✍ قال رسول الله ﷺ :
• « ثلاثٌ مُنجِياتٌ:
▪︎خَشيةُ اللهِ تعالى في السِّرِّ والعلانِيَةِ.
▪︎ والعدلُ في الرِّضا والغضَبِ.
▪︎ والقصْدُ في الفقْرِ والغِنى
وثلاثٌ مُهلِكاتٌ:
▪︎ هوًى مُتَّبَعٌ.
▪︎ وشُحٌّ مُطاعٌ
▪︎وإعجابُ المرْءِ بنفْسِهِ » .
📖[ صحيح الجامع (3039) ]
• « ثلاثٌ مُنجِياتٌ:
▪︎خَشيةُ اللهِ تعالى في السِّرِّ والعلانِيَةِ.
▪︎ والعدلُ في الرِّضا والغضَبِ.
▪︎ والقصْدُ في الفقْرِ والغِنى
وثلاثٌ مُهلِكاتٌ:
▪︎ هوًى مُتَّبَعٌ.
▪︎ وشُحٌّ مُطاعٌ
▪︎وإعجابُ المرْءِ بنفْسِهِ » .
📖[ صحيح الجامع (3039) ]
قال الإمام أحمد رحمه الله :
قال الأحنف بن قيس:
"عرضت نفسي على القرآن فلم أجد نفسي بشيء أشبه مني بهذه الآية:
{ وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم }".
📗[ الزهد للإمام أحمد رحمه الله]
قال الأحنف بن قيس:
"عرضت نفسي على القرآن فلم أجد نفسي بشيء أشبه مني بهذه الآية:
{ وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم }".
📗[ الزهد للإمام أحمد رحمه الله]
قال الإمام ابن القيم - رحمه الله -:
• ولما علم إبليس عدو الله أن الله تعالى لا يسلطه على أهل التوحيد والإخلاص قال كما أخبر الله سبحانه وتعالى.
{ قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ۞ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ۞}
• فعلم عدو الله أن من اعتصم بالله عز وجل، وأخلص له وتوكل عليه ، لا يقدر على إغوائه وإضلاله .
📚【إغاثة اللهفان (99/1)】
• ولما علم إبليس عدو الله أن الله تعالى لا يسلطه على أهل التوحيد والإخلاص قال كما أخبر الله سبحانه وتعالى.
{ قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ۞ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ۞}
• فعلم عدو الله أن من اعتصم بالله عز وجل، وأخلص له وتوكل عليه ، لا يقدر على إغوائه وإضلاله .
📚【إغاثة اللهفان (99/1)】
■ عن ابن عمر رضي الله عنهما قال :
قال رسول الله ﷺ :
« إن الله إذا استودع شيئًا حفظه ».
[السلسلة الصحيحة(2547)]
✍ قال الحافظ ابن رجب رحمه الله :
وفي الجملة ، فالله - عز وجل - يحفظُ على المؤمن الحافظ لحدود دينَه ، ويحولُ بينَه وبين ما يُفسد عليه دينَه بأنواعٍ مِنَ الحفظ،
▪︎ وقد لا يشعرُ العبدُ ببعضها ، وقد يكونُ كارهاً له ، كما قال في حقِّ يوسُف - عليه السلام - :
{ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ } .
📓 جامع العلوم والحكم (559/2)]
قال رسول الله ﷺ :
« إن الله إذا استودع شيئًا حفظه ».
[السلسلة الصحيحة(2547)]
✍ قال الحافظ ابن رجب رحمه الله :
وفي الجملة ، فالله - عز وجل - يحفظُ على المؤمن الحافظ لحدود دينَه ، ويحولُ بينَه وبين ما يُفسد عليه دينَه بأنواعٍ مِنَ الحفظ،
▪︎ وقد لا يشعرُ العبدُ ببعضها ، وقد يكونُ كارهاً له ، كما قال في حقِّ يوسُف - عليه السلام - :
{ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ } .
📓 جامع العلوم والحكم (559/2)]
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه اللّه :
لا ينبغي للإنسان أن يفتح على نفسه باب القلق والندم؛ لأنّ ذلك يزعجه ويفسد عليه حياته ، وربما يفسد عليه دينه.
