■ قال تعالى:
{ فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ * فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ }.. (غافر /44 - 45)
✍ قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله :
وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة:
{ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ * فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا }
دليل واضح على أن التوكل الصادق على الله، وتفويض الأمور إليه سبب للحفظ والوقاية من كل سوء.
فقد دلت هذه الآية الكريمة، على أن فرعون وقومه أرادوا أن يمكروا بهذا المؤمن الكريم وأن الله وقاه، أي حفظه ونجاه من أضرار مكرهم وشدائده ، بسبب توكله على الله، وتفويضه أمره إليه.
📚أضواء البيان(7 / 79).
•°°
{ فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ * فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ }.. (غافر /44 - 45)
✍ قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله :
وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة:
{ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ * فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا }
دليل واضح على أن التوكل الصادق على الله، وتفويض الأمور إليه سبب للحفظ والوقاية من كل سوء.
فقد دلت هذه الآية الكريمة، على أن فرعون وقومه أرادوا أن يمكروا بهذا المؤمن الكريم وأن الله وقاه، أي حفظه ونجاه من أضرار مكرهم وشدائده ، بسبب توكله على الله، وتفويضه أمره إليه.
📚أضواء البيان(7 / 79).
•°°
● قال الشيخ العلامة ابن باز رحمه الله :
فَالإِكْثَارُ مِنَ الصَّلَاةِ وَقِرَاءَةِ القُرآنِ في البَيْتِ مِنْ أَسْبَابِ طَردِ الشيطان ، ومِنْ أَسْبَابِ صَلَاحِ القُلُوبِ وَخَشْيَتِهَا لِلَّه وَقِيَامِهَا بِحَقِّه .
وَالغَفْلَةُ عَنِ القُرآنِ وَعَنِ الذِّكْرِ مِنْ أَسْبَابِ القَسْوَةِ وَقُربِ الشياطينِ وَاسْتِيلَائِهَا على القُلُوب .
📚شرح رياض الصالحين (٣٥٩/٣)
فَالإِكْثَارُ مِنَ الصَّلَاةِ وَقِرَاءَةِ القُرآنِ في البَيْتِ مِنْ أَسْبَابِ طَردِ الشيطان ، ومِنْ أَسْبَابِ صَلَاحِ القُلُوبِ وَخَشْيَتِهَا لِلَّه وَقِيَامِهَا بِحَقِّه .
وَالغَفْلَةُ عَنِ القُرآنِ وَعَنِ الذِّكْرِ مِنْ أَسْبَابِ القَسْوَةِ وَقُربِ الشياطينِ وَاسْتِيلَائِهَا على القُلُوب .
📚شرح رياض الصالحين (٣٥٩/٣)
عَنْ بُرَيْدَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعَ النَّبِيُّ ﷺ رَجُلًا يَقُولُ:
« اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنِّي أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، الأَحَدُ الصَّمَدُ، الَّذِي لَمْ يَلِدْ، وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ"، فَقَالَ: لَقَدْ سَأَلَ اللَّهَ بِاسْمِهِ الَّذِي إِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى، وَإِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ » .
▪︎أَخْرَجَهُ الْأَرْبَعَةُ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ.
⇇قال الشيخ العلامة ابن باز رحمه الله :
• هذا حديث بريدة: أنَّ النبي ﷺ سمع رجلًا يقول: "اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله، لا إله إلا أنت، الأحد الصمد، الذي لم يلد، ولم يولد، ولم يكن له كفوًا أحد"، فقال: لقد سأل باسمه الذي إذا سُئل به أعطى، وإذا دُعي به أجاب، وهكذا جاء معناه عند النَّسائي وغيره ..
▪︎ قال: "اللهم إني أسألك بأنك أنت الله لا إله إلا أنت، الأحد الصمد، الذي لم يلد، ولم يولد، ولم يكن له كفوًا أحد"، قال: لقد سأل الله باسمه العظيم الذي إذا سُئل به أعطى، وإذا دُعي به أجاب.
