سُئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
لماذا لم تتكرر قصة يوسف في القرآن كما تكررت قصة موسى عليهما السلام ؟؟
أجاب -رحمه الله- :
لأن الذين عادوا يوسف لم يعادوه على الدين، بل عادوه عداوة دنيوية..
📚مجموع الفتاوى (21/17)
لماذا لم تتكرر قصة يوسف في القرآن كما تكررت قصة موسى عليهما السلام ؟؟
أجاب -رحمه الله- :
لأن الذين عادوا يوسف لم يعادوه على الدين، بل عادوه عداوة دنيوية..
📚مجموع الفتاوى (21/17)
قال البغويُّ رحمه الله :
الأقدار غالِبة والعاقبة غائبة فلا ينبغي لأحد أن يغترّ بظاهر الحال..
ومن ثمّ شرع الدّعاء بالثّبات على الدّين وبحسن الخاتمة.
📖 شرح السّنّة: (13/1 )
الأقدار غالِبة والعاقبة غائبة فلا ينبغي لأحد أن يغترّ بظاهر الحال..
ومن ثمّ شرع الدّعاء بالثّبات على الدّين وبحسن الخاتمة.
📖 شرح السّنّة: (13/1 )
#فوائد_من_حديث
عن أبي العباس عبدالله بن عباسٍ (رضي الله عنهما) قال:
كنت خلف النبي ﷺ يومًا، فقال:
« يا غلام، إني أعلمك كلماتٍ: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألتَ فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعـوك بشيءٍ لم ينفعوك إلا بشيءٍ قد كتبه الله لك، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيءٍ لم يضروك إلا بشيءٍ قد كتبه الله عليك، رُفعت الأقلام، وجفَّت الصحف»..
▪︎[رواه الترمذي ]
● قال ابن الجوزي رحمه الله:
" تدبرت هذا الحديث فأدهشني وكدت أطيش، فوا أسفا من الجهل بهذا الحديث، وقلة التفهم لمعناه"
● وقال بعض السلف:
"إذا أردت أن توصي صاحبك أو أخاك أو ابنك فقل له :
" احفظ الله يحفظك"
● قال ابن رجب رحمه الله :
"احفظ الله يحفظك ".
وحفظ الله لعبده نوعان :
• حفظه في دنياه كحفظ بدنه وأهله وماله ،
• وحفظه في دينه من الشبهات والشهوات،
وهذا أشرف النوعين .
📓 جامع العلوم والحكم [556] .
عن أبي العباس عبدالله بن عباسٍ (رضي الله عنهما) قال:
كنت خلف النبي ﷺ يومًا، فقال:
« يا غلام، إني أعلمك كلماتٍ: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألتَ فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعـوك بشيءٍ لم ينفعوك إلا بشيءٍ قد كتبه الله لك، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيءٍ لم يضروك إلا بشيءٍ قد كتبه الله عليك، رُفعت الأقلام، وجفَّت الصحف»..
▪︎[رواه الترمذي ]
● قال ابن الجوزي رحمه الله:
" تدبرت هذا الحديث فأدهشني وكدت أطيش، فوا أسفا من الجهل بهذا الحديث، وقلة التفهم لمعناه"
● وقال بعض السلف:
"إذا أردت أن توصي صاحبك أو أخاك أو ابنك فقل له :
" احفظ الله يحفظك"
● قال ابن رجب رحمه الله :
"احفظ الله يحفظك ".
وحفظ الله لعبده نوعان :
• حفظه في دنياه كحفظ بدنه وأهله وماله ،
• وحفظه في دينه من الشبهات والشهوات،
وهذا أشرف النوعين .
📓 جامع العلوم والحكم [556] .
قيل لسعيد بن جبير رحمه الله مَنْ أعبد الناس ؟
فقال:
"رجلٌ اقترف ذنباً فكلما ذكر ذنبه احتقَرَ عمله وانكسرَ لربه ".
📚 [البداية والنهاية(99/9)]
فقال:
"رجلٌ اقترف ذنباً فكلما ذكر ذنبه احتقَرَ عمله وانكسرَ لربه ".
📚 [البداية والنهاية(99/9)]
قال الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله :
" اللهم من كان من هذه الأمة على غير حق وهو يظن أنه علـى الحق فرده إلى الحق ليكون من أهل الحق" .
