● قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
سُئل الفضيل بن عياض عن العمل الحسن في قوله تعالى:
﴿ الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ ﴾ ..
[الملك: 2 ]
فقال: العمل الحسن أخلصه وأصوبه،
قالوا: يا أبا علي، ما أخلصه وأصوبه؟
قال: إن العمل إذا كان خالصًا ولم يكن صوابًا لم يُقبَل، وإذا كان صوابًا، ولم يكن خالصًا لم يقبل، حتى يكون خالصًا صوابًا.!
والخالص: ما كان لله، والصواب: ما كان على السنة؛ ثم قرأ قوله تعالى:
﴿ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ﴾..
[الكهف: 110]
■ مدارج السالكين (2/ 88).
سُئل الفضيل بن عياض عن العمل الحسن في قوله تعالى:
﴿ الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ ﴾ ..
[الملك: 2 ]
فقال: العمل الحسن أخلصه وأصوبه،
قالوا: يا أبا علي، ما أخلصه وأصوبه؟
قال: إن العمل إذا كان خالصًا ولم يكن صوابًا لم يُقبَل، وإذا كان صوابًا، ولم يكن خالصًا لم يقبل، حتى يكون خالصًا صوابًا.!
والخالص: ما كان لله، والصواب: ما كان على السنة؛ ثم قرأ قوله تعالى:
﴿ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ﴾..
[الكهف: 110]
■ مدارج السالكين (2/ 88).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
سُئل سفيان بن عيينة عن غَمٍّ لا يُعْرَفُ سبَبُه..؟
فقال:
هو ذنب همَمْتَ به في سِرِّك ولم تفعله فجزيت همًّا به.
فالذنوب لها عقوبات:
• السِّرُّ بالسِّرِّ .
• والعلانية بالعلانية .
[ مجموع الفتاوى ( 14 / 111)]
سُئل سفيان بن عيينة عن غَمٍّ لا يُعْرَفُ سبَبُه..؟
فقال:
هو ذنب همَمْتَ به في سِرِّك ولم تفعله فجزيت همًّا به.
فالذنوب لها عقوبات:
• السِّرُّ بالسِّرِّ .
• والعلانية بالعلانية .
[ مجموع الفتاوى ( 14 / 111)]
قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله :
الأعمالُ أربعةٌ:
فواحدٌ مقبولٌ، و ثلاثةٌ مَردودةٌ.
فالمقبولُ:
الخالِصُ الصّوابُ: فالخالِصُ أنْ يكونَ للهِ لا لغيرِه.
والصّوابُ:
أنْ يكون مِمّا شَرعَهُ على لِسانِ رسولِهِ.
والثّلاثَةُ المَردُودةُ ما خالفَ ذلكَ..
[ إعلام الموقّعين(1/ 344) ]
الأعمالُ أربعةٌ:
فواحدٌ مقبولٌ، و ثلاثةٌ مَردودةٌ.
فالمقبولُ:
الخالِصُ الصّوابُ: فالخالِصُ أنْ يكونَ للهِ لا لغيرِه.
والصّوابُ:
أنْ يكون مِمّا شَرعَهُ على لِسانِ رسولِهِ.
والثّلاثَةُ المَردُودةُ ما خالفَ ذلكَ..
[ إعلام الموقّعين(1/ 344) ]
|| حكم موالاة الكفار ‼️
•-السؤال:
ما هي الموالاة المنهي عنها شرعًا؟
•-الجواب:
محبة الكفار وإعانتهم على باطلهم، واتخاذهم أصحابًا وأخدانًا ونحو ذلك من كبائر الذنوب، ومن وسائل الكفر بالله.
- فإن نصرهم على المسلمين وساعدهم ضد المسلمين، فهذا هو التولي، وهو من أنواع الردة عن الإسلام؛ لقول الله سبحانه:
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }..[المائدة:51].
- وقال سبحانه:
{ لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ} .. [المجادلة:22].
- وقال سبحانه وتعالى:
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} .. [المائدة:57].
والله ولي التوفيق ..
📓 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (28/ 235).
•-السؤال:
ما هي الموالاة المنهي عنها شرعًا؟
•-الجواب:
محبة الكفار وإعانتهم على باطلهم، واتخاذهم أصحابًا وأخدانًا ونحو ذلك من كبائر الذنوب، ومن وسائل الكفر بالله.
- فإن نصرهم على المسلمين وساعدهم ضد المسلمين، فهذا هو التولي، وهو من أنواع الردة عن الإسلام؛ لقول الله سبحانه:
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }..[المائدة:51].
- وقال سبحانه:
{ لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ} .. [المجادلة:22].
- وقال سبحانه وتعالى:
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} .. [المائدة:57].
والله ولي التوفيق ..
📓 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (28/ 235).
لقد بكى سفيان الثوري ليلةً إلى الصباح ، فلما أصبح قيل له :
كلُّ هذا خوفاً من الذنوب ؟
فأخذ تِبْنةً من الأرض ، وقال :
الذنوب أهون من هذا ، وإنما أبكي من خوف الخاتمة !!.
