاح دار السَّعادة (267/1)
• السَّعادة الحقيقيَّة، وهي سعادةٌ نفسانيَّةٌ روحيَّةٌ قلبيَّة، وهي:
🔸 سعادة العلم النَّافع وثمرته؛ فإنَّها هي الباقية على تقلُّب الأحوال، والمصاحِبة للعبد في جميع أسفاره، وفي دُوره الثَّلاثة ، أعني:
( دار الدُّنيا، ودار البرزخ، ودار القرار )
🔸 وبها يترقَّى في معارج الفضل ودرجات الكمال.
📚 مفتاح دار السَّعادة (267/1)
#من_أحكام_يوم_الجمعة
#السؤال:
أرى بعض الأخوة ينام قبل دخول الخطيب ليوم الجمعة، وبعضهم لا يحضر إلا بعد الإقامة؛ فما حكم صلاة هؤلاء؟
☚ قال الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان-حفظه الله-:
◂ يشرع التبكير لحضور صلاة الجمعة، والجلوس في المسجد لانتظارها بعد أداء تحية المسجد، وهي صلاة ركعتين، وإن زاد على ذلك وصلى حتى يحضر الإمام، أو جلس يتلو القرآن أو يذكر الله؛ ففي ذلك أجر عظيم، ثم يستمع إلى الخطبة، وينصت، ويصلي الجمعة مع المسلمين.
◂ وصلاة الجمعة واجبة على الأعيان، لا يجوز التأخر عن حضورها إلا لعذر شرعي، وأما التأخر إلى إقامة الصلاة؛ فهذا فيه نقص عظيم، وتقويت لاستماع الخطبة، وتفويض التبكير، وأجر انتظار الصلاة في المسجد..
◂ ففيه تفويت لخيرات كثيرة المسلم بحاجة إليها؛ فيجب على هؤلاء الذين اعتادوا التأخير التوبة إلى الله عز وجل وترك التأخر، وأما صلاتهم؛ فهي صحيحة، لكن فوتوا على أنفسهم خيرات كثيرة.
◂ وأما النوم من الجالس؛ فإنه لا يؤثر على وضوئه، لكن ينبغي طرد النوم، والانتباه للخطبة، والاشتغال بالعبادة قبل الخطبة؛ كما ذكرنا .. والله أعلم.
📖 [المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان(142) ]
#السؤال:
أرى بعض الأخوة ينام قبل دخول الخطيب ليوم الجمعة، وبعضهم لا يحضر إلا بعد الإقامة؛ فما حكم صلاة هؤلاء؟
☚ قال الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان-حفظه الله-:
◂ يشرع التبكير لحضور صلاة الجمعة، والجلوس في المسجد لانتظارها بعد أداء تحية المسجد، وهي صلاة ركعتين، وإن زاد على ذلك وصلى حتى يحضر الإمام، أو جلس يتلو القرآن أو يذكر الله؛ ففي ذلك أجر عظيم، ثم يستمع إلى الخطبة، وينصت، ويصلي الجمعة مع المسلمين.
◂ وصلاة الجمعة واجبة على الأعيان، لا يجوز التأخر عن حضورها إلا لعذر شرعي، وأما التأخر إلى إقامة الصلاة؛ فهذا فيه نقص عظيم، وتقويت لاستماع الخطبة، وتفويض التبكير، وأجر انتظار الصلاة في المسجد..
◂ ففيه تفويت لخيرات كثيرة المسلم بحاجة إليها؛ فيجب على هؤلاء الذين اعتادوا التأخير التوبة إلى الله عز وجل وترك التأخر، وأما صلاتهم؛ فهي صحيحة، لكن فوتوا على أنفسهم خيرات كثيرة.
◂ وأما النوم من الجالس؛ فإنه لا يؤثر على وضوئه، لكن ينبغي طرد النوم، والانتباه للخطبة، والاشتغال بالعبادة قبل الخطبة؛ كما ذكرنا .. والله أعلم.
📖 [المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان(142) ]
#فضل_الصلاة_على_النبي
قال الشيخ العلامة ابن السعدي رحمه الله :
▪︎ ومن أكثر من الصلاة والسلام عليه كفاه الله همه وقضى حاجته وغفر له ذنبه.
▪︎ ومن صلى عليه مرة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات ورفع له عشر درجات.
