� أرجو شرح قول الرسول ﷺ.:
"ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله " ؟
الشيخ : اللهم صل وسلم عليه.
يريد بذلك ﷺ أن القلب عليه مدار الصلاح والفساد وهو مضغة يعني قطعة لحم بقدر ما يمضغه الإنسان صغيرة لكن تدبّر الجسد كله إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله..
وهذا يوجب لنا أن نحرص على طهارة قلوبنا وعلى إزالة الشك والشبهات منها وأن نتفقّدها أكثر مما نتفقّد جوارحنا.
كثير من الناس تجده حريصا على إتقان العمل الظاهر ولكنه ينسى قلبه وهذا غلط أهم شيء أن تكون دائما مفتّشا عن القلب ما إخلاصه؟
ما اتجاهه؟ ما توكّله؟
ما استعانته؟ ..
وهكذا فإذا صلح القلب صلح الجسد كله وإذا فسد فسد الجسد كله. نعم.
السائل : أحسن الله إليكم. يقول يا فضيلة الشيخ هذا السائل.
📚فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين-(350)
"ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله " ؟
الشيخ : اللهم صل وسلم عليه.
يريد بذلك ﷺ أن القلب عليه مدار الصلاح والفساد وهو مضغة يعني قطعة لحم بقدر ما يمضغه الإنسان صغيرة لكن تدبّر الجسد كله إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله..
وهذا يوجب لنا أن نحرص على طهارة قلوبنا وعلى إزالة الشك والشبهات منها وأن نتفقّدها أكثر مما نتفقّد جوارحنا.
كثير من الناس تجده حريصا على إتقان العمل الظاهر ولكنه ينسى قلبه وهذا غلط أهم شيء أن تكون دائما مفتّشا عن القلب ما إخلاصه؟
ما اتجاهه؟ ما توكّله؟
ما استعانته؟ ..
وهكذا فإذا صلح القلب صلح الجسد كله وإذا فسد فسد الجسد كله. نعم.
السائل : أحسن الله إليكم. يقول يا فضيلة الشيخ هذا السائل.
📚فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين-(350)
■ قال الحافظ ابن رجب رحمه الله :
ومِن لطائف أسرار اقتران الفرج بالكرب واليُسر بالعُسر : أنَّ الكرب إذا اشتدَّ وعظم وتناهى ، حصل للعبد الإياس مِن كشفه مِن جهة المخلوقين ، وتعلَّق قلبه بالله وحده..
وهذا هو حقيقة التَّوكل على الله ، وهو مِن أعظم الأسباب التي تُطلَبُ بها الحوائجُ ، فإنَّ الله يكفي مَن توكَّل عليه
كما قال تعالى :
{ ومَن يتوكَّل على الله فهو حسبُه } [الطَّلاق : ٣].
📚جامع العلوم والحِكم (١ /٤٩٣)
ومِن لطائف أسرار اقتران الفرج بالكرب واليُسر بالعُسر : أنَّ الكرب إذا اشتدَّ وعظم وتناهى ، حصل للعبد الإياس مِن كشفه مِن جهة المخلوقين ، وتعلَّق قلبه بالله وحده..
وهذا هو حقيقة التَّوكل على الله ، وهو مِن أعظم الأسباب التي تُطلَبُ بها الحوائجُ ، فإنَّ الله يكفي مَن توكَّل عليه
كما قال تعالى :
{ ومَن يتوكَّل على الله فهو حسبُه } [الطَّلاق : ٣].
📚جامع العلوم والحِكم (١ /٤٩٣)
● قال ابن القيم رحمه الله :
بين العمل وبين القلب مسافة، وفي تلك المسافة قطاع تمنع وصول العمل إلى القلب
فيكون الرجل كثير العمل، وما وصل منه إلى قلبه محبة ولا خوف ولا رجاء، ولا زهد في الدنيا ولا رغبة في الآخرة.
فلو وصل أثر الأعمال إلى قلبه لاستنار وأشرق.