☜ هذه التَّوسلات من أفضل الأسباب في إجابة الدُّعاء، وهو التوسل إلى الله بصفاته العظيمة، وأسمائه الحسنى، ووحدانيته جلَّ وعلا، فذلك من أعظم الأسباب لإجابة الدعاء، فينبغي للمؤمن أن يتوسل إلى الله بأسمائه وصفاته وتوحيده الذي بعث به رسله، وأنزل به كتبه.
• كذلك حديث:
" اللهم إني أسألك بأنَّك أنت الله لا إله إلا أنت، المنان، بديع السَّماوات والأرض، يا ذا الجلال والإكرام، يا حي، ياقيوم".
• فالتوسل إلى الله سبحانه وتعالى بتوحيده والإخلاص له وأسمائه الحسنى وصفاته العُلا مما يُحبه جلَّ وعلا، ومما يُجيب عليه- عز وجل-.
• هكذا ينبغي للمؤمن أن يتحرى أسباب الإجابة فيما يتعلق بالأسماء والصِّفات، وفيما يتعلق بالأوقات المناسبة: في آخر الليل، وفي جوف الليل، وبين الأذان والإقامة، وآخر الصلاة قبل السلام، كل هذا من أسباب الإجابة من جهة الزمان.
📚شرح كتاب بلوغ المرام (57)
« اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنِّي أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، الأَحَدُ الصَّمَدُ، الَّذِي لَمْ يَلِدْ، وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ"، فَقَالَ: لَقَدْ سَأَلَ اللَّهَ بِاسْمِهِ الَّذِي إِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى، وَإِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ » .
▪︎أَخْرَجَهُ الْأَرْبَعَةُ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ.
⇇قال الشيخ العلامة ابن باز رحمه الله :
• هذا حديث بريدة: أنَّ النبي ﷺ سمع رجلًا يقول: "اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله، لا إله إلا أنت، الأحد الصمد، الذي لم يلد، ولم يولد، ولم يكن له كفوًا أحد"، فقال: لقد سأل باسمه الذي إذا سُئل به أعطى، وإذا دُعي به أجاب، وهكذا جاء معناه عند النَّسائي وغيره ..
▪︎ قال: "اللهم إني أسألك بأنك أنت الله لا إله إلا أنت، الأحد الصمد، الذي لم يلد، ولم يولد، ولم يكن له كفوًا أحد"، قال: لقد سأل الله باسمه العظيم الذي إذا سُئل به أعطى، وإذا دُعي به أجاب.
☜ هذه التَّوسلات من أفضل الأسباب في إجابة الدُّعاء، وهو التوسل إلى الله بصفاته العظيمة، وأسمائه الحسنى، ووحدانيته جلَّ وعلا، فذلك من أعظم الأسباب لإجابة الدعاء، فينبغي للمؤمن أن يتوسل إلى الله بأسمائه وصفاته وتوحيده الذي بعث به رسله، وأنزل به كتبه.
• كذلك حديث:
" اللهم إني أسألك بأنَّك أنت الله لا إله إلا أنت، المنان، بديع السَّماوات والأرض، يا ذا الجلال والإكرام، يا حي، ياقيوم".
• فالتوسل إلى الله سبحانه وتعالى بتوحيده والإخلاص له وأسمائه الحسنى وصفاته العُلا مما يُحبه جلَّ وعلا، ومما يُجيب عليه- عز وجل-.
• هكذا ينبغي للمؤمن أن يتحرى أسباب الإجابة فيما يتعلق بالأسماء والصِّفات، وفيما يتعلق بالأوقات المناسبة: في آخر الليل، وفي جوف الليل، وبين الأذان والإقامة، وآخر الصلاة قبل السلام، كل هذا من أسباب الإجابة من جهة الزمان.
📚شرح كتاب بلوغ المرام (57)
|| الفرق بين التائب، والمنيب، والأواب ]|
● قال ابن علان رحمه الله :
• فمن رجع عن المخالفات خوفاً من عذاب الله فهو : تائب .