✍ قال ابن القيم رحمه الله :
وهذا من أعظم الفقه : أن يخاف الرجل أن تخذله ذنوبه عند الموت ، فتحول بينه وبين الخاتمة بالحسنى .
■ [ الداء والدواء (390) ]
كلُّ هذا خوفاً من الذنوب ؟
فأخذ تِبْنةً من الأرض ، وقال :
الذنوب أهون من هذا ، وإنما أبكي من خوف الخاتمة !!.
✍ قال ابن القيم رحمه الله :
وهذا من أعظم الفقه : أن يخاف الرجل أن تخذله ذنوبه عند الموت ، فتحول بينه وبين الخاتمة بالحسنى .
■ [ الداء والدواء (390) ]
#أقسام_العلماء
☚ قال الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله-:
◐ العلماء ثلاثة أقسام:
"عالم مِلَّةْ، وعالم دولة، وعالم أمة.."
❶ أما عالم الْمِلَّة : فهو الذي ينشر دين الإسلام، ويفتي بدين الإسلام عن علم، ولا يبالي بما دل عليه الشرع أوافق أهواء الناس أم لم يوافق.
❷ وأما عالم الدولة: فهو الذي ينظر ماذا تريد الدولة فيفتي بما تريد الدولة، ولو كان في ذلك تحريف كتاب الله وسنة رسوله-صلى الله عليه وسلم-.
❸ وأما عالم الأمة : فهو الذي ينظر ماذا يرضي الناس، إذا رأى الناس على شيء أفتى بما يرضيهم، ثم يحاول أن يحرف نصوص الكتاب والسنة من أجل موافقة أهواء الناس.
نسأل الله أن يجعلنا من علماء الملة العاملين بها..
📘شرح رياض الصالحين (4-307-308)
☚ قال الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله-:
◐ العلماء ثلاثة أقسام:
"عالم مِلَّةْ، وعالم دولة، وعالم أمة.."
❶ أما عالم الْمِلَّة : فهو الذي ينشر دين الإسلام، ويفتي بدين الإسلام عن علم، ولا يبالي بما دل عليه الشرع أوافق أهواء الناس أم لم يوافق.
❷ وأما عالم الدولة: فهو الذي ينظر ماذا تريد الدولة فيفتي بما تريد الدولة، ولو كان في ذلك تحريف كتاب الله وسنة رسوله-صلى الله عليه وسلم-.
❸ وأما عالم الأمة : فهو الذي ينظر ماذا يرضي الناس، إذا رأى الناس على شيء أفتى بما يرضيهم، ثم يحاول أن يحرف نصوص الكتاب والسنة من أجل موافقة أهواء الناس.
نسأل الله أن يجعلنا من علماء الملة العاملين بها..
📘شرح رياض الصالحين (4-307-308)
#فضل_يوم_الجمعة
● عن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال :
" سَارِعُوا إِلَى الْجُمَعِ ، فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَبْرُزُ إِلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ فِي كَثِيبٍ مِنْ كَافُورٍ، فَيَكُونُوا مِنَ الْقُرْبِ عَلَى قَدْرِ تَسَارُعِهِمْ إِلَى الْجُمُعَةِ".
• [رواه الطبرني (9169)]
↩️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
وهذا الحديث مما استدل به العلماء على استحباب التبكير إلى الجمعة وقد ذكروا هذا المعنى من جملة معاني قوله:
{والسابقون السابقون}..
قال بعضهم: السابقون في الدنيا إلى الجمعات هم السابقون في يوم المزيد في الآخرة...
وهذا الذي أخبر به ابن مسعود أمر لا يعرفه إلا نبي أو من أخذه عن نبي فيعلم بذلك أن ابن مسعود أخذه عن النبي ﷺ.
📘مجموع الفتاوى (6-406/405)
● عن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال :
" سَارِعُوا إِلَى الْجُمَعِ ، فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَبْرُزُ إِلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ فِي كَثِيبٍ مِنْ كَافُورٍ، فَيَكُونُوا مِنَ الْقُرْبِ عَلَى قَدْرِ تَسَارُعِهِمْ إِلَى الْجُمُعَةِ".
• [رواه الطبرني (9169)]
↩️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
وهذا الحديث مما استدل به العلماء على استحباب التبكير إلى الجمعة وقد ذكروا هذا المعنى من جملة معاني قوله:
{والسابقون السابقون}..
قال بعضهم: السابقون في الدنيا إلى الجمعات هم السابقون في يوم المزيد في الآخرة...
وهذا الذي أخبر به ابن مسعود أمر لا يعرفه إلا نبي أو من أخذه عن نبي فيعلم بذلك أن ابن مسعود أخذه عن النبي ﷺ.
📘مجموع الفتاوى (6-406/405)
قال تعالى :
{ إلا من أتى الله بقلب سليم}
● قال ابن القيم رحمه الله :
وقد اختلفت عبارات الناس في معنى القلب السليم، والأمر الجامع لذلك :
- أنه الذي قد سلم من كل شهوة تخالف أمر الله ونهيه .
- ومن كل شبهة تعارض خبره.