ثم بين القلب وبين الرب مسافة، وعليها قطاع تمنع وصول العمل إليه، من كبر وإعجاب وإدلال، ورؤية العمل، ونسيان المنة.
📚مدارج السالكين (1\437)
بين العمل وبين القلب مسافة، وفي تلك المسافة قطاع تمنع وصول العمل إلى القلب
فيكون الرجل كثير العمل، وما وصل منه إلى قلبه محبة ولا خوف ولا رجاء، ولا زهد في الدنيا ولا رغبة في الآخرة.
فلو وصل أثر الأعمال إلى قلبه لاستنار وأشرق.
ثم بين القلب وبين الرب مسافة، وعليها قطاع تمنع وصول العمل إليه، من كبر وإعجاب وإدلال، ورؤية العمل، ونسيان المنة.
📚مدارج السالكين (1\437)
قال الحافظ ابن رجب رحمه اللّه:
ولَمْ يَكُنْ أكْثَرُ تَطَوُّعِ النَّبيِّ صلَّى اللٌه عليه وسلَّم وأصحابُه ، بِكَثْرَةِ الصَّوم والصَّلاة.
بَل ببِرِّ القُلُوب وطَهاَرَتِها ، وسَلاَمَتِهاَ وقُوَّة تَعَلُّقِهاَ باللّه.
📚 لطائف المعارف (254)
ولَمْ يَكُنْ أكْثَرُ تَطَوُّعِ النَّبيِّ صلَّى اللٌه عليه وسلَّم وأصحابُه ، بِكَثْرَةِ الصَّوم والصَّلاة.
بَل ببِرِّ القُلُوب وطَهاَرَتِها ، وسَلاَمَتِهاَ وقُوَّة تَعَلُّقِهاَ باللّه.
📚 لطائف المعارف (254)
#تدبر_آية
قال تعالى :
{ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ }
● قال الشيخ العلامة ابن السعدي رحمه الله :
ما أعظمَ هذه القاعدةَ، وما أحكم هذا الأصلَ العظيمَ الذي نصّ الله نصًا صريحًا على عموم ذلك وعدم تقيّد هذا الهدى بحالة من الأحوال فكل حالة هي أقوم:
" في العقائد والأخلاق والأعمال والسياسات الكبار والصغار والصناعات والأعمال الدينية والدنيوية".
فإن القرآن يهدي إليها ويرشد إليها، ويأمر بها ويحث عليها.
📚 القواعد الحسان لتفسير القرآن( 147/146).
قال تعالى :
{ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ }
● قال الشيخ العلامة ابن السعدي رحمه الله :
ما أعظمَ هذه القاعدةَ، وما أحكم هذا الأصلَ العظيمَ الذي نصّ الله نصًا صريحًا على عموم ذلك وعدم تقيّد هذا الهدى بحالة من الأحوال فكل حالة هي أقوم:
" في العقائد والأخلاق والأعمال والسياسات الكبار والصغار والصناعات والأعمال الدينية والدنيوية".
فإن القرآن يهدي إليها ويرشد إليها، ويأمر بها ويحث عليها.
📚 القواعد الحسان لتفسير القرآن( 147/146).
● قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله :
إِذَا افتَقَرَ العَبدُ إلى اللَّهِ ودَعَاهُ، وأدمَنَ النَّظَرَ في كلامِ اللَّهِ، وكَلامِ رَسُولِهِ ﷺ وكَلامِ الصحَابةِ والتابِعِين وأئِمَّة المُسلمِينَ انفَتَحَ لَهُ طَرِيقُ الهُدَى .
📚[ مجموع الفتاوى (118/5)
إِذَا افتَقَرَ العَبدُ إلى اللَّهِ ودَعَاهُ، وأدمَنَ النَّظَرَ في كلامِ اللَّهِ، وكَلامِ رَسُولِهِ ﷺ وكَلامِ الصحَابةِ والتابِعِين وأئِمَّة المُسلمِينَ انفَتَحَ لَهُ طَرِيقُ الهُدَى .
