{إلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى}
● قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
• نبه سبحانه بقوله:
{ إلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى } على أن من ليس لمخلوق عليه نعمة تُجزى لا يفعل ما يفعله إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى؛ بخلاف من تصور نعم المخلوقين ومننهم، فإنه مضطر إلى أن يفعل لأجلهم ويترك لأجلهم.
• ولهذا كان من كمال الإخلاص أن لا يجعل العبد عليه منّة لأحد من الناس؛ لتكون معاملته كلها لله ابتغاء وجهه وطلب مرضاته.
• فكما أن هذه الغاية أعلى الغايات وهذا المطلوب أشرف المطالب فهذا الطريق أقصر الطرق إليه وأقربها وأقومها.
📓التبيان في أقسام القرآن (45).
● قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
• نبه سبحانه بقوله:
{ إلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى } على أن من ليس لمخلوق عليه نعمة تُجزى لا يفعل ما يفعله إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى؛ بخلاف من تصور نعم المخلوقين ومننهم، فإنه مضطر إلى أن يفعل لأجلهم ويترك لأجلهم.
• ولهذا كان من كمال الإخلاص أن لا يجعل العبد عليه منّة لأحد من الناس؛ لتكون معاملته كلها لله ابتغاء وجهه وطلب مرضاته.
• فكما أن هذه الغاية أعلى الغايات وهذا المطلوب أشرف المطالب فهذا الطريق أقصر الطرق إليه وأقربها وأقومها.
📓التبيان في أقسام القرآن (45).
#تدبر_آية
● قال تعالى:
{ وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ۞ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ}..
▪︎الأنبياء(87 - 88).
✍ قال الشيخ ابن السعدي رحمه الله:
▪︎ فنادى في تلك الظلمات:
{ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ}.
▪︎ فأقر لله تعالى بكمال الألوهية، ونزهه عن كل نقص، وعيب وآفة، واعترف بظلم نفسه وجنايته.
▪︎ قال الله تعالى:
{ فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ ، لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ}،
▪︎ ولهذا قال هنا:
{ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ } ..
أي الشدة التي وقع فيها.
▪︎ { وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ } ..
وهذا وعد وبشارة لكل مؤمن وقع في شدة وغم ، أن الله تعالى سينجيه منها ، ويكشف عنه ويخفف لإيمانه ، كما فعل بـ (يونس) عليه السلام ..
📘 تفسير السعدي (ص 529).
● قال تعالى:
{ وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ۞ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ}..
▪︎الأنبياء(87 - 88).
✍ قال الشيخ ابن السعدي رحمه الله:
▪︎ فنادى في تلك الظلمات:
{ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ}.
▪︎ فأقر لله تعالى بكمال الألوهية، ونزهه عن كل نقص، وعيب وآفة، واعترف بظلم نفسه وجنايته.
▪︎ قال الله تعالى:
{ فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ ، لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ}،
▪︎ ولهذا قال هنا:
{ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ } ..
أي الشدة التي وقع فيها.
▪︎ { وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ } ..
وهذا وعد وبشارة لكل مؤمن وقع في شدة وغم ، أن الله تعالى سينجيه منها ، ويكشف عنه ويخفف لإيمانه ، كما فعل بـ (يونس) عليه السلام ..
📘 تفسير السعدي (ص 529).
● قال يحيى بن معاذ رحمه الله :
القلوب كالقدور تغلي بما فيها ، وألسنتها مغارفها ، فانظر إلى الرجل حين يتكلم ، فإن لسانه يغترف لك مما في قلبه ، حلو .. حامض .. عذب .. أجاج .. وغير ذلك!.
ويبين لك طعم قلبه اغتراف لسانه.
📚جواهر من اقوال السلف الصالح ( ١٦ )
القلوب كالقدور تغلي بما فيها ، وألسنتها مغارفها ، فانظر إلى الرجل حين يتكلم ، فإن لسانه يغترف لك مما في قلبه ، حلو .. حامض .. عذب .. أجاج .. وغير ذلك!.
ويبين لك طعم قلبه اغتراف لسانه.
📚جواهر من اقوال السلف الصالح ( ١٦ )
↩️ قال الإمام ابن القيِّم رحمه الله :
والرَّبُّ تعالى يحبُّ أسماءه وصفاته ، ويحبُّ مقتضى صفاته وظهور آثارها في العبد ،فإنَّه:
• جميلٌ يحبُّ الجمال .
• عفوٌّ يحبُّ أهل العفو .
• كريمٌ يحبُّ أهل الكرم .
• عليمٌ يحبُّ أهل العلم .
• وترٌ يحبُّ الوتر .