▪︎ وكل أمر ذي بال حلي بذكر الله والصلاة على النبي ﷺ أحل فيه البركة.
■ وكل أمر ذي بال لا يذكر الله فيه ولا يصلى فيه على النبي ﷺ فهو أجذم ممحوق البركة.
▪︎ فالإكثار من الصلاة عليه فيها غفران الزلات وتكفير السيئات وإجابة الدعوات وقضاء الحاجات، وتفريج المهمات والكربات، وحلول الخيرات والبركات، ورضا رب الأرض والسماوات.
▪︎ وهي نور لصاحبها في قبره منجية من الشرور والآفات.
▪︎ وفيها القيام ببعض حقه وتنمية محبته في القلب التي هي من أشرف القربات.
▪︎ وهي من أسباب الهداية إلى صراط مستقيم، وهي دعاء وسؤال للرب الرحيم.
📘 الفواكه الشهية (41)
قال الشيخ العلامة ابن السعدي رحمه الله :
▪︎ ومن أكثر من الصلاة والسلام عليه كفاه الله همه وقضى حاجته وغفر له ذنبه.
▪︎ ومن صلى عليه مرة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات ورفع له عشر درجات.
▪︎ وكل أمر ذي بال حلي بذكر الله والصلاة على النبي ﷺ أحل فيه البركة.
■ وكل أمر ذي بال لا يذكر الله فيه ولا يصلى فيه على النبي ﷺ فهو أجذم ممحوق البركة.
▪︎ فالإكثار من الصلاة عليه فيها غفران الزلات وتكفير السيئات وإجابة الدعوات وقضاء الحاجات، وتفريج المهمات والكربات، وحلول الخيرات والبركات، ورضا رب الأرض والسماوات.
▪︎ وهي نور لصاحبها في قبره منجية من الشرور والآفات.
▪︎ وفيها القيام ببعض حقه وتنمية محبته في القلب التي هي من أشرف القربات.
▪︎ وهي من أسباب الهداية إلى صراط مستقيم، وهي دعاء وسؤال للرب الرحيم.
📘 الفواكه الشهية (41)
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله:
الإيمان هو قوت القلوب وغذاء الأرواح وسبب حياتها ، ومتى فقدته القلوب ماتت.
وموت القلوب لا يرجى معه حياة أبدًا، بل هو هلاك الدُّنْيَا والآخرة، كما قيل:
لَيسَ مَنْ مَاتَ فَاسْتَرَاحَ بِمَيِّتٍ ** إِنَّمَا الميْتُ مَيَّتُ الأحْيَاءِ
📖 مجموع الرسائل (222/1)
الإيمان هو قوت القلوب وغذاء الأرواح وسبب حياتها ، ومتى فقدته القلوب ماتت.
وموت القلوب لا يرجى معه حياة أبدًا، بل هو هلاك الدُّنْيَا والآخرة، كما قيل:
لَيسَ مَنْ مَاتَ فَاسْتَرَاحَ بِمَيِّتٍ ** إِنَّمَا الميْتُ مَيَّتُ الأحْيَاءِ
📖 مجموع الرسائل (222/1)
قال تعالى :
﴿ يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ ﴾
■ قال ابن القيم رحمه الله :
غرّه بربّه الغرورُ ، وهو:
" الشيطان، ونفسُه الأمّارة بالسوء ، وجهلُه وهواه " .
وأتى سبحانه بلفظ "الكريم" وهو السيّد العظيم المطاع الذي لا ينبغي الاغترار به ولا إهمال حقّه.
📚 الداء والدواء ( 41/1)
﴿ يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ ﴾
■ قال ابن القيم رحمه الله :
غرّه بربّه الغرورُ ، وهو:
" الشيطان، ونفسُه الأمّارة بالسوء ، وجهلُه وهواه " .
وأتى سبحانه بلفظ "الكريم" وهو السيّد العظيم المطاع الذي لا ينبغي الاغترار به ولا إهمال حقّه.
📚 الداء والدواء ( 41/1)
● قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه:
"لست تاركًا شيئًا كان رسول الله ﷺ يعمل به ، إلا عملت به ، وإني لأخشى إن تركت شيئًا من أمره أن أزيغ "..
■ علّق ابن بطة العكبري رحمه الله على هذا بقوله:
هذا يا أخواني الصدِّيق الأكبر يتخوَّف على نفسه من الزيغ إن هو خالف شيئًا من أمر نبيه ﷺ .