ولهذا قال النبي ﷺ فيمن أصابه ما يكره بعد فعل الأسباب، قال:
(لا تقل لو فإن لو تفتح عمل الشيطان)
📚شرح بلوغ المرام (69/11)
لا ينبغي للإنسان أن يفتح على نفسه باب القلق والندم؛ لأنّ ذلك يزعجه ويفسد عليه حياته ، وربما يفسد عليه دينه.
ولهذا قال النبي ﷺ فيمن أصابه ما يكره بعد فعل الأسباب، قال:
(لا تقل لو فإن لو تفتح عمل الشيطان)
📚شرح بلوغ المرام (69/11)
قال الشيخ العلامة ابن السعدي
رحمه الله :
إن الله تعالى أرحم بالعبد من نفسه ، وأقدر على مصلحة عبده منه .
وأعلم بمصلحته منه كما قال تعالى :
﴿ والله يعلم وأنتم لا تعلمون ﴾ ،
فاللائق بكم أن تتمشوا مع أقداره ، سواء سرّتكم أو ساءتكم.
📚[ تفسير السعدي (96/1) ]
رحمه الله :
إن الله تعالى أرحم بالعبد من نفسه ، وأقدر على مصلحة عبده منه .
وأعلم بمصلحته منه كما قال تعالى :
﴿ والله يعلم وأنتم لا تعلمون ﴾ ،
فاللائق بكم أن تتمشوا مع أقداره ، سواء سرّتكم أو ساءتكم.
📚[ تفسير السعدي (96/1) ]
* واحذَر كمائنَ نفسِك اللاتي متى * خرَجتْ عليك كُسِرْتَ كَسْرَ مُهانِ **
[الإمام ابن القيم ]
☜ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
⇇ فالإنسان في نفسه كمائن لا يعلمها إلا الله احذر هذه الكمائن، الكمائن كثيرة قد تكون:
• إشراكا بالله نسأل الله العافية يحب الإنسان الرياء أن يراه الناس على عمل صالح.
• قد يكون الحسد لعباد الله وهو من خصال اليهود.
• قد يكون كراهة أن ينتصر دين الله عز وجل أو أن ينتصر أولياء الله عز وجل.
• قد يكون إيثار الدنيا على الآخرة.
• قد يكون إيثار الأولاد والأزواج على الآخرة:
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ }.
⬅️ فالمهم إن هناك كمائن يا إخواني في القلب خفية خفية خفية تحتاج إلى تمحيص وإلى غسل القَلب من ظاهره وباطنه احرص.
◀️ كُلنا يستطيع أن يصلي صلاة خشوع ظاهرا يكبر فيرفع يديه يضع يديه على صدره يركع تماما يرسل تماما يقرأ تماما نعم لكن الشأن ويش عليه؟
الشأن على القلب هل القلب يتابع الجوارح نعم أو بعبارة أصح هل الجوارح هذه تابعة للقلب في إحسان العمل أو هو صورة ؟
🔏 هذه مسألة كما قال ابن القيم جزاه الله خيراً :
* واحذَر كمائنَ نفسِك اللاتي متى *خرَجتْ عليك كُسِرْتَ كَسْرَ مُهانِ **..
⏪ احذر هذه واجعل دائما قصدَك الوصول إلى الله عز وجل فهو غاية كل غاية .
⬅️ أنت إذا جعلت هذا هو القصد والله تنسى الدنيا ومن فيها.
◀️ إذا جعلت هذا قصدُك أن تصل إلى الله أن تنصر دين الله أن تُحب في الله وتبغض في الله فإنك سوف تصل إلى الغاية التي تنسى الدنيا كلها بل تجد لذة العيش في هذه الدنيا والحياة الطيبة.
⬅️ أما إن أتبعت نفسك الدنيا وزخارفها تبي تتعب لأن الدنيا لا يمكن أن تأتيك على ما تريد أبداً ما يمكن لكن إذا قصدتَ الله جاءك ما تريد ، وإذا أردت الله جاءك ما تريد .