📚[ مجموع الفتاوى (118/5)
|| أهمية الخشوع في الصلاة وحكم الصلاة من غير خشوع .. ؟
�السائل : هل تصح الصلاة من غير خشوع ؟ وما المقصود في الخشوع أثناء الصلاة فضيلة الشيخ ؟
⇇ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
الصلاة تصح بدون خشوع ولكنها ناقصة جدا ، لأن الخشوع هو لب الصلاة وروحها ، وقد أثنى الله على من كانوا خاشعين في صلاتهم فقال :
{ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ }
الخشوع : هو سكون النفس وحضور القلب وامتثال الجسد ، بحيث يكون حين صلاته خاشعا لله عز وجل معرضا عن كل ما سواه ، لا تحدثه نفسه بشيء ، وإنما هو مقبل على صلاته غاية الإقبال..
يتدبر ما قرأ ويتأمل ما فعل ، ويتقرب إلى الله عز وجل بهذه الصلاة ، ويأتي بها على السنة التي جاءت بها عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
أما من شرع في صلاته وهو يحدث نفسه ويجول بقلبه يمينا وشمالا فإن هذا ليس بخاشع ، ولهذا تكون صلاته ناقصة ، وقد جاء في الحديث :
« إن الرجل ينصرف من صلاته وما كتب له إلا نصفها ألا ربعها إلا عشرها » ..
كل هذا من أجل غفلته وتحديثه نفسه في أثناء الصلاة .
وقد شكى رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما يجده من حديث النفس في صلاته، فأمره النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يتفل عن يساره ثلاث مرات، ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم، ففعل الرجل، قال: " فأذهب عني ما أجد ".
فإذا أصابك شيء في صلاتك من هذه الوساوس وحديث النفس فعليك بما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأن تتفل عن يسارك ثلاثا وتستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ، وإن كنت في الصف في صلاة الجماعة فإن التفل على اليسار متعذر ولكن استعذ بالله من الشيطان الرجيم وكرر ذلك ثلاثا فإن الله تعالى يذهب عنك ما وجدت.
السائل : بارك الله فيكم.
📚فتاوى نور على الدرب (239)
�السائل : هل تصح الصلاة من غير خشوع ؟ وما المقصود في الخشوع أثناء الصلاة فضيلة الشيخ ؟
⇇ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
الصلاة تصح بدون خشوع ولكنها ناقصة جدا ، لأن الخشوع هو لب الصلاة وروحها ، وقد أثنى الله على من كانوا خاشعين في صلاتهم فقال :
{ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ }
الخشوع : هو سكون النفس وحضور القلب وامتثال الجسد ، بحيث يكون حين صلاته خاشعا لله عز وجل معرضا عن كل ما سواه ، لا تحدثه نفسه بشيء ، وإنما هو مقبل على صلاته غاية الإقبال..
يتدبر ما قرأ ويتأمل ما فعل ، ويتقرب إلى الله عز وجل بهذه الصلاة ، ويأتي بها على السنة التي جاءت بها عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
أما من شرع في صلاته وهو يحدث نفسه ويجول بقلبه يمينا وشمالا فإن هذا ليس بخاشع ، ولهذا تكون صلاته ناقصة ، وقد جاء في الحديث :
« إن الرجل ينصرف من صلاته وما كتب له إلا نصفها ألا ربعها إلا عشرها » ..
كل هذا من أجل غفلته وتحديثه نفسه في أثناء الصلاة .
وقد شكى رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما يجده من حديث النفس في صلاته، فأمره النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يتفل عن يساره ثلاث مرات، ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم، ففعل الرجل، قال: " فأذهب عني ما أجد ".
فإذا أصابك شيء في صلاتك من هذه الوساوس وحديث النفس فعليك بما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأن تتفل عن يسارك ثلاثا وتستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ، وإن كنت في الصف في صلاة الجماعة فإن التفل على اليسار متعذر ولكن استعذ بالله من الشيطان الرجيم وكرر ذلك ثلاثا فإن الله تعالى يذهب عنك ما وجدت.
السائل : بارك الله فيكم.