• ومن رجع حياءً من الله عزوجل فهو: منيب .
• ومن رجع تعظيماً لجلال الله سبحانه فهو : أوّاب.
📚«دليل الفالحين شرح رياض الصالحين ١/٩»
● قال ابن علان رحمه الله :
• فمن رجع عن المخالفات خوفاً من عذاب الله فهو : تائب .
• ومن رجع حياءً من الله عزوجل فهو: منيب .
• ومن رجع تعظيماً لجلال الله سبحانه فهو : أوّاب.
📚«دليل الفالحين شرح رياض الصالحين ١/٩»
● قال الحسن البصري - رحمه الله - :
ما ضربت ببصري .
ولا نطقت بلساني .
ولا بطشت بيدي .
ولا نهضت على قدمي .
حتى أنظر على طاعةٍ أو على معصية ؟
فإن كانت طاعته تقدمت ،
وإن كانت معصية تأخرت .
📚جامع العلوم والحكم ( 1/ 213)
ما ضربت ببصري .
ولا نطقت بلساني .
ولا بطشت بيدي .
ولا نهضت على قدمي .
حتى أنظر على طاعةٍ أو على معصية ؟
فإن كانت طاعته تقدمت ،
وإن كانت معصية تأخرت .
📚جامع العلوم والحكم ( 1/ 213)
#فـضل_يـوم_الـجمـعـة
● قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
يوم الجمعة فيه فضل عظيم :
• فهو سيد اﻷيام .
• وهو عيد اﻷسبوع .
• وقد اختاره الله لهذه اﻷمة ، وأضل عنه من كان قبلها من اﻷمم :
- فلليهود يوم السبت .
- وللنصارى يوم الأحد .
•- فيوم الجمعة هو أفضل اﻷيام..
قال رسول الله ﷺ :
" خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج منها، وفيه تقوم الساعة"
أخرجه مسلم (٨٥٤) .
📘تسهيل اﻹلمام: [٥٠١/١]
● قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
يوم الجمعة فيه فضل عظيم :
• فهو سيد اﻷيام .
• وهو عيد اﻷسبوع .
• وقد اختاره الله لهذه اﻷمة ، وأضل عنه من كان قبلها من اﻷمم :
- فلليهود يوم السبت .
- وللنصارى يوم الأحد .
•- فيوم الجمعة هو أفضل اﻷيام..
قال رسول الله ﷺ :
" خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج منها، وفيه تقوم الساعة"
أخرجه مسلم (٨٥٤) .
📘تسهيل اﻹلمام: [٥٠١/١]
#من_أحكام_يوم_الجمعة
� السؤل:
سمعت بأن تشبيكَ الأصابع غير مستحبٍّ، أرجو تعليق الشيخ على ذلك؟
☚ أجاب الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى -:
• تشبيك الأصابع لمن ذهب إلى الصلاة أو جلس في المسجد ينتظر الصلاةَ، أو كان في الصلاة - منهيٌّ عنه، وليس من الأدب، وأما فيما سوى ذلك فلا بأس به، فيجوز أن يشبِّكَ الإنسانُ أصابعه بعد الصلاة؛ لأن ذلك ثبت عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - وذلك حين سلَّم في إحدى صلاتي العَشي؛ إما الظهر وإما العصر، قبل أن يتم صلاتَه، ثم تقدم إلى خشبة معروضة في المسجد، واتكأ عليها، وشبَّك بين أصابعه.
• وما يظنُّه بعضُ الناس من أن تشبيكَ الأصابع محظورٌ كلَّ وقت فهو خطأ، وقد ثبت عن النبيِّ - ﷺ - أنه قال:
« المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا » وشبَّك بين أصابِعه - صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
📚فتاوى نور على الدرب (8/2).