🔳 البداية والنهاية (390/14)
" اللهم من كان من هذه الأمة على غير حق وهو يظن أنه علـى الحق فرده إلى الحق ليكون من أهل الحق" .
🔳 البداية والنهاية (390/14)
{ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ }
قال ابن تيمية رحمه الله:
هذا القرب من الداعي هو قرب خاص ليس قرباً عاماً من كل أحد..
فهو قريب من داعيه وقريب من عابديه وأقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد .
📖مجموع الفتاوى (15/17)
قال ابن تيمية رحمه الله:
هذا القرب من الداعي هو قرب خاص ليس قرباً عاماً من كل أحد..
فهو قريب من داعيه وقريب من عابديه وأقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد .
📖مجموع الفتاوى (15/17)
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ﷺ :
يا عبد الله بن قيس، ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة ؟
فقلت : بلى يا رسول الله.
قال : قل "لا حول ولا قوة إلا بالله" ..
📚رواه مسلم (2704)
قال رسول الله ﷺ :
يا عبد الله بن قيس، ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة ؟
فقلت : بلى يا رسول الله.
قال : قل "لا حول ولا قوة إلا بالله" ..
📚رواه مسلم (2704)
قال لقمان الحكيم لابنه:
يا بُنَي: أول ما تتخذه في الدنيا إمرأةٌ صالحةٌ وصاحبٌ صالحٌ؛ تستريح إلىٰ المرأة الصالحة إذا دخلت..
وتستريح إلىٰ الصاحب الصالح إذا خرجت إليه.
📓[ أدب النساء للألبيري (138) ]
يا بُنَي: أول ما تتخذه في الدنيا إمرأةٌ صالحةٌ وصاحبٌ صالحٌ؛ تستريح إلىٰ المرأة الصالحة إذا دخلت..
وتستريح إلىٰ الصاحب الصالح إذا خرجت إليه.
📓[ أدب النساء للألبيري (138) ]
كان عامر بن قيس-رحمه الله-:
يقول إذا أصبح :
اللهم إن الناس قد انتشروا لحوائجهم !!
وإن حاجتي أن تغفر لي!!..
|[ الزهد لابن أبي عاصم (225) ]|
يقول إذا أصبح :
اللهم إن الناس قد انتشروا لحوائجهم !!
وإن حاجتي أن تغفر لي!!..
|[ الزهد لابن أبي عاصم (225) ]|
#فضل_يوم_الجمعة
عن أوس بن أوس -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله ﷺ:
«من اغتسل يوم الجمعة وغسل، وبكر وابتكر، ودنا واستمع وأنصت، كان له بكل خطوة يخطوها أجر سنة: صيامها وقيامها».
- رواه الترمذي (٤٩٦)، وقال: حسن.
عن أوس بن أوس -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله ﷺ:
«من اغتسل يوم الجمعة وغسل، وبكر وابتكر، ودنا واستمع وأنصت، كان له بكل خطوة يخطوها أجر سنة: صيامها وقيامها».
- رواه الترمذي (٤٩٦)، وقال: حسن.
#تفسير_آية
قوله تعالى :
﴿ أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا﴾
[الكهف(9) ]
■ قال العلامة ابن السعدي -رحمه الله- :
•- وهذا الاستفهام بمعنى النفي, والنهي.
▪︎ أي: لا تظن أن قصة أصحاب الكهف وما جرى لهم غريبة على آيات الله وبديعة في حكمته وأنه لا نظير لها, ولا مجانس لها.
▪︎ بل لله تعالى من الآيات العجيبة الغريبة ما هو كثير من جنس آياته في أصحاب الكهف وأعظم منها.
▪︎ فلم يزل الله يرى عباده من الآيات في الآفاق وفي أنفسهم ما يتبين به الحق من الباطل والهدى من الضلال.
▪︎ وليس المراد بهذا النفي أن تكون قصة أصحاب الكهف من العجائب بل هي من آيات الله العجيبة.
▪︎ وإنما المراد أن جنسها كثير جدا فالوقوف معها وحدها في مقام العجب والاستغراب نقص في العلم والعقل.
▪︎ بل وظيفة المؤمن التفكر بجميع آيات الله التي دعا الله العباد إلى التفكير فيها فإنها مفتاح الإيمان وطريق العلم والإيقان.
▪︎ وإضافتهم إلى الكهف الذي هو الغار في الجبل (وَالرَّقِيمِ) أي: الكتاب الذي قد رقمت فيه أسماؤهم وقصتهم لملازمتهم له دهرا طويلا.