📚فتاوى نور على الدرب (239)
#فائدة
ما الفرق بين المغفرة والرحمة؟
الشيخ: المغفرة لما مضى من الذنوب، والرحمة تعمّ الجميع.
تعمّ توفيقه في المستقبل، وغفران ما مضى من الذنوب..
• الرحمة أوسع.
📚شرح المنتقى لابن باز (17)
ما الفرق بين المغفرة والرحمة؟
الشيخ: المغفرة لما مضى من الذنوب، والرحمة تعمّ الجميع.
تعمّ توفيقه في المستقبل، وغفران ما مضى من الذنوب..
• الرحمة أوسع.
📚شرح المنتقى لابن باز (17)
|| كيف تؤدى عبادة ذكـر الله تعالى:
(بالقلب ، واللسان، والجوارح)؟
● قال الشيخ العلامة ابن عثيمين - رحمه الله -
عبادة الذكر تؤدى بالقلب، واللسان، والجوارح،
#فذكر_القلب : تذكر الإنسان لعظمة ربه وجلاله وكبريائه، وما له من الأوصاف والأفعال الحميدة،
#وذكر_اللسان : بالتكبير والتسبيح والتهليل وقراءة القرآن، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وكل قول يقرب من الله عز وجل فإنه من ذكر الله،
#والجوارح : بالصلاة، والزكاة، والصيام، والحج، والجهاد، وغير ذلك .
📚التعليق على صحيح البخاري(319/9)
(بالقلب ، واللسان، والجوارح)؟
● قال الشيخ العلامة ابن عثيمين - رحمه الله -
عبادة الذكر تؤدى بالقلب، واللسان، والجوارح،
#فذكر_القلب : تذكر الإنسان لعظمة ربه وجلاله وكبريائه، وما له من الأوصاف والأفعال الحميدة،
#وذكر_اللسان : بالتكبير والتسبيح والتهليل وقراءة القرآن، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وكل قول يقرب من الله عز وجل فإنه من ذكر الله،
#والجوارح : بالصلاة، والزكاة، والصيام، والحج، والجهاد، وغير ذلك .
📚التعليق على صحيح البخاري(319/9)
#من_أحكام_يوم_الجمعة
||حكم المرور بين يدي المصلي في صلاة الجمعة ..؟
#السؤال:
ما حكم الذي يقطع صلاة الذي يصلي، ويمشي أمام من يتنفل في صلاة الجمعة لازدحام الناس ؟
#الجواب:
لا يجوز للداخل أن يقطع صلاة أحد، بل يتحرى الطرق التي ليس فيها مرور بين يدي المصلي، فإذا اضطر إلى ذلك ولم يجد مساراً فنرجو أن يعفو الله عنه، لكن عليه أن يتحرى.
• ولهذا لا يحرم المرور بين أيدي المصلين في المسجد الحرام؛ لأنه مظنة الزحام وعدم القدرة على رد المار بين يدي المصلي.
• فإذا وجد الزحام في مكان آخر يعجز معه الداخل أن يجد مساغاً حتى يذهب للصفوف فنرجو أن يعفو الله عنه؛ لقول الله عز وجل: ﴿وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ﴾[الأنعام: 119].
• ولذا ينبغي للمصلي أن يكون في المكان الذي لا يكون فيه إضرار بالناس، أو يكتفي بما يسر الله من الصلاة ركعتين أو أربع، ثم يجلس إذا كان الطريق عليه.
📚 المصدر:
مجموع فتاوى الشيخ ابن باز(12/307- 308)
||حكم المرور بين يدي المصلي في صلاة الجمعة ..؟
#السؤال:
ما حكم الذي يقطع صلاة الذي يصلي، ويمشي أمام من يتنفل في صلاة الجمعة لازدحام الناس ؟
#الجواب:
لا يجوز للداخل أن يقطع صلاة أحد، بل يتحرى الطرق التي ليس فيها مرور بين يدي المصلي، فإذا اضطر إلى ذلك ولم يجد مساراً فنرجو أن يعفو الله عنه، لكن عليه أن يتحرى.