• قويٌّ والمؤمن القويُّ أحبُّ إليه مِن المؤمن الضَّعيف.
• صبورٌ يحبُّ الصَّابرين.
• محسنٌ يحبُّ المحسنين.
• شكورٌ يحبُّ الشَّاكرين.
فإذا كان سبحانه يحبُّ المتَّصفين بآثار صفاته ، فهو معهم بحسب نصيبهم مِن هذا الاتِّصاف.
فهذه المعيَّة الخاصَّة عبَّر عنها بقوله :
((كنت له سمعًا ، وبصرًا ، ويدًا ، ومؤيِّدًا )).
📘عدَّة الصَّابرين وذخيرة الشاكرين (85)
والرَّبُّ تعالى يحبُّ أسماءه وصفاته ، ويحبُّ مقتضى صفاته وظهور آثارها في العبد ،فإنَّه:
• جميلٌ يحبُّ الجمال .
• عفوٌّ يحبُّ أهل العفو .
• كريمٌ يحبُّ أهل الكرم .
• عليمٌ يحبُّ أهل العلم .
• وترٌ يحبُّ الوتر .
• قويٌّ والمؤمن القويُّ أحبُّ إليه مِن المؤمن الضَّعيف.
• صبورٌ يحبُّ الصَّابرين.
• محسنٌ يحبُّ المحسنين.
• شكورٌ يحبُّ الشَّاكرين.
فإذا كان سبحانه يحبُّ المتَّصفين بآثار صفاته ، فهو معهم بحسب نصيبهم مِن هذا الاتِّصاف.
فهذه المعيَّة الخاصَّة عبَّر عنها بقوله :
((كنت له سمعًا ، وبصرًا ، ويدًا ، ومؤيِّدًا )).
📘عدَّة الصَّابرين وذخيرة الشاكرين (85)
🔏 قال الحسن البصري رحمه الله :
•- إن المؤمن يصبح حزينا ويمسي حزينا، ولايسعه غير ذلك لأنه بين مخافتين :
• بين ذنب قد مضى لايدري ما الله يصنع فيه.
• وبين أجل قد بقي لايدري مايصيبه فيه من المهالك.
📓 الحلية (132/2)
•- إن المؤمن يصبح حزينا ويمسي حزينا، ولايسعه غير ذلك لأنه بين مخافتين :
• بين ذنب قد مضى لايدري ما الله يصنع فيه.
• وبين أجل قد بقي لايدري مايصيبه فيه من المهالك.
📓 الحلية (132/2)
● قال سفيان الثَّوريّ رحمه الله:
• دخلت على جعفر بن محمَّد، فقال لي:
▪︎يا سفيان، إذا أنعم الله عليك نعمةً فاحمد الله.
▪︎وإذا استبطأت رزقًا فاستغفر الله.
▪︎وإذا حَزَبك أي صعب واشتدّ عليك أمرٌ فقل:
(لا حول ولا قوَّة إلَّا بالله).
• ثمَّ قال لي: يا سفيان ثلاثٌ وأيُّ ثلاثٍ.!
📗بهجة المجالس (199)
• دخلت على جعفر بن محمَّد، فقال لي:
▪︎يا سفيان، إذا أنعم الله عليك نعمةً فاحمد الله.
▪︎وإذا استبطأت رزقًا فاستغفر الله.
▪︎وإذا حَزَبك أي صعب واشتدّ عليك أمرٌ فقل:
(لا حول ولا قوَّة إلَّا بالله).
• ثمَّ قال لي: يا سفيان ثلاثٌ وأيُّ ثلاثٍ.!
📗بهجة المجالس (199)
✍ قال ابن القيم رحمه الله:
• السَّعادة الحقيقيَّة، وهي سعادةٌ نفسانيَّةٌ روحيَّةٌ قلبيَّة، وهي:
🔸 سعادة العلم النَّافع وثمرته؛ فإنَّها هي الباقية على تقلُّب الأحوال، والمصاحِبة للعبد في جميع أسفاره، وفي دُوره الثَّلاثة ، أعني:
( دار الدُّنيا، ودار البرزخ، ودار القرار )
🔸 وبها يترقَّى في معارج الفضل ودرجات الكمال.
📚 مفتاح دار السَّعادة (267/1)
• السَّعادة الحقيقيَّة، وهي سعادةٌ نفسانيَّةٌ روحيَّةٌ قلبيَّة، وهي:
🔸 سعادة العلم النَّافع وثمرته؛ فإنَّها هي الباقية على تقلُّب الأحوال، والمصاحِبة للعبد في جميع أسفاره، وفي دُوره الثَّلاثة ، أعني:
( دار الدُّنيا، ودار البرزخ، ودار القرار )
🔸 وبها يترقَّى في معارج الفضل ودرجات الكمال.