📘 شرح نونية ابن القيم ( 03b)
[الإمام ابن القيم ]
☜ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
⇇ فالإنسان في نفسه كمائن لا يعلمها إلا الله احذر هذه الكمائن، الكمائن كثيرة قد تكون:
• إشراكا بالله نسأل الله العافية يحب الإنسان الرياء أن يراه الناس على عمل صالح.
• قد يكون الحسد لعباد الله وهو من خصال اليهود.
• قد يكون كراهة أن ينتصر دين الله عز وجل أو أن ينتصر أولياء الله عز وجل.
• قد يكون إيثار الدنيا على الآخرة.
• قد يكون إيثار الأولاد والأزواج على الآخرة:
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ }.
⬅️ فالمهم إن هناك كمائن يا إخواني في القلب خفية خفية خفية تحتاج إلى تمحيص وإلى غسل القَلب من ظاهره وباطنه احرص.
◀️ كُلنا يستطيع أن يصلي صلاة خشوع ظاهرا يكبر فيرفع يديه يضع يديه على صدره يركع تماما يرسل تماما يقرأ تماما نعم لكن الشأن ويش عليه؟
الشأن على القلب هل القلب يتابع الجوارح نعم أو بعبارة أصح هل الجوارح هذه تابعة للقلب في إحسان العمل أو هو صورة ؟
🔏 هذه مسألة كما قال ابن القيم جزاه الله خيراً :
* واحذَر كمائنَ نفسِك اللاتي متى *خرَجتْ عليك كُسِرْتَ كَسْرَ مُهانِ **..
⏪ احذر هذه واجعل دائما قصدَك الوصول إلى الله عز وجل فهو غاية كل غاية .
⬅️ أنت إذا جعلت هذا هو القصد والله تنسى الدنيا ومن فيها.
◀️ إذا جعلت هذا قصدُك أن تصل إلى الله أن تنصر دين الله أن تُحب في الله وتبغض في الله فإنك سوف تصل إلى الغاية التي تنسى الدنيا كلها بل تجد لذة العيش في هذه الدنيا والحياة الطيبة.
⬅️ أما إن أتبعت نفسك الدنيا وزخارفها تبي تتعب لأن الدنيا لا يمكن أن تأتيك على ما تريد أبداً ما يمكن لكن إذا قصدتَ الله جاءك ما تريد ، وإذا أردت الله جاءك ما تريد .
📘 شرح نونية ابن القيم ( 03b)
#فائدة_فقهية
☆ قال العلامة السعدي - رحمه الله - :
• مِن نعمة الله أنّ العمل الواحد يقوم مقامُ أعمال ، فإذا دخل المسجد وقت حضور الراتبة وصلى ركعتين ، ينوي أنهما الراتبة وتحية المسجد حصل له فضلهما .
• وكذلك إذا اجتمعت :
سنة الوضوء معهما ، أو مع أحدهما ، أو صلاة الاستخارة ، أو غيرها من الصلوات .
📂 [ القواعد والأصول الجامعة (90 )]📂
☆ قال العلامة السعدي - رحمه الله - :
• مِن نعمة الله أنّ العمل الواحد يقوم مقامُ أعمال ، فإذا دخل المسجد وقت حضور الراتبة وصلى ركعتين ، ينوي أنهما الراتبة وتحية المسجد حصل له فضلهما .
• وكذلك إذا اجتمعت :
سنة الوضوء معهما ، أو مع أحدهما ، أو صلاة الاستخارة ، أو غيرها من الصلوات .
📂 [ القواعد والأصول الجامعة (90 )]📂
{ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ } .
الكهف (١٨))
ولما كانت التبعيّة مؤثرة، حتى في كلب هؤلاء ، صار باقياً معهم ببقائهم ، لأن من أحب قوماً سعد بهم .
فإذا كان هذا في حق كلب !!.
فما ظنك بمن تبع أهل الخير وهو أهل للإكرام.
📓البداية والنهاية لابن كثير {566/2}
الكهف (١٨))
ولما كانت التبعيّة مؤثرة، حتى في كلب هؤلاء ، صار باقياً معهم ببقائهم ، لأن من أحب قوماً سعد بهم .