┗━━ 🍃🌷━🍃🍃━ 🌷🍃 ━━┛
� السؤل:
سمعت بأن تشبيكَ الأصابع غير مستحبٍّ، أرجو تعليق الشيخ على ذلك؟
☚ أجاب الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى -:
• تشبيك الأصابع لمن ذهب إلى الصلاة أو جلس في المسجد ينتظر الصلاةَ، أو كان في الصلاة - منهيٌّ عنه، وليس من الأدب، وأما فيما سوى ذلك فلا بأس به، فيجوز أن يشبِّكَ الإنسانُ أصابعه بعد الصلاة؛ لأن ذلك ثبت عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - وذلك حين سلَّم في إحدى صلاتي العَشي؛ إما الظهر وإما العصر، قبل أن يتم صلاتَه، ثم تقدم إلى خشبة معروضة في المسجد، واتكأ عليها، وشبَّك بين أصابعه.
• وما يظنُّه بعضُ الناس من أن تشبيكَ الأصابع محظورٌ كلَّ وقت فهو خطأ، وقد ثبت عن النبيِّ - ﷺ - أنه قال:
« المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا » وشبَّك بين أصابِعه - صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
📚فتاوى نور على الدرب (8/2).
┗━━ 🍃🌷━🍃🍃━ 🌷🍃 ━━┛
#فضل_الصلاة_على_النبي
■ عَـنْ أَبِـي هُـرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُـولَ اللَّهِ ﷺ قََـالَ:-
((مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرًا" ))
[رواه مسلم(408)]
--•••
● قال الشيخ العلامة ابن عثيـمين رحمه الله:-
أي:من سأل الله أن يصلي علي مرة واحدة، صلى الله عليه بها عشرًا، وهـذه نعمة كبيرة..
فإذا قلت : "اللهم صَل على محمد":
يعني: أثنِ عليه فـي الملأ الأعلى، أثنـى الله عليـك أنـت عـشر مـرات، فاللـهم لـك الـحمد.
والمـقصود بهـذا الحـث على كثرة الـصلاة عـلى الـنبي ﷺ.
📓التعليق على صحـيح مسـلم(93/3)
■ عَـنْ أَبِـي هُـرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُـولَ اللَّهِ ﷺ قََـالَ:-
((مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرًا" ))
[رواه مسلم(408)]
--•••
● قال الشيخ العلامة ابن عثيـمين رحمه الله:-
أي:من سأل الله أن يصلي علي مرة واحدة، صلى الله عليه بها عشرًا، وهـذه نعمة كبيرة..
فإذا قلت : "اللهم صَل على محمد":
يعني: أثنِ عليه فـي الملأ الأعلى، أثنـى الله عليـك أنـت عـشر مـرات، فاللـهم لـك الـحمد.
والمـقصود بهـذا الحـث على كثرة الـصلاة عـلى الـنبي ﷺ.
📓التعليق على صحـيح مسـلم(93/3)
قوله تعالى:
{ وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَٰذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ ۚ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ}
✍ قيل لبني إسرائيل قولوا : حطة وهي التوبة فقالوا : حنطة فزادوا حرفاً فلقوا من البلاء ما لقوا.
• فالزيادة في الدين والابتداع في الشريعة عظيمة الخطر شديدة الضرر.!
• هذا تغيير كلمة فما ظنك بتغيير ما هو من صفات المعبود ؟
📚تفسير القرطبي (١٣٢/٢)
{ وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَٰذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ ۚ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ}
✍ قيل لبني إسرائيل قولوا : حطة وهي التوبة فقالوا : حنطة فزادوا حرفاً فلقوا من البلاء ما لقوا.
• فالزيادة في الدين والابتداع في الشريعة عظيمة الخطر شديدة الضرر.!
• هذا تغيير كلمة فما ظنك بتغيير ما هو من صفات المعبود ؟
📚تفسير القرطبي (١٣٢/٢)
#أنواع_الهداية
🔸 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
✍ الهداية تنقسم إلى قسمين:
• هداية علم، وإرشاد.
• وهداية توفيق، وعمل.
• فالأولى ليس فيها إلا مجرد الدلالة؛ والله عزّ وجلّ قد هدى بهذا المعنى جميع الناس، كما في قوله تعالى:
{ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ }.