📚 مفتاح دار السَّعادة (267/1)
#من_أحكام_يوم_الجمعة
#السؤال:
أرى بعض الأخوة ينام قبل دخول الخطيب ليوم الجمعة، وبعضهم لا يحضر إلا بعد الإقامة؛ فما حكم صلاة هؤلاء؟
☚ قال الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان-حفظه الله-:
◂ يشرع التبكير لحضور صلاة الجمعة، والجلوس في المسجد لانتظارها بعد أداء تحية المسجد، وهي صلاة ركعتين، وإن زاد على ذلك وصلى حتى يحضر الإمام، أو جلس يتلو القرآن أو يذكر الله؛ ففي ذلك أجر عظيم، ثم يستمع إلى الخطبة، وينصت، ويصلي الجمعة مع المسلمين.
◂ وصلاة الجمعة واجبة على الأعيان، لا يجوز التأخر عن حضورها إلا لعذر شرعي، وأما التأخر إلى إقامة الصلاة؛ فهذا فيه نقص عظيم، وتقويت لاستماع الخطبة، وتفويض التبكير، وأجر انتظار الصلاة في المسجد..
◂ ففيه تفويت لخيرات كثيرة المسلم بحاجة إليها؛ فيجب على هؤلاء الذين اعتادوا التأخير التوبة إلى الله عز وجل وترك التأخر، وأما صلاتهم؛ فهي صحيحة، لكن فوتوا على أنفسهم خيرات كثيرة.
◂ وأما النوم من الجالس؛ فإنه لا يؤثر على وضوئه، لكن ينبغي طرد النوم، والانتباه للخطبة، والاشتغال بالعبادة قبل الخطبة؛ كما ذكرنا .. والله أعلم.
📖 [المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان(142) ]
#السؤال:
أرى بعض الأخوة ينام قبل دخول الخطيب ليوم الجمعة، وبعضهم لا يحضر إلا بعد الإقامة؛ فما حكم صلاة هؤلاء؟
☚ قال الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان-حفظه الله-:
◂ يشرع التبكير لحضور صلاة الجمعة، والجلوس في المسجد لانتظارها بعد أداء تحية المسجد، وهي صلاة ركعتين، وإن زاد على ذلك وصلى حتى يحضر الإمام، أو جلس يتلو القرآن أو يذكر الله؛ ففي ذلك أجر عظيم، ثم يستمع إلى الخطبة، وينصت، ويصلي الجمعة مع المسلمين.
◂ وصلاة الجمعة واجبة على الأعيان، لا يجوز التأخر عن حضورها إلا لعذر شرعي، وأما التأخر إلى إقامة الصلاة؛ فهذا فيه نقص عظيم، وتقويت لاستماع الخطبة، وتفويض التبكير، وأجر انتظار الصلاة في المسجد..
◂ ففيه تفويت لخيرات كثيرة المسلم بحاجة إليها؛ فيجب على هؤلاء الذين اعتادوا التأخير التوبة إلى الله عز وجل وترك التأخر، وأما صلاتهم؛ فهي صحيحة، لكن فوتوا على أنفسهم خيرات كثيرة.
◂ وأما النوم من الجالس؛ فإنه لا يؤثر على وضوئه، لكن ينبغي طرد النوم، والانتباه للخطبة، والاشتغال بالعبادة قبل الخطبة؛ كما ذكرنا .. والله أعلم.
📖 [المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان(142) ]
#فضل_الصلاة_على_النبي
قال الشيخ العلامة ابن السعدي رحمه الله :
▪︎ ومن أكثر من الصلاة والسلام عليه كفاه الله همه وقضى حاجته وغفر له ذنبه.
▪︎ ومن صلى عليه مرة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات ورفع له عشر درجات.
▪︎ وكل أمر ذي بال حلي بذكر الله والصلاة على النبي ﷺ أحل فيه البركة.
■ وكل أمر ذي بال لا يذكر الله فيه ولا يصلى فيه على النبي ﷺ فهو أجذم ممحوق البركة.
▪︎ فالإكثار من الصلاة عليه فيها غفران الزلات وتكفير السيئات وإجابة الدعوات وقضاء الحاجات، وتفريج المهمات والكربات، وحلول الخيرات والبركات، ورضا رب الأرض والسماوات.
▪︎ وهي نور لصاحبها في قبره منجية من الشرور والآفات.
▪︎ وفيها القيام ببعض حقه وتنمية محبته في القلب التي هي من أشرف القربات.