فإذا كان هذا في حق كلب !!.
فما ظنك بمن تبع أهل الخير وهو أهل للإكرام.
📓البداية والنهاية لابن كثير {566/2}
#من_أحكام_يوم_الجمعة
#السؤال: إذا دخلت المسجد والإمام يصلي الجمعة وهو جالس للتشهد هل أصليها جمعة أم ظهرًا؟
#الجواب:
إذا لم يدرك المسبوق من صلاة الجمعة إلا السجود أو التشهد، فإنه يصلي ظهرًا ولا يصلي جمعة؛ لأن الصلاة إنما تدرك بركعة؛ لقول النبي ﷺ:
"من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة".
وقوله ﷺ:
"من أدرك ركعة من الجمعة فليضف إليها أخرى وقد تمت صلاته".
فعلم بهذين الحديثين أن من لم يدرك ركعة من الجمعة فاتته الجمعة، وعليه أن يصلي ظهرًا. والله ولي التوفيق..
(رواه البخاري في (مواقيت الصلاة) برقم (546)، ومسلم في (المساجد ومواضع الصلاة) برقم (954) واللفظ متفق عليه)
📘(مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 12/ 330).
#السؤال: إذا دخلت المسجد والإمام يصلي الجمعة وهو جالس للتشهد هل أصليها جمعة أم ظهرًا؟
#الجواب:
إذا لم يدرك المسبوق من صلاة الجمعة إلا السجود أو التشهد، فإنه يصلي ظهرًا ولا يصلي جمعة؛ لأن الصلاة إنما تدرك بركعة؛ لقول النبي ﷺ:
"من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة".
وقوله ﷺ:
"من أدرك ركعة من الجمعة فليضف إليها أخرى وقد تمت صلاته".
فعلم بهذين الحديثين أن من لم يدرك ركعة من الجمعة فاتته الجمعة، وعليه أن يصلي ظهرًا. والله ولي التوفيق..
(رواه البخاري في (مواقيت الصلاة) برقم (546)، ومسلم في (المساجد ومواضع الصلاة) برقم (954) واللفظ متفق عليه)
📘(مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 12/ 330).
قال ابن قدامه المقدسي رحمه الله:
واعلم أن الله إذا نظر إليك وأنت قد جعلته معتمدك وملجأك وأفردته بحوائجك دون خلقه أعطاك أفضل مما سألته وأكرمك بأكثر مما أردته .
فإن عجّل لك الإجابة فقد جمع لك بين قضاء الحاجة وخير الآخرة وإن لم يجبك عاجلاً فقد عوضك عن ذلك .
📁وصية ابن قدامة رحمه الله (صـ37)
واعلم أن الله إذا نظر إليك وأنت قد جعلته معتمدك وملجأك وأفردته بحوائجك دون خلقه أعطاك أفضل مما سألته وأكرمك بأكثر مما أردته .
فإن عجّل لك الإجابة فقد جمع لك بين قضاء الحاجة وخير الآخرة وإن لم يجبك عاجلاً فقد عوضك عن ذلك .
📁وصية ابن قدامة رحمه الله (صـ37)
{ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ}
● قال ابنُ جَرِير الطبري رحمه الله:
وأصل الاستدراج :
اغترارُ المستدرَج بلُطف مَن استدرجه.
حيث يرى المستدرَج أنّ المستدرِج إليه مُحْسِنٌ حتى يورِّطه مكروهًا.
📓 جامع البيان (287/13).
● قال ابنُ جَرِير الطبري رحمه الله:
وأصل الاستدراج :
اغترارُ المستدرَج بلُطف مَن استدرجه.
حيث يرى المستدرَج أنّ المستدرِج إليه مُحْسِنٌ حتى يورِّطه مكروهًا.
📓 جامع البيان (287/13).
● قال الشيخ ابـن بـاز رحمـه اللَّـه:
لا يترك متابعة المؤذن إلا محروم.