فسلم من عبودية ما سواه، وسلم من تحكيم غير رسوله.
📓 إغاثة اللهفان (10/1)
{ إلا من أتى الله بقلب سليم}
● قال ابن القيم رحمه الله :
وقد اختلفت عبارات الناس في معنى القلب السليم، والأمر الجامع لذلك :
- أنه الذي قد سلم من كل شهوة تخالف أمر الله ونهيه .
- ومن كل شبهة تعارض خبره.
فسلم من عبودية ما سواه، وسلم من تحكيم غير رسوله.
📓 إغاثة اللهفان (10/1)
{ إنك لا تهدي من أحببت }
🔹 قال الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله :
فهداية القلوب بيد الله تعالى وبعض الناس يغلط في هذا؛ إذا قلت له: أولادك لا يصلون، قال: الهداية بيد الله!
نعم هداية القلوب بيد الله ولكن هدايتهم بالدعوة والإنكار بيدك.
[ فتح الولي الحميد في شرح كتاب الدر النضيد (ص26) ]
🔹 قال الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله :
فهداية القلوب بيد الله تعالى وبعض الناس يغلط في هذا؛ إذا قلت له: أولادك لا يصلون، قال: الهداية بيد الله!
نعم هداية القلوب بيد الله ولكن هدايتهم بالدعوة والإنكار بيدك.
[ فتح الولي الحميد في شرح كتاب الدر النضيد (ص26) ]
كيفية إصلاح السريرة والباطن.؟
السؤال:
علمنا كيفية إصلاح الظواهر فكيف نصلح سرائرنا ؟
🔹 قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين
كل امرئ حسيب نفسه في إصلاح باطنه لكن من أسباب إصلاح الباطن أن يكون الإنسان دائما مع الله يكثر ذكره واستغفاره وعند المعاصي يخاف منه وعند الطاعات يطمع في رحمته.
المهم أن يعلق قلبه بالله عز وجل لا بالدنيا وزخارفها ولذاتها وشهواتها قال الله تبارك وتعالى :
{ زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المئاب * قل أؤنبكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وأزواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد } .. نعم...
📁 فتاوى الحرم النبوي (226)
السؤال:
علمنا كيفية إصلاح الظواهر فكيف نصلح سرائرنا ؟
🔹 قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين
كل امرئ حسيب نفسه في إصلاح باطنه لكن من أسباب إصلاح الباطن أن يكون الإنسان دائما مع الله يكثر ذكره واستغفاره وعند المعاصي يخاف منه وعند الطاعات يطمع في رحمته.
المهم أن يعلق قلبه بالله عز وجل لا بالدنيا وزخارفها ولذاتها وشهواتها قال الله تبارك وتعالى :
{ زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المئاب * قل أؤنبكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وأزواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد } .. نعم...
📁 فتاوى الحرم النبوي (226)
اشتكى رجل عند سفيان بن عيينة أنه تزوج إمـرأة فصار أذل الأشياء عندها وأحقرها.!
أي : أنها تذله .
فقال سفـيان: لعلك رغبت إليها لتزداد عزا ؟
قال: نعم .!
فقال سفیان :
• من ذهب إلى العز ابتلي بالذل.
• ومن ذهـب إلى المال ابتلي بالفقر.
• ومن ذهب إلى الدين يجمع الله له العز والمال مع الدین .
📚 حلیةالأولیاء (289/7)
أي : أنها تذله .
فقال سفـيان: لعلك رغبت إليها لتزداد عزا ؟
قال: نعم .!
فقال سفیان :
• من ذهب إلى العز ابتلي بالذل.
• ومن ذهـب إلى المال ابتلي بالفقر.
• ومن ذهب إلى الدين يجمع الله له العز والمال مع الدین .
📚 حلیةالأولیاء (289/7)
#فائدة_قرآنية
قوله تعالى :
{ يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ }..
ولم يقل: يرفعكم؛ ليدل ذلك على فضيلة الإيمان والعلم عمومًا، وأن بهما تحصل الرفعة في الدنيا والآخرة.
ويدل على أن من ثمرات العلم والإيمان سرعة الانقياد لأمر الله.
وأن هذه الآداب ونحوها إنما تنفع صاحبها، ويحصل له بها الثواب إذا كانت صادرة عن العلم والإيمان، وهو أن تكون خالصة لوجه الله لا لغير ذلك من المقاصد..
[ المواهب الربانية لابن السعدي (613)
قوله تعالى :
{ يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ }..
ولم يقل: يرفعكم؛ ليدل ذلك على فضيلة الإيمان والعلم عمومًا، وأن بهما تحصل الرفعة في الدنيا والآخرة.
ويدل على أن من ثمرات العلم والإيمان سرعة الانقياد لأمر الله.
وأن هذه الآداب ونحوها إنما تنفع صاحبها، ويحصل له بها الثواب إذا كانت صادرة عن العلم والإيمان، وهو أن تكون خالصة لوجه الله لا لغير ذلك من المقاصد..
[ المواهب الربانية لابن السعدي (613)