• والثانية: فيها التوفيق للهدى، واتباع الشريعة، كما في قوله تعالى:
{ ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ}.
وهذه قد يحرمها بعض الناس، كما قال تعالى:
{وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى }..
{فَهَدَيْنَاهُمْ }، أي: بيّنّا لهم الحق، ودَلَلْناهم عليه؛ ولكنهم لم يوفقوا.
📚تفسير سورتي الفاتحة والبقرة (16/1).
🔸 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
✍ الهداية تنقسم إلى قسمين:
• هداية علم، وإرشاد.
• وهداية توفيق، وعمل.
• فالأولى ليس فيها إلا مجرد الدلالة؛ والله عزّ وجلّ قد هدى بهذا المعنى جميع الناس، كما في قوله تعالى:
{ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ }.
• والثانية: فيها التوفيق للهدى، واتباع الشريعة، كما في قوله تعالى:
{ ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ}.
وهذه قد يحرمها بعض الناس، كما قال تعالى:
{وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى }..
{فَهَدَيْنَاهُمْ }، أي: بيّنّا لهم الحق، ودَلَلْناهم عليه؛ ولكنهم لم يوفقوا.
📚تفسير سورتي الفاتحة والبقرة (16/1).
#الفرح_بموت_أهل_البدع
● عَنْ أَبِي قَتَادَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ أَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مُرَّ عَلَيْهِ بِجَنَازَةٍ فَقَالَ: « مُسْتَرِيحٌ وَمُسْتَرَاحٌ مِنْهُ » .
قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْمُسْتَرِيحُ وَالْمُسْتَرَاحُ مِنْهُ ؟
فَقَالَ : « الْعَبْدُ الْمُؤْمِنُ يَسْتَرِيحُ مِنْ نَصَبِ الدُّنْيَا ، وَالْعَبْدُ الْفَاجِرُ يَسْتَرِيحُ مِنْهُ الْعِبَادُ ، وَالْبِلَادُ ، وَالشَّجَر ُ، وَالدَّوَابُّ » .
[رواه البخاري ( 6147 ) ومسلم ( 950 ) ]
✍ قال الحافظ ابن كثير – رحمه الله – فيمن توفي سنة 568 هـ -:
الحسن بن صافي بن بزدن التركي ، كان من أكابر أمراء بغداد المتحكمين في الدولة ، ولكنه كان خبيثاً متعصباً ..
وكانوا في خفارته وجاهه ، حتى أراح الله المسلمين منه في هذه السنَة في ذي الحجة منها ، ودفن بداره ، ثم نقل إلى مقابر قريش ، فلله الحمد والمنَّة .
وحين مات فرح أهل السنة بموته فرحاً شديداً ، وأظهروا الشكر لله ، فلا تجد أحداً منهم إلا يحمد الله .
📚 البداية والنهاية( 12/ 338 )
● عَنْ أَبِي قَتَادَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ أَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مُرَّ عَلَيْهِ بِجَنَازَةٍ فَقَالَ: « مُسْتَرِيحٌ وَمُسْتَرَاحٌ مِنْهُ » .
قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْمُسْتَرِيحُ وَالْمُسْتَرَاحُ مِنْهُ ؟
فَقَالَ : « الْعَبْدُ الْمُؤْمِنُ يَسْتَرِيحُ مِنْ نَصَبِ الدُّنْيَا ، وَالْعَبْدُ الْفَاجِرُ يَسْتَرِيحُ مِنْهُ الْعِبَادُ ، وَالْبِلَادُ ، وَالشَّجَر ُ، وَالدَّوَابُّ » .
[رواه البخاري ( 6147 ) ومسلم ( 950 ) ]
✍ قال الحافظ ابن كثير – رحمه الله – فيمن توفي سنة 568 هـ -:
الحسن بن صافي بن بزدن التركي ، كان من أكابر أمراء بغداد المتحكمين في الدولة ، ولكنه كان خبيثاً متعصباً ..