📚تيسير الكريم الرحمن (609)
قوله تعالى :
﴿ أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا﴾
[الكهف(9) ]
■ قال العلامة ابن السعدي -رحمه الله- :
•- وهذا الاستفهام بمعنى النفي, والنهي.
▪︎ أي: لا تظن أن قصة أصحاب الكهف وما جرى لهم غريبة على آيات الله وبديعة في حكمته وأنه لا نظير لها, ولا مجانس لها.
▪︎ بل لله تعالى من الآيات العجيبة الغريبة ما هو كثير من جنس آياته في أصحاب الكهف وأعظم منها.
▪︎ فلم يزل الله يرى عباده من الآيات في الآفاق وفي أنفسهم ما يتبين به الحق من الباطل والهدى من الضلال.
▪︎ وليس المراد بهذا النفي أن تكون قصة أصحاب الكهف من العجائب بل هي من آيات الله العجيبة.
▪︎ وإنما المراد أن جنسها كثير جدا فالوقوف معها وحدها في مقام العجب والاستغراب نقص في العلم والعقل.
▪︎ بل وظيفة المؤمن التفكر بجميع آيات الله التي دعا الله العباد إلى التفكير فيها فإنها مفتاح الإيمان وطريق العلم والإيقان.
▪︎ وإضافتهم إلى الكهف الذي هو الغار في الجبل (وَالرَّقِيمِ) أي: الكتاب الذي قد رقمت فيه أسماؤهم وقصتهم لملازمتهم له دهرا طويلا.
📚تيسير الكريم الرحمن (609)
قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله :
إن الله تعالى لا يُعذّبُ العامة بذنب الخاصّة..
ولكن إذا عُمِل المُنكرُ جهرًا،
استحقُّوا العقوبة كلُّهم .
📚 العقوبات لابن أبي الدنيا (51/1)
إن الله تعالى لا يُعذّبُ العامة بذنب الخاصّة..
ولكن إذا عُمِل المُنكرُ جهرًا،
استحقُّوا العقوبة كلُّهم .
📚 العقوبات لابن أبي الدنيا (51/1)
قوله تعالى:
{ نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا }
قال العلامة الشنقيطي رحمه الله :
تفاوت الناس في الأرزاق والحظوظ سُنة من سنن الله السماوية الكونية القدرية، لا يستطيع أحد من اهل الأرض البتة تبديلها ولا تحويلها بوجه من الوجوه..
فلن تجد لسنة الله تبديلا،
ولن تجد لسنة الله تحويلا..
📚أضواء البيان في تفسير القرآن (114)
{ نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا }
قال العلامة الشنقيطي رحمه الله :
تفاوت الناس في الأرزاق والحظوظ سُنة من سنن الله السماوية الكونية القدرية، لا يستطيع أحد من اهل الأرض البتة تبديلها ولا تحويلها بوجه من الوجوه..
فلن تجد لسنة الله تبديلا،
ولن تجد لسنة الله تحويلا..
📚أضواء البيان في تفسير القرآن (114)
قال ابن مسعود -رضي الله عنه -:
لا يقل أحدكم : أعوذ بالله من الفتن ، ولكن ليقل :
" أعوذ بالله من مضلات الفتن" ..
ثم تلا :
{ إنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ } .
قال ابن رجب - رحمه الله -:
يشير إلى أنه لا يستعاذ من المال والولد ، وهما فتنة ..
📓 إختيار الأولى(22)
لا يقل أحدكم : أعوذ بالله من الفتن ، ولكن ليقل :
" أعوذ بالله من مضلات الفتن" ..
ثم تلا :
{ إنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ } .
قال ابن رجب - رحمه الله -:
يشير إلى أنه لا يستعاذ من المال والولد ، وهما فتنة ..
📓 إختيار الأولى(22)
قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله :
إن الله تعالى لا يُعذّبُ العامة بذنب الخاصّة..
ولكن إذا عُمِل المُنكرُ جهرًا،
استحقُّوا العقوبة كلُّهم .
📚 العقوبات لابن أبي الدنيا (51/1)
إن الله تعالى لا يُعذّبُ العامة بذنب الخاصّة..
ولكن إذا عُمِل المُنكرُ جهرًا،
استحقُّوا العقوبة كلُّهم .
📚 العقوبات لابن أبي الدنيا (51/1)