▪︎ وهي من أسباب الهداية إلى صراط مستقيم، وهي دعاء وسؤال للرب الرحيم.
📘 الفواكه الشهية (41)
قال الشيخ العلامة ابن السعدي رحمه الله :
▪︎ ومن أكثر من الصلاة والسلام عليه كفاه الله همه وقضى حاجته وغفر له ذنبه.
▪︎ ومن صلى عليه مرة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات ورفع له عشر درجات.
▪︎ وكل أمر ذي بال حلي بذكر الله والصلاة على النبي ﷺ أحل فيه البركة.
■ وكل أمر ذي بال لا يذكر الله فيه ولا يصلى فيه على النبي ﷺ فهو أجذم ممحوق البركة.
▪︎ فالإكثار من الصلاة عليه فيها غفران الزلات وتكفير السيئات وإجابة الدعوات وقضاء الحاجات، وتفريج المهمات والكربات، وحلول الخيرات والبركات، ورضا رب الأرض والسماوات.
▪︎ وهي نور لصاحبها في قبره منجية من الشرور والآفات.
▪︎ وفيها القيام ببعض حقه وتنمية محبته في القلب التي هي من أشرف القربات.
▪︎ وهي من أسباب الهداية إلى صراط مستقيم، وهي دعاء وسؤال للرب الرحيم.
📘 الفواكه الشهية (41)
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله:
الإيمان هو قوت القلوب وغذاء الأرواح وسبب حياتها ، ومتى فقدته القلوب ماتت.
وموت القلوب لا يرجى معه حياة أبدًا، بل هو هلاك الدُّنْيَا والآخرة، كما قيل:
لَيسَ مَنْ مَاتَ فَاسْتَرَاحَ بِمَيِّتٍ ** إِنَّمَا الميْتُ مَيَّتُ الأحْيَاءِ
📖 مجموع الرسائل (222/1)
الإيمان هو قوت القلوب وغذاء الأرواح وسبب حياتها ، ومتى فقدته القلوب ماتت.
وموت القلوب لا يرجى معه حياة أبدًا، بل هو هلاك الدُّنْيَا والآخرة، كما قيل:
لَيسَ مَنْ مَاتَ فَاسْتَرَاحَ بِمَيِّتٍ ** إِنَّمَا الميْتُ مَيَّتُ الأحْيَاءِ
📖 مجموع الرسائل (222/1)
قال تعالى :
﴿ يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ ﴾
■ قال ابن القيم رحمه الله :
غرّه بربّه الغرورُ ، وهو:
" الشيطان، ونفسُه الأمّارة بالسوء ، وجهلُه وهواه " .
وأتى سبحانه بلفظ "الكريم" وهو السيّد العظيم المطاع الذي لا ينبغي الاغترار به ولا إهمال حقّه.
📚 الداء والدواء ( 41/1)
﴿ يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ ﴾
■ قال ابن القيم رحمه الله :
غرّه بربّه الغرورُ ، وهو:
" الشيطان، ونفسُه الأمّارة بالسوء ، وجهلُه وهواه " .
وأتى سبحانه بلفظ "الكريم" وهو السيّد العظيم المطاع الذي لا ينبغي الاغترار به ولا إهمال حقّه.
📚 الداء والدواء ( 41/1)
● قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه:
"لست تاركًا شيئًا كان رسول الله ﷺ يعمل به ، إلا عملت به ، وإني لأخشى إن تركت شيئًا من أمره أن أزيغ "..
■ علّق ابن بطة العكبري رحمه الله على هذا بقوله:
هذا يا أخواني الصدِّيق الأكبر يتخوَّف على نفسه من الزيغ إن هو خالف شيئًا من أمر نبيه ﷺ .
فماذا عسى أن يكون من زمان أضحى أهله يستهزئون بنبيهم وبأوامره ، ويتباهون بمخالفته ويسخرون بسنته.
📁 الإبانة الكبرى (246/1)
"لست تاركًا شيئًا كان رسول الله ﷺ يعمل به ، إلا عملت به ، وإني لأخشى إن تركت شيئًا من أمره أن أزيغ "..
■ علّق ابن بطة العكبري رحمه الله على هذا بقوله:
هذا يا أخواني الصدِّيق الأكبر يتخوَّف على نفسه من الزيغ إن هو خالف شيئًا من أمر نبيه ﷺ .
فماذا عسى أن يكون من زمان أضحى أهله يستهزئون بنبيهم وبأوامره ، ويتباهون بمخالفته ويسخرون بسنته.
📁 الإبانة الكبرى (246/1)