ولمتابعة المؤذن أربع فضائل كبيرة:
❶ مغفرة الذنوب.
❷ دخول الجنة.
❸ الفوز بشفاعة رسول الله ﷺَ .
❹ استجابة الدعاء بعده.
● قال الإمام ابن جريج رحمه الله:
السلف كانوا ينصتون للمؤذن إنصاتهم القرآن.
📓فتح الباري (92/2)
لا يترك متابعة المؤذن إلا محروم.
ولمتابعة المؤذن أربع فضائل كبيرة:
❶ مغفرة الذنوب.
❷ دخول الجنة.
❸ الفوز بشفاعة رسول الله ﷺَ .
❹ استجابة الدعاء بعده.
● قال الإمام ابن جريج رحمه الله:
السلف كانوا ينصتون للمؤذن إنصاتهم القرآن.
📓فتح الباري (92/2)
{ اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا }..
قال الحسن رحمه الله :
{ اقْرَأْ كِتَابَكَ }:
يقرأ الإنسان كتابه أميا كان أو غير أمي .
{كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا }:
أي محاسبا .
وقال بعض الصلحاء :
▪︎ هذا كتاب ، لسانك قلمه.
▪︎وريقك مداده .
▪︎ وأعضاؤك قرطاسه .
أنت كنت المملي على حفظتك ، ما زيد فيه ولا نقص منه ، ومتى أنكرت منه شيئا يكون فيه الشاهد منك عليك .
📖 [تفسير القرطبي -سورة الإسراء (الآية 14)]📖
قال الحسن رحمه الله :
{ اقْرَأْ كِتَابَكَ }:
يقرأ الإنسان كتابه أميا كان أو غير أمي .
{كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا }:
أي محاسبا .
وقال بعض الصلحاء :
▪︎ هذا كتاب ، لسانك قلمه.
▪︎وريقك مداده .
▪︎ وأعضاؤك قرطاسه .
أنت كنت المملي على حفظتك ، ما زيد فيه ولا نقص منه ، ومتى أنكرت منه شيئا يكون فيه الشاهد منك عليك .
📖 [تفسير القرطبي -سورة الإسراء (الآية 14)]📖
#حكم_التعلق_بالإسباب
#السؤال:
حكم التعلق بالأسباب، وإذا ترك الإنسان هذه الأسباب، هل يأثم ؟
■ للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله:
▪︎ لا يتركها، ولايتعلق بها، وإنما يأتي بالأسباب ويستعين بالله عز وجل.
فلا بد من الأمرين:
• التوكل على الله .
• واتخاذ الأسباب النافعة.
▪︎ فلا يقتصر على التوكل ويترك الأسباب ولا يعتمد على الأسباب ويترك التوكل على الله سبحانه بل يجمع بينهما.
📂 مجموع الفتاوى (981/129)
#السؤال:
حكم التعلق بالأسباب، وإذا ترك الإنسان هذه الأسباب، هل يأثم ؟
■ للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله:
▪︎ لا يتركها، ولايتعلق بها، وإنما يأتي بالأسباب ويستعين بالله عز وجل.
فلا بد من الأمرين:
• التوكل على الله .
• واتخاذ الأسباب النافعة.
▪︎ فلا يقتصر على التوكل ويترك الأسباب ولا يعتمد على الأسباب ويترك التوكل على الله سبحانه بل يجمع بينهما.
📂 مجموع الفتاوى (981/129)
قال ابن الجوزي رحمه الله :
أشد أنواع العقوبة على المعصية :
• سلبُ الإيمان.
• ولذّةِ المناجاة.
• ونِسيان القرآن.
• وإهمالُ الاستغفار.
وأهونُ العقوبة ما كان واقعاً على البدن في الدنيا.
📓 ذمُّ الهوى (210)
.
أشد أنواع العقوبة على المعصية :
• سلبُ الإيمان.
• ولذّةِ المناجاة.
• ونِسيان القرآن.
• وإهمالُ الاستغفار.
وأهونُ العقوبة ما كان واقعاً على البدن في الدنيا.
📓 ذمُّ الهوى (210)
.