فماذا عسى أن يكون من زمان أضحى أهله يستهزئون بنبيهم وبأوامره ، ويتباهون بمخالفته ويسخرون بسنته.
📁 الإبانة الكبرى (246/1)
"لست تاركًا شيئًا كان رسول الله ﷺ يعمل به ، إلا عملت به ، وإني لأخشى إن تركت شيئًا من أمره أن أزيغ "..
■ علّق ابن بطة العكبري رحمه الله على هذا بقوله:
هذا يا أخواني الصدِّيق الأكبر يتخوَّف على نفسه من الزيغ إن هو خالف شيئًا من أمر نبيه ﷺ .
فماذا عسى أن يكون من زمان أضحى أهله يستهزئون بنبيهم وبأوامره ، ويتباهون بمخالفته ويسخرون بسنته.
📁 الإبانة الكبرى (246/1)
■ عن أَنَس بْن مَالِكٍ ، قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
« يَتْبَعُ المَيِّتَ ثَلاَثَةٌ ، فَيَرْجِعُ اثْنَانِ وَيَبْقَى مَعَهُ وَاحِدٌ : يَتْبَعُهُ أَهْلُهُ وَمَالُهُ وَعَمَلُهُ ، فَيَرْجِعُ أَهْلُهُ وَمَالُهُ وَيَبْقَى عَمَلُهُ » .
[رواه البخاري (6514) ومسلم (2960)]
➖〰➖〰➖〰➖〰➖〰➖〰
☆ قال علي ابن أبي طالب رضي الله عنه :
● أخلاء ابن آدم ثلاثة:
■ فخليلٌ يقول:
أنا معك حيًا وميتًا فهو عمله.
■ وخليلّ يقول:
أنا معك حيًا فإذا مت خليت سبيلك فهو ماله.
■ وخليلٌ يقول:
أنا معك حتى تأتي باب الملك، ثم أخلي عنك فهو وارثه.
📓[ الزهد لوكيع (530)]
« يَتْبَعُ المَيِّتَ ثَلاَثَةٌ ، فَيَرْجِعُ اثْنَانِ وَيَبْقَى مَعَهُ وَاحِدٌ : يَتْبَعُهُ أَهْلُهُ وَمَالُهُ وَعَمَلُهُ ، فَيَرْجِعُ أَهْلُهُ وَمَالُهُ وَيَبْقَى عَمَلُهُ » .
[رواه البخاري (6514) ومسلم (2960)]
➖〰➖〰➖〰➖〰➖〰➖〰
☆ قال علي ابن أبي طالب رضي الله عنه :
● أخلاء ابن آدم ثلاثة:
■ فخليلٌ يقول:
أنا معك حيًا وميتًا فهو عمله.
■ وخليلّ يقول:
أنا معك حيًا فإذا مت خليت سبيلك فهو ماله.
■ وخليلٌ يقول:
أنا معك حتى تأتي باب الملك، ثم أخلي عنك فهو وارثه.
📓[ الزهد لوكيع (530)]
#مراتب_التقوى
#السؤال :
ما هي مراتب التقوى، مع ذكر الأدلة لو تكرمتم جزاكم الله خيراً ؟
#الجواب:
مراتب التقوى ،فيما نعلم ، ثلاثة أقسام بينها قوله جل وعلا:
{ ثُمَ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيرَاتِ} ..[فاطر:32]
↩️ فالمتقي لله الكامل هو:
⬅️ السابق بالخيرات : الذي أدى الفرائض وترك المحارم واجتهد في أنواع الخير، فهذا هو في القمة وهو الأفضل وهو كامل التقوى.
⬅️ والمرتبة الثانية: مرتبة الأبرار المقتصدين:
الذين أدوا الواجبات وتركوا المحرمات، لكن ليس عندهم مسابقة في أنواع الخير والتطوعات، بل اقتصروا على أداء الواجب وترك المحرم، هؤلاء يقال لهم: المقتصدون ويسمون الأبرار أيضاً.
⬅️ والمرتبة الثالثة هي: مرتبة الظالم لنفسه:
وهو المتقي الموحد لله، لكن عنده شيء من السيئات، عنده شيء من المعاصي، وهو المراد بقوله تعالى:
{فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ } يعني: في المعصية.