• ولهذا لا يحرم المرور بين أيدي المصلين في المسجد الحرام؛ لأنه مظنة الزحام وعدم القدرة على رد المار بين يدي المصلي.
• فإذا وجد الزحام في مكان آخر يعجز معه الداخل أن يجد مساغاً حتى يذهب للصفوف فنرجو أن يعفو الله عنه؛ لقول الله عز وجل: ﴿وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ﴾[الأنعام: 119].
• ولذا ينبغي للمصلي أن يكون في المكان الذي لا يكون فيه إضرار بالناس، أو يكتفي بما يسر الله من الصلاة ركعتين أو أربع، ثم يجلس إذا كان الطريق عليه.
📚 المصدر:
مجموع فتاوى الشيخ ابن باز(12/307- 308)
● قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
القلب إنما خُلق لذكر الله سبحانه ، ولذلك قال سليمان الخواص رحمه الله :
الذكر للقلب بمنزلة الغذاء للجسد، فكما لا يجد الجسد لذة الطعام مع السقم، فكذلك القلب لا يجد حلاوة الذكر مع حبّ الدنيا .
فإذا كان القلب مشغولًا بالله ، عاقلًا للحق ، متفكرًا في العلم ، فقد وُضع في موضعه.!
أما إذا لم يُصرف إلى العلم، ولم يوعَ فيه الحق فقد نسي ربه ، فلم يوضع في موضعٍ بل هو ضائع .
📚مجموع الفتاوى (312/9)
القلب إنما خُلق لذكر الله سبحانه ، ولذلك قال سليمان الخواص رحمه الله :
الذكر للقلب بمنزلة الغذاء للجسد، فكما لا يجد الجسد لذة الطعام مع السقم، فكذلك القلب لا يجد حلاوة الذكر مع حبّ الدنيا .
فإذا كان القلب مشغولًا بالله ، عاقلًا للحق ، متفكرًا في العلم ، فقد وُضع في موضعه.!
أما إذا لم يُصرف إلى العلم، ولم يوعَ فيه الحق فقد نسي ربه ، فلم يوضع في موضعٍ بل هو ضائع .
📚مجموع الفتاوى (312/9)
#من_هم_أهل_الكهف
� ماهو القول الصحيح في اهل الكهف وكم عددهم ... ؟
#الجواب:
أهل الكهف بيَّنهم الله في كتابه العظيم، والأقرب مثل ما قال جماعة من أهل العلم أنهم سبعة، وثامنهم كلبهم، هذا هو الأقرب والأظهر.
⬅️ وهم أناس مؤمنون، فتية آمنوا بربهم، وزادهم الله هدىً، وفارقوا قومهم من أجل الشرك والكفر ، فلما توفاهم الله بعد ذلك بعدما ناموا المدة الطويلة، توفاهم الله بعد ذلك على دينهم الحق.
◀️ هؤلاء هم أهل الكهف كما بيَّن الله في كتابه، فتية آمنوا بربهم، وزادهم الله هدى، وناموا النومة الطويلة بإذن الله، ثم ماتوا بعد ذلك وبنى عليهم بعض أهل الغلبة هناك من الأمراء والرؤساء مسجدًا.
⬅️ وقد أخطؤوا في ذلك وغلطوا؛ لأن القبور لا يبنى عليها، الرسول ﷺ نهى عن ذلك، وقال: « لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد »
⬅️ وحذر من البناء على القبور وتجصيصها، واتخاذ المساجد عليها، كل هذا نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم ولعن من فعله.
📚 مجموع فتاوى ومقالات ابن باز (13993)
� ماهو القول الصحيح في اهل الكهف وكم عددهم ... ؟
#الجواب:
أهل الكهف بيَّنهم الله في كتابه العظيم، والأقرب مثل ما قال جماعة من أهل العلم أنهم سبعة، وثامنهم كلبهم، هذا هو الأقرب والأظهر.