وكانوا في خفارته وجاهه ، حتى أراح الله المسلمين منه في هذه السنَة في ذي الحجة منها ، ودفن بداره ، ثم نقل إلى مقابر قريش ، فلله الحمد والمنَّة .
وحين مات فرح أهل السنة بموته فرحاً شديداً ، وأظهروا الشكر لله ، فلا تجد أحداً منهم إلا يحمد الله .
📚 البداية والنهاية( 12/ 338 )
قوله تعالى:
﴿أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ﴾.
قال القرطبي: ضمن الله تعالى إجابة المضطر إذا دعاه، وأخبر بذلك عن نفسه، والسبب في ذلك :
أن الضرورة إليه باللجاء ينشأ عن الإخلاص، وقطع القلب عما سواه، وللإخلاص عنده سبحانه موقع وذمة، وجد من مؤمن أو كافر، طائع أو فاجر.
📖 تفسير القرطبي
﴿أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ﴾.
قال القرطبي: ضمن الله تعالى إجابة المضطر إذا دعاه، وأخبر بذلك عن نفسه، والسبب في ذلك :
أن الضرورة إليه باللجاء ينشأ عن الإخلاص، وقطع القلب عما سواه، وللإخلاص عنده سبحانه موقع وذمة، وجد من مؤمن أو كافر، طائع أو فاجر.
📖 تفسير القرطبي
#احذر_دسيسة_القلب
● قال الحافظ ابن رجب رحمه الله :
• وإنَّ خاتمة السوء تكون بسبب دسيسةٍ باطنةٍ للعبد، لا يطَّلع عليها الناس، إمَّا مِن جهة عملٍ سيِّئٍ ونحو ذلك، فتلك الخَصلة الخفيَّة تُوجِب سوءَ الخاتمة عند الموت.
• وكذلك قد يَعمل الرَّجل عملَ أهل النار، وفي باطِنه خَصلةً خفيَّةً من خِصال الخير، فتغلب عليه تلك الخَصلة في آخِر عمره، فتُوجِب له حُسْنَ الخاتمة.
📚جامع العلوم والحِكَم (173/172).
● قال الحافظ ابن رجب رحمه الله :
• وإنَّ خاتمة السوء تكون بسبب دسيسةٍ باطنةٍ للعبد، لا يطَّلع عليها الناس، إمَّا مِن جهة عملٍ سيِّئٍ ونحو ذلك، فتلك الخَصلة الخفيَّة تُوجِب سوءَ الخاتمة عند الموت.
• وكذلك قد يَعمل الرَّجل عملَ أهل النار، وفي باطِنه خَصلةً خفيَّةً من خِصال الخير، فتغلب عليه تلك الخَصلة في آخِر عمره، فتُوجِب له حُسْنَ الخاتمة.
📚جامع العلوم والحِكَم (173/172).
فوض أمرك إلى الله وتوكل عليه حق التوكل ،يتيسر لك كل عسير ، وتندفع عنك الهموم والكربات. !!
ويكفي أن العبد الضعيف الذي فوض أمره وتوكل على سيده ومولاه سبحانه وتعالى تراه يعيش مطمئنا ومن أسعد الناس.
#أحسن_الظن_بالله
ويكفي أن العبد الضعيف الذي فوض أمره وتوكل على سيده ومولاه سبحانه وتعالى تراه يعيش مطمئنا ومن أسعد الناس.
#أحسن_الظن_بالله
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
” الصلاة ثلاثة أثلاث :
الطهور ثلث
و الركوع ثلث
و السجود ثلث
فمن أداها بحقها قبلت منه و قبل منه سائر عمله ، و من ردت عليه صلاته رد عليه سائر عمله “ .
[ الصحيحة ٢٥٣٧ ]
” الصلاة ثلاثة أثلاث :
الطهور ثلث
و الركوع ثلث
و السجود ثلث
فمن أداها بحقها قبلت منه و قبل منه سائر عمله ، و من ردت عليه صلاته رد عليه سائر عمله “ .
[ الصحيحة ٢٥٣٧ ]