#تفسير_آية
● قال الله تعالى :
{ وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَه في عُنُقِهِ ونُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كتاباً يلقاه منشوراً اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيباً }..
↩️ قال الشبخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
( الله أكبر ):
• { وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَه } .. أي عمله، فالطائر بمعنى العمل، لأنه يطير من الإنسان ويتميز به، ولأن الإنسان يتشاءم به أويتفاءل به. نعم..!
⬅️ ولأن الإنسان أيضا يطير به فيعلو أو يطير به فينزل، فالطائر هو العمل.
• { أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَه في عُنُقِهِ }..
وأقوى ما يكون صلة بالإنسان ما يربط في العنق، لأنه لايمكن أن ينفصم إلا إذا هلك الإنسان، لا يمكن أن ينفصم إلا إذا قطع العنق، وإذا قطع العنق مات، لكن في اليد في اليد يمكن أن تقطع اليد وما فيها ويبقى الإنسان، فإذا أردنا أن نتمكن من الإنسان جعلنا الشيء في عنقه، فهذا يلزم عمله في عنقه.
⬅️ وإذا كان يوم القيامة، قال :
{ نُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كتاباً يلقاه منشوراً }..
أي مفتوحاً، لا يحتاج إلى تعب ولا إلى مشقة في فتحه، بل هو منشور، ويقال له :
• { اقرأ كتابك }.. أنت بنفسك، وانظر ما كتب عليك فيه.
• { كفى بنفسك اليوم عليك حسيباً }..
وهذا من تمام العدل والإنصاف أن يوكَل الحساب إلى الإنسان نفسه.
⬅️ فالإنسان العاقل إذا سمع هذه الآية فلابد أن ينظر ماذا كتب في عمله ماذا كتب في هذا الكتاب الذي سوف يجده يوم القيامة مكتوباً.
⬅️ ولكن نحن والحمد لله أمامنا ما دمنا أحياء أمامنا باب يمكن أن يقضي على كل السيئات وهو التوبة، فالإنسان ما دام في زمن الإمهال يمكنه أن يتوب، وإذا تاب إلى الله مهما عظم ذنبه، فإن الله يتوب عليه، وحتى لو تكرر الذنب منه، وهو يتوب، فإن الله يتوب عليه، فما دام الأمر بأيدينا الآن، فعلينا أن نحرص على أن لا يكتب في هذا الكتاب إلا العمل الصالح، وإذا كتب فيه العمل السيء علينا أن نحرص غاية الحرص على محو هذا المكتوب بالتوبة.
📚شرح العقيدة الواسطية (23)
● قال الله تعالى :
{ وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَه في عُنُقِهِ ونُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كتاباً يلقاه منشوراً اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيباً }..
↩️ قال الشبخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
( الله أكبر ):
• { وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَه } .. أي عمله، فالطائر بمعنى العمل، لأنه يطير من الإنسان ويتميز به، ولأن الإنسان يتشاءم به أويتفاءل به. نعم..!
⬅️ ولأن الإنسان أيضا يطير به فيعلو أو يطير به فينزل، فالطائر هو العمل.
• { أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَه في عُنُقِهِ }..
وأقوى ما يكون صلة بالإنسان ما يربط في العنق، لأنه لايمكن أن ينفصم إلا إذا هلك الإنسان، لا يمكن أن ينفصم إلا إذا قطع العنق، وإذا قطع العنق مات، لكن في اليد في اليد يمكن أن تقطع اليد وما فيها ويبقى الإنسان، فإذا أردنا أن نتمكن من الإنسان جعلنا الشيء في عنقه، فهذا يلزم عمله في عنقه.
⬅️ وإذا كان يوم القيامة، قال :
{ نُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كتاباً يلقاه منشوراً }..
أي مفتوحاً، لا يحتاج إلى تعب ولا إلى مشقة في فتحه، بل هو منشور، ويقال له :
• { اقرأ كتابك }.. أنت بنفسك، وانظر ما كتب عليك فيه.
• { كفى بنفسك اليوم عليك حسيباً }..