⬅️ وهم أناس مؤمنون، فتية آمنوا بربهم، وزادهم الله هدىً، وفارقوا قومهم من أجل الشرك والكفر ، فلما توفاهم الله بعد ذلك بعدما ناموا المدة الطويلة، توفاهم الله بعد ذلك على دينهم الحق.
◀️ هؤلاء هم أهل الكهف كما بيَّن الله في كتابه، فتية آمنوا بربهم، وزادهم الله هدى، وناموا النومة الطويلة بإذن الله، ثم ماتوا بعد ذلك وبنى عليهم بعض أهل الغلبة هناك من الأمراء والرؤساء مسجدًا.
⬅️ وقد أخطؤوا في ذلك وغلطوا؛ لأن القبور لا يبنى عليها، الرسول ﷺ نهى عن ذلك، وقال: « لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد »
⬅️ وحذر من البناء على القبور وتجصيصها، واتخاذ المساجد عليها، كل هذا نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم ولعن من فعله.
📚 مجموع فتاوى ومقالات ابن باز (13993)
#تدبر_آية
قال تعالى:
﴿وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾
● قال العلامة ابن السعدي رحمه الله:
فالرزق الدنيوي يحصل للمؤمن والكافر..!
وأما رزق القلوب من العلم والإيمان، ومحبة الله، وخشيته ورجائه، ونحو ذلك، فلا يعطيها إلا من يحب.
📚تفسير السّعدي (156)
قال تعالى:
﴿وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾
● قال العلامة ابن السعدي رحمه الله:
فالرزق الدنيوي يحصل للمؤمن والكافر..!
وأما رزق القلوب من العلم والإيمان، ومحبة الله، وخشيته ورجائه، ونحو ذلك، فلا يعطيها إلا من يحب.
📚تفسير السّعدي (156)
••°
كان النبي ﷺيفتتحُ صلاتَه إذا قام من الليلِ بهذا الدعاء :
" اللهمَّ ربَّ جبرائيلَ وميكائيلَ وإسرافيلَ ، فاطرَ السماواتِ والأرضِ ، عالمَ الغيبِ والشهادةِ، أنت تحكم بين عبادِك فيما كانوا فيه يختلفون ، اهدِني لما اختُلفَ فيه من الحقِّ بإذنِك إنك تهدي من تشاءُ إلى صراطٍ مستقيمٍ "..
● قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
• وإنما كان يتواصل بهؤلاء الثلاثة ؛ لأن هؤلاء الثلاثة كل واحد منهم موكل بما فيه حياة
▪︎ فجبرائيل: موكل بما فيه حياة القلوب
" الوحي "..
▪︎ وميكائيل: موكل بما فيه حياة الأرض "الأمطار "..
▪︎ وإسرافيل: موكلٌ بما فيه حياة الأبدان إذا نفخ في الصور ؛ لأنه هو موكل "بالنفخ في الصور "
📚لقاء الباب المفتوح [16]
كان النبي ﷺيفتتحُ صلاتَه إذا قام من الليلِ بهذا الدعاء :
" اللهمَّ ربَّ جبرائيلَ وميكائيلَ وإسرافيلَ ، فاطرَ السماواتِ والأرضِ ، عالمَ الغيبِ والشهادةِ، أنت تحكم بين عبادِك فيما كانوا فيه يختلفون ، اهدِني لما اختُلفَ فيه من الحقِّ بإذنِك إنك تهدي من تشاءُ إلى صراطٍ مستقيمٍ "..
● قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
• وإنما كان يتواصل بهؤلاء الثلاثة ؛ لأن هؤلاء الثلاثة كل واحد منهم موكل بما فيه حياة
▪︎ فجبرائيل: موكل بما فيه حياة القلوب
" الوحي "..
▪︎ وميكائيل: موكل بما فيه حياة الأرض "الأمطار "..
▪︎ وإسرافيل: موكلٌ بما فيه حياة الأبدان إذا نفخ في الصور ؛ لأنه هو موكل "بالنفخ في الصور "
📚لقاء الباب المفتوح [16]