فهذه أدنى مراتب التقوى، أدنى مراتب التقوى أن يكون موحداً لله لكن عنده شيء من الذنوب والسيئات.
وهؤلاء طبقات بعضهم أخطر من بعض على حسب معاصيهم، فكلما قلت المعاصي صار ظلمه للنفس أقل، وكلما كثرت المعاصي صار الخطر أكبر.
↩️ فهي مراتب ثلاث:
▪︎متقٍ ظالم لنفسه.
▪︎متقٍ مقتصد.
▪︎متقٍ مسابق للخيرات.
الله يجعلنا وإياكم من السابقين. نعم.
المقدم: اللهم آمين. جزاكم الله خيراً.
📘 فتاوى نور على الدرب لابن باز ( 328)
#السؤال :
ما هي مراتب التقوى، مع ذكر الأدلة لو تكرمتم جزاكم الله خيراً ؟
#الجواب:
مراتب التقوى ،فيما نعلم ، ثلاثة أقسام بينها قوله جل وعلا:
{ ثُمَ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيرَاتِ} ..[فاطر:32]
↩️ فالمتقي لله الكامل هو:
⬅️ السابق بالخيرات : الذي أدى الفرائض وترك المحارم واجتهد في أنواع الخير، فهذا هو في القمة وهو الأفضل وهو كامل التقوى.
⬅️ والمرتبة الثانية: مرتبة الأبرار المقتصدين:
الذين أدوا الواجبات وتركوا المحرمات، لكن ليس عندهم مسابقة في أنواع الخير والتطوعات، بل اقتصروا على أداء الواجب وترك المحرم، هؤلاء يقال لهم: المقتصدون ويسمون الأبرار أيضاً.
⬅️ والمرتبة الثالثة هي: مرتبة الظالم لنفسه:
وهو المتقي الموحد لله، لكن عنده شيء من السيئات، عنده شيء من المعاصي، وهو المراد بقوله تعالى:
{فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ } يعني: في المعصية.
فهذه أدنى مراتب التقوى، أدنى مراتب التقوى أن يكون موحداً لله لكن عنده شيء من الذنوب والسيئات.
وهؤلاء طبقات بعضهم أخطر من بعض على حسب معاصيهم، فكلما قلت المعاصي صار ظلمه للنفس أقل، وكلما كثرت المعاصي صار الخطر أكبر.
↩️ فهي مراتب ثلاث:
▪︎متقٍ ظالم لنفسه.
▪︎متقٍ مقتصد.
▪︎متقٍ مسابق للخيرات.
الله يجعلنا وإياكم من السابقين. نعم.
المقدم: اللهم آمين. جزاكم الله خيراً.
📘 فتاوى نور على الدرب لابن باز ( 328)
رأى الفضيل بن عياض رحمه الله ولده وهو يمسح كَفة الميزان بطرف ثوبه ، فسأله : لماذا ؟
فقال : حتى لا أزِنُ للمسلمين غبار الطريق .!
فبكى الفضيل وقال :
"إنّ عملك هذا يا بني عندي أفضل من حَجتين وعشرين عمرة" .
📚 أمة العظماء (336)
فقال : حتى لا أزِنُ للمسلمين غبار الطريق .!
فبكى الفضيل وقال :
"إنّ عملك هذا يا بني عندي أفضل من حَجتين وعشرين عمرة" .
📚 أمة العظماء (336)
#فوائد_من_آية
قالَ تَعَالَى:
{ تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ } .
● قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- :
🔏 فَإِنَّ النَّاسَ أَرْبَعَةُ أَقْسَامٍ:
① الْقِسْمُ الْأَوَّلُ:
يُرِيدُونَ الْعُلُوَّ عَلَى النَّاسِ وَالْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ وَهُوَ مَعْصِيَةُ اللَّهِ وَهَؤُلَاءالْمُلُوكُ وَالرُّؤَسَاءُ الْمُفْسِدُونَ كَفِرْعَوْنَ وَحِزْبِهِ. وَهَؤُلَاءِ هُمْ شِرَارُ الْخَلْقِ.
② وَالْقِسْمُ الثَّانِي: الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْفَسَادَ بِلَا عُلُوٍّ كَالسُّرَّاقِ وَالْمُجْرِمِينَ مِنْ سَفَلَةِ النَّاسِ.