وهذا من تمام العدل والإنصاف أن يوكَل الحساب إلى الإنسان نفسه.
⬅️ فالإنسان العاقل إذا سمع هذه الآية فلابد أن ينظر ماذا كتب في عمله ماذا كتب في هذا الكتاب الذي سوف يجده يوم القيامة مكتوباً.
⬅️ ولكن نحن والحمد لله أمامنا ما دمنا أحياء أمامنا باب يمكن أن يقضي على كل السيئات وهو التوبة، فالإنسان ما دام في زمن الإمهال يمكنه أن يتوب، وإذا تاب إلى الله مهما عظم ذنبه، فإن الله يتوب عليه، وحتى لو تكرر الذنب منه، وهو يتوب، فإن الله يتوب عليه، فما دام الأمر بأيدينا الآن، فعلينا أن نحرص على أن لا يكتب في هذا الكتاب إلا العمل الصالح، وإذا كتب فيه العمل السيء علينا أن نحرص غاية الحرص على محو هذا المكتوب بالتوبة.
📚شرح العقيدة الواسطية (23)
قال ابن القيم رحمه الله:
إن لاسم (الْحَيِّ الْقَيُّومِ) تأثيرًا خاصًا في:
• إجابَة الدعَوَات
• وكشف الكربات
ولهذا كانَ النبِيُّ صَلى الله عَلَيْهِ وَسَلمَ إِذَا اجْتَهَدَ فِي الدُّعَاءِ؛ قَالَ:
«يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ»".
📚 (زاد المعاد (١٨٩/٤).
إن لاسم (الْحَيِّ الْقَيُّومِ) تأثيرًا خاصًا في:
• إجابَة الدعَوَات
• وكشف الكربات
ولهذا كانَ النبِيُّ صَلى الله عَلَيْهِ وَسَلمَ إِذَا اجْتَهَدَ فِي الدُّعَاءِ؛ قَالَ:
«يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ»".
📚 (زاد المعاد (١٨٩/٤).
#اكثروا_من_الاستغفار
● قال الحافظ بن رجب - رحمه اللّٰه -:
الاستغفارُ هوَ خاتمةُ الأعمالِ الصالحةِ ، فلِهَذَا أُمرَ النبيُّ ﷺَ أنْ يجعلَهُ خاتمةَ عُمْره .
كما يُشرعُ لمصلِّي المكتوبةِ أنْ يستغفرَ عَقِبَها ثلاثًا ، وكَمَا يُشرعُ للمتهجِّدِ مِنَ الليلِ أنْ يستَغْفِرَ بالأسْحَارِ.
● قالَ تعالَى :
{وَبِالأَسحَارِ هُمْ يستَغْفِرُونَ}..
● وقالَ :
{وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ}..
وكَمَا يُشرعُ الاستغفارُ عُقَيْبَ الحجِّ قالَ تعالَى :
{ ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ }
وكما يُشْرعُ ختمُ المجَالِسِ بالتسبيح والتحميد والاستغْفَارِ وهُوَ كفارةُ المجلسِ..
📚 تفسيره (649/2)
● قال الحافظ بن رجب - رحمه اللّٰه -:
الاستغفارُ هوَ خاتمةُ الأعمالِ الصالحةِ ، فلِهَذَا أُمرَ النبيُّ ﷺَ أنْ يجعلَهُ خاتمةَ عُمْره .
كما يُشرعُ لمصلِّي المكتوبةِ أنْ يستغفرَ عَقِبَها ثلاثًا ، وكَمَا يُشرعُ للمتهجِّدِ مِنَ الليلِ أنْ يستَغْفِرَ بالأسْحَارِ.
● قالَ تعالَى :
{وَبِالأَسحَارِ هُمْ يستَغْفِرُونَ}..
● وقالَ :
{وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ}..
وكَمَا يُشرعُ الاستغفارُ عُقَيْبَ الحجِّ قالَ تعالَى :
{ ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ }
وكما يُشْرعُ ختمُ المجَالِسِ بالتسبيح والتحميد والاستغْفَارِ وهُوَ كفارةُ المجلسِ..
📚 تفسيره (649/2)