③ وَالْقِسْمُ الثَّالِثُ: يُرِيدُونَ الْعُلُوَّ بِلَا فَسَادٍ كَاَلَّذِينَ عِنْدَهُمْ دِينٌ يُرِيدُونَ أَنْ يَعْلُوا بِهِ عَلَى غَيْرِهِمْ مِنْ النَّاسِ.
④ وَأَمَّا الْقِسْمُ الرَّابِعُ:
فَهُمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ الَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا مَعَ أَنَّهُمْ قَدْ يَكُونُونَ أَعْلَى مِنْ غَيْرِهِمْ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى:
{وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ}
•- وَقَالَ تَعَالَى:
{ فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ }
•- وَقَالَ:
{وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ}
📁 مجموع الفتاوى (392/28)
قالَ تَعَالَى:
{ تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ } .
● قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- :
🔏 فَإِنَّ النَّاسَ أَرْبَعَةُ أَقْسَامٍ:
① الْقِسْمُ الْأَوَّلُ:
يُرِيدُونَ الْعُلُوَّ عَلَى النَّاسِ وَالْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ وَهُوَ مَعْصِيَةُ اللَّهِ وَهَؤُلَاءالْمُلُوكُ وَالرُّؤَسَاءُ الْمُفْسِدُونَ كَفِرْعَوْنَ وَحِزْبِهِ. وَهَؤُلَاءِ هُمْ شِرَارُ الْخَلْقِ.
② وَالْقِسْمُ الثَّانِي: الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْفَسَادَ بِلَا عُلُوٍّ كَالسُّرَّاقِ وَالْمُجْرِمِينَ مِنْ سَفَلَةِ النَّاسِ.
③ وَالْقِسْمُ الثَّالِثُ: يُرِيدُونَ الْعُلُوَّ بِلَا فَسَادٍ كَاَلَّذِينَ عِنْدَهُمْ دِينٌ يُرِيدُونَ أَنْ يَعْلُوا بِهِ عَلَى غَيْرِهِمْ مِنْ النَّاسِ.
④ وَأَمَّا الْقِسْمُ الرَّابِعُ:
فَهُمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ الَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا مَعَ أَنَّهُمْ قَدْ يَكُونُونَ أَعْلَى مِنْ غَيْرِهِمْ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى:
{وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ}
•- وَقَالَ تَعَالَى:
{ فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ }
•- وَقَالَ:
{وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ}
📁 مجموع الفتاوى (392/28)
#تدبر
{ إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَٰنَ بِالْغَيْبِ ۖ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ }
🔏 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
خشية القلب أعظم ملاحظة من خشية الجوارح لأن الذي يخشى الله بقلبه يكون مراقبا لله عز وجل ولحقه أكثر.
فيجب أن تراقب خشية القلب أكثر مما تراقب خشية الجوارح، إذ خشية الجوارح بإمكان كل إنسان أن يقوم بها حتى في بيته.
أما خشية القلب فهي الأصل وهي التي تجب أن يراقبها الإنسان ويحرص عليها حرصا تاما.
📘[تفسير سورة يس (ص36)]
{ إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَٰنَ بِالْغَيْبِ ۖ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ }
🔏 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
خشية القلب أعظم ملاحظة من خشية الجوارح لأن الذي يخشى الله بقلبه يكون مراقبا لله عز وجل ولحقه أكثر.
فيجب أن تراقب خشية القلب أكثر مما تراقب خشية الجوارح، إذ خشية الجوارح بإمكان كل إنسان أن يقوم بها حتى في بيته.
أما خشية القلب فهي الأصل وهي التي تجب أن يراقبها الإنسان ويحرص عليها حرصا تاما.
📘[تفسير سورة يس (ص36)]
● قال الحافظ ابن رجب رحمه الله :
ومن الذنوب ما ينساه العبد، ولا يذكره وقت الاستغفار.
فيحتاج العبد إلى استغفار عام من جميع ذنوبه، ما علم منها وما لم يعلم، والكل قد علمه الله وأحصاه.
📓 مجموع الرسائل (371/1)
ومن الذنوب ما ينساه العبد، ولا يذكره وقت الاستغفار.
فيحتاج العبد إلى استغفار عام من جميع ذنوبه، ما علم منها وما لم يعلم، والكل قد علمه الله وأحصاه.
📓 مجموع الرسائل (371/1)